|
УО «Білоруський державний педагогічний університет імені М.Танка»
РЕФЕРАТ
по курсу «Нова історія Латинської Америки»
Тема:
«Астрономія майя як земне відображення космосу.
Календар і гороскоп майя »
виконав:
Нарівончік Дмитро
Степанович
перевірив:
Осипович Олександр Іванович
Минск 2006 р
ЗМІСТ
Вступ ............................................................................... ... ..2
Громадська організація і релігійні вірування ............ ........................ 3
Астрономія і математика майя ........................................ .................. 4
Календарна система майя .. ...... ... ...................................................... 6
Висновок ................................................................................. ... 7
Список літератури ........................................................................ ..7
ВСТУП
Майя, унікальна цивілізація Мезоамерики, що не знала металів, плуга, колісних візків, домашніх тварин, гончарного кола, використовуючи тільки кам'яні знаряддя праці, зуміла домогтися високого рівня розвитку виробничих сил і побудови складної громадської організації. Майя досягли вражаючої досконалості в архітектурі, скульптурі та живопису, за п'ятнадцять століть до Колумба винайшли точний сонячний календар і створили єдину в Америці ієрогліфічну писемність, використовували в математиці поняття нуль, впевнено передбачали сонячні і місячні затемнення. Стародавні майя приділяли велику увагу вивченню календаря та літочислення, математики, астрономії, медицини та історії. Крім того, у них були деякі практичні відомості з географії, геодезії, метеорології, кліматології, сейсмології і мінералогії. Всі ці галузі були тісно переплетені з релігійними вченнями про демонів, божества, знамення та передрікання, шикуючись на підставі світогляду в складну систему знань і уявлень про загальне устрій космосу.
Але в IX ст. квітучі міста були закинуті на самому піку свого розвитку, населення різко скоротилося, і незабаром тропічна рослинність вкрила своїм зеленим килимом пам'ятники колишньої величі. Після X ст. розвиток культури майя, вже кілька зміненої впливом з боку чужоземних завойовників - тольтеків, що прийшли з центральної Мексики і з узбережжя Мексиканської затоки, тривало на півночі - на півострові Юкатан - і на півдні - в горах Гватемали. У XVI ст. індіанці майя займали велику і різноманітну за природними умовами територію, що включала в себе сучасні мексиканські штати Табаско, Чьяпас, Кампече, Юкатан і Кінтана-Ріо, а також всю Гватемалу, Беліз, західні райони Сальвадору і Гондурасу. Предки майя і зараз живуть в Латинській Америці, зберігаючи звичаї і традиції своїх предків, але більша частина соціокультурного досвіду майя безповоротно втрачено в роки колоніальної експлуатації, що створює невимовної вакуум в наших знаннях про першу цивілізації-гегемона Центральної Америки.
ГРОМАДСЬКА ОРГАНІЗАЦІЯ І релігійних вірувань
Особливістю громадської організації майя було поєднання світської і духовної влади. Це гармонізувало вертикаль підпорядкування нижчих верств вищих, освячувало громадський порядок, сакралізували все державний устрій. Так, наприклад, кожне місто-держава майя очолював «халач-виник» ( «справжній чоловік») об'єднував у своїй особі саму висок адміністративну владу і які поєднувалися з вищий жрецький сан. Жерці різного рангу, найпоширеніша назва яких було «ах кін», становили складний апарат державного управління. Причини подібної концентрації влади переважно в руках жерців, як і її витоки, слід шукати в землеробському характері самої релігії майя. Економіка суспільства грунтувалася на землеробстві, маїс становив 65% харчування індіанців майя. Його обробляли за допомогою підсічно-вогневої системи з усіма наслідками, що випливають з цього явища наслідками: збіднінням грунтів, зниженням врожайності, вимушеної зміною ділянок. Цей яскраво виражений аграрний характер економіки, орієнтація на природну продуктивність ґрунту робили її сильно залежить від природних факторів і форс-мажорних обставин. Мікрокосм людського світу тут сусідив з макрокосмом надприродних обставин, тому сільське господарство потребувало спеціальних знаннях і ритуалах, які давали можливість зберегти крихку рівновагу між цими двома світами і сподіватися на хороший урожай.
У майя знання і релігія були невіддільні одне від іншого і становили єдиний світогляд, яке знаходило відображення в їх мистецтві. Уявлення про різноманітність навколишнього світу персоніфікували в образах численних божеств, яких можна об'єднати в кілька основних груп, що відповідають різним сферам досвіду людей: боги полювання, боги родючості, боги різних стихій, боги небесних світил, боги війни, боги смерті і так далі. У різні періоди історії майя ті або інші боги могли мати різну значимість для їх шанувальників. Майя вважали, що всесвіт складається з 13 небес та 9 підземних світів. У центрі землі перебувало дерево, яке проходило крізь всі небесні сфери. На кожній з чотирьох сторін землі стояли ще по одному дереву, символізуючи сторони світу - схід відповідало червоне дерево, південь - жовте, захід - чорне і північ - біле. Кожна сторона світла мала кілька богів (вітру, дощів і власників небес), які мали відповідний колір.
Одним з важливих богів у майя класичного періоду був бог кукурудзи, що представляється у вигляді молодої людини з високим головним убором. На час появи іспанців іншим важливим божеством вважався Іцамна, що представляється у вигляді старого з горбатим носом і борідкою. Як правило, зображення божеств майя включали в себе різноманітну символіку, яка говорить про складність мислення замовників і виконавців скульптур, рельєфів або малюнків і не завжди зрозумілу нашим сучасникам. Так, у бога сонця були великі криві ікла, його рот був обведений смугою з гуртків. Очі і рот іншого божества зображені у вигляді згорнулися змій і т.д. Серед божеств жіночої статі особливо значимої була, якщо судити по кодексах, «червона богиня», дружина бога дощу; її малювали зі змією на голові і з лапами якогось хижака замість ніг. Дружиною Іцамна була богиня місяця Іш-Чел; вважалося, що вона допомагає при пологах, у ткацтві і в медицині. Деяких богів майя представляли в образі тварин або птахів: ягуара, орла. У тольтекський період історії майя серед них поширилося шанування центральномексіканскіх за походженням божеств. Одним з найбільш шанованих богів подібного роду був Кукулькан, в образі якого явні елементи бога Кецалькоатля народів науа.
Зразок міфології майя доиспанского періоду дає збережений з колоніального часу епос одного з народів Гватемали «Пополь-Вух». Він містить в собі сюжети створення світу і людей, походження героїв-близнюків, їхньої боротьби з підземними владиками і ін.
Шанування божеств у майя виражалося в складних ритуалах, частиною яких були жертвопринесення (в тому числі і людські) і гра в м'яч. Хотілося б відзначити ще одне явище, поширене в ті часи - це гра в м'яч, зовні схожа на сучасний баскетбол. Гравці повинні були потрапити м'ячем у кам'яне кільце, прикріплене до стіни стадіону - спеціального ігрового поля. При цьому вони повинні були стосуватися м'яча не руками, не ступнями, а лише стегнами, сідницями, плечима і ліктями. Для забезпечення своєї безпеки члени «команд» одягали спеціальний захисний одяг - маску і нагрудники. При цьому вони ставали схожими скоріше на бейсболістів. Деякі вважають, що в кінці гри переможець відрізав переможеному голову - на зразок гладіаторів римського Колізею. Однак в даному випадку мова могла йти лише про релігійне жертвопринесенні. Саме змагання носило ритуальний, магічний характер. Ритуал цей найтіснішим чином був пов'язаний з культом родючості землі - зображення сцен гри і обезголовлювання завжди містили елементи рослинного орнаменту.
АСТРОНОМІЯ І МАТЕМАТИКА МАЙЯ
У всій Месоамерике не було народу, який досяг би більш значних успіхів в науках, ніж це вдалося майя - народу надзвичайних здібностей. Високий рівень цивілізації визначали в першу чергу астрономія і математика. У цій сфері вони дійсно виявилися в доколумбової Америці поза всякою конкуренцією. Їх досягнення непорівнянні ні з якими іншими. Майя перевершили в даних науках навіть своїх сучасників-європейців. В даний час відомо про існування не менше 18 обсерваторій періоду розквіту Петена. Так, Вашактун займав надзвичайний стан і вважався особливо важливим центром, оскільки саме іменнтам визначалися точки сонцестояння і рівнодення. Дослідник Блом провів серію експериментів на центральній площі Вашактуна. Грунтуючись на розрахунках точної широти і довготи міста, він зміг розгадати захоплюючий секрет древнього ансамблю, що складався з храмів і пірамід, котрі оточували квадратну, орієнтовану по сторонах світу площа. «Чарівним секретом» виявився спосіб, за допомогою якого жерці розташувалися на вершині піраміди-обсерваторії, завдяки храмам-орієнтирам встановлювали з математичною точністю точку сходу сонця в періоди сонцестояння і рівнодення.
Жерці, що складали вищу прошарок суспільства, зберігали прапрадедовскіе астрономічні знання про рух зірок, Сонця, Місяця, Венери і Марса. На підставі багатовікових спостережень вони вирахували тривалість сонячного року з точністю, яка перевершує григоріанський календар, яким користуємося в даний час ми. За їх розрахунками довжина цього року дорівнювала 365.2420 днях; за григоріанським календарем вона становить 365.2425 днів, а за сучасними астрономічними даними - 365.2422 дня. Вони вміли розраховувати наступ сонячних затемнень, близько підійшли до розуміння 19-річного метоновому циклу. У 682 р жерці-астрономи Копана ввели у вжиток формулу, по якій 149 місячних місяців дорівнювали 4400 дням. Незабаром ця формула була прийнята майже у всіх містах класичного періоду. По ній довжина місяця за місячним календарем дорівнювала в середньому 29.53020 днях - цифра, дуже близька до даних наших астрономів (29.53059 днів). Як календаря використовувався цикл планети Венера із середньою тривалістю 583.48 днів; на аркушах 24-29 Дрезденської рукописи викладено чудовий календар Венери, вірний в цілому на 384 року. Майя були відомі і Інші планети: Марс, Сатурн, Меркурій, Юпітер. Однак тут, як і в інших астрономічних питаннях, думки дослідників так сильно відрізняються один від одного, що стає ясним тільки одне: робота лише розпочато.
Один з дослідників, що спеціалізується на вивченні календарних систем майя, Спіндена передбачає, що майя був відомий зодіак, що складається, однак, не з дванадцяти, а з тринадцяти. На аркушах 23 і 24 Паризької рукописи, на його думку, зображені знаки зодіаку. А в такому випадку першими будинками його повинні були бути: Скорпіон, Черепаха і Гримуча Змія.
Астрономічні спостереження проводилися майя з вершин їх пірамідальних храмів неозброєним оком; єдиним інструментом, можливо, служили дві перехрещені палиці, щоб фіксувати точку спостереження. По крайней мере, подібні знаряддя зображені в рукописах Наттол, оселедець і Бодл близько жерців, що спостерігають зірки. Крім того, були спеціальні архітектурні комплекси, призначені для визначення переломних точок пір року.
Настільки значне значення астрономічної науки витратило не стало б можливим без ідеально розробленої системи рахунки.Майя створили таку систему. Вона схожа на ту, що араби перейняли у індійців і пізніше передали європейцям, які лише тоді змогли відмовитися від примітивною римської системи.
Майя перевершили цю систему перш, ніж римляни завоювали Галію і Піренейський півострів, і набагато раніше, ніж араби привезли в Європу десяткову систему рахунки. Вважається, що вона була винайдена в Індії в VII ст. н.е. і що араби передали її європейцям лише через кілька століть. Майя ж користувалися своєї подібна до десяткової системою принаймні з IV ст. н.е. - інакше кажучи, 1600 років тому.
Як вживана нами десяткова система, так і двадцатиричная майяская грунтується на єдиному принципі, згідно з яким знак сам по собі нічого не означає, але в супроводі з іншого цифри стає основою для математичного звернення, що дозволив зробити все завоювання сучасних наук. Цей знак - нуль, чиє властивість збільшувати поєднується з ним цифру в десятки разів по нашій системі і в двадцять разів по системі майя за допомогою позиційного переміщення зазначеної цифри вліво в першому випадку і догори у другому робить можливими запис нескінченних множин і здійснення найскладніших астрономічних підрахунків.
В нашій десятковій системі є дев'ять цифр і нуль. Майяська складається лише з двох - точки і риси - і нуля. Винахід цього знаку в настільки віддалені часи піднімає математичний геній майя на вражаючі вершини. Це означало найбільший прогрес в області абстрактного мислення.
Майя могли виробляти складні арифметичні обчислення. Ще Ланда зазначав здатність майя легко оперувати величезними числами: "Їх рахунок ведеться по 5 до 20, по 20 до 100, по 100 до 400 і по 400 до 8000. Цим рахунком вони широко користувалися для торгівлі какао. У них є інший рахунок, довший, який вони продовжують до нескінченності, вважаючи 8 тисяч 20 разів, що становить 160 тисяч, потім, повертаючись до 20, вони множать 160 тисяч на це число і так продовжують множити на 20, поки не отримають величезної цифри. Вони вважають на землі або на чому-небудь гладкому ". В іншому місці, кажучи про календарний рахунку, Ланда пише: "При цих поверненнях і заплутаному рахунку дивно бачити свободу, з якою ті, хто знають [їх], вважають і розбираються". В основі майяской арифметики лежала двадцатиричная система числення, що виникла, очевидно, з осмислення і закріплення суми числа пальців на руках і ногах одну людину (не випадково число 20 в деяких мовах майя носить назву hun uinic, winak - букв. "Одна людина). Аналогічно нашим одиницям, десяткам, сотням, тисячам, мільйонам майя мали дев'ять ступенів рахунки, з яких кожна наступна дорівнювала двадцяти попереднім, так що найвища з них становила 25 600 000 000, якщо рахувати по десятковій системі.
Календарній системі МАЙЯ
Календарна система майя являє собою своєрідну і значну главу в історії світової науки. У всіх майяских системах календаря основною одиницею є день, байдуже визначався він як відрізок часу або як числовий проміжок, виражений інтервалом між двома датами. Про розподілах дня на якісь частини (години, хвилини) у майя ми нічого не знаємо; повідомлення Ланди про частинах дня говорить тільки про його часу (подібно нашим ранку, полудня, вечора). Ймовірно, один день починався, а інший закінчувався у всіх системах в один і той же час: імовірно в момент сонячного сходу або заходу. Найменування днів і місяців в різних календарях дещо відрізняються один від одного, а в написах класичного періоду розшифровані поки досить імовірно.
Майя вміло поєднували два календаля: хааб - сонячний, що складався з 365 днів, і цолкін - релігійний, з 260 днів. Основою релігійного календаря, старішого, ніж сонячний, був період в 260 днів, що складався з комбінації тижневого циклу (13 днів) і місячного (20 днів). Дні першого позначалися цифрами від 1 до 13, а дні другого мали 20 назв. У комбінаціях з іншими циклами дні місяця також позначалися числами від 0 до 19 (перший день місяця вважався нульовим). 260-денний період мав поширення у всій Месоамерике і, очевидно, був тим зерном, з якого виросли всі інші календарні системи. Походження його неясно; деякі дослідники пов'язували його з нормальним періодом вагітності, але більш правильно, звичайно, шукати його витоки в сільськогосподарській діяльності стародавніх мешканців Месоамеріки, тобто вважати його простим сільськогосподарським календарем.
365-денний річний цикл був встановлений з VI або VII ст. відповідно до рішень вченого Собору в Шочикалько. За допомогою складної системи календарної кореляції, названої пізніше додаткової серією, вони привели цей рік у відповідність з дійсною тривалістю сонячного року, яка, за сучасними підрахунками, дорівнює 365, 2422 дня. Цей рахунок виявився точнішим, ніж літочислення з високосним роком, введене згідно календарну реформу папи Григорія XIII через 900 або навіть 1000 років, в останній чверті XVI ст.
Рік сонячної календарної системи складався з 18 місяців по 20 днів кожен. Мовою майя періоди часу називалися: 20 днів (кинов) - виналь; 18 виналей - тун. Для вирівнювання сонячного року додавалися 5 днів, називалися майеб, буквально: «несприятливі». Вважалося, що в цю п'ятиденку «вмирає рік», і тому в ці дні древні майя нічого не робили, щоб не накликати на себе біду.
Тун ні останньою одиницею часу в календарі майя. При збільшенні в 20 разів починали формуватися цикли: 20 тунів становили катун; 20 катунів - бактун; 20 бактунів - піктун; 20 піктунов - калабтун; 20 калабтутов - кінчільтун і т.д. У алаутун входили 23 040 000 000 днів.
Комбінація сонячного і релігійного циклу становила цикл календарного кола з 52 невизначених років, або 18 980 днів. Таким чином, дата майя складалася з числа 13-денний тижня, назви дня, числа місяця і назви місяця. Такий спосіб позначення фіксував не тільки певний день в році, але і певний день в 52-річному циклі, так як однозначне поєднання двох чисел і двох назв могло повторитися тільки через 52 невизначених року.
Датування по календарному колі була поширена у багатьох народів Месоамерики. Недосконалість такої хронології ясно: через деякий час вже важко визначити, до якого календарному колі відноситься наявна дата.
Крім цих основних циклів майя використовували і ряд інших, найрізноманітнішого характеру. Серед них можна назвати 9-денну тиждень (очевидно, пов'язану з Еннеада богів ночі, як у нахуа), цикл в 819 днів, 17-денну тиждень богів землі, цикл планети Венера із середньою тривалістю 583.48 днів, місячний цикл. Об'єднуючи такі цикли в одну систему з календарним колом, можна отримати значно більші часові періоди. Так, включення 9-денний тижня утворює цикл в 468 років, а додавши ще позначення дня в 7-денному циклі, ми отримаємо коло в 3276 років.
Всі дати, що збереглися на стелах, монолітах, кодексах і в зроблених іспанцями записах раннеколониального періоду, мають єдину точку відліку. За нашою хронології, вона падає на 3113 р н.е., або ж, відповідно до іншої системою кореляції, на 3373 до н.е. Цікаво зауважити, що ці дати близькі до першого року єврейського календаря, який припадає на 3761 рік до н.е. - рік передбачуваного створення Біблії.
ВИСНОВОК
Хто такі були майя, як їм вдалося досягти таких результатів, ніж пояснити їх раптове зникнення - в історії доколумбових цивілізацій більше питань, ніж відповідей. Пошук істини триває, пишуться роботи, проводяться археологічні розкопки, але таємничість і загадковість майя від цього не менше. Дослідники і фахівці будують припущення, гіпотези і припущення, зіставляють і аналізують фактологічний матеріал, часто роблять акцент на багатому науковому досвіді майя, вважають їх вогнищем розвитку пізніших цивілізацій. Але як би там не було, ми можемо уявити лише фоторобот цієї унікальної цивілізації, але ніколи не зможемо відчути всієї її повноти, ніколи не зможемо дізнатися, які ще знання приховували жерці, ніколи не зрозуміємо, що бачили ще вони в блакитному сяйві зірок.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Башилов В. А. стародавні цивілізації Перу і Болівії. М., 1972 р
2. Гуляєв В. І. Міста - держави майя. М., 1979 г.
3. Кинжалов Р. В. Культура древніх майя 1971 р
4. Кинжалов Р. В. Міфологічні системи Месоамеріки 1970 р
|