Концепції розвитку суспільства в історії філософії

Нижньотагільський торгово-економічний коледж

Центр Дистанційного Навчання

КОМПЛЕКСНА атестаційних робіт З ГУМАНІТАРНИХ ДИСЦИПЛІН

Виконав: Костюк А.А

Студент групи 4ГМУ (ДС)

перевірив:

Рибникова Ю.В., тьютор

спеціального МДК

Нижній Тагіл 2010р.

завдання №1

Як Ви можете пояснити твердження деяких філософів, що питання, які ставить філософія, вічні, а відповіді - минущі.

Спробуйте сформулювати свої аргументи, спираючись на історію розвитку філософії.

Проаналізуйте, як розглядається проблема розвитку суспільства в історії філософії.

відповідь №1

1. Існує багато підходів до розуміння того, що таке історія світової філософії. Мені здається, що, по крайней мере, два з них заслуговують нашої пильної уваги

З одного боку, історія філософії розглядається як єдиний, однолінійний, кумулятивний процес, на зразок історії науки - знання поступово накопичуються в ході людської історії, і кожен мислитель, кожна філософська школа додають свою дещицю в загальну скарбницю філософської думки. Тому вважається, що філософ XX або XIX століття знає, набагато більше і мислить незрівнянно глибше, ніж мислитель Античності, адже він опанував усіма ідеями і концепціями, що були до нього, він, образно кажучи, варто на плечах своїх попередників. Дійсно, те, що знав античний мудрець Епікур, знають мільйони сучасних студентів. Але, те, що знав свого часу Епікур, знав тільки він один, і в цьому сенсі його знання в мільйон разів цінніші.

З іншого боку, багато філософів не визнавали кумулятивного характеру філософії. Основні філософські питання, сформульовані І. Кантом, звучать так: «Що я можу знати? Що я повинен робити? На що я можу сподіватися? Що таке людина? ». На всі ці питання немає, не було і напевно не буде однозначних і точних відповідей. Більшість філософських положень не доводяться досвідом і з досвіду не випливають. Так, не можна довести дослідним шляхом, що життя і розум виникли з економікою, що розвивається природи, не можна так само довести, що Бог є основа світу, що людська свобода з необхідністю випливає з людської природи і т.д. Людині було б набагато простіше жити, якби найголовніші питання його існування могли бути одного разу доведені - раз і назавжди. Як кожна людина, оскільки він мислить, так і кожна епоха мають для себе знайти відповіді на ці питання. Навряд чи можна стверджувати, що ми розумніші, більш совісні, ніж наші предки, що ми краще знаємо, як потрібно гідно жити, ніж це знав Сократ. Не можна стверджувати те, що Шекспір ​​більш глибокий і значущий, ніж давньогрецький поет Архілох, точно також не можна сказати, що Гегель розумнішими і значніше, ніж Аристотель, який жив на багато століть раніше.

Філософія - найдавніша наука, і в той же час вона завжди молода, тому що знання та ідеї, висунуті мислителями, ніколи не втрачають актуальності.

Зараз люди стали б сміятися над твердженнями давніх фізиків, про те, що важкі тіла падають вниз, а легкі злітають вгору, але ніхто не буде сміятися над філософськими ідеями Сократа і його головним висновком, про те, що вища людська мудрість - знати, що ти нічого не знаєш. Або над висловлюванням Діогена, що людей багато, а людини знайти серед них дуже важко, - хоча і Сократ, і Діоген жили понад два тисячоліття тому.

Наприклад, сучасна фізика далеко пішла вперед в порівнянні з античним. Давньогрецька наука стверджувала, що всі речі складаються з вогню, води повітря і землі, вона шукала різні поєднання цих стихій. Сьогоднішня фізична наука включає в себе понад тридцять дисциплін, щоб стань фахівцем в одній з них, треба витратити половину життя. А філософія, як в давнину, так і зараз б'ється, над одними і тими ж питаннями, сформульованими І. Кантом.

Тому друга точка зору здається мені краще - філософія не кумулятивний процес накопичення знань, а відображення вічних спроб людини пізнати самого себе: свої можливості, свій творчий хист, своє місце в навколишньому світі, сенс свого існування. Кожна філософія виростає з своєрідності культури, на грунті якої формується. Якщо в галузі точних наук існує уявлення про якийсь прогрес знання, про все більш точному і повному наближенні до дійсності, то щодо філософії не можна говорити про просте усунення помилок в процесі зміни більш ранніх стадій розвитку більш пізніми, бо кожна епоха з її різними теоріями абсолютно по -новому підходить до вивчення одного і того ж предмета і осягає його в новому аспекті. Кожна філософія є концентроване вираження свого часу - «епоха, схоплена в думці» - Гегель.

2. Для природи є причинність, а для історії - доля

О. Шпенглер

Сучасне розуміння сутності суспільства як особливої ​​форми цілеспрямованої і розумно організованої спільної діяльності великих груп людей базується на ідеях і концепціях, висхідних ще до другої половини XIX століття. К.Марксом була розроблена мовно матеріалістична концепція суспільства, суть якої, полягає в положенні, про спосіб виробництва матеріальні благ, який складається об'єктивно, тобто незалежно від волі і свідомості людей, і визначає в основному спосіб буття «з'єднувального організму». З певної форми матеріального виробництва «... випливає, по-перше, певна структура суспільства, по-друге, певне ставлення людей до природи. Їх державний лад, і їх духовний уклад визначається як тим, так і іншим. «(К. Маркс). Історія постає як «природно-історичний процес», де діють об'єктивні «закони-тенденції» в поєднанні з суб'єктивним фактором. Сильною стороною цієї концепції є вчення про особливу «чуттєво-сверхчувственной» природі «соціальної матерії», про подвійність буття людини і суспільства, а також припущення про еволюцію соціальних зв'язків в залежності від форм буття людей і їх спільної діяльності. Однак, в цій концепції ряд положень, зокрема, про базис і надбудову, про приватну власність, про історичну місію пролетаріату, про неминучість світової революції, не отримали підтвердження в реальній суспільно-історичній практиці.

У XIX столітті триває розвиток натуралістичних підходів до пояснення феноменів суспільства і людини. З цих позицій суспільство розглядається як природне продовження природних і космічних закономірностей. Хід історії та долі народів в основному визначається ритмами Космосу і сонячної активності (О.Чижевський, Л. Гумільов), особливостями природно-кліматичного середовища (Л. Мечников), або природного організацією людини (соціобіологія). Суспільство розглядається як вища, але далеко не саме вдале творіння природи, а людина як саме недосконале жива істота, обтяжене генетичним прагненням до руйнування і насильства. Це веде до наростання загрози існування людства і можливості його переходу в інші форми буття.

В ідеалістичних моделях розвитку суспільства сутність його вбачається в комплексі тих чи інших ідей, вірувань, міфів і т.п. Перш за все, мова може йти про релігійних концепціях суспільства. Світові релігії (християнство, іслам, буддизм), так само як і національні (іудаїзм, індуїзм, конфуціанство), мають свої моделі устрою суспільства і держави. Суть їх в ідеї божественного приречення суспільний лад, яке повинно забезпечувати людині умови для гідної зустрічі з Богом в майбутньому житті. З найбільшою силою ідеалістичний підхід до суспільства і історії виражений у філософській системі Гегеля, де Абсолютний Дух виражає себе в «свідомості свободи» в людській історії, яка є для Духа матеріалом, в якому він пізнає себе і піднімається на новий щабель.

Концепція суспільства в філософської думки Заходу XX століття. Тут важко виділити якийсь один домінуючий підхід. Хоча багато хто з них пов'язані з системним підходом до суспільства, структурно-функціональним аналізом. Так, Е. Дюркгейм стверджував, що суспільство - реальність особливого роду, несвідомих до інших і впливає на людину на основі ідеї суспільної солідарності, що базується на поділі праці. М. Вебер створив «розуміє соціологію» і розробив поняття «ідеального типу», на основі чого аналізував феномен бюрократії та протестантську етику як «дух капіталізму». К. Поппер ввів поняття «соціальна технологія» і «соціальна інженерія», вважаючи, що хід історії не підвладний проектування. Він обґрунтував концепцію «відкритого суспільства» і вказав на небезпеку тоталітаризму.

В цілому всі названі концепції розвитку суспільства не можуть претендувати на абсолютну істину, а висловлюють певні межі тієї реальності, яка визначається терміном «суспільство». Проблема розвитку суспільства існує вже давно, але точної відповіді немає, оскільки питання, які ставить філософія - вічні, а відповіді минущі.

завдання №2

Які філософські проблеми розглядає філософія історії? Розкрийте поняття «історія», «суспільство», «есхатологія».

Як розглядається історичний процес в матеріалістичної концепції К. Маркса? Яку мету має історичний розвиток, відповідно до марксизму?

відповідь №2

1. Філософія історії вивчає граничні підстави буття суспільства в його динаміці. Її цікавить, що таке історія, яка її рушійні сили, сенс і мету історії, роль особистості і всього суспільства в історії. Філософія історії розглядає такі проблеми і питання:

1. Як можливо пізнання минулого?

2. Чи можна говорити про єдину всесвітньої історії?

3. Куди спрямований історичний процес?

4. Чи має історія народів загальний, єдиний сенс?

5. Чи буде завершення або кінець історії?

6. Яка роль особистості в історії?

Історія (з грец. - розповідь про минуле) - це філософська категорія, що позначає процес людського буття, зв'язок і зміну поколінь, передачу і нарощування досвіду людства. Цей процес - зв'язок минулого, сьогодення і майбутнього.

Гегель розглянув історію як розумний процес розвитку духу в часі, як «процес у свідомості волі». Свобода ж не їсти свавілля індивіда - індивіди є знаряддями в руках світового духу і слідують його цілям, навіть якщо не усвідомлюють цього, в чому полягає «хитрість світового розуму». Історія філософії постала як процес руху до вічної абсолютної істини. Всі філософські системи минулого виступали етапами цього процесу і висловлювали ті чи інші аспекти істини, їх послідовність була не випадковою, а розумною і необхідною.

Есхатологія - релігійне вчення про кінцеву долю світу і людства, про кінець світу і страшний суд. В основі есхатології лежать стародавні уявлення про наявність в природі прихованих діючих сил, боротьбу доброго і злого начал, про загробне покарання грішників і нагороду праведникам. У розвинутій формі ідеї есхатології зустрічаються в християнстві (Апокаліпсис) і іудаїзмі. Есхатологічні настрої поширювалися особливо широко під час соціальних і політичних криз (Іудея - I ст. Н.е., Німеччина - XV-XVI ст., Англія - ​​XVI - XVII ст., Росія-кінець XVII і початок XVIII ст.).

Есхатологія широко використовується церковниками і сектантами і в даний час. Для підкріплення есхатології сучасні богослови фальсифікують дані природознавства.

Суспільство - це спільне буття людей. Відносини, що встановлюються між людьми в процесі їх спільної практичної і духовної діяльності. Виробництво матеріальних благ, становить основу існування і розвитку людського суспільства. Тому, з усіх суспільних відносин, найважливішими є виробничі, економічні. Розуміння залежності всіх суспільних відносин від виробничих, вперше дозволило науково пояснити закономірності історичного розвитку суспільства.

2.Історичний процес в матеріалістичної концепції К. Маркса

Карл Маркс (1818 - 1883) - родоначальник одного з найвпливовіших течій світового соціалізму, яке визначило в значній мірі загальний хід світової історії протягом півтора століття.

К. Маркс і Ф. Енгельс розробили принципово новий погляд на суспільство і його історію на основі синтезу двох світоглядно методологічних принципів: матеріалізму і діалектики. Розроблена ними нова теорія суспільства отримала назву історичний матеріалізм, іноді її називають економічним детермінізмом. Виходячи з первинності практичної діяльності людей, Маркс підкреслював, що суспільне буття людей первинно, а їх свідомість вдруге. Саме в цьому підході. Перш за все, і виявляється відмінна риса марксистської соціальної філософії, яка полягає у поширенні матеріалізму як світоглядної парадигми на область соціальних явищ.

Аналізуючи історичний процес з позицій матеріалізму, Маркс, приходить до висновку, що визначальну роль в історії відіграє матеріальна життя людей, і в першу чергу, виробництво матеріальних благ, ті економічні відносини, в які необхідно вступають люди крім своєї волі і свідомості. При цьому марксизм не применшує ролі особистостей в історії, значущості їх ідей, інтересів, спонукальних мотивів їх діяльності, але вважає, що явища свідомості, духовної діяльності можуть бути пояснені лише з матеріальних умов життя людей. Не свідомість людей визначає буття, а навпаки, їх суспільне буття визначає їх свідомість (помисли, почуття, мотиви, інтереси) - головний висновок марксизму.

Маркс дав наступне формулювання матеріалістичного розуміння історії: «У суспільному виробництві свого життя люди вступають в певні, необхідні, від їхньої волі, які не залежать відносини - виробничі відносини, які відповідають певному щаблі розвитку їхніх матеріальних продуктивних сил. Сукупність цих виробничих відносин становить економічну структуру суспільства, реальний базис, на якому вивищується юридична і політична надбудова і якому відповідають певні форми суспільної свідомості. Спосіб виробництва матеріального життя обумовлює соціальний, політичний і духовний процеси життя взагалі ».

Ще один важливий висновок, зроблений Марксом - це висновок про те, що закони суспільства носять об'єктивний характер і виражають істотні, повторювані риси розвитку практики, і перш за все матеріального виробництва. За словами Енгельса, геніальність Маркса полягала в тому, що йому вперше вдалося помітити повторюваність в історії і уявити останню як закономірний процес зміни однієї суспільно-економічної фармації інший, більш досконалої, що здійснюється на основі зростання продуктивних сил і вдосконалення продуктивних відносин.

Таким чином, К.Маркс став основоположником формаційного підходу до аналізу суспільства і його історії. Він стверджував, що суспільно-економічна формація служить підставою для типізації соціальних організмів. Маркс розглядав суспільно-економічну фармацію як тип суспільства, що знаходиться на певному ступені свого історичного розвитку, на основі якого лежить спосіб виробництва. Спосіб виробництва - це історично конкретна ступінь його розвитку, що представляє єдність продуктивних сил і виробничих відносин.

Скасування приватної власності є скасування будь-якого роду відчуження людини від людини, повернення людини з релігії, сім'ї, держави до свого людського - суспільного буття. Як же можливо подолання відчуження і повернення людини і людських відносин до самих себе? Це можна досягти, по Марксу, шляхом знищення інституту приватної власності і відчуження праці, що є справжніми основами всіх інших форм відчуження. Така можливість стає історичною необхідністю разом з утворенням нового класу, «скутого радикальними ланцюгами», класу, приреченого на життя, «яка є повну втрату людини і, отже, може відродити себе лише шляхом повного відродження людини. Цей результат розкладання суспільства, як особливий стан, є пролетаріат ». Революційний рух пролетарів - пролог нового суспільства. Історична місія цього класу - знищення капіталізму і побудову безкласового комуністичного суспільства. «Такий комунізм ... є дійсний дозвіл протиріччя між людиною і природою, людиною і людиною, справжнє вирішення спору між існуванням і сутністю, між опредмечиванием і самоствердженням, між свободою і необхідністю, між індивідом і родом. Він - рішення загадки історії, і він знає, що він є це рішення ». Стихійно складається комуністичний рух, що ставить собі за мету знищення буржуазної приватної власності, Маркс розглядає як дієво-історичне вираження тієї ж завдання, до якої він прийшов у результаті власної філософської еволюції.

завдання №3

Філософські питання про сенс життя, про кохання, про свободу і необхідність, про істину і мудрості хвилюють людини досі. У цьому завданні вам пропонується спробувати дати свої відповіді на вічні питання, які ставить філософія.

1). Людина - саме таємниче створення. Яка мета людського існування? В чому полягає завдання або сенс людського життя?

2). Російський філософ М. Бакунін писав: «Свобода однієї людини закінчується там, де починається свобода іншого». Як Ви розумієте цей вислів? Чи згодні Ви з цією точкою зору? Обгрунтуйте свою відповідь.

відповідь №3

1.

Чи є в нашому житті взагалі будь-який сенс?

В.С. Соловйов

Життя - це хаос, позбавлений сенсу і не має мети.

Ф. Ніцше

Сенс життя людини - це філософські роздуми про мету і призначеного такого дару людині, як життя.

Поняття життя представляється людині спочатку самим простим і зрозумілим. Перш за все, людині здається, що життя в ньому, в його тілі, Я живу, стало бути, життя в моєму тілі. Але як тільки людина починає шукати життя в своєму тілі, виявляється, що це не так. Тому, що життя немає в нігтях і волоссі, ні в нозі і в руці, які можна навіть ампутувати, немає ні в серці, ні в мозку. Людський організм є унікальним за своєю природою, homosapiens - людина розумна, можливо і є найвищий ступінь еволюції. «Людина - частина природи, а не щось їй протилежне» - писав Б. Рассел. А Еразм Роттердамський стверджував: «Людина - це якесь дивне тварина, що складається з двох або трьох надзвичайно різних частин: з душі (anima) - як би якогось божества (numen) і тіла - на зразок безсловесної худоби. Життя є скрізь, і, ніде її немає. Але як, же тоді знайти цю саму життя, та ще й докопатися до її змісту?

А ось як: знаю я, перш за все, що живу я і живу, бажаючи собі хорошого, бажаю цього з тих пір, як я себе пам'ятаю, і до сих пір поки я мислю і відчуваю, розмірковую про те, що ж для мене добре . Все те, що живе поза мною, важливо для мене, але тільки настільки, наскільки воно сприяє тому, щоб мені було добре. Світ важливий для мене, тому, що він мені доставляє радості. Але навколо мене безліч живих істот, які хочуть того ж що і я. І що ж тоді? Жити заради себе, заради задоволення своїх егоїстичних потреб. Л.Н. Толстой вважав, що «життя людини є прагнення до блага, і те, до чого він прагне, то і дано йому. Світло, запалений в душі людини, є благо і життя, і світ цей не може бути темрявою, бо є, то правдиво для людини тільки цей єдиний світ, що горить в душі його ».

Питання про сенс людського життя ставилося незліченну кількість разів, але задовільної відповіді так і не було дано, ні разу. «І можливо, що такий взагалі заповіданий» - вважав З. Фрейд. Але якби життя не мало ніякого сенсу, вона втратила б будь-яку цінність для людей.

Я спробувала поставити собі питання: «Для чого я живу? У чому сенс мого існування? »І що ж я почула від свого внутрішнього Я?

Конкретного нічого. Моє Я початок мені нашіптувати, мовляв, у тебе є ребен6ок, ти йому потрібна, просто необхідна. Він потребує тебе. У тебе є чоловік, він твердить, що не проживе без тебе ні дня. У мами серце хворе, якщо тебе не стане, вона не витримає такого удару. Друзі постійно дзвонять поговорити з тобою. Як вони все без тебе? В ЦЬОМУ і є сенс твого життя. Але дитина виросте і заживе своїм власним життям, з чоловіком розлучення оформили, у мами ще троє дітей є, друзі завжди знайдуть, кому поплакатися ...

А де у всьому цьому Я? Де сенс МОЄЇ життя? Жити заради інших, звичайно можна, але що залишиться для мене самої, де то, чого хочу я? Жити тільки заради своїх егоїстичних бажань теж моно, знову, ж виникає горезвісне АЛЕ. Якщо жити тільки заради себе, що залишиться після мене? Де знайти золоту середину під назвою «сенс життя»? Але не можна плутати свій особистий борг з боргом взагалі. Ніщо так не руйнує особистість людини як безособовий борг, як думки, почуття без внутрішньої необхідності, без глибокого особистого вибору, без задоволення, як автоматичне виконання своїх обов'язків і боргу.

Я думаю, що питання про сенс життя - це риторичне питання і відповідь на нього можна шукати нескінченно (чим і займаються філософи). Адже справжній філософ повинен, приймати всі концепції і одночасно відкидати їх все, щоб в кінцевому підсумку з'явилася нова теорія буття.

Природа чи бог, чи щось ще нагородило людей інтуїцією, фантазією, розумом, свідомістю, можливістю думати, міркувати. В цьому і є сенс нашого існування на Землі. Ми повинні постійно задавати собі питання типу: «Хто я? Чи правильно я живу? Приношу я користь суспільству або є баластом, тобто асоціальний елемент? », щоб навчитися пізнавати себе. У відповідях на ці питання і криється відповідь на головне питання - «У чому сенс життя і існування людства в цілому». Якщо ви поставили собі ці питання і залишилися, задоволені відповідями, значить ви на правильному шляху і ваше життя наповнене сенсом.

2. Російський філософ М. Бакунін писав: «Свобода однієї людини закінчується там, де починається свобода іншого»

Свобода - це здатність і можливість свідомо-вольового вибору індивідом своєї поведінки. Вона передбачає певну незалежність людини від зовнішніх умов і обставин.

У статті №17 Конституції РФ сказано:

1. У Російській Федерації визнаються і гарантуються права і свободи людини і громадянина відповідно до загальновизнаних принципів і нормам міжнародного права і відповідно до цієї Конституції.

2. Основні права і свободи людини є невідчужуваними і належать кожному від народження.

3. Здійснення прав і свобод людини і громадянина не повинно порушувати права і свободи інших осіб.

Якщо виходити з тексту Конституції РФ, то виходить що права і свободи однієї людини дійсно закінчуються там, де починаються права і свободи іншої людини, тому що здійснюючи свої права і свободи, ми хай і несвідомо, можемо порушити права і свободи іншої людини.

Т. Гоббс: «Під свободою, згідно точному значенням слова, мається на увазі відсутність зовнішніх перешкод, які нерідко можуть позбавити людину частини його влади робити те, що він хотів би, але не можуть заважати використовувати залишену людині владу залежно від того, що диктується йому його судженням і розумом ». Згідно із загальноприйнятою змістом слова свобода, вільна людина - той, кому ніщо не перешкоджає робити бажане, оскільки він за своїми фізичними і розумовими здібностями в змозі це зробити.

«Безумовне повагу до проявів свободи іншого є вимогою, що перевищує можливості людини. Необхідний інститут, який змушує до поваги свободи один одного, що обмежує, але не знищує свободу кожного їх індивідів, що живуть суспільством. Таким інститутом є правова держава, для найбільш повного втілення, в життя ідеї якого необхідний вічний мир між народами. Людина повинна бути законослухняним громадянином, які відстоюють ненасильницькими методами ідею правової держави і міжнародний мир. Особиста ж чеснота полягає в діях, що приносять щастя іншим, і в постійному моральному вдосконаленні »Кант.

«Я стаю дійсно вільним лише завдяки свободі інших, так що, чим більше кількість вільних людей, що оточують мене, чим глибше і ширше їх свобода, тим поширеніший, глибше і ширше стає моя свобода.Моя особиста свобода, підтверджена таким чином свободою всіх, стає безмежною ».

М.А. Бакунін.

Філософське розуміння свободи відрізняється від юридичної. Потрібно дуже тонко відчувати навколишній світ, щоб бути вільним самому і не порушувати свободи інших людей.

завдання №4

1. Розкрийте поняття «суспільство» і «соціальна структура». Що таке соціальна стратифікація? Охарактеризуйте критерії соціальної стратифікації: дохід, освіту, влада, престиж.

2. Розкрийте поняття та види соціальної мобільності. Наведіть приклади.

3. Охарактеризуйте стратифікацію сучасної Росії.

відповідь №4

1. Товариство - це складна, що розвивається, що самоорганізується. Це сукупність не тільки особистостей, але також соціальних спільнот і груп: великих і малих, реальних і номінальних, первинних і вторинних. Вони теж виступають суб'єктами соціального життя суспільства. Можна сказати, що суспільство - це самі люди, що живуть разом і взаємодіють один з одним. Елементами цієї системи (суспільства) виступають люди і соціальні відносини, соціальні дії та взаємодії людей, соціальні спільності і групи, соціальні інститути основою служить:

Соціальна структура - сукупність соціальних інститутів, соціальних ролей і статусів. Сім'я, виробництво, релігія, освіта, армія, власність, держава - фундаментальні інститути суспільства, що виникли в далекій давнині і існуючі по цю пору.

Соціальна Стратифікація - вертикальне розташування людей в суспільстві, їх нерівне становище. Цей термін прийшов з геології, де він позначає розташування пластів Землі по вертикалі. Соціологія уподібнила будова суспільства будовою Землі і розмістила соціальні верстви (страти) також по вертикалі. Підставою служить драбина доходів: бідняки займають нижчу сходинку, заможні групи населення - середню, а багаті - верхню. До заможним верствам, що становить середній клас, в сучасному суспільстві відносять лікарів, юристів, викладачів, кваліфікованих службовців, середню і дрібну буржуазію. Стратифікація, тобто нерівність в доходах, влади, престиж і освіті, виникла разом із зародженням людського суспільства. Соціальна стратифікація описує соціальну нерівність в суспільстві, розподіл соціальних верств за рівнем доходів і способу життя, за наявністю або відсутністю привілеїв. У складних суспільствах нерівність дуже сильне, воно розділило людей за доходами, рівнем освіти, влади. Свобода соціальних переміщень (мобільність) визначає те, яким є суспільство - закритим або відкритим.

Дохід - кількість грошових надходжень індивіда чи сім'ї за певний період часу (місяць, рік).

Багатство - накопичені доходи, тобто кількість готівки або упредметнених грошей. У другому випадку вони називаються рухомим (автомобіль, яхта, цінні папери і т.п.) і нерухомим (будинок, земельні володіння) майном.

Влада - в здатності нав'язувати свою волю всупереч бажанням інших людей. У складному суспільстві влада інституціоналізована, т. Е. Охороняється законами і традицією, оточена привілеями. У всіх суспільствах люди, що володіють тим чи іншим видом влади - політичної, економічної або релігійної, - складають інституціоналізованої еліту.

Освіта - дає можливість піднятися вище по соціальних сходах в залежності від того, яким престижем користується дана (придбана) професія і від рівня освіти (вища, середньо-спеціальна, початкове).

Престиж - повага, яким в громадській думці користуються та чи інша професія, посада, рід заняття. Всі професії, заняття і посади, існуючі в даному суспільстві, можна розташувати зверху вниз на сходах професійного престижу. У деяких країнах, перш за все в США, соціологи вимірюють його за допомогою спеціальних методів. Вони вивчають громадську думку, порівнюють різні професії, аналізують статистику і в підсумку отримують точну шкалу престижу. Перше таке дослідження американські соціологи провели в 1947 році. З тих пір вони регулярно вимірюють дане явище і стежать за тим, як з часом змінюється престиж основних професій в суспільстві, будують динамічну картину.

2. Соціальна мобільність - це сукупність соціальних переміщень людей у ​​суспільстві, тобто змін свого статусу. Людська історія складається не стільки з індивідуальних доль, скільки з руху великих соціальних груп. На зміну земельної аристократії приходить фінансова буржуазія, малокваліфіковані професії витісняються з сучасного виробництва представниками так званих "білих комірців" - інженерами, програмістами, операторами роботизованих комплексів. Таким чином, люди знаходяться в постійному русі, а суспільство - у розвитку. Люди переїжджають з міста в село, з країни в країну. Вони переміщаються вгору і вниз по соціальній ієрархії, іноді - групами, рідше - цілими стратами і класами. Подібні переміщення в рамках стратифікації суспільства і іменуються соціальною мобільністю.

Існують два основних види соціальної мобільності - межпоколенная і Внутрипоколенная, і два основних типи - вертикальна і горизонтальна. Вони, в свою чергу, розпадаються на підвиди і підтипи, які тісно пов'язані один з одним.

Межпоколенная мобільність передбачає, що діти досягають більш високої соціальної позиції або опускаються на нижчу сходинку, ніж їхні батьки. Наприклад: мама В.В. Путіна працювала санітаркою, сторожем і т.д., а її син став президентом РФ.

Внутрипоколенная мобільність має місце там, де один і той же індивід, поза порівняння з батьком, на протязі життя кілька разів змінює соціальні позиції. Інакше вона називається соціальною кар'єрою.

Вертикальна мобільність передбачає переміщення з однієї страти (стану, класу, касти) в іншу.

Горизонтальна мобільність передбачає перехід індивіда з однієї соціальної групи в іншу, розташовану на одному і тому ж рівні Групова мобільність відбувається там і тоді, де і коли підвищується або знижується суспільна значущість цілого класу, стану, касти, рангу, категорії. Наприклад: в 1861 році в Росії відбулося скасування кріпосного права, яка докорінно змінила соціальну стратифікацію країни. Фортечні стали вільними і отримали право продавати свою працю, єдину свою цінність. Колишні кріпаки були утворити робітничий клас, тобто середній клас суспільства.

3. Стратифікація сучасної Росії

Сучасні дослідження факторів, критеріїв і закономірностей стратифікації сучасного російського суспільства дозволяють виділити шари, що розрізняються як соціальним статусом, так і місцем у процесі реформування російського суспільства. Відповідно до гіпотези, висунутої академіком РАН Т.І. Заславської, російське суспільство складається з чотирьох соціальних верств: верхнього, середнього, базовий і нижнього, а також десоціалізованих «соціального дна». Верхній шар включає, перш за все, реально правляча верхівка, який виступає в ролі основного суб'єкта реформ. До нього відносяться елітні і субелітних групи, що займають найбільш важливі позиції в системі державного управління, в економічних і силових структурах. Їх об'єднує факт перебування при владі і можливість надавати прямий вплив на процеси реформування.

Середній шар є зародком середнього шару в західному розумінні цього терміна. Правда, більшість його представників не володіє ні забезпечує особисту незалежність капіталом, ні рівнем професіоналізму, які відповідають вимогам постіндустріального суспільства, ні високим соціальним престижем. Крім того, коли цей шар занадто нечисленний і не може служити гарантом соціальної стабільності. В майбутньому повноцінний середній шар в Росії сформується на основі соціальних груп: дрібні підприємці, менеджери середніх і невеликих підприємств, середня ланка бюрократії, старші офіцери, найкваліфікованіші і дієздатні фахівці і робітники.

Базовий соціальний шар охоплює більше 2/3 російського суспільства. Його представники мають середнім професійно-кваліфікаційним потенціалом і відносно обмеженою трудовим потенціалом.

До базового прошарку належить переважна більшість інтелігенції (фахівців), напівінтелігенція (помічники фахівців), технічний персонал, працівники масових професій торгівлі та сервісу, велика частина селянства. Хоча соціальний статус, менталітет, інтереси і поведінку цих груп різні, їх роль в перехідному процесі досить подібна - це в першу чергу пристосування до умов, що змінюються з метою вижити і по можливості збереже досягнутий статус.

Нижній шар замикає основну социализированную частина суспільства, його структура та функції представляються найменш ясними. Відмінними рисами його представників є низький діяльнісний потенціал і нездатність адаптуватися до жорстких соціально-економічних умов перехідного періоду. В основному цей шар складається з літніх малоосвічених, не дуже здорових і сильних людей, їх тих, хто не має професії, а не рідко і постійного заняття, місця проживання, безробітних, біженців і вимушених мігрантів з районів міжнаціональних конфліктів. Ознаками представників даного шару є дуже низький особистий і сімейний дохід, низький рівень освіти, заняття некваліфікованою працею або відсутність постійної роботи.

Соціальне дно характеризується головним чином ізольованістю від соціальних інститутів великого суспільства, що компенсується включеністю в специфічні кримінальні і напівкримінальні інститути. Звідси випливає замкнутість соціальних зв'язків, переважно в рамках самого шару, десоціалізацію, втрата навичок легітимної суспільного життя. Представниками соціального дна є злочинці і злочинні елементи - злодії, бандити, торговці наркотиками, власники кубел, дрібні і великі шахраї, наймані вбивці, а також опустилися люди - алкоголіки, наркомани, повії, бродяги, бомжі і т.д.

Інші дослідники представляють картину соціальних верств в сучасній Росії так: економічна і політична еліта (не більше 0,5); верхній шар (6,5%); середній шар (21%); інші верстви (72%).

Специфіка російського суспільства, крім іншого, полягає в тому, що процес глобалізації накладається на суперечливий процес трансформації, що супроводжується поглибленням соціальної нерівності і маргіналізацією значної частини населення. Поглиблення соціальної нерівності в світовій літературі отримала назву «бразіліфікаціі». Зростання маргінальних верств (за образним висловом Д. Коупленда, «покоління ікс») спостерігається і в російському суспільстві.

завдання №5

1. Розкрийте поняття держави, ознаки та функції держави. Охарактеризуйте основні форми держави: форма правління (монархія і республіка), державний устрій (унітарна держава, федеративна держава).

2. Що таке політичний режим? Розкрийте типи політичних режимів: демократія, авторитаризм, тоталітаризм.

3. Які форма правління, політичний режим і державний устрій сучасної Росії?

філософія історія стратифікація режим

відповідь №5

1. Держава - це організація публічної влади суспільства, що охоплює певну територію і населення, на ній проживає, здатне забезпечити інтереси всього суспільства через особливі механізми управління і придушення. А так жеполітіческая організація даної країни, що включає певний тип режиму влади (монархія, республіка), органи і структуру правління (уряд, парламент). У сучасній науці держава у вузькому сенсі розуміється як організація, система установ, що володіє верховною владою на певній території.

Ознаками держави є: наявність публічної влади, суверенітет, територія і адміністративно-територіальний поділ, правова система, громадянство, податки і збори, монополія на легальне застосування сили або фізичного примусу, що спирається на армію, поліцію, службу безпеки, суд, прокуратуру.

Функції держави: видає закони, містить засоби масової інформації, армію, суди, поліцію, видає паспорти і візи, виплачує зарплату вчителям і лікарям, яких називають державними службовцями, охороняє кордони нашої батьківщини і бореться з контрабандою, нараховує пенсії та допомоги, підтримує сферу культури і виконує безліч інших функцій, про які ми не завжди підозрюємо.Функції держави поділяються на внутрішні (економічна, правова, соціальна, культурна, освітня - всі ці функції спрямовані на забезпечення гідного рівня життя в даній державі) і зовнішні (оборона і захист суверенітету, територіальної цілісності і власних інтересів на міжнародній арені).

Основні форми держави: За способом організації вищої влади або за формою правління виділяються монархія і республіка.

Монархія - формальним джерелом влади є одна особа - король, цар, фараон і т.д.

Республіка - за законом джерелом влади є більшість.

За методом Аристотеля можна виділити три основні форми: монархію, аристократію, демократію, і три збочені форми - тиранію, олігархію і охлократію.

Державний устрій: За національно-територіального устрою держава може бути унітарною або федеративною.

В унітарній державі адміністративно-територіальні одиниці не мають власною державністю. Для всіх одна конституція і громадянство. Рішення, прийняті центральним урядом і загальним парламентом, мають силу для всієї території держави. Унітарна форма держави краще підходить для однонаціональних країн, саме там вона і сформувалася.

У федеративній державі роль центрального уряду серйозно обмежена. Джерелом влади виступають великі територіальні утворення (штати, землі, кантони). Федерація - це стійкий союз майже самостійних держав, що мають власні законодавчі, виконавчі і судові органи і, як правило, конституцію, а часто і подвійне громадянство. Такий пристрій краще підходить для багатонаціональних країн, де кілька народів мають давно сформовані культурні традиції і спосіб життя, розмовляють різними мовами, підпорядковуються різним нормам, сповідують різні релігії.

2 Політичний режим - це система методів здійснення державної влади, ступінь реалізації демократичних прав і свобод особистості, ставлення влади до правових основ власної діяльності, співвідношення офіційних конституційних і правових форм з реальної політичної життям. За типом політичного режиму держава може бути тоталітарним, авторитарним, демократичним.

Демократичний режим: з таким режимам слід віднести такі форми правління, головну роль в яких грає парламент - колективний законодавчий орган. Демократія походить від двох грецьких слів: «демос» - «народ» і «кратос» - влада, правління. Демократія означає такий пристрій, при якому всі громадяни керують своїм власним розпорядком життя, визначають і впливають на суспільне життя. Кажуть ще про те, що при демократії народ суверенний, тобто незалежний від влади у виборі способу життя. Суверенітет означає, що законним джерелом влади виступає саме народ. Демократія заснована на визнанні народу в якості джерела влади. Головні принципи демократії - влада більшості, рівноправність громадян, захищеність їх прав і свобод, верховенство закону, поділ влади, виборність глави держави, представницьких органів.

Авторитарний режим: джерелом влади при диктатурі і тиранії виступає не воля народу, а воля одинаки, який прорвався до влади. Адже справжній авторитет правителя передбачає повагу підлеглих, але диктатор, ні в яку повагу знизу не потребує. Він стверджує свою владу силою. Всім одноосібним, або авторитарним режимам притаманні деякі спільні риси. Перш за все, це відсутність політичної опозиції і свободи, розгалужений поліцейський апарат і сильна армія, використовувані для вирішення внутрішньодержавних проблем. Конституція, парламент і уряд підпорядковані першої особи в державі і виражають його волю.

Тоталітаризм (від лат. Totalis - весь, цілий, повний) - одна з форм держави (тоталітарна держава), що характеризується його повним (тотальним) контролем над усіма сферами життя суспільства, фактичною ліквідацією констітуціонньгх прав і свобод, репресіями щодо опозиції та інакодумців.

3. РФ за формою правління являє Президентську республіку. В розділі Конституції РФ передбачено значний перелік повноважень Президента РФ як глави держави. Елементи парламентської республіки знайшли своє вираження в праві Державної Думи висловити свою недовіру Уряду РФ. Разом з тим питання про відставку Уряду вирішує Президент РФ. Росія - федерація договірно-конституційна, побудована за національною (республіки) і територіальному (краю і області) ознаками. Політичний режим РФ - демократичний, тому що в Конституції РФ закріплений широке коло прав і свобод громадян, передбачені представницька і безпосередня демократія, система органів муніципального управління, демократичне правосуддя. Конституція Російської Федерації - основний закон Російської Федерації. Єдиний, що має вищу юридичну силу, пряму дію і верховенство на всій території Російської Федерації політико-правовий акт, за допомогою якого народ заснував основні принципи суспільний лад і держави, визначив суб'єкти державної влади, механізм її здійснення, закріпив охоронювані державою права, свободи і обов'язки людини і громадянина.

завдання №6

Нижче наведені судження. Одні з них правильні, а інші неправильні. Вам належить розібратися в цьому. Якщо Ви вважаєте, що дане судження правильне, то в графі "так" поставте галочку. Якщо Ви вважаєте, що судження неправильне, то поставте галочку в графі "немає".

завдання №7

Опишіть, будь ласка, процес Вашого навчання в навчальному закладі (з моменту надходження і до отримання диплома про середню спеціальну освіту) з точки зору права, відповівши на наступні питання:

1. Які нормативні правові акти, з яких галузей права регулюють Ваші відносини з навчальним закладом?

2. Які юридичні факти (дії, події) мають місце в процесі Вашого вступу до навчального закладу і навчання в ньому? Наведіть, будь ласка, конкретні приклади і охарактеризуйте коротко ці факти.

3. Назвіть суб'єкти та об'єкти Ваших правовідносин з навчальним закладом.

4. Чи зміниться щось в Ваших правах і обов'язках після отримання диплома про середню професійну освіту? Якщо так, то, що саме? Обгрунтуйте свою відповідь.

відповідь №7

Процес навчання в НТТЕК - Нижньотагільський торгово-економічному коледжі:

1). I. Нормативно-правовий акт: Конституція РФ; галузь права: конституційне право: Стаття 43 Конституції РФ п. 1. Кожен має право на освіту. П. 5. Російська Федерація встановлює федеральні державні освітні стандарти, підтримує різні форми освіти і самоосвіти.

II. Нормативно-правовий акт: Цивільний кодекс РФ; галузь права: цивільне право: (договір) Стаття 421,422,423, 424,425.

III. Нормативно-правовий акт: Податковий кодекс РФ; галузь права: податкове право: стаття 19, 38, 40.

2). Юридичний факт - це конкретне соціальне обставина, що викликає відповідно до норм права настання певних правових наслідків - виникнення, зміну або припинення правових відносин. За правовими наслідками юридичні факти діляться на: правообразующие, правоизменяющие і правовпрекращающіе. За вольовому ознакою юридичні факти можна розділити на дві групи: події і дії. Виявивши бажання навчатися в НТТЕК насамперед, я подала документи на вступ (дія), потім написала заяву про зарахування (дія) і склала вступні іспити (дія); після цього підписала договір (дія); потім вийшов наказ про моє зарахування (подія); через рік я підписала додаткову угоду (дія).

3). Першу групу суб'єктів цивільних правовідносин представляють громадяни (фізичні особи).

Другу групу суб'єктів цивільних правовідносин становлять юридичні особи, які є основними учасниками цивільного обороту.

Третю групу осіб, які беруть участь в цивільних правовідносинах, складають держава, державні та муніципальні (публічно-правові) освіти.

Об'єктами цивільних правовідносин виступають матеріальні і нематеріальні блага, з приводу яких вони виникають, змінюються і припиняються.

До матеріальних благ, як уже зазначалося, належать речі, результати виконаних робіт і наданих послуг, мають овеществленную форму або корисна властивість, що дозволяє зберегти, або поліпшити матеріалізований об'єкт.

Нематеріальні блага є результатом творчої діяльності і можуть бути представлені об'єктами виняткових прав (твори науки, літератури і мистецтва, фірмові найменування, товарні знаки, промислові зразки та ін.), А також особистими немайновими благами (життя, здоров'я, ім'я, честь, гідність, ділова репутація і ін.). Об'єкти цивільних правовідносин - матеріальні та нематеріальні блага - діляться на наступні групи:

1. майно і майнові права;

2.овеществленние результати виконаних робіт, включаючи що представляють інтерес для цивільного обороту результати творчої діяльності;

3. упредметнені результати виконаних робіт і наданих послуг; особисті немайнові права.

Так, ми студенти (суб'єкт), отримуємо знання (об'єкт, не матеріальні блага) від викладачів (суб'єкт); вносимо грошову плату (об'єкт, матеріальні блага) за навчання.

4. Після отримання диплома про середню професійну освіту, у мене з'явитися право вимагати підвищення на посаді і заробітній платі на роботі; з'явиться можливість кар'єрного росту. Разом з тим, після підвищення відповідальність і навантаження збільшиться, з'явиться більше обов'язків. Наприклад, якщо зараз я займаю посаду продавця-консультанта в фірмі ТОВ «Декор +» з окладом 4000 т. Руб .; в мої обов'язки входить робота з клієнтами і касовим апаратом, то після отримання диплома про середньо професійну освіту і подальшому підвищенні в посаді (реалізації мого права) до офіс-менеджера і збільшення заробітної плати до 9000т. руб., в мої обов'язки входитиме управління персоналом та ведення звітності, робота з постачальниками і т.д., тобто обов'язків, додасться. Придбання нових додаткових прав, тягне за собою появу нових додаткових обов'язків.

завдання №8

Використовуючи статті Трудового Кодексу РФ, дайте правову оцінку запропонованій ситуації.

Інженер-механік ТОВ «Рондо» Борців подав заяву про звільнення за власним бажанням у зв'язку з переходом на іншу роботу. Директор ТОВ «Рондо» заявив Борцовим, що він звільнить його за власним бажанням за умови, якщо Борців знайде собі заміну. З таким рішенням Борців не погодився.

Через місяць після подачі заяви адміністрація ТОВ «Рондо» звільнила Борцова за власним бажанням.Вважаючи своє звільнення неправильним, Борців звернувся до суду з позовом про поновлення його на роботі в ТОВ «Рондо» та про оплату вимушеного прогулу, пояснюючи це тим, що в зв'язку з затримкою звільнення він втратив можливість влаштуватися на іншу роботу на іншому підприємстві і вирішив залишитися в ТОВ «Рондо».

Який порядок звільнення працівників з їх ініціативи? Як вирішити спір?

відповідь №8

Борців звернувся із заявою про розірвання трудового договору відповідно до статей 80 ТК РФ «Розірвання трудового договору з ініціативи працівника (за власним бажанням)», п. 1 «працівник має право розірвати трудовий договір, попередивши про це роботодавця в письмовій формі за два тижні ». П. 5 «після закінчення строку попередження про звільнення працівник має право припинити роботу. В останній день роботи роботодавець зобов'язаний видати працівникові трудову книжку, інші документи, пов'язані з роботою, за письмовою заявою працівника і провести з ним розрахунок », але директор ТОВ« Рондо »цього не зробив, тоді керуючись п.6 ст. 80 ТК РФ «Якщо після закінчення строку попередження про звільнення трудовий договір не був розірваний і працівник не наполягає на звільненні, то дія трудового договору продовжується».

З цього випливає, що Борцова звільнили не правомірно і, отже, він має право на оплату вимушеного прогулу ст. 165 ТК РФ п.1 «Працівникам представляють гарантії і компенсації в наступних випадках»: п.6 при вимушеному припиненні роботи не з вини працівника »; п.8 «в деяких випадках припинення трудового договору»; п. 9 «в зв'язку з затримкою з вини роботодавця видачі трудової книжки при звільненні працівника». А так же ст. 234 п. 1 «Роботодавець зобов'язаний відшкодувати працівнику не отриманий їм заробіток у всіх випадках незаконного позбавлення його можливості трудитися. Такий обов'язок, частково настає, якщо заробіток не отриманий у результаті незаконного відсторонення працівника від роботи, його звільнення або переведення на іншу роботу ». П.4 «затримки роботодавцем видачі трудової книжки, внесення в трудову книжку неправильної або не відповідає законодавству формулювання причини звільнення».