|
Вступ
"Історія досліджень походження і релігії слов'ян це історія розчарувань" - так сказав видатний слов'янознавець Станіслав Урбанчик, і
у нього були підстави заявити це. Можна сказати, що від культури слов'ян не залишилося нічого, так як майже всі було знищено християнством.
Всі відомості про древніх слов'ян витягнуті з мізерних рядків історичних ігеографіческіх творів, що належать давньоримським і візантійським авторам, а також літописом більш пізнього християнського пери ода. На деякі події пролили светархеологіческіе знахідки, але їх тлумачення іноді викликає безліч думок іточек зору.
Рання історія і культура східних слов'ян не менше загадкова і таємнича, ніж історія Атлантиди. Саметому мене привабила ця тема. Мені захотілося вивчити цей бік нашої історії. Вивчивши матеріали по даній темі, я переконалася, що східні славянеоставілі нам найбільше духовну спадщину. Давня релігія предків, яку деякі вважають забутої, до сегодняшнегодня продовжує жити в наших звичаях. Отже, щоб краще зрозуміти все, що відбувається
Зараз, необхідно вивчити і проаналізувати наше минуле ...
У слов'янських казках зустрічається безліч чарівних персонажів - то жахливих і грізних, то таємничих і незрозумілих, то добрих і готових допомогти. Сучасним людям вони здаються химерним вигадкою, але в старовину на Русі свято вірили, що в гущавині лісу стоїть хата Баби Яги, в суворих кам'яних горах мешкає змій, що викрадає красунь, вважали, що дівчина може вийти заміж за ведмедя, а кінь вміє говорити людським голосом .
Така віра отримала назву язичництво, тобто «Народна віра».
Слов'яни-язичники поклонялися стихіям, вірили в спорідненість людей з різними тваринами, приносили жертви божествам, що населяють всі навколо. Кожне слов'янське плем'я молилося своїм богам. Єдиних для всього слов'янського світу уявлень про богів ніколи не існувало: оскільки слов'янські племена в дохристиянський час не мали єдиної держави, вони не були єдині у віруваннях. Язичництво пройшло складний багатовіковий шлях від примітивних вірувань древнього людини до державної "княжої" релігії Київської Русі до 9 століття. На той час язичництво збагатилося складними обрядами (можна виділити обряд поховання, в якому сконцентрувалися багато уявлень язичників про світ), чіткою ієрархією божеств (створення пантеону) і мало величезний вплив на культуру і побут давніх слов'ян.
Тема реферату обрана мною не випадково. язичництво притягує
до себе таємничими обрядами, пам'ятками культури, мужністю древніх мисливців і першопрохідців. Саме язичництво допомагало древньому людині протистояти невідомою і ворожої стихії, роблячи світ ближче і зрозуміліше.
Найдавніші цивілізації на території нашої країни.
В даний час в слов'янських республіках колишнього СРСР частка слов'ян становить від 85% до 98%. Однак таке становище склалося відносно недавно. На зорі нашої ери лише північний захід України входив в ареал розселення древніх слов'ян. У міру освоєння нових земель, предки росіян, українців і білорусів змішувалися з місцевими народами, вбираючи в себе їх культуру і звичаї. Тому особливо важливо враховувати величезну роль неслов'янських народів становлення Давньоруської держави.
Північне узбережжя Чорного моря і Кавказ ще в доісторичні часи були заселені скіфами. Скіфи, в даному випадку, можуть ототожнюватися з іранцями, таврами (народ, що жив на території Криму), фракійцями, фінськими та праслов'янськими племенами. Спочатку Скіфи були кочівниками, але пізніше основна їх маса перейшла до осілого способу життя і утворила "Скіфське царство", яке знаходилося в постійних контактах зі своїми сусідами. Приблизно в 7 в. до н. е. почалася колонізація Північного Причорномор'я стародавніми греками. Колонізатори зустрічали опір з боку скіфів, але, як правило, в локальних сутичках виходили переможцями, обертаючи в рабство непокірні племена. Втім, раби-скіфи не користувалися великим попитом через їх норовистість і природної схильності до вина. Пізніше скіфам доводилося боротися і з римлянами.
Тільки в минулому столітті російськими археологами була відкрита ще одна своєрідна культура, що існувала приблизно в 2-4 століттях нашої ери і названа істориками "черняхівська" Слід черняхівської "культури були знайдені на узбережжі Дніпра, недалеко від Києва. Етнічно" черняховци "були близькі до іранцям, разом з тим серед них могли бути і інші етноси, в тому числі і праслов'яни. Відомо, що "черняховци" мали дуже тісні контакти з Римською імперією і готськими племенами. Висока концентрація населення, а також високий рівень розвитку землі Елія і ранніх ремесел створили передумови для створення державності, але самобутня цивілізація не встояла під ударами гунів.
Великі зміни в демографічну обстановку на території нашої країни в той час внесло гуннское навала. Гуни були відомі ще древнім китайцям. Приблизно у 2 столітті до н.е. вони були змушені відійти на захід під тиском військ "піднебесної" і десь до 2 століття н.е. вийшли до Волзі. На берегах Волги гуни змушені були затриматися майже на два століття, оскільки зустріли опір з боку алан (іранців). Пізніше, зламавши опір аланських племен, гуни звернулися поселення "черняховцев" і далі на захід. Вельми войовничі гуни вели кочовий спосіб життя, проте, відчуваючи на собі вплив культур підкорених народів, дедалі більше тяжіли до благ цивілізації. Знаменитий гуннский цар Аттіла вже мав палаци та інші атрибути осілого побуту. Таким чином, можна говорити про появу на карті світу до 4-5 ст. гуннского держави, що простягалася до кордонів римської імперії, і яке являло собою складний конгломерат народів, де захожі гуни вже становили меншість. Після смерті Аттіли, почалися чвари серед спадкоємців і підкорені народи, скориставшись ситуацією, відтіснили гунів на схід у причорноморські степи.
У складі гуннских племен можна виділити прототюрков. Спочатку їх роль була домінуючою, але становище стало змінюватися в 6 столітті, коли зі сходу, з меж нинішньої Монголії, захід кинувся потужний потік прототюркских племен. Тоді ж ними була утворена сильна конфедерація, названа Тюркський каганат і яка простягалася на величезному просторі від Монголії до Волги. У каганаті існувала чітка ієрархічна структура, на чолі якої перебував хакан, що має необмежену владу і прирівняний кочівниками до китайського імператора. Пізніше Тюркський каганат розпався на дві частини, з яких так званий Западнотюркский каганат панував на території від Алтаю до Волги, а потім поширив свою владу і на частину предкавказья.
Найсерйознішим наслідком межами цього утворення був прихід тюрків захід, в тому числі і в Східну Європу. В 6-10 вв. населення майже всієї степовій частині Східної Європи піддалося тюркизации, тоді як в лісостеповій затверджувався домінант слов'ян.
Тільки на центральному Кавказі зберігся потужний масив аланського (іранського) етносу, який оговтався після гуннского погрому і відтворив своє політичне об'єднання - Аланский союз.
Також, в західному Передкавказзя (територія нинішнього Краснодарського краю) в 6 в. панівне становище зайняли булгари і утворили державу, яке отримало назву Велика Булгарія. Булгари змагалися із західними тюрками і намагалися поширити свій вплив на заході, в степах сучасної України. У другій половині 7 ст., Під ударами хозар, вони змушені були покинути батьківщину. Велика частина булгар пішла на Балкани, частина в Центральну Європу, але деякі все ж залишилися в передгір'ях Кавказу.
В 7 ст., Розпадається Западнотюркский каганат і з нього, самостійним освітою, виділяється Хозарська царство. Спочатку хазари описувалися різними джерелами як представники монголоїдної раси, однак, пізніше вони мали вже інший вигляд з явним переважанням європеоїдної расового типу. Це говорить про те, що, будучи представниками гуннских племен, хазари змішувалися з місцевими народами. Центром Хазарській держави спочатку був Приморський Дагестан, де було два столиці - Баланджар і Самандар. Відомо, що хазари часто виступали союзниками Візантії в війнах з Іраном. Також, вони активно суперничали з арабами і через війни з ними змушені були перенести свою столицю північніше, в гирлі Волги. Більш того, хазари пішли далі на північний захід. Руські літописи відзначають, що їм платили данину слов'янські племена - в'ятичі, радимичі і якийсь час галявині.
Виникнення в низов'ях Волги колонії євреїв, гнаних з Візантії, і поразки в війнах з мусульманами посунуло певну частину хозарської знаті до прийняття іудаїзму. Тоді ж головними дійовими особами стали великі єврейські торговці, які могли фінансово підкріпити такого роду операцію. Ухвалення іудаїзму, однак, не принесло Хазарії великої користі. До того ж основна частина населення сповідувала іслам, християнство і старі язичницькі культи.
У підкорених хозарами країнах піднімалися повстання. До першої третини 9 ст. звільнилися слов'яни-поляни, а до кінця 9 ст. спроби скинути хозарську влада робилися в Волзької Булгарії - невеликій державі, яка виникла на Середньої Волзі. У 10 століття Хазарія вступила ослабленою. Головним ворогом її тепер була Русь, яка розгромила Хозарський каганат.
Походження слов'ян.
Аж до перших століть нашого століття важко знайти будь-які згадки про слов'ян. І це не дивно. Перш за все, східні слов'яни виникли в результаті злиття так званих праслов'ян, носіїв слов'янської мови, з різними іншими етносами Східної Європи.
У ранніх джерелах праслов'яни називалися венедами і пов'язувалися і з німецькими племенами, так і з фінами (не сучасними фінами). Звідси можна зробити припущення, що венеди займали приблизно територію нинішньої Південно-Східної Польщі, Південно-Західної Білорусії та Північно-Західної України. Протягом 2 ст. слов'яни відтіснили або асимілювали якусь частину інших народів з узбережжя Балтійського моря і, пізніше, зайняли райони Прикарпаття.
Гуннское навала призвело до значних переміщень населення. Приблизно в один час із заселенням тюрками степовій частині Південно-Східної Європи, її лісостепову частина поступово освоювали слов'яни, які вже до 5 ст. вийшли до середнього Дніпра. Потім вони просунулися в басейн річки Десни, що отримала слов'янське назва (Права). Цікаво, що основна частина великих річок на півдні зберегли свої старі, іранські назви. Так, Дон - просто ріка, Дніпро - пояснюється як глибока ріка, Рось - світла ріка, Прут - річка і т. Д.
Головними ворогами гунів були готи і іранці, слов'яни ж якщо не стали союзниками гунів, то, у всякому разі, змогли використати ситуацію, що склалася в свою користь. Після війни з азіатами в лісостеповій частині місцеве населення значно зменшилася. У лісах ж воно ніколи численним і не було. При цьому слов'яни спочатку як жителі лісів просувалися вздовж великих річок, які служили в ту пору чи не єдиними транспортними артеріями для лісових і лісостепових областей. Місцеве населення (іранське, Балтське, а потім і фінське) досить легко асимілювалося слов'янами, як правило, мирним шляхом.
До 6 ст. Візантійські історіографи майже згадують про слов'ян, але пізніше інформація про них починає рости. Це пов'язано, швидше за все, з початком активної колонізації Балкан слов'янами (вони впритул наблизилися до візантійських кордонів). Візантійці ділили слов'ян на дві групи. Західні слов'яни так і називалися як слов'яни (склавини, склав). До них же ставилися і балканські слов'яни. Але, крім того, згадувалися анти, які вважалися особливою, швидше за все східної, групою слов'ян.
Візантійські письменники виділяли антів як храбрейших з слов'ян.Цікаво, що анти і склавини часто ворогували один з одним і цим вміло користувалися візантійці, ще більше зіштовхуючи своїх північних сусідів.
Доцільно навести уривок з опису слов'ян 6 в. візантійцями: "Племена склавов і антів однакові за способом життя, і по звичаям; вільні, вони жодним чином не схильні ні стати рабами, ні коритися, особливо у власній землі. Вони численні і витривалі, легко переносять і спеку, і холод, і дощ , і наготу тіла, і брак їжі. до прибувають до них іноземцям ласкаві і дружні, відправляють їх з місця на місце, куди б там не було потрібно, тим то, якщо гостю по безтурботності прийняв заподіяна шкода, проти нього починає ворожнечу той, хто привів гостя, шануючи помста за нього священним дол ом ... У них безліч різноманітного худоби і злаків, складених в скирти, особливо проса і полби ... Живуть вони серед лісів, озер і важкопрохідних боліт, влаштовуючи багато, з різних сторін, виходів зі своїх осель ... Ведучи розбійний життя, вони люблять здійснювати напади на своїх ворогів в місцях лісистих, вузьких і стрімчастих. З вигодою для себе користуються засадами, раптовими нападами і хитрощами ... вони досвідченіша від інших людей і в переправі через річки і мужньо витримують перебування у воді, так що деякі з них, що залишилися вдома і внеза ПНО заскочені небезпекою, занурюються глибоко в воду, тримаючи в роті виготовлені для цього довгі тростини, повністю видовбані і які становлять поверхні води; лежачи горілиць на глибині, вони дихають через них і витримують багато годин, так що не виникає на їх рахунок ніякого підозри ... Оскільки у них багато вождів і вони не згодні один з одним, не зайве деяких з них прибирати до рук за допомогою речей або дарів, особливо тих, які ближче до імперських кордонів, а на інших нападати ".
Згадувані візантійцями слов'янські вожді - це зовсім не царі чи князі, а скоріше ватажки військових дружин стадії військової демократії. Дружини завжди йшли попереду свого народу, нерідко заглиблюючись у своїх походах у ворожу територію, як би готуючи її до слов'янської колонізації.
На той час, коли назва «Русь» стало застосовуватися до східних слов'ян, тобто до 8в., їх життя зазнала суттєвих змін.
Напередодні об'єднання більшості східно-слов'янських племен під владою Києва тут існувало 15 великих племінних союзів.
У Середньому Подніпров'ї жив потужний союз племен, об'єднаний назвою галявині.
Центром Полянських земельіздавна був місто Київ.
На півночі від полян жили новгородські словени, що групуються навколо міст Новгород, Ладога.К північний захід розташовувалися древляни, жителі лісів, головним містом яких був Іскоростень.Далее, в лісовій зоні, на території сучасної Білорусі, сформувався племінний союз дряговичей, тобто . болотних жителів / від слова «дрягва» -болото, трясовина. На північному сході, в лісових хащах межиріччя Оки, Клязьми і Волги, жили в'ятичі, головними містами яких були Ростов і Суздаль. Між в'ятичами і полянами, в верхів'ях Волги, Дніпра і Західної Двіни, жили кривичі. Їх головним містом був Смоленськ. У басейні Західної Двіни жили полочани, головним містом став Полоцьк. Племена, які розселилися по річках Десна, Сейм, Сула і жили на схід від полян, прозвали мешканцями півночі. Їх головним містом став Чернігів. По річках Сож і Сейм жили радимичі. На захід від полян, в басейні річки Буг, розселилися волиняни і бужани; між Дністром і Дунаєм жили уличі і тиверці, чиї землі межували з Болгарією. У літописах згадуються племена хорватів і дулібів, що жили в Подунав'ї і Прикарпатті.
Освіта давньоруської держави.
Освіта держави у східних слов'ян було закономірним підсумком тривалого процесу родоплемінного ладу і переходу до класового суспільства.
Процес майнового і соціального розшарування, середобщинників привів до виділення з їх середовища найбільш заможної частини. Родоплемінназнати і заможна частина громади, підпорядковуючи собі масу рядових общинників, потребує для підтримки свого панування в державних структурах.
Першим державним об'єднанням східних слов'ян був, мабуть, союз племен на чолі з князем Києм, створений в VI ст .. Приблизно в цей же час виникло плем'я дулібів (волинян), воно підкорило багато слов'янські племена і успішно воювало з Візантією. Але між дулібами виникли чвари. Цим воспол'зовалісь кочівники авари (обри), які в 565 р напали і поневолили дулібів.
У VII-IX ст. виникло ще кілька державних об'єднань у полян, древлян, дреговичів, полочан і словен. У 859 р північні слов'яни і деякі фінські племена були обкладені даниною з боку варягів. Варяги або вікінги, нормани - жителі Скандинавського півострова і нинішньої Данії. Убогість природи, нестача їжі гнали їх на розбійницький промисел. Розбій вони здійснювали на величезній території - в Німеччині, Англії, Франції, Іспанії, Італії та доходили навіть до Греції. Вони наводили жах на всю Європу, проявляючи зухвалість, винахідливість і талант розбійників. У 847 р вони змусили платити данину Шотландію, в 1066 р завоювали Англію, завоювали область у Франції, яка до сих пір називається Нормандією.
У 862 р слов'яни і фіни вигнали варягів за море і «почали самі собою володіти». Але почалися між ними криваві розбрати «і встав рід на рід». Ці розбрати затягнулися, старійшини звернулися до варягам з проханням примирити їх. Літопис пише: «І пішли за море до варягів, до русі. Ті варяги називалися руссю ... Сказали русі чудь словени, кривичі і весь: «Земля наша велика і багата, а порядку в ній немає. Ідіть-но княжити і володіти нами ». І вибралося троє братів із своїми родами, і взяли з собою всю русь, і прийшли й сів старший Рюрик, в Новгороді, а інший, Синеус, - на Білоозері, а третій, Трувор, - в Ізборську. І од тих варягів назву Руська земля ».
У 879 р Рюрик помер. Після нього залишився малолітній син Ігор. Замість нього став правити Олег (879-912 рр.). Три роки він готувався до походу на південь для завоювання всього торгового шляху «із варяг у греки». У 882 р їм були взяті Смоленськ і Любеч, його дружина підійшла до Києва, де княжили Аскольд і Дір. В очеретах Олег сховав човна з дружинниками, а сам з невеликою групою підійшов до воріт фортеці і сказав, що вони - купці і хочуть продавати товар. Аскольд і Дір прийшли, їх негайно оточили заховані дружинники і вбили. Київ був узятий без бою. Таким чином, в 882 р було створено єдине Давньоруська держава.
Побут і звичаї стародавніх слов'ян.
Час було неспокійне, жителі сусідніх селищ часто воювали між собою, тому селилися слов'яни зазвичай в місцях, оточених крутими схилами, глибокими ярами або водою. Вони робили навколо своїх поселень земляні вали, копали рови, ставили частокіл.
У будинках слов'ян підлога була на метр заглиблений в землю, стіни складені з тонких стовбурів дерев - жердин, очищених від гілок та кори. Жердини з'єднані між собою дерев'яними шипами, пов'язані для міцності корою. Дах теж з жердин, а на ній - товстий шар соломи.
Усередині такого будинку завжди було прохолодно, темно і сиро. Віконця, прорубані в стінах, на ніч і в холоду закривали дошками або соломою: адже стекол тоді ще не було. У кутку знаходилася складена з каменю піч - вона обігрівала будинок, на ній же готували їжу. Піч топилася по-чорному. Це означає, що димової труби не було, та пічного дим виходив через віконця, двері, отвори в покрівлі. У будинку майже все вільне місце займали стіл і дві - три дерев'яні лавки. У кутку лежало кілька оберемків сіна, покритих звіриними шкурами - ліжку.
Як не просто влаштовано житло, в ньому можна було сховатися від негоди і дикого звіра, зігрітися у печі і зварити їжу.
Слов'яни ходили на полювання. З хутра та шкіри, убитих звірів, слов'яни робили собі на зиму теплу сукню. А влітку, коли було тепло, вони носили одягу з полотна, в яких було легко і не жарко. Коли слов'яни не воювали і не ходили на полювання, вони займалися яким - небудь іншою справою: працювали на полі, сіяли хліб, пасли стада і ловили рибу в річках і озерах.
У кожному селищі жили зазвичай родичі, які господарство нерідко вели разом.
Кожна сім'я слов'ян: батько, мати, діти - жили в своїй хатинці окремо від інших таких же сімей. Це була дуже велика родина, і називалася вона родом, або плем'ям.
У кожному роду все молодші в усьому слухалися своїх батьків, а більше любили і поважали свого старого діда. Називали його старійшиною і начальником роду. Назви місяців слов'янського календаря пов'язані із заняттями наших далеких предків. Важкою працею добували собі прожиток люди. Щоб підготувати землю для посіву, потрібно було спочатку вирубати ділянку в лісі: адже там, де жили слов'яни, готових полів не було. Зимовий місяць, протягом якого рубали ліс, називався «сечень». Далі були місяці «сухий» і «Березоля», під час яких ліс сушили і спалювали.
Сіяли прямо в золу, злегка розпушений дерев'яної сохою. Таке землеробство називали «вогневим» або «підсічним».
Найчастіше сіяли просо, але були відомі й інші злаки: пшениця, ячмінь, жито. З овочів була поширена ріпа. Місяць жнив називали «серпень», а місяць молотьби «вресень».
Назви місяців у древніх слов'ян, що походять від назв землеробських робіт, кажуть нам про те, що землеробство було найголовнішим заняттям слов'ян. Але вони також розводили худобу, полювали, ловили рибу, збирали ягоди, гриби, мед диких бджіл.
Кожна сім'я виготовляла для себе все необхідне. У маленьких глиняних печах - домницях - з руди виплавляли залізо. Коваль кував з нього ножі, сокири, наконечники стріл і копій, мечі та інші речі. Жінки ліпили глиняний посуд, ткали полотно і шили одяг.
Купували тільки те, що не можна було добути самим або зробити на місці, наприклад, сіль - адже її не скрізь можна було знайти.
Грошей тоді ще не було, тому розплачувалися хутром, медом, воском, зерном, худобою.
З давніх-давен і протягом багатьох століть прості російські люди вживали в їжу практично одне і те ж. Їх меню складалося, перш за все, з житнього, рідше пшеничного хліба, каші, вівсяного киселю, різних овочів. М'ясна їжа була багата і доступна для всіх. Крім домашніх тварин і птахів, вживалася всякого роду дичину, якої було повно в лісах. Річки та озера рясніли смачною рибою. Їли також м'ясо ведмедів і білок. Під час свят великою пошаною користувалися пироги і млинці.
З напоїв російські люди вживали в основному різні сорти квасу, браги, медовий напій. Слов'яни були дуже добрі люди. Коли в гості до них приходив якийсь - нібудьбедний мандрівник, вони ласкаво приймали його і добре пригощали.
Найдавніші звістки про слов'ян взагалі і про російських зокрема малюють їх життєрадісним народом, який любив танці, пісні, музику. З танцями і піснями проходили ігрища між селами, відбувалися на Русі весілля, «бісівське спів і блудне знущання» (ймовірно, нескромні пісні або жарти) були звичайною приналежністю бенкету. Своє життєрадісний настрій наші предки підігрівали хмільним питвом, до якого були великі мисливці. Солодкий п'янкий трунок - мед (ό μεδος) був у великому вживанні у слов'ян ще в Vвеке. Про купців, які приїздили з Русі, писали: «вони дуже схильні до вина, п'ють його вдень і вночі, так що трапляється їм іноді і вмирати з кухлем в руках». Візантієць Скилица, описуючи болгарський похід Святослава, розповідає, що воїни Святослава не пригадували про обережність, пьянствуя цілими ночами, захоплюючись сопілками, бубнами й танцями.
Ця життєрадісність в зв'язку з давнім економічним спілкуванням з іншими народами, породила деякі риси слов'янського характеру, про які згідно кажуть Чужинні спостерігачі. Візантійський імператор Маврикій писав про слов'ян: «вони ласкаві з чужинцями, приймають їх у себе, проводжають від одного місця в інше, куди йому потрібно, і навіть, якщо гостю трапиться якась біда з вини господаря, то той, хто прийняв після нього гостя, виступає проти недбайливого, вважаючи за честь для себе заступитися за гостя ». «Немає народу, - пише Адам Бременський про поморських слов'ян, - більш гостинного, ніж вони». Ця виробилася особливість народного характеру, в свою чергу, стала сприятливою умовою для подальшого культурного спілкування слов'ян і навіть злиття їх з сусідніми народностями.
Слов'яно-Російське язичництво.
«Язичництво», як відомо, - вкрай невизначений термін, що виник церковної середовищі для всього нехристиянського, дохристиянського.
Головним, визначальним матеріалом для вивчення язичництва є етнографічний: обряди, хороводи, пісні, змови і заклинання, дитячі ігри, чарівні казки, зберегли фрагменти давньої міфології і епосу; важливий символічний оррамент вишивки і різьблення по дереву. Етнографічні матеріали - скарбниця багатовікової народної мудрості, архів історії пізнання світу і природних явищ человечеством.Міртогдашніх язичників складався з чотирьох частин: землі, двох небес і підземно-водної зони.
Судячи з фольклору, слов'янські уявлення про море не мали закінченого вигляду. Море десь на краю землі. Воно може бути на півночі, де на скляних горах знаходиться кришталевий палац Кощія Безсмертного, блискучий всіма кольорами веселки. Це - відображення пізнішого знайомства з Льодовитим океаном і північним сяйвом. Море може бути звичайним, без цих арктичних ознак. Тут ловлять рибу, плавають на кораблях, тут знаходиться дівоче царство (сарматів) з кам'яними містами; звідси, від морських берегів Змій Горинич, уособлення степовиків, направляють у свої нальоти на святу Русь. Це - реальна історична чорноморсько-азовське море, здавна відоме слов'янам і навіть часом носила назву "Руського моря". До цього моря від лісостепової околиці слов'янської прабатьківщини або (що те ж саме) від південної околиці слов'янських царств можна доскочити "швидкої ездою", як казали в 16 в., Всього лише за три дні.
Для язичників був дуже важливий аграрний аспект землі: земля - грунт, яка народжує урожай, "Мати - сиру - земля", грунт, насичена вологою, живильної коріння рослин, "матінка-земля", з якою пов'язаний цілий ряд обрядів і заклинань. Тут майже невідчутна грань з уявним підземним казковим світом. Богинею плодоносному землі-грунту, "матір'ю урожай" була Макошь, введена в 980 р до пантеону найважливіших російських божеств, як богиня родючості.
Небо, в прямій залежності від системи господарства, по-різному сприймалося первісними людьми: мисливці палеоліту, які представляли світ як би плоским, одноярусні, не цікавилися небом, не зображували сонця, займаючись лише площиною своєї тундри і тваринами, на яких вони полювали. Мисливці мезоліту, роз'єднані на невеликі групи, загублені в нескінченній тайзі, мимоволі звернулися до нього, до зірок, що допомагали їм орієнтуватися в лісовій пущі під час тривалого переслідування оленів. Було зроблено важливе астрономічне спостереження: виявилося, що серед незліченної кількості повільно рухаються по небу зірок є нерухома Полярна зірка, завжди яка вказує Північ.
Небо, в прямій залежності від системи господарства, по-різному сприймалося первісними людьми. Подання землеробів про небо і його ролі в природі і в людському житті суттєво відрізнялися від поглядів мисливців. Якщо мисливцям потрібно було знати зірки й вітри, то землеробів цікавили хмари ( "товсті", що сприяють родючості дощові хмари) і сонце. Непознанность процесу випаровування земної води, утворення хмар і туману ( "роси") призвела до своєрідного поданням про постійні запаси води десь високо над землею, на небі. Ця небесна волога іноді, в непередбачувана час, може прийняти вигляд хмар і пролитися на землю у вигляді дощу, "утучнить" її і сприяти росту трав і урожаю. Звідси один крок до уявлень про господаря небесної води, який розпоряджається дощами, грозовими зливами й блискавками. На додаток до двох архаїчним Рожаниця з'явився могутній Рід, володар неба і всього Всесвіту, великий вдувають життя у все живе за допомогою дощових крапель.
Сонце теж було цінуємо землеробами, як джерело світла і тепла і умова проростання лише в природі, але тут був виключений елемент випадковості, елемент примх божественної волі - сонце було втіленням закономірності. Весь річний цикл язичницьких обрядів був побудований на чотирьох сонячних фазах і підпорядкований 12 сонячним місяцях. Сонце в образотворчому мистецтві всіх століть було для хліборобів символом добра, знаком світла, що розгониться пітьму.
Важливою частиною уявлень про підземний світ є загальнолюдська концепція підземного океану, в який опускається сонце на заході, пливе вночі і випливає на іншому кінці землі вранці. Нічне просування сонця здійснювалося водоплавними птахами (качками, лебедями), а іноді діючою фігурою був підземний ящір, що заковтував сонце ввечері на заході і виригівавшій його вранці на сході. Днем сонце по небу над землею вабили коні пли потужні птиці на зразок лебедів.
Особливе місце серед язичницьких обрядів займав обряд поховання. Протягом тривалого періоду сильно коливалася співвідношення двох основних видів похоронного обряду - трупоположения і спалення. Первісне поховання скорченому трупів, яким штучно надавалося становище ембріона в утробі, було пов'язано з вірою на друге народження по смерті. Тому померлого і ховали підготовленим до цього другого народження. Праслов'яни ще в бронзовому столітті піднялися на новий щабель і відмовилися від скорченому Незабаром з'явився зовсім новий обряд поховання, породжений новими поглядами про душу людини, яка не втілюється знову в будь-якому іншому суть (звірі, людині, птаху ...), а переміщається в повітряний простір неба. Культ предків роздвоївся: з одного боку, невагома, незрима душа долучалася до небесних сил, настільки важливим для тих хліборобів, у яких не було штучного зрошення, а все залежало від небесної води. З іншого боку, доброзичливих предків, "дідів", необхідно було пов'язати з землею, що народжує урожай. Це досягалося за допомогою закапування спаленого праху в землю і споруди над похованням моделі будинку, "домовину". Багато часу опісля, в 9 - 10 ст. н. е., коли вже сформувалася Київська держава, серед деякої частини російської знаті втретє з'явився обряд простого поховання без спалення, що сталося, цілком ймовірно, під впливом відновлених зв'язку з християнської Візантією. Але як тільки почалася багаторічна війна з імперією, великокнязівський оточення підкреслено повернулося до кремації. Кургани епохи Святослава, який переслідував християн, були грандіозними спорудами на високих берегах річок, похоронні вогнища яких повинні були бути видимі в радіусі близько 40 км, т. Е. На простір чотирьох - п'яти тисяч квадратних кілометрів!
Слов'янське язичництво досягло апогею напередодні утворення Київської держави і в перші два століття її формування (9 - 10 ст.), Коли культ Перуна, бога грози і покровителя воїнів і князів, став державної релігією Київської Русі.
Особливу роль тут зіграло жерців древньої Русі. Загальною назвою жерців було "волхви" або "чарівники". У складі всього жрецького стану було багато різних розрядів. Відомі "волхви-облакопрогонители", ті, які повинні були передбачати і своїми магічними діями створювати необхідну людям погоду. Були волхви-цілителі, які лікували людей засобами народної медицини, "волхви-хранильники", котрі керували складно виготовлення різного роду амулетів-оберегів і, очевидно, орнаментальних символічних композицій. Творчість цієї категорії волхвів можуть вивчати як археологи по численним давніх прикрас, які служили одночасно і оберегами, так і етнографи по пережиточних сюжетами вишивки з богинею Макошью, молитовно повелася до неба, богинями весни, котрі їдуть на конях "із золотою сохою" і численними символічними візерунками. Цікавий розряд волхвів становили "волхви-кощунники", казок "кощюн" - міфів, хранителі древніх переказів і епічних сказань. Сказителей називали також "баянами", "обаятелями", що пов'язано з дієсловом "баять" - розповідати, співати, заклинати. Крім волхвів-відунів, існували і жінки-чаклунки, відьми (від "видати" Знати), чарівниці, "потвор".
Вплив язичництва на побут і звичаї стародавніх слов'ян.
Культура Русі складалася з самого початку як синтетична, що під впливом різних культурних напрямів, стилів, традіцій.Одновременно Русь не просто сліпо копіювала чужі впливовості проекту та безоглядно запозичила їх, але застосовувала до своїх культурних традицій, до свого що дійшов з глибини століть народному досвіду, розумінню навколишнього світу, своєму уявленню про прекрасне.
Язичникам були відомі багато видів мистецтв. Вони займалися живописом, скульптурою, музикою, розвивали ремесла. Тут важливу роль у вивченні культури та побуту грають археологічні дослідження.
Розкопки на територіях древніх міст показують все розмаїття побуту в міського життя. Безліч знайдених скарбів і розкриті могильники донесли до нас предмети домашнього вжитку і ювелірні прикраси. Велика кількість жіночих прикрас в знайдених скарбах, зробило доступним вивчення ремесел. На діадемах, колтах, сережках стародавні ювеліри відбили своє уявлення про світ, за допомогою витіювато рослинного орнаменту їм було запропоновано розповісти про "Кащеевой смерті", про зміну пір року, про життя язичницьких богів ... Невідомі звірі, русалки, грифони і Семаргл займали уяву тодішніх художників.
Велике значення язичники надавали одязі. Вона несла не тільки функціональне навантаження, але і деяку обрядовість. Одяг прикрашаласязображеннями берегинь, Рожаниця, символами сонця, землі і спільно відбивала многояростность світу. Верхній ярус, небо зіставлялося з головним убором, землі відповідала взуття і т. Д.
На жаль, майже вся язичницька архітектура була дерев'яної і для нас майже втрачена, але в збережених ранніх кам'яних християнських храмах можна побачити в обробці і орнаменті поганські мотиви. Це типово для періоду двовір'я, коли художник міг зобразити поруч християнського святого і яического божества, звести разом у ветувати орнаменті хрест, і древні слов'янські символи.
Великою різноманітністю відрізнялися язичницькі обряди і свята. В результаті багатовікових спостережень слов'янами створили свій календар, в якому особливо яскраво виділялися такі свята, пов'язані з земледельним циклом:
1. Свято перших паростків - 2 травня.
2. Моління про дощ - з 20 по 30 травня.
3. Ярилин день - 4 червня.
4. Моління про дощ - з 11 по 20 червня.
5. Свято Купала - 24 червня.
6. Моління про дощ - з 4 по 6 липня.
7. Відбір жертв для свята Перуна - 12 липня.
8. Моління про дощ - з 15 по 18 липня.
9. Свято Перуна - 20 липня.
10. Початок жнив - 24 липня. Моління про припинення дощів.
11. "Зажинки", закінчення жнив - 7 серпня.
Річний цикл давньоруських свят складався із різних елементів, висхідних до індоєвропейської єдності перших хліборобів. Одним з елементів були сонячні фази, другим був цикл блискавок і дощів, третім був цикл свят врожаю, четвертим елементом були дні поминования предків, п'ятим були коляди, свята в перших числах кожного місяця.
Численні свята, коляди, ігрища, святки скрашували побут древнього слов'янина. Багато хто з цих обрядів живі в народі і до цього дня, особливо в північних областях Росії, саме там християнство приживалося довше і важче, на півночі особливо сильні поганські традиції, що привертає підвищену увагу з боку етнографів.
Язичницькі боги.
Слов'яни були язичниками, тобто вірили, що богів багато. Одних богів вважали добрими, інших-злими. Так добре сонечко гріло і світило землю, і слов'яни називали його добрим богом. Називали сонце ще Дай-богом, тому що воно давало людям тепло і урожай. Злим вважався бог Перун. Страшний він в гніві: посилає на землю бурі та зливи, вибиває градом хліба, підпалює житла, вбиває худобу і людей. «Убий тебе Перун», - говорили того, кому бажали зла.
Щоб боги були добрішими до людей, слов'яни влаштовували в їх честь свята.
Головному богу, Сонцю, слов'яни присвячували кілька свят.Перший - в грудні, коли день перестає спадати. Наступний - Масляна. Це свято проводів зими та зустріч весни. Спочатку проводжали зиму: робили з соломи опудало, наряджали в жіночий одяг і ставили на сани. Навколо опудала водили хороводи, потім спалювали його на вогнищі. Зустрічаючи весну, слов'яни молили бога про врожай. До наших днів дійшов звичай піч на Масляну млинці - символ Сонця.
Найбільше свято - Іванов день, або Іван Купала, проходив в ніч з двадцять третього на двадцять четвёртое червня. Хлопці та дівчата збиралися біля річки, надягали на голови вінки, водили хороводи, співали пісні на честь Сонця. Вночі стрибали через багаття. Слов'яни вірили, що вогонь очищає. Потім все кидали в воду свої вінки, з піснями входили в річку і купалися.
А в спекотні липневі дні для слов'ян був особливо страшним бог Перун: адже він міг знищити врожай, і тоді люди загинули б від голоду. Тому двадцятого липня, в день Перуна, хлопці і дівчата не водили веселих хороводів, не співали пісень - вони молили про милість грізне божество.
Слов'яни вірили, що у кожного вдома є один і покровитель - домовик. Живе він зазвичай за грубкою, стежить за порядком в будинку. Будинкового «годували», залишали йому на ніч вечеря: адже якщо він залишиться голодним і розсердиться на господарів - спокою в будинку не буде.
Якщо сім'я переїжджала в новий будинок, потрібно було гарячі вуглинки зі старого вогнища перенести в нове вогнище і там розвести з них вогонь. Тоді і домовик перейде в новий будинок. Якщо якась річ губилася, домовик допомагав її знайти, слід було тільки попросити його про це.
Вірили слов'яни, що свій господар - лісовик був і в лісі, а володарем річок і озер називали водяного. Правда, вважалося, що домовик господарює в будинку цілий рік, тоді як дідько і водяний взимку сплять, чекаючи весни.
Домовик, лісовик, водяний - це не люди, а духи. Їх ніхто не бачив, але слов'яни представляли їх схожими на людей. Люди вірили, що від волі духів - добрий він чи злий - залежить багато чого в житті всіх людей, окремої сім'ї і кожної людини.
Пантеон богів.
ПЕРУН. Глава княжого пантеону, російський Зевс-громовержець, що висунувся на перше місце в умовах військових походів на Балкани в 4в. і в процесі створення державності Київської Русі
9-10вв. як покровитель воїнів, зброї, воєн. Після християнізації уподібнений пророку Іллі.
СТРИБОГ - Рід - Святовит - Сварог ( "Небесний"). Давнє головне божество неба і Всесвіту, "бог-батько". Уподібнити християнському бога-творця Савоафу. У грецькій міфології йому приблизно відповідає Уран.
Дажбог - Сонце - син Сварогов. Древнє божество Природи, сонячності, "білого світла", подавач благ. Повністю відповідає античному Аполлону і протиставлявся християнському богу-сина. Дажбог і Стрибог обидва були небесними богами.
МАКОШЬ. Давня богиня землі і родючості. Доповненням до неї служать "вила" - русалки, що забезпечують зрошення нив росою. Може бути прирівняна до грецької Деметрі ( "Землі-матері") і християнської матері божої. Часто зображалася з турьим "рогом достатку".
СЕМАРГЛ. Божество насіння, паростків і коренів рослин. Охоронецьпагонів і зелений. У більш широкому сенсі - символ "збройного добра". Посередник між верховним божеством неба і землею, його посланець. Мав пряме відношення до Макошь, як божество рослинності, пов'язаної з грунтом.
ХОРС. Божество сонячного світила. Представляв собою якесь невіддільне доповнення до образу Дажбога-Сонця. З ім'ям Хорса пов'язані ритуальні "хороводи" і русское наречие "добре" - "сонячно". Ставлення Хорса до Дажбог можна визначити аналогією з Геліосом і Аполлоном у греків.
В результаті з'являються як би три розряду богів: на першому місці стоїть загальнодержавний князівський бог Перун, що сприймається не тільки як бог грози, але і як бог зброї, воїнів і князів. Другий розряд становлять древні божества неба, землі і "білого світла" - Стрибог, Макошь і Дажбог. У третій розряд потрапляють божества додаткового характеру: Хорс доповнює Дажьбога, і Семаргл - Макошь.
Вплив християнства на культуру древніх слов'ян.
Значні зміни в побуті і вдачі древніх слов'ян були пов'язані з приходом християнства.
За відомостями стародавніх літописів, першу християнську проповідь в землях майбутньої Київської Русі сказав апостол Андрій Первозванний. Книги священного писання на Русі були спочатку на єврейською, грецькою або латинською мовами, що було складно для розуміння простим людям. Просвітителі брати Кирило і Мефодій з учнями склали слов'янську азбуку - кирилицю і переклали слов'янською мовою «богослужбові книги»: Євангеліє, Апостол, Псалтир. До наших днів кирилиця є однією з найбільш зручних систем письма. Імена Кирила і Мефодія, «першовчителів слов'янських», стали символом розвитку на Русі слов'янської писемності.
|