|
Методичні вказівки для підготовки до держіспиту з історії зарубіжної культури
Питання 1. Відмінні риси первісної культури.
Зверніть увагу на те, що первісність - найдавніший тип культури, який існував на Землі, найтриваліший тип культури, самий однаковий тип культури, тип культури, який в обмеженому варіанті зберігається і сьогодні.
Хронологічні рамки первісності визначаються з різних підстав:
- 2,5 мл. років до н. е. - поява перших знарядь праці;
- 1 мл. років до н.е. - використання вогню;
- 250 тис. Років до н.е. - поява ранніх форм вірувань;
- 40 тис. Років до н.е. - «неолітична революція», тобто перехід від присвоюють форм господарства до виробляють формам. Деякі вчені вважають, що з цього часу починається становлення соціуму.
На цьому етапі людина використовувала кам'яні знаряддя праці, тому іноді цей період називають кам'яним століттям. Основні періоди кам'яного віку:
- палеоліт (древнекаменний століття)
- мезоліт (среднекаменний століття, появи мініатюрних кам'яних знарядь, лука і стріл)
-неоліт (завершальний етап використання знарядь праці, перехід до виробничого господарства)
- енеоліт (мідно-кам'яний вік, витіснення кам'яних знарядь мідними і бронзовими знаряддями)
- залізний вік (завершення первісної і раннеклассовой історії людської культури)
Основні риси первісності:
- синкретичний характер (з'єднання, нерозчленованість первісного нерозвиненого стану, злитість матеріальної і духовної діяльності людини);
- панування колективного розуму над індивідуальним (існування «ми» - буття і відсутність «я» - буття);
- неписьменна період;
- зародження регулювання соціальних відносин за допомогою табу, - абсолютної заборони на якусь дію, слово, предмет;
- ритуализация всіх форм діяльності;
- міфологізація мислення (міф виконував гносеологічну, онтологічну, аксеологіческого, виховну і т.д. функції).
Питання 2. Форми первісних вірувань.
Слід зазначити, що вірування найтіснішим чином пов'язані з релігією. Але релігія, на відміну від розрізнених вірувань, являє собою струнку систему поглядів, що відображають віру людини в існування надприродної сутності - бога. Становлення релігії пов'язане з утворенням інституту релігії, що відбувається в умовах формування цивілізації.
Виникнення ранніх форм вірувань пов'язано, як вважає Е. Тайлор, з анімізмом (від лат. - душа), одухотворенням всього, що оточує людину.
До ранніх форм вірувань відноситься:
- тотемізм - віра людини в надприродну зв'язок з тотемом (тотем - індіанські-.его рід) - тварина, що вважаються родоначальником племені;
- фетишизм - віра в надприродну силу будь-яких предметів, і, перш за все, створених самою людиною (фетиш француз.- амулет) - реальний неживий предмет, який наділяється надприродною силою);
- магія (грец. - диво). Під магією розуміється сукупність обрядів, заснована на вірі в здатність людини впливати на сили природи і потойбічного світу.
Місце магії в первісному суспільстві описав Дж.Фрезер в роботі «Золота гілка» .Він показав, що в первісному суспільстві виділяються дві фігури: жрець і маг. В роботі також показано, що все формі вірування кореняться в умовах життя первісних людей і визначають всю їх життєдіяльність: еротичні обряди, поховальний культ і т.д.
Пережитки фетишизму, тотемізму, магії існують і в релігіях класових товариств, в сучасних світових і національних релігіях.
Питання 3. Особливості первісного мистецтва.
Перш за все, зверніть увагу на те, що про первісне мистецтво, в прямому сенсі цього слова, не може йтися. Мистецтво тут не виділяється як особлива форма діяльності, воно вплетено в виробничу діяльність і, найчастіше, є однієї з форм ритуалу. Тому його називають «праіськусства». Разом з тим, воно відіграє величезну роль в становленні мислення первісної людини, освоєнні навколишнього світу і самого себе. (К. Ясперс «Сенс і призначення історії» про «доісторії».
Французький дослідник первісної культури А.Брель систематизував печерні малюнки первісності і склав наступну схему:
- епоха мустьє, преджудожественная епоха, в якій відсутній будь-який художнє освоєння світу первісною людиною;
- епоха ориньяк, в якій панує натуралізм. Зображуються контурно тільки тварини, в статиці, без розмальовки. Тут спостерігаються риси художнього схематизму.
- епоха солютре, як би забуття художнього освоєння світу.
- епоха мадлен, яку називають «первісної класикою». На цьому етапі проявляється інтерес до деталізації зображення. Зображується, перш за все, людина, сцени з повсякденності, полювання і т.п. Передається рух, з'являється рельєфне зображення і розфарбування. Однак на останньому етапі епохи мадлен простежується стилізація, заміна живих образів знаками і символами. Багато вчених вважають, що це є основою для формування писемності.
В епоху мадлен з'являються скульптурні зображення. Це різні ідоли і кам'яні баби. Деякі з них називають «палеолітичними Венерами», так як в цих зображеннях підкреслюються вторинні статеві ознаки жінок.
Цікавими є й види поховань. Це мегаліти (великі камені): менгіри (довгі камені), кромлех (пояс з кам'яних блоків і плит), дольмени (мають форму П-образного порталу).
4. Характерні риси цивілізацій Стародавнього світу.
Зверніть увагу але те, що культурно-історичний етап, іменований «культурою древніх цивілізацій», є надзвичайно значущим і багато в чому ключовим для розуміння всієї історії людства. Саме стародавній світ зробив рішучий крок до створення особливого типу самоорганізації людства, вперше створивши державну систему, або «цивілізацію» (від лат. Civil- цивільний).
У науці виділять ряд схожих рис, що відрізняють цивілізації від ранніх, первісних культур.
- остаточний перехід від присвоює діяльності до діяльності присвоює;
- перехід від синкретичности до диференціації (поділу) форм суспільного життя (що виражається, в першу чергу, в появі класів і держав), а також диференціації трудової діяльності і сфер самої культури;
- на відміну від неписьменних первісних культур, все цивілізації мають писемністю, що дозволяє не тільки забезпечити функціонування складної державної та економічної системи, а й сприяють виникненню принципово нового розуміння часу;
- виникнення історичного часу на противагу хронотопіческое (хронотоп - уявлення про єдність простору і часу) нерасчлененности первісної свідомості. Про історію прийнято говорити, починаючи з древніх цивілізацій.
У Стародавніх цивілізаціях відбувається інтенсивний розвиток землеробства. Масштаби землеробських робіт неминуче призвели до технічних, організаційно-управлінських, соціальних і культурних змін. Ось лише деякі найбільш значущі зміни в життєдіяльності наших предків, пов'язані з технологічної землеробської революцією:
- зростаюча потреба в робочій силі, в якості якої стали використовуватися раби;
- ускладнення форм господарської та суспільного життя привели до становлення жорстко фіксованою класової структури рабовласницького суспільства;
- необхідність регулювати і регламентувати взаємодію різних соціальних верств вилилося у формування суворої ієрархічної державної структури деспотичного типу. Деспотія (необмежена влада) - держава з абсолютною самодержавної, монархічною владою;
Потреба у збереженні цілісності і непорушності подібної структури сприяло формуванню культури традиційного типу. Головною характеристикою культури даного типу є передача протягом століть і тисячоліть, з покоління в покоління історичних сформованих звичаїв, порядків, правил.
Соціальна структура Стародавніх цивілізацій вела до сакралізації, або обожнювання, влади. Це сприяло виділенню і посиленню касти жерців і формування більш зрілого, в порівнянні з первісними віруваннями, типу релігії - політеїзму, або багатобожжя.
Ускладнення соціальної структури і поділ праці на фізичну і розумову призводить до того, що
- з'являються перші наукові знання (астрономія, геометрія, інженерна справа, медицина і т.п.). Наукові знання в стародавньому світі мали, як правило, прикладний характер. Вони були сакралізували і з'явилися надбанням виключно жерців. Жерці керували і системою шкільної освіти, де навчили письму і рахунку, але де не велася передача знань.
- розвивається мистецтво, яке знаходить не тільки культовий, але і світського характеру, виділяється особлива професійна художня діяльність, знаходячи форму як традиційно народну, так і елітарну (яка створюється професійними творцями на замовлення привілейованої частини суспільства).
5. Цивілізації Стародавнього Єгипту та Месопотамії: порівняльний аналіз.
Перш за все, відзначте що до цивілізацій, які зародилися приблизно 5 тис. Років до н.е. і які претендують на «пальму першості», відноситься Стародавній Єгипет і Месопотамія. Їх ще називають цивілізаціями Стародавнього Сходу. Термін «Стародавній Схід» не зовсім збігається з сучасним поняттям Сходу, з географічними кордонами Азії. Так, культури Далекого Сходу, Центральної і Південної Азії до Стародавнього Сходу не належать, а культура Стародавнього Єгипту, що розташовувалася на території Африки, є яскравим зразком давньосхідної культури. Це пояснюється тим, що термін «Стародавній Схід», який закріпився в науці, сходить до античної, а точніше римської традиції, де Сходом називали східні провінції Риму.
Культури Стародавнього Єгипту та Месопотамії демонструють типологічну спільність, (на яку вже було звернуто увагу вище в питанні № 4) .Разом з тим, в них є істотні відмінності.
В основі світогляду людини стародавнього Єгипту лежала ідея вічності. Вона була зумовлена:
- географічної та культурної ізольованістю Стародавнього Єгипту;
- особливістю сільськогосподарської діяльності, пов'язаної з регулярними розливами Нілу;
- демографічним характером (основне населення Єгипту - один етнос, копти);
- сильною централізацією і сакралізованого державної влади (фараон - бог);
- характером міфологічних уявлень, де ключовим міфом є міф про Осіріса, заснованим на архетипі (прообраз) вмираючого і воскресає бога.
Міф про Осіріса і його сина Горе обгрунтовував і божественну природу влади фараона і сакральність держави. Міф про Осіріса був також пов'язаний з вирішенням питання про життя і смерті. Ідея майбутнього повернення до життя поширюється на кожну людину. Цій оптимістичній упевненістю в безсмертя пояснюється настільки важливий для давньоєгипетської культури заупокійний культ з його традицією збереження муміфіковані тіла.
Давньоєгипетський пантеон (сукупність всіх богів релігії) складний і заплутаний.Кожен ном (область) мав своїх найбільш шанованих богів. Базою єгипетської міфології стали тотемические уявлення, які виявилися настільки міцними, що протягом декількох тисячоліть єгиптяни зображували своїх богів не тільки антропоморфними (у вигляді людини), але і зооморфними (у вигляді тварини).
Заупокійний культ і ритуализация всього суспільного життя знайшли відображення в переважно культовому характеру мистецтва Стародавнього Єгипту: будівництва пірамід (комплекс бенкетами в Гізі), грандіозних храмових комплексів, характер скульптури і живопису, помпезних театралізованих містерій і т.п.Даже правові норми єгиптяни закріпили в сакральних текстах, які розміщені в гробницях, - «Книзі Мертвих».
Все вище зазначене сприяла особливим властивостям давньоєгипетської культури: монументальності, канонічності, нормативності.
На відміну від розміреного давньоєгипетської історії, історія народів Месопотамії, (іноді званої Межиріччям або Двуречьем) жили поблизу Тигру і Євфрату, була наповнена бурхливими подіями: піднесенням великих і малих держав, з яких протягом декількох тисяч років (5 - 1 тис. До н .е.) особливо виділялися Шумери, Вавилон, Ассирія, Персія.
У культурі Месопотамії панівної ідеєю стала не ідея вічності і непорушності, як в Єгипті, а ідей тлінність, що минає всього сущого. Вона була зумовлена:
- особливостями землеробства, що залежить від нерегулярних опадів, розливів річок, підйомів солоних вод;
- змішанням етносів і зміною культур, а отже, динамікою розвитку;
- безперервними війнами, що носили винищувальний характер.
Відповідно до міфологічної картиною світу Месопотамії, короткочасна життя людини на цій землі мала продовження - вічне перебування в потойбічному світі, там, звідки немає повернення. Ідеєю тлінність пройняті рядки Книги Проповідника - найтрагічнішої з усіх біблійних книг. У політеїстичних релігіях цього регіону, поряд з культом богів різних стихій, особливе місце займають астральні культи.
У Месопотамії зазнає зміна і ідея державності. Деспотичне держава частково десакралізуючий. Цар вважається причетним божеству, але він вже не бог, а смертна людина (наприклад, Гільгамеш).
У зв'язку з цим в Месопотамії виникає необхідність у фіксуванні світських правових норм. Вавилонський цар Хаммурапі створив найдавніший з відомих нам звід законів. Взаємовідносини всіх соціальних верств і окремих людей, таким чином, стало регулюватися не їх особистою волею (наприклад, кровною помстою), і навіть не божественною волею (як, наприклад, суд Осіріса), а державою. Виникає тоталітарну державу, де повного (тотального) контролю підпорядковані всі сфери культури.
Це призводить до того, що в порівнянні з культурою стародавнього Єгипту культура Месопотамії стає більш світською.
Змінився і сам чоловік. З одного боку, він усвідомлював себе вписаним в вічно мінливе і одночасне стабільне в своєму циклічному русі світобудову. З іншого боку, він був поставлений перед необхідністю особистісного самовизначення, необхідністю вибору. Не випадково саме в даній культурі вперше з'являються образи напівбогів і героїв, що протистоять богам (наприклад, біблійна історія гріхопадіння).
У Месопотамії виникають і перші дві імперії: Ассірії і перська.
Особливий інтерес представляє і державна релігія Персії (Сасанидский Іран) - зороастризм. Релігія поклоніння вогню. Вперше з'являється пророк, що живе на Землі (Заратуштра). Пророк сформулював етичну тріаду: добрі думки - благі слова - благі справи. Канон зороастризм - Авеста.
6. Культура Стародавнього Китаю і його самобутні риси.
Звертаючись до культури Стародавнього Китаю, зверніть увагу на те, що відмінною рисою китайської цивілізації стало те, що переважаючим расовим типом там були монголоїди (хоча є вчені, які стверджують, що певну роль у процесі генези китайської цивілізації зіграли мігрували в сторони Середньої Азії індоєвропейські племена ). Державність в Китаї виникла у ΙΙ тис. До н.е.
Китайська цивілізація володіла всіма рисами культур Стародавнього світу, і мала і свою самобутність. У ній особливу роль займали такі культи, як культ природи і культ предків. Навіть обожнювання царської влади з'являється пізніше цих культів. Саме ці культи зумовили появу в Стародавньому Китаї основних ідеологічних напрямків, які згодом трансформувалися в філософсько-релігійні вчення, які зіграли величезну роль в історії Китаю.
Даосизм виник на рубежі VI - V ст. до н.е. Його засновником був мудрець Лао-Цзи, автор книги «Книга про Дао і Де». Дао - означає шлях (правило, порядок, сенс, закон і т.п.) Дао - це об'єктивний закон, якому підпорядкований весь світ. Сам світ складається з неподільних матеріальних часток і знаходиться в постійній зміні: (пряме стає кривим, старе - новим, повне - неповним і т.д.). Даосизм стверджує, що людина не може змінити природний порядок речей і повинен надати речам розвиватися самим по собі Споконвічна природність не вимагає від людини ніяких зусиль і покоїться на природних ритмах. Доля людини - пасивне споглядання природного ходу подій і прагнення осягнути Дао. Теорія недіяння - основний принцип даосизму. Однак дао, стверджував Лао-Цзи, будучи непізнаним до кінця, матеріалізується в Де - людську гідність.
Конфуціанство виникає приблизно в ті ж часи. Його засновник - Конфуцій. Його вчення - це перш за все звід правил, моральних установок, в основі яких лежала ідеалізація старовини, ідея необхідності дотримуватися усталені норми життя. Культ предків переріс в культ покори старшим за віком і посадою. У III ст. до н.е. Конфуцій був канонізований, а конфуціанство перетворюється в державну релігію. На рубежі нашої ери в Китаї поширюється буддизм.
Всі релігійні системи Китаю були засновані на слухняності, пріоритету колективних інтересів над індивідуальними, ідеї споглядальності, наслідуванні природі. Ці ідеї визначали:
- повсякденний спосіб життя китайців, регламентацію побуту;
-національної психологію (догматизм, конформізм, завзятість у трудовій діяльності)
У Стародавньому Китаї вважалося гуманітарне знання, але було зроблено багато відкриттів в галузі точних і технічних наук. Серед них: в астрономії складено зоряний каталог, карти зоряного неба, перший небесний глобус; в медицині в лікувальній практиці застосовувалися наркотики, голковколювання, припікання і т.п. З технічних винаходів можна виділити магнітний прилад (попередник компаса), водяний млин, машину-насос, механічний годинник, сейсмограф і багато іншого.
Своєрідність культури Стародавнього Китаю проявилося і в художній культурі
Книга пісень і віршів «Книга пісень» і філософсько літературний твір «Книга змін» до сих пір вважаються шедеврами китайської літератури.
Незвичайні і досягнення Стародавнього Китаю і в галузі архітектури. Для Китаю типовим були будівлі, які складалися з опор у вигляді дерев'яних стовпів. Покриті вони були черепичним дахом, яка мала підняті вгору краю - пагода.
У Стародавньому Китаї існували різні види театралізованих кончини: цирк, театр мімів, театр ляльок, театр тіней. У музично-драматичних виставах артисти вважалися медіумами, посередниками між людьми і духами.
Особливе місце займало прикладне мистецтво: виготовлялися бронзові дзеркала, лакові вироби і фарфор. Була розвинена різьблення по нефриту і кістки. Особливе місце займало виробництво шовку.
7. Відмінні риси Культури Стародавньої Індії.
Слід зазначити, що Древнеиндийская цивілізація виникає приблизно в середині IV ст. до н.е. і існує до VI ст. н.е. Особливість духовного життя Стародавньої Індії формується під впливом релігійних поглядів, які накладають відбиток на соціальну організацію державних утворень на території Індостану.
Важливу роль у становленні Культури Стародавньої Індії грають такі релігійні погляди.
1. «Священні знання» Вед. Веди (знання) пам'ятник давньоіндійської літератури кінця ΙΙ тис. До н.е. Ці твори, написані на санскриті, вважаються «божественним одкровенням». Вони складають цілий пласт культури давньо Індії - ведичну культуру. Основу її складають чотири збірки: Ріг-Веда (книга гімнів), Сама-Веда (збірник ритуалів), Яджур-Веда (молитовні формули), Атхар-Веда (збірник заклинань). Вони включали в себе на тільки релігійні сенси, але давали уявлення про всі аспекти життя. Пізніше ведична література доповнилася філософсько-релігійними коментарями: Брахманами, Упанішадами, Араньяками. У ведичний період в Індії створюються і два великих епосу: Махабхарата і Рамаяна. Героями цих епосів є не тільки не тільки прості люди і історичні персонажі, а й боги Шива, Вішна, Крішна, Рама. Обидві поеми розглядаються як священні книги, як керівництво при вирішенні спірних релігійних, філософських і моральних проблем.
2. На початку Ι тис. До н.е. виникає Брахманизм. Брахманизм дав релігійне обгрунтування громадському нерівності і оголосив страждання і лиха людей несуттєвими, оскільки весь світ - це лише ілюзія. Єдино реальним залишається світової дух. Ключовим елементом брахманізму, що збереглися в індійській релігії і філософії, є сансара (блукання, перехід, перетворення душі). Тобто - теорія переродження. Ланцюг втілень нескінченна і залежить від людської долі - карми (діяння, вчинок). У цей період визначилося поділ на соціальні групи, що розрізняються між собою суспільним становищем - варни (колір). Це вищі варни брахманів (білий одяг) і кшатріїв (червоний одяг), численна варна людей, зайнятих в сільському господарстві, ремеслі, торгівлі вайшиїв (жовті одягу), нижча варна шудр (чорний одяг). Цей поділ суспільства на варни закріпилося в законодавств: «Законах Ману». Пізніше виникає поділ людей за професіями - касти.
3. У VI ст.до н.е. в Індії з'являються нові релігійні течії. Зберігши вчення про переродження душ і відплати за вчинки, ці теорії відкидали авторитет Вед і соціальний розподіл на варни. До них відносяться: джайнізм і буддизм. Прихильники Джайн брали аскетизм як засіб звільнення від карми і досягнення нірвани (вищий стан, мета людський устремлінь). Найбільш ортодоксальні проповідували відмову від одягу і їжі в кінці життя. Більш успішну спробу варно-кастового ладу здійснив буддизм. Буддизм - найраніша за часом появи світова релігія. Піддаючи осуду брахманізм за пристрасть до заможного життя, а джайнізм - за жорстку аскезу, Будда висловився за середній шлях. Центральним у вченні Будди вважаються «чотири благородної істини»: життя є страждання; причина страждання - прагнення до насолоди; припинення страждання приходить через знищення бажань, шлях до якого лежить через реалізацію ряду умов і норм поведінки, що передбачають запобігання і припинення зла, що сприяють виникнення добра. В кінці цього шляху настає повна свобода і осяяння - нірвана. Але буддизм так і не став провідною релігією Індії, так як суперечив сталому кастовому строю.
4.У II ст. н.е. виникає комплекс релігійних вірувань - індуїзм, який і сьогодні є офіційною релігією Індії. Об'єднуючим початком індуїзму, исповедуемого жителями Індії і понині, служать: визнання Вед, вчення про карму, сансару і касти (варнах). Особливо шанований у індусами тріада богів: Брахма, Вішна, Шива. Індуїзм наблизив цих богів до земних умов.
У стародавній Індії шанувалися знання. Тут сформульована десяткова система числення, створена загальноприйнята нині система накреслення чисел, закладені основи тригонометрії, алгебри, астрономії, медицини.
8.Современность і культурну спадщину стародавніх цивілізацій.
Тут треба показати, що культури стародавнього світу та Античність заклали основи для всіх сфер культури майбутніх поколінь. Там закладалися основи класової структури, державності, наукових, релігійних, філософських, художніх традицій. Так, наприклад, в Древности і античному світі сформувалися всі існуючі і понині форми державного правління: деспотія, тиранія, тоталітаризм, республіка демократія. Саме там сформувалися багато світових релігії, що існують і понині. Чи не втратили актуальність багато наукові знання Стародавнього світу. Так, наприклад, ми і сьогодні користуємося Шістдесяткова системою числення (ділення години, градуси) і живемо за календарем, заснованому на вавілонському календарі. І це нагадує нам сьогодні про спадкоємність поколінь.
9. Поняття про античний світ і особливостей сприйняття древніх греків.
Зверніть увагу на те, що поняття «античність» (от.лат.- древній) стали вживати в епоху Відродження для характеристики стародавньої культури греків і римлян, що населяли території Середземномор'я і Причорномор'я, острови Іонічного і Егейського морів.
Слова «Греція» і «греки» - латинського походження. Самі греки називали себе «еллінами», а свою країну - «Елладою».
У розвиток культури Греції можна виділити кілька періодів:
- мінойська культура (кінець ΙΙΙ тис. До н.е. - 12 століття до н.е.) - час панування греків-ахейців, Егейській цивілізації;
- гомерівський період (12 в. До н.е. - 8 ст. До н.е.) - «темні століття», пов'язані з культурним занепадом, що послідував за загибеллю Егейській цивілізації;
- період архаїки (8 в. До н.е. - 5 ст до н.е.) - це час становлення етнічної самосвідомості греків на основі єдності мови, релігійних вірувань м схожого способу життя;
- класичний період (5 - 4 ст. До н.е.) - час розквіту давньогрецької культури. У цей період склалася рабовласницька демократія, а грецькі міста об'єднуються в два політичних союзу, один з яких очолювали Афіни, а інший - Спарта. В епоху класики досягають найвищого розквіту філософія, наука, літератури, театру, провідні види мистецтва - монументальний живопис, скульптура, музика, складається система освіти. Феномен класичної (зразковою) епохи нерідко називають «грецьким дивом».
- період еллінізму (кінець 4-го ст. До н.е. - 1 ст.до н.е.) - період поширення грецької культури на підкорені східні цивілізації. Початок цієї епохи було ознаменовано завоюваннями Олександра Македонського. В кінці періоду еллінізму Греції втрачає незалежність і стає частиною Римської республіки.
У давньогрецькій релігії виділяють два періоди:
- Доолімпійський, для якого риси тотемізму, культу мертвих, давньогрецьких героїв, як Геракл;
- олімпійський, де складається пантеон богів, що мешкає на горі Олімп.
На відміну від інших Стародавніх культур, антична культура за своїм характером Космологічность. Існування Космосу (гр.- порядок, Всесвіт) греки пояснювали раціональними, відмінними від суто релігійних, причинами. Античні греки прагнуть створити позитивні знання про Всесвіт на основі закону. Космос для греків є втіленням світового порядку, а також втіленням гармонії, заходи, а, отже, і краси. Проблеми пристрою Космосу займають особливе місце в грецькій філософії. Зароджується наука про природу - натурфілософія. Натурфілософія стояла біля витоків грецької і майбутньої європейської культури.
Грекам, більш інших народів Стародавнього світу властивий антропоморфізм і антропоцентризм.
У розумінні античного грека впорядкованість Космосу порівнянна ідеальній красі людини, як зовнішньої, так і внутрішньої. Ідеалом в Стародавній Гречі була людина, яка досягла калокагатии - естетичної гармонії тілесного і духовного начал.
Античний ідеал калокагатии нерозривно пов'язаний з змагальним принципом. Змагання, гра, боротьба (гр.- агон) - найважливіша риса античної культури. Агоністічность (змагальність) була органічно притаманна всім сферам життєдіяльності: спортивної, інтелектуальної, музичної поетичної (Олімпійські ігри, Истмийские гри, Пифийские гри, Немейские гри).
В інтелектуальному змаганні закладені основи діалектики, суть якої полягала в умінні відстоювати свої переконання. Цей принцип лежав і в основі ораторського мистецтва і науки риторики.
Для древніх греків важливо було досягти не тільки стану внутрішньої гармонії, а й свободи. Громадяни Еллади свободу ототожнювали з самодостатністю - автаркії.
10. Культурологічні особливості художньої культури Давньої Греції.
Звертаючись до характеристики художньої культури Давньої Греції, важливо помітити, що для древніх греків було важливо співставляти міру в усьому, прагнути до загальної гармонії. Міра, гармонія і краса - ці категорії є універсальними для розуміння сутності античної культури, особливо мистецтва.
Такий підхід в мистецтві особливо яскраво проявився епоху класики. Саме в період класики формуються «зразки» в різних видах мистецтва, і воно відображає антропоцентричний світогляд давніх греків.
В архітектурі формується ордерна система - строго певне співвідношення, пропорції між несомую і несучими частинами будівлі - колонами і перекриттям.
Особливість грецьких архітектурних ордерів є ще одне втілення антропологічної ідеї, так як пропорції архітектурних споруд відповідали ідеальним тілесним формам людини. Складаються основні архітектурні ордери:
- доричний ордер, що відрізняється простотою і мужністю, суворої капітеллю (верхом колони). В цьому проявляється чоловіче начало. Не випадково тому доричні колони іноді замінюються чоловічими постатями - куроса або атлантами;
- іонічний ордер, якому властиві легкість і стрункість. Капітель прикрашена волютами (завитками). Колони цього ордера іноді замінюються жіночими фігурами - каріатидами;
- коринфський ордер відрізняється особливою вишуканістю. Капітель прикрашена букетом листя декоративна рослина.
Антропоцентричний світогляд давніх греків проявляється і в тому, що провідним видом мистецтва в Стародавній Греції стає пластика. Грецька скульптура докорінно відрізняється від древніх цивілізацій, в яких скульптура була сакралізованого. Саме в Греції з'являється оголена «натура» і греки захоплюються тілесністю як прояву краси. Скульптурні твори співвідносяться з ідеальними пропорціями людського тіла. В епоху класики був широко відомий скульптор Поліклет. Саме він написав трактат «Канон», в якому він описав ідеальні пропорції людського тіла.
У Греції в епоху класики формуються зразки основних театральних жанрів: трагедії (гр. - пісня козлів) і комедії (гр.- пісня вільних селян). Незважаючи на те, що театральне мистецтво виросло з діонісійської містерій, в епоху класики театр в Греції став рупором державної політики, головним наставником і вихователем громадян. Антропоцентричний світогляд давніх греків проявляється і в тому, що метою відвідування театру стає досягнення ефекту катарсису (очищення). Його сутність полягає в прояві духовності через співчуття героям трагедії і причетності до вищих ідеалів суспільства.
11.Отлічітельние особливості культури Стародавнього Риму.
Перш за все, важливо помітити, що місто Рим, за переказами, заснований синами бога війни Марса Ромул і Рем. Ромул став першим правителем Риму. Довгий час вважалася легендарною версія про те, предком засновників Рима був герой Троянської війни Еней. Але, завдяки археологічним розкопкам, встановлено зв'язок античного Риму з троянської епохою.
Культура Стародавнього Риму є наступною епохою античної культури. Історія римської культури ділиться на наступні періоди:
- царський або етруська період (VIII -VI вв.до н.е.) ознаменував підставою міста Риму в 753 р до н.е. назва даного періоду пов'язано з правлінням семи царів, деякі з яких походили з етрусків, народу, який справив на римську культуру величезний вплив. У етрусків римляни вчилися інженерної справи, будівництва; військовій майстерності. Вони запозичили у етрусків становий розподіл, правову систему, деякі релігійні уявлення і обряди (гладіаторські бої), ворожіння на нутрощах тварин, одяг (тоги), написання цифр і т.д .;
- період республіки (V ст до н.е. - 30 р до н.е.) період розвитку класичної форми рабовласництва. Це був час бурхливого будівництва міст, великомасштабних інженерних споруд; в політичній сфері - правління народних зборів, сенату і консулів. У цей період формувалася римська правова система і ораторське мистецтво. Територія розширилася за рахунок численних воєн. Завоювання Еллади призводить до впливу грецької культури на римську. Грецька мова стає мовою вищого світу. У еллінів римляни запозичили міфологію і філософію, літературу і театральної мистецтво, архітектуру і скульптуру;
- період Римської імперії (31 р до н.е. 475 м н.е.) - час правління імператорів. Рим досягає вищого могутності і розквіту культури завдяки численним завоювань в Європі, Азії, Африці. Відбувається поширення римської культури на завойованих територіях, а й збагачення останньої за рахунок культурних досягнень інших народів.
Але до кінця цієї епохи єдине Римська держава в результаті внутрішніх протиріч і зовнішньої експансії занепало. Розпалося на дві частини - Західну і Східну Римські імперії могутню державу Стародавнього світу припинило своє існування. З падінням Риму завершилася не тільки історія античності, але історія і стародавнього світу.
Спираючись на історичні факти, багато дослідників вважають римську культуру суто наслідувальної. Однак це не зовсім так. Вірніше говорити про своєрідний синтез грецької та римської культури. Антична культура сформувала два архетипу людської особистості. Греція формувала гармонійної людини. А для римлян більше характерний людина героїчна, прагне упорядкувати світ перетворюючої силою.
Безумовною заслугою Римської культури стало прагнення встановити пріоритет закону над владою. Тільки в Римі виникла цілісна система державності і законності - знамените римське право.
Давньоримська культура відрізнялася більшою прагматичністю і доцільністю в порівнянні з давньогрецької.
Підтвердженням тому - інтенсивне дорожнє будівництво, спорудження акведуків (наземного водопроводу), терм (лазень), клоаки (каналізації).
Винахід нового будівельного матеріалу - бетону - додає характерні риси римського зодчества. Тут будуються арки, склепіння, куполи.До шедеврів римського зодчества відносяться: амфітеатри, форуми, тріумфальні арки і тріумфальні колони.
Римські скульптори не тільки копіювали твори грецьких скульпторів, а й досягли успіху у створенні реалістичного скульптурного портрета, точності в передачі індивідуальних рис.
12. Поняття Середньовіччя. Становлення середньовічної культури в країнах Західної Європи.
Перш за все, дайте визначення середньовічного типу культури. Середніми Століттями або епохою Середньовіччя спочатку назвали період в історії Західної Європи між античним і Новим Часом, що охоплює понад тисячоліття - з V по XV ст. Пізніше, коли культурологи виділили найбільш характерні риси середньовічної культури, розширилося смислове поле цього поняття.
У сучасній культурології під середньовічною культурою розуміють загальноісторичний тип культури, наступний за культурою Стародавнього Світу. Специфічними рисами культури Середньовіччя є:
- натуральне господарство феодальне державний устрій;
- панівна роль релігії і релігійного світогляду в житті суспільства;
- становлення національно-державних типів культур.
На чому ґрунтувалася культура західного середньовіччя?
1. По-перше, її духовним підставою стало християнство.
У середньовічній культурі в країнах Західної Європи християнська релігія домінувала в усіх сферах життєдіяльності суспільства. Воно пропонувало людині струнку систему знань про світ і його пристрої. В якості основних рис цієї моделі можна виділити: монотеїзм (єдинобожжя) і теоцентризм. Доступні були для людини і норми співжиття - декалог (десять біблійних заповідей.) В ході історичного розвитку Середньовічної культури християнство розділилося на три гілки:
- католицтво і православ'я (1054р.)
-протестантізм (14-17 ст.)
2. По-друге, античні передумови, традиції греко-римської культури
Античними передумовами Середньовіччя стали:
- грецька філософія і система класичного освіті: тривіум (граматика, риторика, діалектика) і квадріум (геометрія, арифметика, музика, астрономія);
- римська правова система.
3. По-третє, німецько-варварський елемент
Німецько-варварський елемент - це дух варварства, індивідуальна незалежність, мужність, готовність не тільки перемогти, але і померти за перемогу.
Західне європейське Середньовіччя прийнято ділити на три основні періоди:
- раннє Середньовіччя (V ст. По X в.). Становлення культури. Основні суб'єкти культури цього часу - монахи, феодали, селяни, ремісники.
- висока (класичне) Середньовіччя (з X ст. З XIV ст.). Основні суб'єкти культури - лицарі. Розвиток міської культури. Виникнення університетів. Розвиток схоластики в науці. Хрестові походи.
- пізнє Середньовіччя (XIV ст.- XV ст.) Епоха кризи. «Сміхова культура».
13. Відмінні риси західноєвропейського Середньовіччя.
Згадайте, що термін «середні віки» виник в Італії в середовищі гуманістів. З моменту виникнення йому був притаманний відтінок негативізму. Однак романтики 19-го століття високо оцінили роль Середньовіччя в історії культури.
І справді, в цю епоху, яка зародилася в хаосі великого переселення народів, закладалися основи європейської цивілізації, так як в стародавні часи Європи як культурно-історичної спільності ще не було. Моральне і політичне обличчя сучасного світу, багато культурні цінності, що лежать в основі сучасної цивілізації, сягають корінням в «темні століття» (як їх називали гуманісти). Це була епоха зі своєю, не схожою ні на яку іншу, системою цінностей та ідеалів, яка залишила значний слід в культурному розвитку людства.
Культурі західноєвропейського Середньовіччя притаманні такі риси:
- сприйняття світу через призму релігії. Бог понад усе, чернецтво ( «моляться») - найпочесніший працю ( «воюючі» і «трудящі» нижче).
- проповідь нікчемності розуму, гріховності плоті, культ аскетизму;
- традиціоналізм, яка полягала в ревному ставленні до традицій, усталеному порядку;
- ретроспективность - вірність і звернення до ідеалів минулого «чим давніший - тим подлинней»;
-сімволізм, як алегоричне, образно-символічне, перейнятий містичним сенсом відображення дійсності;
- дидактизм, повчальність, повчально культури;
- універсальність і енциклопедичність знань кращих представників;
- догматизм, що спирається на непорушні догми;
- авторитарність, непорушність системи цінностей і норм;
- анонімність і обмеженість свободи творчості.
Інститут церкви і християнське віровчення визначили і характер художньої культури Середньовіччя: архітектури, скульптури, живопису, театру, літератури, музики і т.п ..
14.Возрожденіе як культурологічна епоха і її сутність.
Характеризуючи епоху Відродження, перш за все, зверніть увагу на те, що поняття «Відродження» або Ренесанс (фр.) Виникло спочатку як характеристика епохи поновлення італійської культури, піднесення в літературі, мистецтві, науці після довгого занепаду культури Середньовіччя (відповідно до поширеної тоді точки зору на «темні» століття як періоду безпросвітного варварства і невігластва).
У сучасній науці існує кілька концепцій Відродження:
- з традиційної точки зору Відродження трактується як явище виключно італійське, унікальне і неперевершене;
- відповідно до іншої концепції, Відродженню властиво певні закономірності, які поширюються на всю західну культуру;
- третя концепція розглядає Відродження як універсальне явище, властиве різним народам і в різні часи.
Однак всі дослідники сходяться на тому, що саме італійське Відродження стало класичним проявом революції в культурі в період зародження раннебуржуазних відносин.
Найбільш сприятливі умови для розвитку нової культури склалися в XIV в. у Флоренції. Демократизм, який панував в цьому незалежній державі, сприяв вільної творчості, спілкування діячів культури з народом. Більшість найбільших письменників і художників Відродження були флорентийцами.
У світоглядному плані Відродження - це епоха відкриття світу і людини. Незаперечні в середні віки верховенство богослов'я над наукою було розхитані вірою в необмежені можливості людського розуму, який стає вищим мірилом істини. Підкреслюючи свій інтерес до всього людського в противагу божественному, представники світської інтелігенції назвали себе гуманістами.
Термін «гуманізм» означає вивчення всього, що пов'язано природою людини, його духовним світом. Цей термін відображає антропоцентризм культури Ренесансу, відроджується ставлення до дійсності, властивої, свого часу, античності.
Виникає уявлення про те, що деміургом є не тільки Бог, але і його творіння - людина. Тому людина - земний бог, якщо він творець. Мислителі Відродження вважали, що людина, наділена богом вільною волею, є творцем самого себе, і це виділяється з природи. Гуманісти стверджували, що гідність людини визначається не його соціальним становищем, а особистісними якостями: розумом, освіченістю, творчою енергією, підприємливістю.
Однак епоха Відродження не може розглядатися тільки як одновекторний, виключно поступальний процес. Перш за все, слід звернути увагу на суперечливість концепції необмеженої волі та здатності людини до самовдосконалення. Гуманістична спрямованість її негарантувала зовсім від підміни поняття свободи особистості, низинного свавілля - по суті, на антиподи гуманізму. Приклад тому можуть служити погляди італійського мислителя Н.Мікіавеллі, що виправдовують будь-які засоби для досягнення мети, і Томаса Мора і Томмазо Кампанелли, бачив ідеал соціальної гармонії в суспільстві, які регламентують усі сфери життя.
Найбільш яскраво ідеї Відродження знайшли відображення літературі та образотворчому мистецтві.
15.Соотношеніе епохи Відродження і Реформації.
Звертаючись до цього питання, слід зазначити, що гуманізм ні народним рухом. Культура Відродження була елітарною, доступною освіченим людям і залишалася чужою широким масам. Набагато більш сильний вплив на суспільство в епоху Відродження справила Реформація.
Реформація - народної рух, спрямований проти католицької церкви і призвело в XVI столітті до виникнення протестантизму. Лідерами були Лютер в Німеччині і Кальвін в Швейцарії. Протестантизм відмовився:
- від протиставлення інституту духовенства мирянам;
- спростив релігійний культ;
- поставив завдання зробити віровчення доступним для віруючих.
Завдяки Реформації, монополія папство на посередництво в спілкуванні людини з Богом рухнула.
Незважаючи на очевидні відмінності, а в чомусь і протилежність поглядів гуманістів і протестантів на людину і Бога, віру і розум, відзначимо, що їх зближує.
По-перше, - це безкомпромісна, хоча і з різних позицій, критика католицької церкви.
По-друге, і гуманізм, і Реформація сприяли появі індивіда з волею морального вибору, самостійного в своїх судженнях і вчинках, і тим самим зробили великий вплив на розвиток всієї західної цивілізації.
По-третє, і гуманізм, і Реформація сприяли секуляризації.
Тому їх можна розглядати як перехідний етап до культури Нового часу. Закономірним є висновок про те, що Відродження і Реформація - дві гілки (світська і релігійна) нової культури піднімається раннебуржуазного суспільства, в якому потрібен був новий людина - людина справи.
Боротьба між католицизмом і протестантизмом мала для доль ренесансної культури трагічні наслідки. Церква відповіла на Реформацію посиленням дій інквізиції. Атакують з усіх боків, культура Відродження задихнулася в умовах релігійної нетерпимості.
16. Новий час як тип західноєвропейської культури.
У цьому питанні, головне - зрозуміти, що культура Нового часу - це і є західноєвропейська культура. У Новий час - з XVII століття до кінця XIX століття - культура західноєвропейських країн набула ту розвинену форму, яка виділила Європу з усього іншого.
Головною, відмінною її особливістю стало панування нового, наукового світогляду (а не релігійного, як раніше). Людина Нового часу став дивитися на світ крізь призму науки і себе самого став сприймати як чільного діяча історії.
Контури новоєвропейської культури були закладені Відродженням і Реформацією. Духовна атмосфера суспільства змінилася. Англійська революція в XVΙΙ і французька в XVΙΙΙ столітті ознаменували настання нової ери в історії Європи і становлення нової Європейської культури.
Орієнтація на науку, відкриття нових знань і установки на винаходи, надають культурі Нового часу особливу динаміку розвитку. Іде ретроспективне мислення, і народжується перспективне мислення, орієнтоване на майбутнє.
І не випадково, за короткий період в західноєвропейській культурі відбуваються істотні зміни в світогляді і світосприйнятті, характер яких виразно простежується в зміні культурологічних епох і «великих» художніх стилів.це:
- XVΙΙ століття - епоха Бароко;
- XVΙΙΙ століття - епоха Просвітництва;
- кінець XVΙΙΙ століття початок XΙX століття - епоха класицизму і романтизму;
- друга половина XΙX століття - епоха реалізму
До числа особливостей культури Нового часу можна віднести:
- формування нового, індустріального суспільства;
-ослаблення впливу релігії на всі сфери життя, що призводить до того, що культура стає світської;
- підвищення авторитету філософії, прагнення спиратися на розум, логіку факти;
-прискорення темпів науково-технічного прогресу;
- багатонаціональність і багатомовність;
- контакт і взаємодія культур, що визначило розквіт культури Європи;
- дух діловитості, практицизму і утилітаризму, який породжується буржуазним підприємництвом.
- прагнення до грамотності як загальної культурної нормі.
Рубіж XΙX - XX століть стає часом розчарування в ідеалах європейської культури і приводить її до кризи.
17. Суперечливий характер культури XVΙΙ століття.
Слід, перш за все, помітити, що з XVΙΙ століття бере початок культура Нового часу. Багато в чому - ця перехідна епоха. Епоха змін, коли «старе» ще не минув, а «нове» ще не настав.
Суперечливий характер епохи характеризується тим, що
1. З одного боку, XVΙΙ століття стає епохою першою європейською науковою революції. У цей час знаходять визнання відкриття, які були зроблені в епоху Відродження Коперником і Дж.Бруно. Відбувається зміна загальнонаукової картини. «Геоцентрична» картина світу змінюється на «геліоцентричну», а людина перестає сприймати себе «земним богом». В цей час закладаються основи наукового природознавства. Галілей вперше звернув увагу на розробку методології науки. Ньютон створив класичну механіку. Видатні мислителі XVΙΙ століття - Бекон, Гоббс, Декарт, Лейбніц - звільнили філософію від схоластики. Основою філософського знання стала не сліпа віра, а розум, який спирається на факти. Найважливішим методів наукового пізнання стає експеримент.
Великі географічні відкриття породжують жвавий інтерес до інших країн і культур. В моду входить «екзотика» Сходу і практичний інтерес до нього (зі Сходу везуть спеції, чай, шовк, фарфор, килими тощо). У Європі з'являються зоопарки та дендропарки.
І, хоча, з одного боку, релігія ще залишається найважливішим фактором духовного життя суспільства, але, з іншого боку, її безроздільного панування над культурою приходить кінець. Саме в цю епоху європейська культура стає світською.
2. З іншого боку, світоглядні, політичні, економічні зміни породжують відчуття нестійкості і відчуття напруги. Не випадково, XVΙΙ століття часом називають століттям «емоціо», тобто емоційної напруги. Це особливо яскраво проявляється провідному в художньому стилі цього часу - бароко. Часом, культуру XVΙΙ століття називають епохою Бароко. Саме цей стиль відображає світський характер культури, її еклектику, динаміку часу, напружену емоційну насиченість. Мистецтво пишно, галасливість, динамічно. Стиль Бароко відрізняється:
- великою кількістю декору і вигинами форм в архітектурі;
- нарочитістю в театральному мистецтві;
-зрітельнимі ілюзіями в живопису;
- заплутаністю і витіюватістю слова в літературі.
18. Ідеологія епохи Просвітництва і його культура.
Зверніть увагу на те, що суть епохи Просвітництва полягає в тому, що в цю епоху було здійснено третій після Відродження і Реформації духовний переворот, остаточно покінчив із середньовічною системою цінностей. Він був інтернаціональним рухом. Проголосивши розум єдиним мірилом людини, просвітителі на перше місце поставили мистецтво, етику і науку як найбільш могутні зброї соціального перетворення. У поняття «освіта» вони вкладали широкий зміст: це і розвиток знань, і громадянське виховання, і пропаганда нових ідей, і руйнування старого світогляду. Просвітництво в основах своїх демократично, це культура для народу. Розвінчавши політичні і правові норми старого станового суспільства, просвітителі зробили титанічну роботу над створенням позитивної, зверненої. перш за все, до людини, незалежно від соціального статусу, системи цінностей, яка органічно увійшла в кров і плоть західної цивілізації.
Епоха Просвітництва має три головні ознаки:
- віра в людину в необмежені можливості його розуму;
- ідея рівності;
- історичний оптимізм.
Для багатьох європейських держав Просвещение було по своїй суті рухом:
- революційним (за своєю ідейною суті)
- антифеодальним (за соціальною спрямованістю)
- абсолютистським (по політичній програмі)
Головними осередками Просвітництва були Англія, Франція, Німеччина. Просвітництво, зазвичай, відраховують від 1689 року, року останньої революції в Англії, і кінець її збігається з кінцем революції у Франції в 1789 році. В Англії - промисловою революцією, У Франції - політичної, В Німеччині - філософської і естетичної.
Як течія суспільної думки Просвещение являло неоднорідною протягом. В області політичного устрою суспільства головним гаслом стало гасло: свобода, рівність, братерство. На питання про те, як цього досягти в державі, давалися неоднозначні відповіді, і висувалися такі ідеї:
- ідея освіченої монархії (Дідро, Вольтер і т.д.)
- ідея зрівнювання соціальних прав громадян, при збереженні їх права на приватну власність (Джон Локк)
- ідея соціального утопізму, то загального матеріального зрівнювання (Оуен, Сен-Сімон, Фур'є, Руссо)
Цією епосі вперше довелося вирішувати з толь гострій формі питання про гідність людини. У різних сферах культури він трансформувався по-різному, але завжди приводив до новаторських відкриттів.
У філософії Просвещение виступало проти будь-якої метафізики (науці про надчуттєвих принципах і засадах пізнання). Воно сприяло розвитку різного роду раціоналізму (визнає розум основою пізнання і поведінки). Не випадково, в деяких країнах період Просвітництва називали іменами філософів. У Франції, наприклад, цей період називали століттям Вольтера, в Німеччині - століттям Канта.
В області моралі і педагогіки Просвещение проповідував ідеали гуманності і покладало великі надії на магічну силу виховання. Так, наприклад, в романі «Еміль, або виховання» Руссо особливо підкреслив нову теорію виховання, висловив нові естетичні та педагогічні погляди.
Освіта по суті своїй було демократично. Просвітителі походили з різних верств: аристократії, дворян, духовенства, службовець, промислово-торговельних кіл. Просвітителі були матеріалісти і ідеалісти, прихильники раціоналізму, сенсуалізму і навіть божественного провидіння.
Саме в цю епоху мистецтво отримало остаточно світський характер. XVΙΙΙ століття стало століттям становлення класичної музики, коли вона «заговорила» мовою людських почуттів і переживань і наповнилася строкатістю жанрів (Гайдн, Бах, Бетховен, Моцарт). Він став століттям розвитку світського оперного театру. Важливе місце в мистецтві цього періоду займає література, яка також відрізняється багатожанровістю. І все ж провідне місце в літературі епохи Просвітництва займав роман. Саме в ньому найбільше відбивався дух часу. З'являється так званий «просвітницький роман» (наприклад, «Робінзон Крузо» Д. Дефо як гімн людському розуму, або «Підступність і любов» Шиллера як критика станових забобонів і т.д.).
В архітектурі епохи як і раніше панує стиль бароко, однак світська культура створює новий вишукано-аристократичний стиль рококо. Термін «рококо» походить від французького слова «рококо» - раковина. Для творів французьких художників, що творили в цьому стилі, характерні такі риси, як театральність, штучність, любовна гра, витонченість розпещених персонажів.
19. Класицизм і романтизм як стильові напрями західної культури кінця XΙΙΙ початку XΙX століття.
Слід, перш за все, звернути увагу на те, класицизм романтизм кінця XΙΙΙ початку XΙX століття, стають не тільки художніми стилями, але відображають два опозиційних світогляду цієї епохи.
Як художній стиль класицизм (от.лат.- зразковий) почав складатися в європейському мистецтві в XVΙΙ в. Його найважливішою було звернення до принципів античного мистецтва:
- раціоналізму
- симетрії, спрямованості, стриманості
- строгій відповідності змісту твору його формі
У розвитку класицизму виділяють два етапи:
- XVII століття;
- кінець XVIII початок XIX століття.
Другий етап став загальноєвропейським стилем і був пов'язаний з буржуазним Просвітництвом і став виразником громадянських ідеалів цього часу. Принципи класицизму були засновані на ідеях філософського раціоналізму, який відстоює уявлення про розумну закономірності світу і прекрасної облагородженою природі. Відповідно до цієї концепції художній твір є плодом розуму і логіки, які торжествують і перемагають хаос і плинність життя, яка сприймається почуттями. Для классицистов естетичну цінність має лише те, що непідвладне часу.
Класицизм висунув нові естетичні норми, оскільки велике значення надавав суспільно-виховної функції мистецтва. Представники класицизму вважали, що герої творів повинні бути тільки позитивними, зразками для інших, бути стійкими перед жорстокістю долі. Для них загальне вище особистого, пристрасті підпорядковані суспільним інтересам. Головний герой в класицизмі - зразковий громадянин батьківщини.
Естетика класицизму, виходячи з орієнтації на розумне початок, визначила відповідні вимоги, тобто нормативні правила. Була встановлена ієрархія жанрів. Так, в живопису «високими» жанрами визнавалися історичні картини, міфологічні, релігійні. До «низьким» ставилися пейзаж, портрет, натюрморт. У літературі «високими» вважалися трагедія, епопея, ода, а «низькими» - комедія, сатира, байка.
Класицизму були притаманні риси утопізму, ідеалізації, які в період його занепаду посилилися. В середині XIX століття класицизм переродився в академізм.
Новим явищем в художній культурі кінця XVIII століття став сентименталізм, що стала реакцією на надмірну розсудливість класицизму. Сентименталізм утверджував чуттєву особистість, яка протистоїть особистості Просвітництва. Відмова від «порочний» цивілізації і злиття людини з природою, ідеалізація патріархальності, з її традиційністю і консерватизмом, і пасторальності - такі характерні теми сентименталізму.
Але більш серйозну спробу подолати однобічність раціоналізму визначив романтизм. Романтизм, який зародився в Німеччині, де були закладені основи романтичного світогляду, став не просто художнім стилем, а загальнокультурним рухом, яка охопила найрізноманітніші явища суспільного життя. Він охопив усі сфери духовної культури: літературу, музику, театр, гуманітарні науки, пластичні мистецтва, але не торкнувся архітектуру, вплинувши в основному на садово-паркове мистецтво, архітектура малих форм. Виникла і романтична філософія: Фіхте, Шеллінг, Шопенгауер, К'єркегор.
Ідейним ядром романтизму є конфлікт особистості з дійсністю.Романтик - це бунтар, який відкидає дійсність з позицій вищого ідеалу. Герой романтизму - це виняткова особистість у виняткових обставинах.
Інтерес до індивідуальності - відмінна риса романтизму.
На відміну від класицизму, романтики ідеалізує НЕ античність, а Середньовіччя, так як вважають, що там закладаються основи національної культури. Тому вони звертаються до:
-Фольклор (казці, народну музику і т.д.);
- оспівування національної природи;
-Передача релігійного почуття
Крім того, проглядається зв'язок романтика із середньовічним лицарем. Тому, подібно лицарю:
- романтик - любитель подорожувати;
-романтік- шанувальник піднесеної, а не тілесної любові
романтик - лицар честі (дуелі цієї епохи)
романтик - фаталіст (випробовує долю в грі).
Дві сторони особистості - пафос свободи і індивідуалізм - вельми складно проявилися в романтичній концепції світу і людини.
20.Реалізм як новий тип художньої концепції світу.
Звертаючись до цього питання, відзначте, що до середини XIX століття вперше в історії людства встановлюється всесвітня система господарювання, і в сферу суспільного виробництва включаються найрізноманітніші пласти дійсності.
Відповідно до цього, розширюється і предмет мистецтва: в нього втягуються, набуваючи естетичну цінність,
- і суспільні процеси (соціологічний аналіз)
- і найтонші нюанси людської психології (психологічний аналіз)
- і природа (пейзаж)
- і світ речей (натюрморт)
Зазнає глибокі зміни і головний предмет мистецтва - людина, суспільні зв'язки якого набувають загальний, навіть всесвітній характер.
Всі ці зміни викликали до життя новий тип художньої концепції світу, що втілився в реалізмі, який сформувався в 30-40 роках XIX століття.
Головним принципом реалізму став показ правдивості деталей і показ типових характерів у типових обставинах.
Реалізм протистояло романтизму, він був його союзником в боротьбі проти ідеалізації буржуазних відносин, за національне і історичне своєрідність творів мистецтва (колорит місця і колорит часу).
Головним героєм реалізму є типовий представник тієї чи іншої соціальної середовища.
Реалізм виник у Франції і Англії в умовах усталених капіталістичний відносин. Соціальні протиріччя і недоліки капіталістичного ладу визначили критичне ставлення до нього, перш за все, письменників-реалістів. Вони викривали нерівність, користолюбство, влада грошей над людиною, егоїзм, лицемірства, тобто всі людські пороки, багато з яких були обумовлені соціальною дійсністю. За своєю ідейною спрямованістю реалізм в літературі стає критичним реалізмом. Успіхом у публіки користується жанр роману, що дозволяє дати широке і багатопланове зображення дійсності (Бальзак, Золя, Діккенс, Флобер, Теккерей, Голсуорсі, Толстой, Достоєвський і т.д ...) Твори письменників-реалістів увійшли до скарбниці світової літератури, так як їх творчість було пронизане ідеями гуманізму і соціальної справедливості.
В образотворчому мистецтві набувають поширення реалістична портретна і пейзажний живопис, сцени народного життя, побутової жанр, історичні сюжети.
Проте вже до середини XIX століття, на тлі, здавалося б, райдужних перспектив соціально-економічного, технічного та наукового прогресу з'являються ознаки кризи, що насувається європейської культури. Виходять у світ роботи, пройняті духом ірраціоналізму і песимістичними настроями (Шопенгауер, К'єркегор).
Про наближення кінця буржуазної культури говорять такі різні мислителі, як Марс і Ніцше.
Розчарування в ідеалах позначається на мистецтві. З'являються нові течія в живописі (примітивізм, імпресіонізм), пов'язані з пошуками нових художніх засобів. У художній творчості набуває популярності символізм. В моду входить термін декаданс. Під ним розуміють настрій втоми, песимізму, відчуття наближається розпаду і занепаду культури.
|