реферат

на тему

КИТАЙ У ЕПОХУ ПРАВЛІННЯ ДИНАСТІЇ ЮАНЬ (1271-1368)

ПЛАН

1. ЗАВОЮВАННЯ КИТАЮ Монголія .. 3

2. КИТАЙ ПІД ВЛАДОЮ Монгольської імперії .. 7

3. повалення монгольського ярма .. 16

Література .. 20

1. ЗАВОЮВАННЯ КИТАЮ Монголії

У XII в. на території сучасного Китаю співіснували чотири держави, на півночі - чжурчженьского імперія Цзінь, на північному заході - Тангутского держава Західне Ся, на півдні - южносунского імперія і державне утворення Наньчжао (Далі) в Юньнані.

Ця розстановка сил стала підсумком іноземних вторгнень кочових племен, які влаштувалися на китайських землях. Єдиного Китаю вже не було Більш того, коли на початку XIII в. над країною нависла небезпека монгольського завоювання, кожна з держав виявилося вкрай ослабленим внутрішніми негараздами та було не в змозі відстояти свою незалежність У північних кордонів Китаю племена, що складалися з татар, тай-чжіутов, кереитов, найманов, меркитов, відомі в подальшому як монголи, з'явилися на початку XIII в Ще в середині XII століття вони кочували на території сучасної МНР, у верхній течії р Хейлунцзян і в степах, що оточують озеро Байкал.

Природні умови місць проживання монголів зумовили заняття кочовим скотарством, що виділився з первісного комплексу землеробсько-скотарства мисливського господарства. У пошуках пасовищ, багатих травою і водою, придатних для випасу великої та дрібної рогатої худоби, а також коней, монгольські Племена кочували по безкрайніх просторах Великого степу. Домашні тварини постачали кочівників продуктами харчування. З вовни виробляли повсть - будівельний матеріал для юрт, зі шкіри виготовлялися взуття та предмети домашнього вжитку. Реміснича продукція йшла на внутрішнє споживання, в той час як худобу обмінювався на необхідні кочівникам продукти землеробства і міського ремесла осілих сусідів. Значення цієї торгівлі було тим більш вагомим, ніж більш багатогалузевим ставало кочове скотарство. Розвиток монгольського суспільства багато в чому стимулювалося зв'язками з Китаєм. Так, саме звідти в монгольські степи проникали вироби із заліза Досвід ковальських справ майстрів Китаю, застосований монголами для виготовлення зброї, був застосований ними в боротьбі за пасовища і рабів Центральною фігурою монгольського суспільства були особисто вільні арати. В умовах екстенсивного кочового скотарства ці рядові кочівники пасли худобу, займалися стрижкою овець, виготовляли традиційні килими, необхідні в кожній юрті. У їхньому господарстві часом використовувалася праця звернених в рабство військовополонених.

У кочовому суспільстві монголів з часом відбулася значна трансформація. Спочатку свято дотримувалися традиції родової громади. Так, наприклад, під час постійного кочовища все населення роду на стоянках розташовувалося по колу навколо юрти родового старійшини, складаючи тим самим своєрідний табір-курінь. Саме ця традиція просторової організації соціуму допомагала вижити у важких, часом небезпечних для життя степових умовах, коли співтовариство кочівників було ще недостатньо розвинене і потребувало постійній співпраці всіх його членів. Починаючи ж з кінця XII ст. з ростом майнової нерівності монголи стали кочувати аіламі, тобто невеликими сімейними групами, пов'язаними узами кровної спорідненості. З розкладанням роду в ході тривалої боротьби за владу складалися перші племінні союзи, на чолі яких стояли спадкові правителі, які виражали волю племінної знаті - найняв, людей "білої кістки".

Серед глав пологів особливо піднісся Есугей-батур (з роду Борджігін), який кочував в степових просторах на схід і північ від Улан-Батора і став вождем-каганом потужного роду - племінного об'єднання. Наступником Есугей-батура став його син Темучин. Успадкувавши войовничий характер батька, він поступово підпорядкував собі землі на Заході - до Алтайського хребта і на Сході - до верхів'я Хейлунцзян, об'єднавши майже всю територію сучасної Монголії. У 1203 році йому вдалося узяти гору над своїми політичними суперниками - ханом Джаму-ху, а потім і над Ван-ханом.

У 1206 р на з'їзді найняв - курултаї - Темучин був проголошений всемонгольским повелителем під ім'ям Чингіз-хана (ок.1155-1227). Він назвав свою державу монгольським і відразу ж почав завойовницькі походи. Була прийнята так звана Яса Чингіз-хана, що узаконила загарбницькі війни як спосіб життя монголів. В цьому став повсякденним для них занятті центральна роль відводилася кінного війська, загартованому постійної кочовим життям.

Яскраво виражений військовий спосіб життя монголів породив своєрідний інститут нукерства - збройних дружинників на службі найняв, комплектовавшихся переважно з ро-доплеменной знаті. З цих родових дружин створювалися збройні сили монголів, скріплені кровними родовими зв'язками і очолювані випробуваними в довгих виснажливих походах керівниками. Крім того, підкорені народи нерідко вливалися в війська, посилюючи міць монгольської армії.

Загарбницькі війни почалися з навали монголів 1209 р на державу Західне Ся. Тангути були змушені не тільки визнати себе васалами Чингіз-хана, а й виступити на стороні монголів в боротьбі проти чжурчженьской імперії Цзінь. У цих умовах на бік Чингіз-хана перейшло і южносунского уряд: намагаючись скористатися ситуацією, воно припинило виплачувати данину чжурчженям і уклало угоду з Чингіз-ханом. Тим часом монголи стали активно встановлювати свою владу над Північним Китаєм. У 1210 вони вторглися в межі держави Цзінь (в пров. Шаньсі).

В кінці XII - початку XIII ст. в імперії Цзінь відбулися великі зміни. Частина чжурчженів стала вести осілий спосіб життя і займатися землеробством. Процес розмежування в чжурчженьского етносі різко загострив протиріччя всередині нього. Втрата монолітного єдності та колишньої боєздатності стала однією з причин поразки чжурчженів у війні з монголами. У 1215 р Чингіз-хан після тривалої облоги оволодів Пекіном. Його полководці повели свої війська в Шаньдун. Потім частина військ рушила на північний схід в напрямку Кореї. Але головні сили монгольського війська повернулися на батьківщину, звідки в 1 2 1 8 м почали похід на Захід. У 1218 р оволодівши колишніми землями Західного Ляо, монголи вийшли до кордонів Хорезмского держави в Середній Азії.

У 1217 Чингіз-хан знову напав на Західне Ся, а потім вісім років по тому почав вирішальний наступ на тангутов, вчинивши їм кривавий погром. Завоювання монголами Західного Ся закінчилося 1227 р тангутами вирізали майже поголовно. В їх знищення брав участь сам Чингіз-хан. Повертаючись додому з цього походу, Чингіз-хан помер. Монгольська держава тимчасово очолив його молодший син Тулуй.

У 1229 р великим ханом був проголошений третій син Чингіз-хана Угедей. Столицею імперії став Каракорум (на північний захід від сучасного Улан-Батора).

Потім монгольська кіннота попрямувала на південь від Великої китайської стіни, захоплюючи землі, що залишилися під владою чжурчженів. Саме в цей важкий для государствав Цзінь час Угедей уклав антічжурчженьскій військовий союз з південно-Сунськой імператором, пообіцявши йому землі Хенань. Йдучи на цей союз, китайський уряд розраховував за допомогою монголів розгромити давніх ворогів - чжурчженів і повернути захоплені ними землі. Проте цим надіям не судилося збутися.

Війна в Північному Китаї тривала до 1234 року і закінчилася повним розгромом чжурчженьского царства. Країна була страшно спустошена. Ледь закінчивши війну з чжурчженямі, монгольські хани розв'язали військові дії проти південних Сунов, розірвавши договір з ними. Почалася запекла війна, що тривала близько сторіччя. Коли монгольські війська 1235 р вторглися в межі Сунской імперії, вони зустріли запеклий опір населення. Обложені міста наполегливо захищалися. У 1251 було вирішено послати в Китай велике військо на чолі з Хубилаем. В одному з походів брав участь великий хан Мунке, який загинув в Сичуані.

Починаючи з 1257 монголи наступали на южносунского імперію з різних сторін, особливо після того, як їх війська пройшли до Фаніціо Дайвьета і підпорядкували собі Тибет і держава Наньчжао. Однак зайняти південнокитайську столицю Ханчжоу монголам вдалося лише в 1276 г. Але і після цього загони китайських добровольців продовжували боротися. Запеклий опір загарбникам надавала, зокрема, армія на чолі з великим сановником Вень Тяньсяном (1236-1282).

Після тривалої оборони в Цзянсі в 1276 р Вень Тяньсян зазнав поразки і потрапив у полон. Службі Хубілай він вважав за краще смертну кару. Патріотичні вірші і пісні, створені ним в ув'язненні, отримали широку популярність. У 1280 року в боях на морі монголи розгромили залишки китайських військ.

2. КИТАЙ ПІД ВЛАДОЮ Монгольської імперії

Незважаючи на довгий і стійкий опір, вперше в своїй історії весь Китай опинився під владою іноземних завойовників. Більш того, він увійшов до складу гігантської Монгольської імперії, якою охоплено суміжні з Китаєм території і простягалася аж до Передньої Азії і придніпровських степів.

Претендуючи на універсальний і навіть вселенський характер своєї держави, монгольські правителі дали їй китайська назва Юань, яка означала "початкове творіння світу". Він покінчив зі своїм кочовим минулим, монголи перенесли свою столицю з Каракоруму в Пекін.

Перед новим урядом постало складне завдання утвердитися на троні в країні чужої монголам древньої культури, століттями творчій досвід державного будівництва в умовах землеробської цивілізації.

Монголи, що завоювали великого сусіда вогнем і мечем, знайшли важкий спадок. Колишня Середня імперія, і особливо її північна частина, переживала глибокий занепад, викликаний згубними наслідками навали кочівників. Саме розвиток колись процвітало Китаю було повернуто назад.

Згідно з даними джерел того часу, в середині 30-х років XIII ст. народонаселення на півночі скоротилося більш ніж в Ю разів у порівнянні з початком століття. Навіть до кінця монгольської навали населення півдня за чисельністю в чотири з гаком рази перевершувало сіверян.

Економіка країни прийшла в занепад. Запустіли поля і обезлюдніли міста. Широке поширення отримав рабський труд.

У цих умовах перед правлячими колами Юаньской імперії з неминучістю встало питання про стратегію відносин з підкорених китайським етносом.

Розрив культурних традицій був такий великий, що першим природним спонуканням шаманистов-монголів було перетворити незрозумілий їм світ осілого цивілізації у величезне пасовище для худоби. Однак волею долі увергнути в привабливе культурне поле переможених переможці незабаром вирішили відмовитися від початкових планів чи не поголовного винищення населення завойованої території. Радник Чингісхана, кіданін за походженням, Елюй Чуцай, а потім і китайські помічники Хубілая переконали імператорів династії Юань в тому, що традиційні китайські методи управління підданими здатні дати значні вигоди ханського двору. І завойовники стали зацікавлено пізнавати всі відомі в Китаї способи впорядкування відносин з різними категоріями населення.

Однак монгольської еліті довелося довго вчитися. На політичний клімат Юаньской імперії впливали все більш виявляють себе дві провідні тенденції. Прагненню засвоїти життєво необхідний досвід китайських політиків перешкоджало недовіру до своїх підданих, чий спосіб життя і духовні цінності були спочатку незрозумілі монголам. Усі їхні зусилля були спрямовані на те, щоб не розчинитися в масі китайців, і головною домінантою політики юаньских правителів став курс на утвердження привілеїв монгольського етносу.

Юаньское законодавство ділило всіх підданих на чотири категорії за етнічною та релігійною принципам.

Першу групу становили монголи, у віданні яких зосередилося керівництво практично всім адміністративним апаратом і командування військами.Монгольська верхівка буквально розпоряджалася життям і смертю всього населення. До монголам примикали так звані "сему жень" - "люди різних рас" - іноземці, що становлять другу категорію. В ході своїх завоювань монголи вступали в добровільний або насильницький контакт з різними народами світу. Вони досить терпимо ставилися до всіх віросповідань і були відкриті самим різним зовнішнім впливам. Звернення до вихідців з різних країн, по всій видимості, дозволяло новим правителям легше тримати в узді численних ханьців, дотримуючись принципу "розділяй і володарюй". Саме в монгольський період в Китаї брали на службу вихідців із Середньої Азії, Персії і навіть європейців.

Досить згадати, що в Пекіні оселилося 5 тис. Християн-європейців. У 1294 при юаньского дворі до кінця свого життя перебував посол Папи чернець Джованні Монте Корвино, а в 1318-1328 рр. в Китаї жив італійський мандрівник-місіонер Одаріко ді Парденоне (1286-1331). Особливо відомий був венеціанський купець Марко Поло (ок.1254-1324). Він прибув на Далекий Схід з торговими цілями і довгий час перебував у високій посаді при Хубилае. Китайська політична еліта була відсторонена від керма правління. Так, фінансами відав узбек Ахмед, воєначальниками служили Наспер Адда і Масаргія. Хоча в порівнянні з монголами іноземці займали більш низьке положення в соціальній структурі суспільства, вони так само, як і представники панівного етносу, користувалися особливим заступництвом влади і мали свої власні суди.

Третю категорію складали китайці-сіверяни, а також асимільовані кидання, чжурчжені, корейці і т.д.

Нижчий, четвертий, розряд вільного населення становили жителі Півдня Китаю (нань жень).

Споконвічне населення Серединної імперії піддавалося всіляким огрніченіям. Людям було заборонено з'являтися на вулицях міста вночі, влаштовувати які б то не було збіговиська, вивчати іноземні мови, навчатися військовому мистецтву. Разом з тим сам факт поділу єдиного ханьського етносу па сіверян і південців мав на меті вбити клин між ними і тим самим зміцнити свою владу загарбників.

Стурбовані насамперед упорядкуванням відносин з китайським більшістю, монголи взяли на озброєння китайську модель розвитку суспільства, зокрема традиційні уявлення про сутність влади імператора як носія в єдиній особі всіх функцій управління: політичних, адміністративних, правових.

Створена в зв'язку з цим спеціальна фупп відомств складалася з 15 установ, які обслуговують потреби імператорського двору і столиці.

Головним управлінським органом монголів став традиційний імператорський рада - кабінет міністрів з шістьма відомствами при ньому, висхідними ще до Суйському часу. Потужним засобом боротьби з відцентровими тенденціями в країні став Цензорат, споконвічно використовувався в Китаї для нагляду за чиновниками.

Але основою могутності монголів залишалося їх перевагу у військовій області: вони забезпечили собі провідні позиції в управлінні військовими справами (Шуміюань) і в головному військовому відомстві озброєнь.

Всупереч існуючій думці про високий ступінь централізації Юаньской імперії функції урядової адміністрації, адміністрації доль і інших територій поширювалися в основному на столичну провінцію. Щоб заповнити відсутність адміністрації нижчого рівня за межами юаньского будинку, там створювали центри управлінь, куди посилали чиновників з центру, наділених величезними повноваженнями. Хоча уряд і проголосило свою владу над місцевими структурами, повного адміністративно-політичного контролю йому досягти не вдалося.

Під управлінням центрального уряду, по суті, перебувала лише столиця - м Даду (суч. Пекін) і що прилягали до столичної області північно-східні межі Юаньской держави. Решта території була поділена на вісім провінцій.

Поступове прилучення монгольської еліти до китайської культури проявилося у відновленні традиційного китайського інституту іспитів, тісно пов'язаного з функціонуванням адміністративного апарату і системою освіти. Ці компоненти традиційно забезпечували кадрами всі органи державного управління і визначали культуру і спосіб життя ханьского етносу. Показово, що ще в 1 2 3 7 м, до встановлення династії Юань, при Угедея за порадою Елюй Чуцая була зроблена спроба відродити екзаменаційну систему. Цікаво, що у випробуваннях передбачалося участь навіть конфуціанців, взятих в полон і стали рабами, причому їх господарі каралися смертною карою, якщо вони ховали рабів і не посилали їх на іспити.

У міру стабілізації та зміцнення влади монгольських ханів над Китаєм і виникнення в зв'язку з цим потреби в нових сферах управління та адміністративному апараті починається процес їх часткового відновлення.

Однак характер спілкування носіїв двох культур складався не завжди гладко. Тут існувало кілька аспектів. Особливо складними були відносини монгольських влади з китайськими книжниками на півдні, які отримали традиційну освіту та вчене звання ще в сунское час. Сходження на престол династії Юань ознаменувався скасуванням інституту іспитів, і тому бюрократична машина, створена монголами до завоювання южносунского Китаю, виявилася заповненою китайцями-мешканцями півночі і представниками інших народностей. У цих умовах південці-книжники, відсторонені від служби, були затребувані головним чином в системі освіти.

Намагаючись привернути на свою сторону китайських інтелектуалів і погасити серед них антімонгольскіе настрою, юаньскіх влади в 1291 р видають указ про заснування публічних шкіл і академій (Шуюань), який визначав принципи набору їх персоналу та його просування по службовій драбині.

Академії, які представляли собою навчальні заклади більш високого рівня і менш залежні від влади, зберегли при монгольської династії свої позиції. Академія виконувала роль збирача і хранителя книг, а нерідко і їх видавця. Ці навчальні заклади стали притулком для багатьох южносунского вчених, що знаходили тут застосування своїм знанням і не бажали перебувати на службі у юаньского двору.

З іншого боку, будь-яке просування монгольських правителів по шляху приєднання до китайської культури зустрічало протидію в самій монгольської середовищі. Під час правління Хубілая - останнього великого хана і першого імператора династії Юань - питання про введення екзаменаційної системи як засобу відбору чиновників і стимулу для придбання знання вставав кілька разів. Але спроби ввести нову систему відбору чиновників через іспити викликали незадоволення і опір монгольської знаті, що побоювалася відходу від племінних порядків. Наскільки сильним було це протидія, свідчить той факт, що оприлюднене в 1291 р при Хубилае постанову, що дозволяло китайцям займати будь-яку посаду нижче губернатора провінції, при його наступників не було проведено в життя.

Подолати перешкоди на шляху відновлення екзаменаційної системи, і в тому числі зломити опір монгольської знаті, вдалося тільки Жень-цзуна (1312-1320), прихильникові конфуціанства, що видав в 1313 р указ про іспити. Починаючи з 1315 р іспити проводилися регулярно кожні три роки аж до кінця правління династії Юань.

Для монголів і іноземців передбачалася інша програма, ніж для китайців. Це пояснювалося не тільки дискримінацією останніх, але і гіршою підготовкою перших. Монголи насилу звикали до незвичної для них культурному середовищі і політичним традиціям. У той же час багато хто з колишніх степових кочівників ставали по-китайськи освіченими людьми і могли змагатися, нехай на пільгових умовах, з витонченими китайськими книжниками.

Крім загальних іспитів, пов'язаних з вивченням і тлумаченням конфуціанських канонів, були введені і деякі спеціальні іспити. Так, багато уваги приділялося іспитів з медицини. Постійні війни викликали підвищену потребу в лікарському догляді, і тому монголи намагалися використати стародавню китайську медицину на власне благо.

У політиці монгольських правителів в галузі державного будівництва і освіти, і зокрема в ставленні до китайському інституту іспитів, особливо яскраво відбилося протистояння китайської та монгольської почав, укладів життя двох етносів, культури землеробів і кочівників, практично не припинялися протягом усього юаньского періоду. В умовах первісного поразки китайської культури все більш виявлялася тенденція до помітного відновлення і навіть торжества її позицій. Показово, зокрема, і установа монгольських шкіл за китайським зразком і навчання в них монгольської молоді на китайських класичних книгах, хоча і в перекладі на монгольську мову.

Інший дуже важливою стороною благотворного впливу китайської культури було історіописання.

Намагаючись уявити себе в якості законних правителів - спадкоємців попередніх китайських династій, монголи багато уваги приділяли складання офіційних дінастійних історій. Так, при їх заступництво після декількох років підготовчих робіт всього за три роки були складені історії династій Ляо (907-1125), Цзінь (1115-1234) і Сун (960-1279). Таким чином завойовники прагнули врахувати настрій корінного населення і особливо його культурні традиції і тим самим сприяти політичній консолідації своєї влади. Значним кроком в цьому напрямку стало створення ще на початку 60-х рр. XII в. історіографічного комітету Гошіюаня, покликаного зберігати і складати історичні записи і документи. Так була відновлена ​​традиція, що йде в період Хань. Згодом Гошіюань була об'єднана з конфуціанської академією Ханьлинь з метою написання не тільки вищеназваних китайських історій, але і для складання хронік правління монгольських імператорів монгольською та китайською мовами.

Історіографічна робота над дінастійного історіями стала сферою ідеологічної боротьби. Одним з головних питань дискусії було питання про легітимність некитайських династій Ляо і Цзінь, а це означало, що ставилася під сумнів і законність існуючої монгольської династії.

Підводячи підсумок культурним запозиченням монгольської еліти, можна сказати, що їх політика, особливо в галузі освіти, стала свого роду компромісом, поступкою вищих верств підкореного етносу з боку монгольської правлячого прошарку, яка змушена піти на це внаслідок потреби країни в чиновниках (як монгольських, так і китайських), через ослаблення монгольської влади над Китаєм і певної ки-таізаціі монгольського двору і знаті. Переможений етнос як носій стародавнього культурного субстрату і вкоріненою політичної традиції поступово здобув перемогу над формами традиційних інститутів, привнесених монголами.

У зв'язку з усвідомленим курсом на поділ підданих на різні верстви будувалася і соціально-економічна політика держави, і перш за все в аграрній галузі.

В умовах дезорганізації економіки країни монгольські правителі зробили поворот до впорядкування управління підвладними територіями. Натомість безсистемних хижацьких поборів вони перейшли до фіксування оподаткування: було створено податкове управління в провінціях, проводилися перепису населення.

Монгольська знати розпоряджалася землями в Північному і Центральному Китаї. Значну частину фінансових надходжень монгольські правителі отримували з питомих володінь. Нові господарі роздавали орні поля, угіддя, цілі селища монгольської знаті іноземцям та китайцям, які надходили до них на службу, буддійських монастирях. Було відновлено інститут посадових земель, годували привілейовану частину суспільства з числа освіченої еліти.

На півдні Юаньской імперії більшість земель залишилося у китайських власників з правом купівлі-продажу і передачі у спадок. На Півдні податки були більш важкі, ніж на Півночі.

Політика завойовників сприяла розорення слабких господарств та захопленню землі і селян монастирями і впливовими родинами.

В ході підкорення Китаю монголами споконвічне населення опинилося на положенні невільників, чия праця в сільському і домашньому господарстві, в ремісничих майстерень фактично був рабською.Трохи легше виявилася і доля орендарів приватних земель - дян'ху і кеху, що страждали від нефіксованих податків. Вони віддавали більшу частину врожаю господарям землі - монгольським і китайським чиновникам, і буддійських монастирях.

Важкими поборами обкладалися цехові ремісники. Нерідко їх змушували додатково віддавати частину товару, безкоштовно працювати на гарнізон.

Купці і їх організації також обкладалися важкої даниною і платили численні мита. Китайським торговцям для перевезення товару був потрібний спеціальний дозвіл.

Фінансова політика монгольських влади погіршила становище всіх верств населення. Різко загострилися відносини і з китайською елітою суспільства. Китайці, що служили Хубілай, незадоволені його правлінням, піднімали заколоти. В 1282 року в відсутність хана в столиці був убитий всесильний Ахмед. Іноземці поступово стали залишати країну.

Правителі династії Юань - наступники Хубілая - були змушені з часом піти на співпрацю з панівним класом Китаю і заповнити установи чиновниками з ханьців.

Хубілай, продовжуючи війни з південними китайцями, кинув свої сили на схід. У 1274 року, а потім в 1281 році він спорядив військово-морські експедиції для підкорення Японії. Але кораблі його флотилії загинули від бурі, так і не досягнувши японських островів. Потім завойовницькі устремління юаньского імператора звернулися на південь. Ще в 50-х рр. XIII в. війська Хубілая вторглися в Дайвьет, де зустріли рішучу відсіч. У 80-х рр. хан знову почав спроби завоювати країну, але там почалася запекла партизанська війна. Китайський флот, посланий монголами на південь для завоювання портів, був потоплений в дельті Червоної річки. Монгольські воєначальники повели залишки своїх військ на північ. У 1289 р дипломатичні відносини двох країн були відновлені.

Наступники Хубілая, що правили в Пекіні, деякий час ще продовжували активну зовнішню політику. У 90-х рр. XIII в. ними була зроблена військово-морська експедиція на о. Ява. З ослабленням військової могутності імперії юаньскіх імператори відмовилися від завоювань.

3. повалення монгольського ярма

До середини XIV в. імперія Юань прийшла в повний занепад. Політика влади руйнівно діяла на життя міста і села Північного Китаю. До того ж вибухнула стихійні лиха - розливи річок, зміна русла Хуанхе, затоплення великих рівнин - скорочували посівні площі і вели до розорення хліборобів. Міські ринки спорожніли, майстерні та крамниці ремісників закрилися.

Казна компенсувала скорочення натуральних надходжень випусками нових паперових грошей, що в свою чергу вело до банкрутства ремісників, торгових компаній і лихварів.

Обстановка в країні надзвичайно загострилася. Юаньскіх влади, побоюючись масового вибуху, заборонили народу зберігати зброю. При дворі був навіть вироблений проект винищення великої частини китайців - володарів п'яти найбільш поширених в країні прізвищ.

У 30-х рр. XIV в. селяни повсюдно бралися за зброю. Їх підтримували городяни і народності Півдня. У піснях, популярних оповіданнях бродячих оповідачів оспівувалися непереможні герої, хоробрі полководці, відважні силачі і справедливі мужі минулого. На ці теми розігрувалися театральні вистави. Саме тоді з'явився роман "Троецарствие", який оспівував славне минуле китайського етносу, і перш за все військову доблесть, надзвичайне майстерність стародавніх китайських воєначальників. Вчені-астрономи повідомляли про зловісні небесні знамення, а віщуни провіщали кінець влади іноземців.

Серед таємних релігійних навчань різних розмов і напрямків особливо популярною була месіанська ідея про пришестя "Будди майбутнього" - Майтрейи (Мілефо) - і початку нового щасливого ери, а також вчення про світло манихейского спрямування. Таємне буддійське "Суспільство Білого лотоса" закликало до боротьби з загарбниками і формувало "червоні війська" (червоний колір - символ Майтрейи).

У 1351 році, коли на будівництво дамб на Хуанхе влади зігнали тисячі селян, повстання прийняло масовий характер. До нього приєдналися хлібороби, солевара, жителі міст, невеликий торговий люд, представники низів пануючого класу. Рух було направлено на повалення чужоземного ярма і влади династії Юань.

"Суспільство Білого лотоса" висунуло ідею відтворення китайської держави і відновлення влади династії Сун. Один з керівників повсталих Хань Шаньтун, будучи оголошений нащадком колись царював будинку, був проголошений Сунськой імператором. Керівництво військовими діями прийняв на себе один з вождів таємного братства Лю Футуна. Ватажки повстання викривали монгольських правителів, стверджуючи, що при владі в країні стоять "підлість і лестощі", що "злодії стали чиновниками, а чиновники - злодіями".

Повстання "червоних військ" охопило майже всю північ країни. Повстанці зайняли Кайфин, Датун і інші великі міста, досягли Великої китайської стіни, наблизилися до столиці. Урядові ж війська зазнавали поразки.

У 1351 р повстання охопили і центральні райони Китаю, де також проповідувалося пришестя Майтрейи. У цьому економічно розвиненому районі країни помітну роль в русі поряд з селянами грали і городяни. Повстанці діяли проти юаньских влади і великих місцевих землевласників, здійснювали успішні походи по долині Янцзи в провінціях Чжец-зян, Цзянсі і Хубей. У Ан'хуее повсталих очолив Го Цзясин. У 1355г. після смерті Го Цзясин командування військом прийняв на себе Чжу Юаньчжан - син селянина, в минулому бродячий чернець.

Повстанці цієї провінції були пов'язані з рухом "червоних військ" і визнавали претендента на сунский престол Монгольська знати створювала військові загони, призначала на високі пости представників китайської знаті, посилала проти повсталих отбопние імпеоатооскіе війська Загони "червоних військ" зазнали серйозних втрат. У 1363 головні сили Лю Футуна зазнали розгрому, а сам він був убитий. Частина загонів "червоних військ" відійшла через Шеньсі в Сичуань, частина приєдналася до Чжу Юаньчжану.

Антімонгольскіе рух в Центральному Китаї продовжувало міцніти. Чжу Юаньчжан влаштувався в Нанкіні. Оскільки китайські чиновники в цьому краї НЕ подцержалі влади юанів (як то було на Півночі), він багатьох з них призначив радниками.

Здобувши перемогу над суперниками, Чжу Юаньчжан відправив військо на північ і 1368 р зайняв Пекін Останній з правлячих в Китаї нащадків Чингіз-хана біг на північ. Чжу Юаньчжан, проголошений в Нанкіні імператором нової династії Мін, ще близько 20 років відвойовував території країни.

література

1. Бадак Олександр Миколайович, Войнич Ігор Євгенович, Волчек Наталя Михайлівна, Воротнікова О.А., Глобус А. Всесвітня історія: У 24 т. / І.А. Аляб'єва (ред) - Мінськ: Література

2. Т.5: Становлення держав Азії. - 543с.

3. Грей Джон Генрі. Історія Стародавнього Китаю / А.Б. Вальдман (пер. З англ). - М .: Центрполиграф, 2006. - 606с.

4. Всесвітня історія: Підручник для студ. вузів / Георгій Борисович Поляк (ред), Ганна Миколаївна Маркова (ред). - М .: Культура і спорт, 1997. - 496с.