|
Тенденцію до стабілізації політичного і економічного становища в Китаї можна простежити приблизно з рубежу V-VI ст. Поступово стихають міжусобиці, не спостерігається нових руйнівних вторгнень кочових сусідів. Як на півночі, так і на півдні країни стає міцнішим влада правлячих кіл, зростає населення, на основі розширення надільної системи землекористування налагоджується господарство, поповнюється державна скарбниця.
Відродження імперського порядку проявилося не тільки в політичному об'єднанні країни, а й у зміні самого характеру верховної влади, надання їй більшої, ніж раніше, централізації. Ян Цзянь (589-604), захопивши престол за допомогою армії, згодом став все більше спиратися на чиновно-бюрократичний апарат, затвердив цивільні форми правління. Методи правління сина і наступника Ян Цзяня - Ян Гуана (604-617) - наближалися до деспотичних. Надмірна розкіш і марнотратство двору, розмах палацово-паркового, міського, військового і транспортно-іригаційного будівництва, агресивна зовнішня політика виснажили фінанси держави. Загострилися соціальні протиріччя призвели до спалаху народних повстань і заколотів. В результаті династія Суй (589-617) була скинута, імперія знову стала розпадатися на частини. Але зазначена тенденція до єдності і консолідації виявилася сильнішою. Колишньому наміснику суйского двору в г.Тайюань Лі Юаня, який проголосив себе в 618 р засновником династії Тан, і його синові Лі Шиміню вдалося стабілізувати становище і до 628 м повністю придушити повстання і заколоти. Саме при цій династії (618-907) складається той тип імперського управління, який аж до нового часу мав великий вплив на всю політичну систему Китаю.
Влада стояв на чолі держави монарха, офіційно іменувався Сином Неба (тянь цзи) і імператором (Хуанді), була спадковою і юридично необмеженою. Особа імператора сакралізували; він вважався повелителем не тільки всіх людей, але і посередником між верховним божеством (Небом) і земної всесвіту, покликаним підтримувати весь порядок світобудови. Практично ж влада стримувалася існуючої політичною традицією, яка вимагала не виходити за рамки нормативних зразків поведінки государя.
Управління здійснювалося через розгалужений чиновно-бюрократичний апарат, що складався з центральних (столичних) і місцевих органів. Сановники з вищих урядових установ - Імператорського секретаріату (Чжуншушен) і Імператорської канцелярій (Менсяшен) - допускалися до обговорення імператорських указів. Вищим урядовим закладом було також Управління відомств (Шаншушен). Воно очолювало Шість відомств центральних органів виконавчої влади: відомства Чинів, Податків, Ритуалів, Військове, Судове та Громадських робіт. Принципи їх організації та діяльності були кодифіковані в складеному в першій половині VIII ст. зводі "Тан лю дянь" ( "законоустановленій Шести відомств династії Тан"). У столиці, г.Чан'ань, була також Палата цензорів (Юйшітай), уповноважена перевіряти роботу чиновників у всіх центральних і місцевих установах, крім Імператорського секретаріату і канцелярії.
На місцях управління здійснювалося відповідно до системи адміністративного поділу імперії. Країна була розділена на 10 провінцій. Але провінційних органів влади ще не було. Вищою ланкою місцевої влади було Управління округом (чжоу), очолюване начальником округу (циші). Округи ділилися на 3 розряду відповідно до кількості населення. Всього в імперії Тан спочатку було 358 округів. Нижче стояли повітові правління. Повітів налічувалося від тисячі п'ятсот п'ятьдесят один до 1573, і вони також ділилися на 3 розряду.
Змінилися і принципи відбору чиновників на службу. Якщо в древньої імперії місцеві чиновники могли самі підбирати собі підлеглих, то тепер призначення всіх службовців повинно було здійснюватися відомством Чинів. Ще при Ян Цзянь були скасовані колишні "сільські категорії", що визначали службову кар'єру. Замість них після 587 р дедалі більшого значення набуло екзаменаційним випробуванням. Р 604 м встановлюються іспити на ступінь цзиньши ( "просунувся" або ж "видатний" чоловік). На початку періоду Тан існувало вже 8 різних за значимістю екзаменаційних ступенів. В кінці VII ст. подібні випробування були введені для тих, хто претендував не лише на цивільний чин, а й на військову посаду. Кандидати писали письмові твори на задані теми, де повинні були розкрити своє володіння широким класичним історико-філософським літературною спадщиною, показати знання канонізованих творів. Однак отримання "наукового" ступеня давало лише можливість бути призначеним ца службовий пост.
Теоретично до іспитів могли допускатися всі, хто не належав до "підлого люду". Однак існували соціальні умови і неформальна станова ієрархія зводили коло кандидатів на службову кар'єру до вихідців з заможних, і впливових кланів. Проте система іспитів розширювала базу правлячої верстви, порушуючи сформовану перш монополію досить вузького кола аристократичних родин на державну службу.
Державний устрій імперії закріплювалося детально роз-бота законодавством. Письмові закони в Китаї в кінці VI-VIII ст. поділялися на люй - кримінальні кодекси, лин - адміністра-ратівние статути, ге - збірники указів, що доповнюють кодекси і статути, і ши - нормативні правила поведінки. При династії Тан було складено кілька зведень законів. У 651 р виробили кодекс "Тан лин", в якому фіксувалися штати всіх центральних і місцевих установ, порядок діловодства, а також повинності і обов'язки простого люду. У складеному до 653 м кодексі "Тан Люй шу і" знайшла відображення найсуворіша регламентація, яку державна влада намагалася поширити на всі сторони суспільного і особистого життя населення і тим забезпечити стабільність порядку і ефективність управління. Звід "Тан лю дянь", як уже говорилося, кодифікував принципи організації і діяльності Шести відомств.
В імперіях Сунь і Тан була створена досить досконала для свого часу військова система, що отримала найменування фу бін ( "система військових округів"), що мала витоки у військовій організації імперії табгачей. Не порушуючи звичайного адміністративного поділу, в країні засновувалися своєрідні військові округи. Вони могли бути трьох розрядів: вищі, які постачали до 1200 солдатів, середні - 1000 і нижчі - 800 солдатів. Кількість військових округів в імперії Тан коливалося від 600 до 800, що означало практично постійну готовність армії в 400-800 тис. Чоловік. Переваги такої організації полягали в тому, що вона не вимагала від держави помітних витрат на утримання армії, бо в мирний час рекрути займалися землеробством, а під час походів повинні були забезпечувати себе власними коштами; не дозволяла посилитися вищої військової верхівки, яка в мирний час не мала військ в своєму розпорядженні; робила армію також і зручним засобом придушення заворушень на місцях; нарешті, ця військова організація добре вписалася в надельную систему землекористування.
Об'єднання країни, систематизація управління, розширення і зміцнення надельного землекористування забезпечили зміцнення економічного становища, що дозволило в кінці VI - початку VII ст. активізувати зовнішню політику. Були приєднані до імперії землі племен туюйхунь (в Східному Цинхай). Володарі Тюркського каганату визнали "старшинство" Китаю. У 602-603 рр. було відновлено перерване повстаннями китайське панування в Цзяочжоу (Північний В'єтнам), потім зроблені похід на південь Индокитайского півострова і завойовницька експедиція на Тайвань і о-ва Рюкю. Багаторазово робилися походи проти північнокорейської держави Когурьо, спочатку що не принесли успіху. До кінця 60-х років VII ст. Китайським військам вдалося розгромити Когурьо, а ще раніше його союзника - держава Пекче (на півдні Корейського півострова).
Ще в 629-630 рр. китайські війська розгромили Східний каганат, в результаті чого імперія затвердила своє переважання на Великому Шовковому шляху - торговельній артерії, що вела в Центральну далі в Передню Азію. Китайські армії дійшли до Кучара і в 657 р союзі з уйгурами розгромили Західний тюркський каганат.
У великих населених пунктах уздовж Великого Шовкового пут розміщуються китайські гарнізони. У 751 р китайська армія за начальством Гао Сяньчжі навіть перейшла через Тянь-Шань в Середню Азію, але тут була зупинена арабами в битві на р.Талас.
Широке поширення в період Тан отримують дипломатично зв'язки із зарубіжними країнами у вигляді обміну посольськими місіями. Відповідно до виниклої ще в давнину доктриною універсальності влади китайських государів як посередників між обожнювали Небесами і Землею все іноземні правителі розглядалися як такі, що нижчий ранг, які можуть розраховувати лише на роль Шуг китайського імператора. Прибуття до китайського двору іноземних досланцев офіційно трактувалося як вираз і підтвердження васальної покірності, а доставляються ними дари - як "данину" (гун). Китайські ж посольства за кордон везли "укази" іноземним влacтітeлям "дарували" їм китайські титули, номінально що вводили їх в прийняту в імперії ієрархію.
З другої половини VIII ст. спостерігається захід військово-політичного могутності Танской держави. На заході вона втрачає свої позиції в тривалій боротьбі з Тибетом, уйгурами, а пізніше киргизів і тангутами на півночі, де ще до кінця VII ст. був втрачений контроль на Кореєю, її тіснять племена кидання, на півдні - посилився держава Наньчжао.
Втрата зовнішньополітичних позицій відображала поступове наростання кризових явищ в імперії, які були обумовлені розкладанням катастрофою в кінці VIII ст. її економічної основи - надільної системи землекористування. Бюрократичний апарат розростався, що знижувало його ефективність і множило державні витрати. Урядів намагалося його скоротити, але це давало лише тимчасовий успіх. Запровадження іспитів не могло викорінити процвітали в чиновницькому середовищі протекціонізм, хабарництво, зловживання владою. Чи не припинялася боротьба аристократичних угруповань за переважний вплив при дворі
Розкладалася і військова система фу бін. Змінних солдат надовго затримували в столиці. Начальство всіляко оббирати їх, використовувало як підневільних працівників. Посилився дезертирство. Зростаючий тиск ззовні змусив на початку VIII ст. перейти до вербування і найму солдатів для прикордонних гарнізонів поза рамками фу бін. Командування цими гарнізонами потрапило в руки місцевих військових губернаторів - цзедуші Спираючись на військову силу, вони прибирали до рук адміністративну владу на місцях. Логічним завершенням цього процесу з'явився: спалахнув в 755 р заколот одного з них - Ань Лушань.
Бунтівники оволоділи обома столицями - Чан'ань і Лояном Імператор втік. Придушити заколот вдалося лише до 763 м ціною великих зусиль. Але сила цзедуші в провінції залишилася колишньою. На початку IX ст. їх налічувалося 48 і під їх контролем перебувало 295 округів і областей країни. Вони вели війни між собою і з центральним двором Імператорська влада все більше слабшала.
Внутрішньополітична боротьба і зовнішні війни, важким тягарем лягали на населення. З рубежу 50-60-х років IX ст. наростає хвиль: селянських повстань, яка в 874 р переросла в одну з найграндіозніших селянських воєн в історії країни. Рух очолили Хуан Чао і Ван Саньчжі. Повстання почалося в Хенань, північній частині Цзянсу і Південному Шаньдуні, потім поширилося на весь Центрально-Південний Китай. Вістря повстання було направлено проти влади - несправедливості і жадібності чиновників, тяжкості податків. У 881 р армія Хуан Чао оволоділа столицею. Танський двір втік до Сичуань. Хуан Чао оголосив себе імператором. Ті, що прийшли до влади повстанські вожді виявилися не в змозі запропонувати щось принципово нове. Вони лише замінили імператорських родичів і вищих чиновників своїми ставлениками. Сили старої аристократії, закликавши на допомогу іноземні війська, в 883 м витіснили Хуан Чао зі столиці. У наступному році основні осередки опору повстанців були придушені. Династія Тан відновилася, але влада її була суто номінальною. Удар, нанесений селянською війною, виявився смертельним. Агонія режиму, що супроводжувалася боротьбою клік і угруповань, тривала до 907 р, коли останній Танський імператор був повалений Чжу Венем, колишнім сподвижником Хуан Чао, який перейшов в урядовий табір.
Економіка відродилася в кінці VI ст.імперії базувалася на аграрному виробництві. Стан же останнього залежало крім досягнутого до описуваного часу рівня обробітку землі від прийнятої системи землекористування і політики регулювання сільського господарства з боку влади. Офіційно визнаною і підтримуваної нормою землекористування в кінці VI-VIII ст. стала зародилася в III-V ст. надельная система. В описуваний період вона була поширена на всю країну. Усім дорослим простолюду від 18 до 60 років пропонувалося по 80 му орної землі ( "надельное поле", коу тянь) і 20 му землі для "вічного користування" (юн е тянь) під тутовник, в'язи і жужуба. Правда, тепер не давалося, як раніше, наділів на заміжніх жінок, рабів і волів. Вдовам належало по 30 му землі, старим (понад 60 років) і хворим - по 40 му. Крім того, для спорудження будинку і під город виділялася земля з розрахунку 1 му на трьох осіб. За часів Тан голові родини належало давати додатково 20 му. Декретованих, як і раніше, періодичний переділ надільних полів.
У період Тан наділи отримували і міські жителі, причому, якщо поблизу від міста землі не вистачало, її можна було отримати в сусідніх повітах. Було обумовлено право ремісників і торговців мати наділи в половинному (проти селянського) розмірі, але тільки в тих районах, де було досить вільної землі. Наділи покладалися також буддійським і даоських ченців. В рамках надільної системи незрівнянно більші за розмірами наділи передбачалися для знаті і чиновництва.
Ось такими були нормативні установки. На практиці все складалося значно складніше. Всі волості (сян) були поділені на "просторі" (тобто порівняно мало заселені) і "тісні" (де відчувалася нестача оброблюваної землі). В останніх передбачалися наділи вдвічі менше звичайної норми. Фактичний розмір наділу визначався також якістю землі і потребами сівозміни та в тій чи іншій мірі тією кількістю землі, яким володіла господарство раніше. При всьому різноманітті середній селянський наділ в період Тан становив, по одному з обчислень, приблизно 36 му.
Стабільність нормативів підривалася допущенням (хоча і в певних межах) купівлі-продажу землі. Заборона ж тримати землі більше, ніж належало при наділення, стосувалося лише "тісних" волостей.
Таким чином, здійснення надільної системи аж ніяк не виливалося в зрівняльний землекористування. Картина вийшла досить строкатою.
Ця характерна для докапіталістичних порядків строкатість стає також рельєфніше, якщо врахувати, що поряд з дрібними наділами, що вважалися "громадськими полями" (гун тянь), в країні існували також казенні землі (гуань тянь) і великі земельні володіння окремих осіб (си тянь). Казенними землями вважалися поля державних поселень (тунь тянь), посадові землі (чжи тянь) і землі різних установ (гун Цзе тянь), пасовища, лісові і гірські урочища, річкові заплави. Основний масив орних казенних земель становили поля державних (переважно військових) поселень. У 737 р тільки військових поселень було 1147. Площа оброблюваних земель в кожному з них коливалася від 20 до 50цін (1 цин = 100 му). Обробка землі велася головним чином силами солдатів, злочинців і вербуемого переселенців. У скарбницю відбиралося близько 50% врожаю.
З часу Тан з'являються імператорські маєтку (хуан чжуан), які виростають на базі угідь, надавати будуються в різних місцях імператорським палацам. Решта представників правлячого дому отримували на годування певну кількість податкових дворів, що замінювало земельні володіння. Крім того, родичам імператора поряд з титулованою аристократією нижчих розрядів і чиновниками покладалися передбачені рамками надільної системи поля "вічного користування". Розміри їх в залежності від ієрархії звань і рангів коливалися від 100 до 1 цин. Ці землі не обкладалися податками і переходили у спадок. Крім цього усім, хто знаходиться на службі, а також всім столичним чиновникам давалися посадові поля (чжи тянь) розміром від 12 до 2 цин. Вони оброблялися податним дворами, віддавали власнику частину врожаю.
Більшість аристократів і чиновників мало також свої приватні землі. Такими землями володіли і "багаті і впливові будинку" - офіційно непривілейованих частина землевласників. І ті й інші прагнули розширити свої володіння шляхом оранки пусток, захоплень чужих земель, всіляких підробок: перетворення надільних полів в ділянки "вічного користування", незаконною покупки, зміни реєстрових списків і т.д.
В "багатих і впливових" легко дізнатися піднестися ще в III-IV ст. місцеву еліту - "сильні дому". Але з відтворенням міцного імперського порядку в VII ст. і зміцненням надільної системи їх економічна значимість - як замкнутих самообеспечиваться господарств - дещо знижується (паралельно зі зменшенням їх соціальної ролі). Переважні умови для зростання, принаймні в першій половині періоду Тан, отримує землеволодіння привілейованих верств.
Порядок оподаткування був тісно пов'язаний з даною системою і представляв собою зародилася в попередні століття тріаду повинностей: зерновий податок, промислову подати, відпрацювання. Для обліку платників податків складалися подвірні реєстри. Через кожні 3 роки вони уточнювалися. До рубежу 30-40-х років VII ст. в реєстри було занесено 2 992 779 дворів платників податків, в середині VIII ст. - близько 8 200 000 дворів.
Податкові ставки не були високі. Наприклад, зерновий податок становив приблизно 1/40 частину середнього врожаю. Промислова подати полягала в шматку шовку або прядив'яної тканини і певній кількості шовку-сирцю або конопель. Трудова повинність складала 20 днів в році. Але крім встановлених податків практикувалися різні додаткові побори: відрахування на створення запасів зерна на випадок голоду, на забезпечення чиновників платнею, на потреби палацового будівництва, податок сіном, обов'язкова данина двору від кожної області та повіту і так звані примусові закупівлі, по суті які були реквизицией, побори з забезпечених дворів, на утримання солдатів, на соціальна виплата монахам і т.п. Все це поглиблювалося свавіллям причетних до збору податків чиновників. В результаті до 30-х років VIII ст. створилося положення, при якому, за словами одного з вищих сановників, Лі Ліньфу, податки "не мали встановлених норм".
Розкладання надільної системи і зростаюча невпорядкованість податків викликали фінансову кризу держави. Казна була змушена шукати нові засоби поповнення, пробуючи з 60-х років VIII ст. нові способи збору податків. У 780 р за пропозицією Ян Яня був введений новий порядок оподаткування. Тріада повинностей була замінена податком, зібраних двічі на рік (лян шуй). Податок встановлювався з урахуванням не тільки розмірів землі, а й загального достатку господарства. Сума податків обчислювалася в грошах, але все податкові вносили податок зерном і тканинами (і лише частково і не повсюдно - монетою). Введення нового порядку оподаткування (широке поширення якого по всій країні відноситься до 786 р) знаменувало відмову від надільної системи. Держава тепер піклувалася лише про гарантованому надходження податків, але не допускали участі регулювання землекористування. Реформи 60-80-х років VIII ст. відкривали дорогу принципово іншого типу земельних відносин, характеризувався неухильним зростанням великого приватного землеволодіння і швидшим, ніж раніше, розвитком орендних відносин. Однак окремі елементи надільної системи продовжували існувати ще досить довго.
Хоча реформи кінця VIII ст. спочатку викликали істотне збільшення податкових надходжень, скільки-небудь помітного поліпшення становища основної маси населення не відбулося. Розширення орендних відносин вело до розвитку нових форм експлуатації. Землевласники всіляко намагалися уникнути оподаткування, перекладали його тяжкість на орендарів. В умовах ослаблення центральної влади наростав свавілля місцевої влади при зборі податків. В результаті менш ніж через сто років після декретування нових порядків становище селянства стало настільки важким, що створило сприятливий грунт для широкого його залучення в селянську війну.
Борючись з зменшенням платників податків, уряд вдавався до ревізії списків податкових, виявляло у виявляло ховалися від оподаткування. Продовжувала підтримуватися так звана фіскальна громада примусова організація господарств по пятідворкі, двадцатіпятідворкам, стодворкам, на чолі яких ставилися старшини і старости, відповідальні перш за все за виплату податків. Для запобігання втечі працівників з землі практикувалася кругова порука в оподаткуванні. Втікачів не тільки карали, а й залучали назад, обіцяючи податкові пільги. Практикувалися скасування або скорочення податків на певний термін у разі стихійних лих і неврожаїв в окремих районах.
Намагаючись вирішити проблему нестачі орної землі, уряд заохочував або ж саме здійснювало переселення народу з "тісних" районів в "просторі",-найчастіше окраїнні, для освоєння цілини і пусток. Робилися спроби конфіскувати землю, "поглинену" приватними землевласниками. Приділялася увага іригаційне будівництва.
Однак скасування і зниження податків залишалися епізодичними заходами; кругова порука посилювала нелегке становище селян, спроби обмежити зростання великої земельної власності не вдавалися, на іригаційне будівництво зганялися десятки тисяч селян, що відриваються від своєї роботи.
Об'єднання країни і налагодження господарства привели до поступового підвищення економічної і культурної ролі міст. При Сунь були відбудовані обидві столиці - Чан'ань і Лоян. Великими центрами залишалися Тайюань, Бяньлян (Кайфен), Ченду, Даньян (Нанкін) та інші міста. Особливо інтенсивно розвивалися міста в центральній і південно-східній частині країни - Янчжоу, Сучжоу, Ханчжоу, Цюаньчжоу, Наньхай (Гуанчжоу) і ін. У VIII ст. в Китаї було 25 міст з населенням приблизно 500 тис. чоловік. Однак якщо враховувати масштаби країни, то говорити про процес урбанізації в VII-IX ст. ще рано. Горо-да, як і раніше, виконували насамперед військово-адміністративні функції: служили фортецями і резиденціями місцевої влади. Але все ж вони служили і ринковими центрами, а серед їх населення було чимало ремісників і торговців.
Економічна роль міст посилюється з другої половини правління династії Тан. Але цей процес стримувався різними обмеженнями і жорстким контролем з боку влади. Це виявлялося насамперед у наполегливому прагненні забезпечити максимум потреб у виробах ремесла і промислів за рахунок казенного, безпосередньо регульованого державною адміністрацією виробництва. Казенне ремесло грунтується на праці офіційно визнаного стану ремісників (гун). Вони належали до податного люду, але не входили в повітові списки населення і підпорядковувалися спеціально створеним ще в початку VII ст. центральним управлінням. В обов'язки ремісників входила щорічна почергова робота в казенних майстерень. Крім змінних працівників в казенних майстерень постійно (або ж до закінчення терміну покарання) працювали державні раби, залежні і злочинці. Деякі кваліфіковані майстри могли найматися або ж вербувати скарбницею. Але в цілому як підневільні, так і наймані працівники використовувалися в набагато меншій кількості, ніж тяглі ремісники-черговики. На місцях існували також податкові двори, приписані до розробок солі, корисних копалин, виплавці заліза, міді, будівництві човнів і т.д., які перебували в розпорядженні окружних і повітових влади.
Особливого розвитку досягли казенні шелкоткачество, горноразработкі, виплавка металів, керамічне виробництво, суднобудування, будівництво, деревообробка, вироблення паперу, фарбування.
До кінця VIII ст. в організації казенного ремесла намічається певне зрушення: примусовий почерговий працю ремісників все більш замінюється рекрутуванням працівників за наймом. Велику роль тут зіграло юридичне закріплення в 773 р права ремісників відкуповуватися від своєї повинності, сплачуючи 2 тис. Монет за місяць відпрацювання.
Казенне ремесло обслуговувало головним чином потреби імператорського двору і апарату управління, включаючи забезпечення державних поселенців знаряддями праці, солдат - озброєнням, доставку податків по воді - судами і т.п. Частина його вельми різноманітної продукції, безсумнівно, потрапляла в продаж, але задовольнити потреби населення воно не могло. Тому закономірно, що поряд з казенним існувало приватне ремесло. Значна його частка припадала на домашнє ремесло (виготовлення тканин, одягу, начиння, примітивних знарядь праці). Паралельно з домашнім існувало і напряму підготовки (магістр слобідське і міське) ремесло, що не змінювало свого характеру від того, що "ремісничий двір" міг мати земельну ділянку. Ремеслом добували основні засоби до існування відбули свою "чергу" на казенних роботах майстра.
В описуваний період з'являються і окремі приватні підприємства, які використовували кооперувати працю (ткацькі майстерні з багатьма верстатами, робота на замовлення типу мануфактури). Але подібні підприємства були рідкісні. Переважною формою приватного ремесла була індивідуальна (сімейна) майстерня, що служила одночасно і лавкою. Лавки-майстерні розташовувалися на ринкових площах за професійним принципом, утворюючи ряди (хан, си). На чолі цих територіально-професійних об'єднань стояли призначувані владою старшини. В їхні обов'язки входило дотримання встановленого порядку торгівлі та збір відповідних мит. Вхідні в хан ремісники робили спільні ритуальні обряди і так чи інакше повинні були враховувати загальні інтереси. Але названі об'єднання ще не були цехової організацією, оскільки не володіли основними її функціями (самоврядуванням, монополією виробництва, можливістю встановлювати ціни і т.д.). Їх можна вважати лише першим кроком на шляху до утворення цехів.
Той факт, що приватне ремесло існувало паралельно з казенним і певною мірою з ним перепліталося, стримувало природний хід його розвитку. Заважав і скрупульозний контроль з боку влади. Проте загальний рівень, досягнутий як приватним, так і казенним ремісничим виробництвом в VII-IX ст., Залишався для свого часу досить високим.
Наявність майстерень-крамниць і торгово-ремісничих рядів говорить про недостатньо чіткому розчленуванні в описуваний період виробничої і торгової сфер в економіці міста.
Власниками майстерень, гірських і соляних розробок або ж скупниками продукції у надомників виступали найчастіше багаті торговці. Оптова торгівля поєднувалася з дрібної, Лавочне. З'явилися торгові компанії і вдома (дідянь), які здійснювали скупку і перевезення товарів.
Розвитку торгівлі сприяло без самої освіти в кінці VI ст. єдиної імперії, що охоплювала величезні простори, вельми різняться за структурою і рівнем економічного розвитку. Благоустраивались торгові шляхи, обростаючи складами, заїжджий двір і т.п. Широко використовувалися перевезення товарів по воді, зокрема по відреставрованому і вдосконаленому на початку VII ст. Великому каналу.
Розвитку торгівлі сприяло введення в кінці VI ст. еталонів мір і ваг і випуск однакової, встановленої ваги монети з міді з невеликими додаваннями олова і свинцю. У 621 р почали відливати нову уніфіковану мідну монету. Щорічно відливалися близько 327 млн. Монет. Але потреба в засобах обігу і платежу не була повністю задоволена. До VIII-IX ст. відноситься поява так званих летких грошей (ФЕЦ, цянь) - своєрідних векселів, або кредитних чеків, які давали можливість здавати гроші в певні контори і отримувати їх в інших містах.
Імперська адміністрація намагалася утримати торговельну діяльність під суворим контролем. Ринки дозволялися лише в обласних і повітових центрах. Існував суворий нагляд за часом їх відкриття і закриття та дотриманням порядку торгівлі. Торговці повинні були отримувати письмові дозволи на продаж товарів і перевезення вантажів. Влада залишали за собою право встановлювати ціни.
На торгових шляхах розташовувалися митниці, що відбирали з деяких видів товарів до 10% їх вартості. Купці і їх майно обкладалися регулярними і додатковими податками, примусовими позиками. Все це відображало офіційно підтримуване негативне ставлення до приватної торгової діяльності, яка порицалась як непродуктивна і що може порушити стабільність існуючих порядків.
Активізація зовнішньої політики і розширення зарубіжних зв'язків в VII-VIII ст. спричинили за собою інтенсифікацію торгівлі з іншими країнами. Надання іноземними послами "данини з місцевих товарів" та її отдаріваніе двором перетворювалося в специфічну форму торгового обміну. Разом з посольствами або слідом за ними в Китай прибували численні закордонні купці. На Великому Шовковому шляху були влаштовані караван-сараї. Розвивалася і заморська торгівля. Найбільшим китайським портом з VII ст. стає Гуанчжоу. У місті був окремо розташований іноземний квартал. Спеціальні чиновники контролювали тут торгівлю іноземних купців, відбираючи в казну до 1/3 їх товарів. Виїзд же китайських торговців за кордон всіляко обмежувався.
Значна централізація зовнішньої торгівлі, а також велика частка предметів розкоші в китайському імпорті свідчать, що в описуваний період ця торгівля переважно служила споживчим інтересам верхівки суспільства і ще не чинила суттєвого впливу на економічний розвиток країни в цілому.
Вивчення станово-класової структури китайського суспільства кінця VI-IX ст. ускладнюється тим, що офіційно прийняте тоді соціальний розподіл ( "чиновники" і "народ", що складався, в свою чергу, з чотирьох категорій - вчені, землероби, ремісники і торговці) далеко не адекватно відображає реальність. Крім того, ні родовитість, ні володіння багатством не давали закріпленого законом особливого статусу і тому недостатньо фіксувалися в джерелах. Китайське суспільство того часу являло собою досить жорстку ієрархічну структуру. Соціальні бар'єри поділяли аристократів і неарістократа, служилоїстан і простолюдинів, вільних і залежних.
Верхівку панівного класу становила аристократія. До неї ставилися столична знати - родичі імператора, придворні і титуловані сановники, а також представники місцевої провінційної еліти, які об'єднуються в кілька могутніх угруповань. Їх родовитість засвідчувалося склепіннями-переліками, перший з яких в описуваний період з'явився в 637 р і включав 293 прізвища і 1654 сім'ї. Склепіння періодично уточнювалися і поповнювалися.
Помітна кастовість аристократії не знаходила, однак, адекватного відображення в офіційній політико-адміністративної доктрині. Політичне переважання знаті реалізувалося насамперед її участю в управлінському апараті, що призводило до її злиття з верхами чиновному-бюрократичного стану. Проте аристократичне початок, настільки яскраво проявилося в соціальних порядках попереднього періоду, в кінці VI-IX ст. продовжувало зберігати значну роль.
Важливою складовою панівного класу було науково-служивий стан, чиновництво. Разом з сім'ями чиновники складали від 1,5 до 2% населення. На їх родичів поширювалися різні привілеї, що відкидаються "тінню" носія службового рангу. Ці привілеї зберігалися і за родичами відставних, що не мали конкретної посади і померлих чиновників. Були також численні володарі почесних і нагородних звань. Поруч матеріальних переваг і соціальним вагою користувалися отримали на державних іспитах вчені ступені, а також готувалися до державної служби учні.
Соціальний престиж чиновництва всіляко підтримувався урядом і офіційної традицією і зізнавався населенням. Навіть в разі розжалування чиновник залишався за своїм статусом вище простолюдина. Кар'єра чиновника була досить привабливою, бо відкривала дорогу до збагачення. Юридичне допущення до цієї кар'єрі простолюдинів не заважало тому, що чиновні стан у великій мірі обмежувалося вихідцями з аристократичної і чиновницького середовища. Цьому сприяв цілий ряд додаткових умов: для здачі іспитів була потрібна рекомендація впливової особи, для отримання посади - спеціальний "допуск" і т.д. На високі ж пости вихідці з "простих" не могли потрапити навіть теоретично. До кінця Тан 3/4 кандидатів на іспитах були вихідцями з знаті і чиновників.
Службова піраміда складалася з 9 рангів (де вищим був перший) і 30 ступенів (внутрірангових поділів). Помітна соціальна грань пролягала між 5-м і більш низькими рангами. Вище цієї межі можна було потрапити лише з дозволу імператора. Ще одна грань відокремлювала володарів перших трьох рангів. Вони користувалися найбільшими привілеями.
Зв'язок з державною службою, відсутність принципу прямого наслідування, сувора ієрархічність внутрішньої структури і відкритість (допущення представників простолюдинів до службової кар'єри) - все це робило китайське чиновництво шаром, дуже відмінними від благородних станів західноєвропейських середньовічних держав, хоча і ті й інші грали подібну соціальну роль - служили оформлення панівного класу.
Аристократи, чиновники і родинні останнім клани найчастіше були і найбільшими землевласниками. Однак поряд з ними земля концентрувалася і в руках незнатних і нечиновні багатих людей, що стало особливо помітно з другої половини VIII ст. Ці люди не виділяються джерелами з широкої категорії налогообязанних простолюдинів (лянмінь, байсін). Але їх можна відносити до економічно пануючого класу, так як вони експлуатували обробляли їх землю селян і набували домінуюче становище в місцевому суспільстві. Вихідцям з цього заможної верстви було легше, ніж іншим простолюду, пробитися в науково-служивий стан.
До економічно пануючого класу слід віднести також великих купців і лихварів. При цьому треба враховувати, що великими торговельними операціями мали можливість займатися перш за все вихідці з сімей тих же багатих землевласників, а також знаті і чиновництва, які робили це через посередників.
Основне ядро юридично не уражених в правах простолюдинів залишали селяни (за приблизними підрахунками, близько 60% населення). Однак відповідно до неоднаковими методами експлуатації серед них виділяються різні шари. У VII-VIII ст. кількісно переважали селяни - користувачі наділів. Юридично вони зберігали певні права на землю (успадковували її, отримували добавки на нових членів сім'ї), але не могли нею вільно розпоряджатися (передавати, продавати), а також залишати її необробленої або ж кидати. Практично вони були певною мірою прикріплені до землі (враховані в списках без права її залишати) і, крім того, пов'язані круговою порукою при виплаті податків і несення повинностей.
Ще більш жорстким було прикріплення селян, які працювали у військових поселеннях, на посадових землях чиновників і у володіннях імператорських родичів.
Частина селян брала землю в оренду у приватних господарів. Орендні відносини мали на увазі не тільки приватну експлуатацію, але і свого роду патронаж господаря над працівником, який закріплюється в термінах патріархального верховенства над "молодшими".
Хоча традиційне становий розподіл відокремлює ремісників і торговців від хліборобів, не було ніяких офіційно зафіксованих відмінностей між сільськими і міськими жителями. Соціальна організація міста з її замкнутими, піднаглядними з боку влади кварталами будувалася знову-таки за принципом сільських громад, механічно зібраних в одному місці (тобто в межах міських стін). Наприклад, Чан'ань ділилася на два повіту, кожен з яких включав не тільки міські квартали, а й прилеглу сільську місцевість. Соціальний статус ремісників і торговців був нижче землеробів, бо ці заняття розцінювалися як "другорядні" в порівнянні з сільським господарством.
Найбільшою експлуатації піддавалися люди неповноправних категорій, протиставляє особисто-вільного "доброму народу" (лянжень) як "підлі" або ж "низькі" (цзяньжень). Грань між ними чітко простежується в законодавстві. Строго заборонялися шлюби між вільними і залежними. Останні розрізнялися за ступенем особистої залежності, могли бути казенними або ж мати приватних господарів.
На найнижчому щаблі в ієрархії залежно стояли раби (Нуби).Казенні раби перебували головним чином з родичів осіб, які вчинили злочини. Вони не вносилися до списків податного населення, а приписувалися до установ, розпоряджався ними. Оброблювані рабами угіддя могли скаржитися чиновникам і знаті.
Казенні раби становили одну з найчисельніших груп неповноправних. З 605 р приватним рабам не належало давати земельні наділи. Як і казенні раби, вони не несли повинностей перед скарбницею і не включалися в списки населення, фігуруючи лише в подвірних списках сім'ї господаря.
Рабів зневажали, прирівнювали до майна і худобі, продавали. Їм не потрібно було прізвищ, а лише прізвиська. У шлюб вони могли вступати тільки між собою. Діти рабів залишалися рабами. Але, з іншого боку, практично майже всі раби мали свої сім'ї і деяке майно. Господар не міг їх убити. Зберігалася можливість викупу з рабства. Казенні раби в 60 років переводилися на становище напіврабів (фаньху), а в 70 років отримували свободу. Приватні раби завдяки зберігалася патріархальної традиції розглядалися як молодші члени сім'ї господаря. Таким чином, рабство в Китаї відрізнялося порівняльної м'якістю.
У дещо меншою мірою залежно перебували гуаньху (казенні двори), положення яких було близько до державних кріпаком. Як особисто-невільні розглядалися казенні ремісники (гун) і музиканти (Юе). Найбільшою незалежністю серед казенних категорій працівників користувалися цзаху ( "двори різних занять") - далекі нащадки сімей звернених в рабство злочинців. Вони мали право на повний земельний наділ, несли рівні з вільними покарання за проступки і відпускалися на волю в 60 років. До особливої категорії казенних залежних можна віднести працівників, які скаржилися владою буддійських монастирях (чанчжу).
Серед приватних залежних крім рабів були відомі ще з попередніх часів буцюй. Вони не мали наділу і працювали головним чином на землі господаря. Їх могли посилати на громадські роботи замість господаря і членів його сім'ї. Господар не міг продати їх і за їх вбивство ніс більш суворе покарання, ніж за раба. У кабальну залежність від господаря потрапляли також особи, яких наймають їм на службу за контрактом, - суйшень.
Проміжними шарами тодішнього суспільства можна вважати ченців і не мали рангу службовців бюрократичного апарату (так званих під-чиновників). Ченці отримували посвідчення від влади і не включалися в списки податкових. Їх громади при монастирях розглядалися як особливого роду великі сім'ї із загальним майном. Ченці використовувалися адміністрацією як глашатаї, доглядачі за роботами, інформатори і т.п. У розпорядженні монастирів були земельні володіння, залежні і раби. Подчіновнікі ставилися до простих людей (Шужень) і кваліфікувалися як "діти від наложниць" в порівнянні з "законними" чиновниками. Юридично у них не було привілеїв, але причетність до влади давала їм деякі практичні переваги перед іншими простолюдинами.
З об'єднанням Китаю в VII-VIII ст. спостерігається процес етнічної консолідації. Це перервало намечавшиеся в IV-VI ст. тенденції, які в перспективі могли привести до розпаду китайського етносу. Однак відмінність між Північчю і Півднем країни не було подолано і в розглянутий період. Воно виявлялося в різниці діалектів, звичаїв, їжі і т.д. Мешканці півночі ввібрали в себе шляхом асиміляції багато некитайські племена і народи, зокрема зіграли чималу роль в історії IV-VI ст. сяньбійцев. Тенденції до консолідації проявилися в подальшому проникненні китайців на південь і поступове вирівнювання кількості населення в обох частинах країни, яка налічувала від 46 до 55 млн. Чоловік. Єдиним було і самоназва китайців - хуа або ж ханьжень.
Відновлення імперського порядку відкрило дорогу відчутного зльоту культури країни. Розширюються посівні площі, на півночі країни; поширення набуває овочівництво, на півдні освоюються ранній і пізній сорти рису, метод вирощування пшениці після збирання. рису. Широко поширюється обробіток і вживання чаю, на який в 30-х роках IX ст. вводиться державна монополія. Починається виробництво цукру з цукрової тростини. Удосконалюється сільського господарська техніка. Було, наприклад, II різних типів залізних і дерев'яних плугів. Широко використовувалася іригація. З'явилося поливне колесо з глечиками, що приводиться в рух робочим cкoтoм, поширилися водяні млини.
Помітним був прогрес в будівельній техніці, що відбилося в удосконаленні Великого каналу, відновленні і добудові Великої стіни, зведенні столиць і заміських палацово-паркових комплексів багатоярусних пагод, кам'яних мостів, храмів і т.д. До кінця періоду Тан завершується складання огородженого і складається з декількох простроек житлового та службового призначення двору-садиби - типового китайського житла, який дійшов до XX в
Майстерність і витонченість відрізняють вироби ремесла VII-IX ст .: тканини ювелірні прикраси, дзеркала і т.д. З'являються перші зразки порцелянових виробів. Пробуються кораблі на колісному ходу.
Завдяки розвитку зовнішніх зв'язків в повсякденному житті заможних верств позначається культурний вплив сусідніх народів. Входять у вживання іноземні косметичні засоби, ліки, продукти харчування (зокрема, перець, виноград і виноградне вино), різне мінеральну сировину, рідкості і екзотичні речі. У свою чергу, багато досягнень матеріальної культури китайців (наприклад, в будівництві виготовленні паперу, монет і т.д.) запозичувалися в зарубіжних краях.
Але найбільш прославлений період VII-IX ст. досягненнями духовної культури. Орієнтованість на службове і соціальне просування шляхом складання іспитів привела до розширення системи освіти. У столиці було 8 різних училищ. Училища і школи були відкриті також в обласних, окружних і повітових центрах. І хоча в них вивчався в основному класичне етико-політичне та філософська спадщина, прошарок опанували певною сумою знань людей значно збільшилася. Помітний зрушення в книжковій культурі, з'являються великі бібліотеки, в другій половині IX ст. починається книгодрукування з різьблених дощок (методом ксилографії).
Прогрес наукового знання спостерігається в географії, астрономії та математики, історії, філології. Що зробив в 629-645 рр. подорож до Індії через країни Центральної Азії монах-паломник Сюань-цзан залишив опис баченого в книзі "Опис Західного краю в період Великої Тан". Детальний опис морського шляху від Гуанчжоу до Перської затоки і далі в Багдад дав Цзя Дань (730-805). Чи Чуньфен в кінці VII ст. уточнив календарні обчислення і писав коментар в математичним трактатів. На початку того ж століття з'явився зведений переклад індійських праць з математики, а в 718 р.- індійських календарних методів. У VII ст. було написано 8 офіційних "дінастійних" історій (з існуючих двадцяти п'яти). У першій половині VII ст. Янь Шігу дав нову редакцію канонічного "П'ятикнижжя", а Кун Інда написав що став згодом також класичним коментар до нього. Система освіти, що мала широку гуманітарну спрямованість, сприяла розвитку енциклопедичності китайських вчених, що володіли і літературними навичками, і політичними, історичними та філософськими знаннями. У цьому плані характерна діяльність таких літераторів і мислителів, як Ду Ю (735-812), Хань Юй (768-824) і Лю Цзунюань (773-819). У 601 р з'явився словник літературної мови "Це юнь", складений Лу Фанем і включав 12158 ієрогліфів. Чи не припинявся і переклад санскритських текстів на китайську мову.
Буддизм в кінці VI-IX ст. продовжував чинити величезний вплив на ідеологію і культуру Китаю. Імператорський уряд до середини IX ст. підтримувало буддизм, намагаючись використовувати його для зміцнення свого престижу. Обрядова практика буддизму увійшла в повсякденне життя широких верств. Тривало паломництво в Індію. Крім Сюань-Цзан і І-цзин там тільки в кінці VII ст. побувало 37 паломників, а слідом за І-цзин вирушило 56 його учнів. Однак навіть в період свого розквіту буддизм в Китаї не зміг стати безроздільно панівною ідеологією. Тут зіграли роль і стійкість конфуціанської традиції, і опір даосизму. Збільшення числа ченців, земельних володінь і багатств буддійських монастирів скорочувало доходи скарбниці і штовхало влади на обмеження діяльності буддистів. Перехід в ченці контролювався і стримувався, робилися спроби скоротити кількість сільських храмів і кумира. У 845 р було конфісковано майно близько 45 тис. Монастирів і храмів, расстрижен багато ченців. Незважаючи на гоніння, позиції буддизму залишалися досить міцними.
Вплив даосизму було менш значно. Уряд заохочував даосизм: монахам давалися почесні звання, в 666 м була офіційно визнана святість Лао-цзи, в першій половині VIII ст. була заснована даоська Академія. Але даосів було набагато менше, ніж буддистів.
У VII-IX ст. в Китай проникають "три варварських навчання" - маніхейство (інь-ян цзяо) від уйгурів, зороастризм (тянь) від персів і несторианское християнство (цзин цзяо) зі східних районів Візантійської імперії. Але скільки-небудь глибокого впливу на релігійну та ідеологічну життя в країні вони не надали.
Епоха Тан по праву вважається золотим століттям китайської поезії. Саме тоді жили і творили великі китайські поети Мен Хаожань (689-740) Ван Вей (699-759), Лі Бо (701-762), Ду Фу (712-770), Бо Цзюй (772-846) і багато інших. У творчості деяких з них яскраво відбилися соціальні мотиви: бідність і страждання простого народу, свавілля можновладців, жахи війни і т.п.
До кінця VI - початку VII ст. формується як особливий літературний жанр прозаїчна новела, в якій також рельєфно проступають багато побутових, соціальні та ідеологічні риси епохи.
В образотворчому мистецтві того часу простежується відчутний вплив буддизму і в той же час зберігаються і розвиваються традиційні, чисто китайські початку. Тут слід згадати скельні рельєфи вЛунмене, ритуальну буддійську скульптуру в храмах Бінліси і Майцзишань. Витонченістю відзначені поливна керамічна побутова скульптура малих форм, а також народна скульптура, яка збереглася в похованнях. Прекрасні зразки фрескового живопису представлені в печерних храмах Дуньхуана. У пейзажного живопису прославилися Лі Сисюнь, У Даоцзи і знаменитий поет Ван Вей. До VIII ст. складається як особливий жанр живопис "квітів і птахів", що отримала згодом загальне визнання. З'являються трактати про живопис, її історії та художників.
В цілому китайське суспільство кінця VI-IX ст. являло собою яскраво виражену ієрархічну структуру з монархічною, централізованої формою правління, переважанням аристократичних почав в соціальному та політичному житті і вельми дробовим становим поділом, що відображав різну ступінь відносної особистої свободи чи залежності. Економічною основою цього ієрархічного ладу як і раніше залишалося сільське господарство, і перш за все землеробство. Господарство переважно носило натуральний характер, хоча вилучається і перерозподіляється в панівних верствах суспільства маса продукції була досить значна. Система експлуатації не відрізнялася одноманітністю, але у всіх формах містила суттєвий елемент позаекономічного примусу. Найяскравіше це простежується на прикладі різних категорій особисто-залежного люду. Юридично не ображене в особистій свободі населення непривілейованих станів експлуатувалося головним чином за допомогою ренти-податку і системи державних повинностей. Питання про характер державної експлуатації в країнах Сходу взагалі і в Китаї зокрема залишається дискусійним. Автор даного розділу вважає, що державний поземельний податок набрав характеру ренти не в силу верховних власницьких прав государя і уособлює їм держави на закріплюються за виробником наділи і не в силу державного суверенітету над територією країни, але завдяки соціальним статусом (станової приниженості) експлуатується. Фіксуються податки і повинності доповнювалися неписаними, але загальновизнаними обов'язками простолюдинів перед носіями влади і аристократією, яка випливає з станово-класової приниженості одних і домінування інших. Жорсткий контроль, який супроводжував систему централізованої експлуатації, приводив до практичного (але не юридичній) прикріплення виробника до землі, спадкового закріплення його професійної діяльності. Існуюча паралельно з цим приватновласницька експлуатація за допомогою здачі землевласником ділянок в оренду також супроводжувалася позаекономічних примусом, бо умови оренди носили кабальний характер і орендар практично втрачав частину особистої повноправним.
Сказане дозволяє охарактеризувати китайське суспільство епохи Тан по його основними параметрами як різновид феодального.Однак в ньому можна виявити ряд архаїчних рис. Незважаючи на всю його ієрархічність і значимість станових перегородок, оформлення станового поділу, як і раніше залишалося розпливчастим і нечітким. Це зумовило розбіжність станового і класового поділу, що найяскравіше проявилося в розчиненні значного шару економічно пануючого класу землевласників в непривілейованому стані простолюдинів. Разом з тим відсутність чітких понять про права власності на землю, що проявилося в нерасчлененности (подвійності) власницьких прав (наприклад, на наділи і цілий ряд категорій жалуемой земель), призводило до складного переплетення централізованих (державних) і приватних почав у методах експлуатації. Архаїчність виявлялася також в збереженні патріархальності в стосунках особистої залежності, в нерозвиненості міста і міської економіки і, нарешті, в жорсткості всього соціального порядку і системи експлуатації в цілому. Наявність зазначених архаїчних рис дає можливість відносити розглядається суспільство до ранньофеодальною.
Зроблений висновок не має на увазі типологічної ідентичності Китаю кінця VI-IX ст. ранньофеодальною європейським країнам. Серед відмінностей, характерних для китайського суспільства розглянутого періоду, крім того, що воно формувалося в специфічних історичних умовах (тривалість і безперервність китайської цивілізації, масштабність країни, зовнішнє оточення), слід виділити підвищену регулюючу роль державної влади в економічному і соціальному житті, збереження більшістю експлуатованих юридичної свободи, а також злиття високого соціального статусу з політичним, що позначалося на самій структурі пануючого класу. Все це робить китайський зразок ранньофеодального суспільства вельми специфічним.
Список літератури
1. Історія Сходу; Видавнича фірма "Східна література" РАН, Москва, 1997
|