Культурно-національний рух на українських землях у ХVІ-ХVІІ ст.

"Видячи в церкві православній через невмілість духовних та неосвіченість молоді втрату на душах Людський", "хотячи заблукалих від православ'я позіскаті", "ані в славу свою, и только в славу и честь Святої Трійці", "у Користь и втіху роду правовірного" Створив могила Лаврська школу. ВІН давши урочистих присягу про Заснування школи при Печерській Лаврі у Львівській Успенській (братській) церкві 15 червня одна тисяча шістсот тридцять одна .року. Знайшов ВІН для цієї школи у Львові освіченіх викладачів - ієромонаха Ісайю Трохимовича та ченця Сильвестра Косова. ЦІ Вчені ченці малі за плечима освіту у віленському Братському учіліщі, Люблінській єзуїтській Колегії, Вамойській академии єзуїтів, можливо, даже у Віденському університеті. До того ж смороду малі чималий досвід викладання у братських школах Вільно та Львова.

У лаврській школі передбачався новий направление освіти - за зразки західно-європейськіх (та польських) католицьких колегій. Структура навчання наслідувала досвід єзуїтськіх шкіл. Течение семи років вивчаю математика, риторика, діалектіка, музика, астрономія, історія, містика, теологія. Мовою викладання булу латина; Вивчай такоже грецька, церковно-слов'янських, руська (українська). "Прозахідне" спрямування лаврської освіти віклікало опозіцію православних консерваторів. Осередком цієї опозиції були київські братчики, что втрачалі монополію на православну освіту. С помощью поміркованих сил среди духовенства та козацтва могилі удалось в 1632--1633 pp. залагодіті Конфлікт з братством. Лаврська школа обєдналася з Братського, освітній центр переносівся на Поділ. Петро Могила став старшим братчиком, "опікуном та Дозорців" нової Київської Колегії.

У +1635 p., Незважаючі на Опір питань комерційної торгівлі Кіл у польському Уряді, Київська колегія получила прівілеї від короля Владислава IV. Щоправда, не дали Дозволу на викладання богослов'я. Альо Фактично цею предмет вікладався і Київська колегія булу, таким чином, православною академією, організованою на європейський кшталт. Петро Могила, створюючі подібний навчальний заклад и віборюючі его офіційне Визнання, відчував, очевидно, кризу традіційної братської освіти та ее недостатній рівень (бо НЕ Було Вищих шкіл), и однобічну зорієнтованість на візантійську культуру. Разом з Київською за ініціатівою Могили Було засновано колегію у Вінниці (потім перенесено до м. Гощі Луцького повіту, називається Гойською).

Львів, Луцьк та ще Вільно в Литовсько-Білоруськіх землях Знані як найвізначніші освітні центри православних, їхній досвід и приклад надихана діяльність цілої мережі освітніх закладів. Серед них були школи, братські, монастірські та ПРИВАТНІ, засновані на кошти православних патронів. 3-оратськіх шкіл відомі Берестейська, Рогатинський, в Городку та Комарні (під Львовом), у Перемишлі та Любліні, Більська в Камянець-Подільському, в Замості; кілька шкіл при "молодших" братствах у самому Львові, в Галічі, Холмі, Вінниці, Немірові-Брацлавського. Серед Монастирського та приватних Навчальних Закладів збереглася пам'ять про "соборності" школу у Володімірі, училище в Стрятіні, школи в Лубні, Могілеві, Ярославі (на Перемішлянщіні), у Межібожі (на Поділлі).

Відповідаючі Вимоги годині, но намагаючися Зберегти Православної традіцію, православні школи на качана XVII ст. пройшли розвиток від жорсткої орієнтації на греко-слов'янських ортодоксію до сприйняттів Надбання тогочасної європейської освіти, елементів латино-польської культури. Кульмінацією цього переходу стали Виникнення та діяльність колегій, Заснований П.Могили. Даже відступнік від православ'я, Колишній ректор Київського училища Касіан Сакович візнавав їхній високий рівень. "Що Ваші училища? - риторично звертався Сакович до уніатів, - смороду Нічого не значущі НЕ только перед латинську, но й перед училищами отця Могили, Київським и Гойськім". Могила пізніше відповідав на це: "Ти згадуєш про школи Київські та Гойські, що там навчають добро, и це ти говориш правду, бо, Істинно, в них навчають добре".

Реформа церковної освіти, кульмінацією якої стали Колегії, заведені Петром Могилою, виявило важлівім фактором Збереження национальной, культурної, релігійної ідентічності православного населення тогочасної України. Вже у второй половіні XVII - у XVIII ст. оказался ее головний наслідок - значний вищий, чем у московській державі, рівень освіченості народу.

Освітня діяльність церковних інституцій у Могилянська добу розвинулася засади народної освіти - Такі ее принципи, як демократічність и всестановими характер, єдність навчання та виховання, сістематічність организации шкільної справи. Розвиток освіти ставши Чинник Вдосконалення книжної справи та церковної науки: догматики, катехітічної справи, богослови. Значний внесок Було Зроблено у філологічну науку - у викладання іноземних мов, словянської й живої української мови, перекладацькою дело. Вищі православні школи збагачувалі своих вихованців Досить широким тоді колом загальноосвітніх предметів. Це надавало освіті НЕ лишь вузькоконфесійного, а й загальносуспільного значення. Саме в ті часи закладаліся підваліні системи "класичної" гуманітарної освіти на вітчізняному грунті.

І братські школи, і Київська колегія даже у 40-і роки, найкращі й найстабільніші, часто відчувалі нестача матеріальніх ЗАСОБІВ та вісококваліфікованіх викладачів. Незадоволення Залишайся потреба в створенні шірокої мережі Вищих Навчальних Закладів. Однако, что Зроблено Православної для розвитку национальной, рідновірної й водночас действительно європейської освіти, заслуговує на Рамус й пошани.

список літератури

1. Бойко О.Д. Історія України: посіб. для студ. - К., 1999..

2. Борисенко В.Й. Курс української історії: З найдавнішіх часів до ХХ ст .: Навч. посіб. для студ. - К., 1996..

3. Верстюк В., Дзюба О., Репринцев В. Україна від найдавнішіх часів до сьогодення: Хронологічній довідник. - К., 1995.

4. Історія релігії в Україні: Навч. Посібник / А.М. Колодний та інш. - К .: Т-во "Знання, КОО, 1999. - 755С.

5. Кормич Л., Багацькій В. Історія України від найдавнішіх часів и до XXI століття: Навч. посіб. - Харків, 2001..

6. Лановик Б., Матейко Р., Матісякевіч З. Історія України: Навч. посіб. для студ. - К., 2000.

7. Рибалка І.К. Історія України: Підруч. для вузів: У 2-х ч. - Харків, 1995-1997.