|
Населення, що проживало на території нинішньої Чечні та Інгушетії, входило в ареал поширення так званих кобанський і Каякентського-харачойской археологічних культур. Вже на початку I тисячоліття до нашої ери там вміли плавити і кувати залізо.  Це населення відіграло визначальну роль у подальшому розвитку етногенетичних процесів, у виникненні власне чеченського і інгушського народів як носіїв єдиної матеріальної і духовної культури. В цей час на Центральному Кавказі остаточно сформувався антропологічний тип чеченців і інгушів, як представників європеоїдної раси.  Осіли на північних схилах Великого Кавказького хребта чеченські і інгушські племена входили в контакти зі скіфами і іншими кочовими племенами. Археологічні знахідки свідчать про міцних торгово-економічних і військово-політичних зв'язках вайнахов того часу з сусідніми народами і державами: античним світом, давньогрузинським, Древнеармянская і перським царствами. Однак не завжди ці контакти були доброзичливими. Сутички зі степовиками, набіги кочівників не дозволяли предкам вайнахов широко розселятися на рівнині, і на початку нашої ери вайнахи жили в горах, перетворюючи свої поселення в недоступні кам'яні фортеці.
Догляд в гори чергувався з виходом на рівнину. Свідчення цього - поселення і могильники у селищ Сержень-Юрт, Аллер, Майртуп, Зандак, Бамут, в яких археологами виявлені свідоцтва розвинених ковальського та гончарного промислів, різних ремесел, а також землеробські знаряддя.
Аланія
 У раніше середньовіччі в рівнинних районах Передкавказзя почав оформлятися багатоплемінний і багатомовний союз, який став називатися Аланією. Цей союз включав в себе, як свідчать археологи, лінгвісти, антропологи, і кочівників, і осілих жителів цих місць, головним чином, нахоязичних. Це були рівнинні нахи, описані ще грецьким географом Страбоном під назвою гаргареи, що на мові нахов означає «близькі», «родичі».
Кочівники-степовики, що складали частину племінного союзу Аланії, перейняли у нахов осілий спосіб життя і незабаром їх укріплені селища (городища) з'явилися на берегах Терека і Сунжа. Поселень було багато. Мандрівники тих років відзначали, що аланские поселення так тісно розташовувалися один до одного, що в одному селищі було чутно, як співають півні і гавкають собаки в іншому.
 Навколо селищ височіли величезні курганні могильники, деякі з яких збереглися до наших днів. Збереглися також сліди аланських городищ, одним з яких є Алхан-Калинський городище на території Грозненського району, в 16 км. на захід від Грозного, на лівому березі Сунжи. Швидше за все, як припускають вчені-кавказовед, тут знаходилася у свій час столиця Аланії місто Магас (Маас), що на мові вайнахів означає «місто сонця».
Середньовічні нахские племена і царства
Чеченці і інгуші першої половини першого тисячоліття нової ери, які проживали на північних схилах великого Кавказького хребта, були відомі під поруч назв, в тому числі - «сина Мелхієвого», «хамекіти», «садки». Ці слова дійшли до наших днів з родовими прізвищами: Садой, Хамхоєвим, сина Мелхієвого, що свідчать про давність цих пологів.
 Півтори тисячі років тому населення Чечні і Інгушетії, що проживало в прикордонних районах з Грузією і в самій Грузії, сповідувало християнство. Руїни християнських церков зберегло час. Такий, наприклад, храм Тхаба-Ерда біля селища Таргим в Ассиновском ущелині. Фахівці датують цей храм періодом раннього середньовіччя.
До цього ж періоду відноситься встановлення зв'язків горців з сусідніми і далекими розвиненими країнами і державами. Інтенсивними були зв'язки з Візантією і з Хазарією. У боротьбі Київського князя Святослава з Хазарією і князя Ігоря з половцями чеченці і інгуші виступали на стороні своїх слов'янських друзів. Про це свідчать, зокрема, рядки з "Слова о полку Ігоревім", де полоненого половцями Ігорю пропонують бігти в гори. Там чеченці, народ Овлура, врятують і захистять руського князя.
У VIII-XI століттях по території Чечні проходили великі караванні шляху від хазарського міста Семендера, який розташовувався приблизно в Північному Дагестані, до Чорного моря, до Таманського півострова і далі до європейських країн.
Іншим важливим шляхом, який зв'язував нахов із зовнішнім світом, був Дарьяльский прохід. Він з'єднував чеченців з Грузією і з усім переднеазиатским світом.
 До епохи раннього середньовіччя припадає розквіт кам'яного будівництва в країні нахов. В гірських ущелинах були побудовані сотні складних архітектурних споруд - бойові і житлові башти, замки, склепи, храми, святилища. Пізніше з'явилися цілі поселення - фортеці і замкові комплекси, які до сих пір вражають своєю величчю і майстерністю зодчих. Багато бойові вежі зводилися на піках скель і були абсолютно недоступні супротивнику. Давні архітектурні споруди вайнахов свідчать про високий рівень розвитку виробництва і культури.
Татаро-монгольська навала
В період татаро-монгольської навали царство Аланія піддалося майже повного знищення кочовими ордами двох полководців Чингіз-Хана - Джебе і Субедея. Татаро-монголи не шкодували нікого. Мирне населення або вбивали, або забирали в рабство. Худоба і майно були розграбовані. Сотні сіл і городищ були перетворені на попіл. Ще один удар по передгір'ях Кавказу було завдано полчищами Батия в 1238-1240 рр. Економічне, політичне, соціальне і духовний розвиток чеченців було відкинуто назад на століття.
 Населенню вдавалося рятуватися тільки втечею в гори. Тут, в горах, вайнахи, розуміючи, що татаро-монгольська навала загрожує їм винищуванням або асиміляцією, чинили ворогові воістину героїчний опір. Завдяки тому, що частина нахов пішла в гори, народ зумів зберегти мову, звичаї, культуру. Тому чеченці з покоління в покоління передавали перекази і легенди про те, як їх предки в нерівній боротьбі зберегли свободу і самобутність свого народу.
|