|
ЗМІСТ
ВСТУП. 3
1.Сравнітельний характеристика понять «особистість», «індивід», «індивідуальність». 5
2.Біогенетіческая історико-еволюційна орієнтація в психології особистості: людина як індивід. 7
3.Соціогенетіческая історико-еволюційна орієнтація в психології особистості: людина як особистість. 9
4.Персонологіческая історико-еволюційна орієнтація в психології особистості: людина як індивідуальність. 11
ВИСНОВОК. 13
Список використаних джерел .. 15
ВСТУП
У психології особистість розглядається як особлива якість людини, що купується їм в соціокультурному середовищі в процесі спільної діяльності і спілкуванні. У гуманістичних філософських і психологічних концепціях особистість - це людина як цінність, заради якої здійснюється розвиток суспільства. Розбіжність проявів індивіда, особистості та індивідуальності, досліджуваних в рамках відносно незалежних один від одного биогенетического, социогенетического і персоногенетіческого напрямків сучасного людинознавства, дозволяє накопичувати знання про різні сторони особистості. У центрі уваги представників біогенетичної орієнтації знаходяться проблеми розвитку людини як індивіда, що володіє певними антропогенетически властивостями (задатки, темперамент, біологічний вік, стать, тип статури, нейродинамічні властивості мезга, органічні спонукання та ін.), Які проходять різні стадії дозрівання в міру реалізації філогенетичної програми виду в онтогенезі. В основі дозрівання індивіда лежать пристосувальні процеси організму, які вивчаються психофизиологией індивідуальних відмінностей, психогенетическом психосоматикой, нейропсихології, геронтології, психоендокринолог і сексологією.
Представники різних течій соціогенетіческой орієнтації вивчають процеси соціалізації людини, засвоєння ним соціальних норм і ролей, придбання соціальних установок і ціннісних орієнтацій, формування соціального і національного характеру людини як типового члена тієї чи іншої спільності.
У центрі уваги дослідників персоногенетіческой орієнтації стоять проблеми активності, самосвідомості і творчості особистості, формування людського Я, боротьби мотивів, виховання індивідуального характеру і здібностей, самореалізації та особистісного вибору, безперестанного пошуку сенсу життя. Різні аспекти цих проблем висвітлюються в психоаналізі, індивідуальної психології, аналітичної і гуманістичної психології.
У відокремленні биогенетического, социогенетического і персоногенетіческого напрямків проявляється метафізична схема детермінації розвитку особистості під впливом двох факторів - середовища і спадковості. В рамках системно-діяльнісного історико-еволюційного підходу розробляється принципово інша схема детермінації розвитку особистості. У цій схемі властивості людини як індивіда розглядаються як «безособові» передумови розвитку особистості, які в процесі життєвого шляху можуть стати продуктом цього розвитку.
Соціокультурне середовище являє собою джерело, що живить розвиток особистості. Будучи умовою здійснення діяльності людини, вона несе ті суспільні норми, цінності, ролі, церемонії, знаряддя, системи знаків, з якими стикається індивід. Справжніми підставами і рушійною силою розвитку особистості виступають спільна діяльність і спілкування, за допомогою яких здійснюється рух особистості в світі людей, прилучення її до культури. Взаємовідносини між індивідом як продуктом антропогенезу, особистістю, що засвоїв суспільно-історичний досвід, і індивідуальністю, перетворюючої світ, може бути передано формулою: «Індивідом народжуються. Особистістю стають. Індивідуальність відстоюють ».
1.Сравнітельний характеристика понять «особистість», «індивід», «індивідуальність»
У світі живих істот тільки людина може бути названий особистістю. Що вийшов завдяки праці з тваринного світу і розвивається в суспільстві, що здійснює спільну діяльність з іншими людьми і спілкується в ними, він стає суб'єктом пізнання і активного перетворення матеріального світу, суспільства і самого себе, тобто особистістю.
У людського зародка в генах закладено природні передумови для розвитку власне людських ознак і якостей. Конфігурація тіла новонародженого припускає можливість прямоходіння, структура мозку забезпечує можливість розвитку інтелекту, будова руки - перспективу використання знарядь праці і т.д. Цим немовля відрізняється від дитинча тваринного, тобто за сумою своїх можливостей є людиною. Все це визначає приналежність немовляти до людського роду, що відбивається в понятті індивід. Тобто в понятті індивід людина втілений як одинична природна істота, представник виду Homo Sapiens. А.Н.Леонтьев до індивідуальна властивостями відносив фізичну конституцію, тип нервової системи, темперамент, динамічні сили біологічних потреб, аффективность і природні задатки.
Найбільш повно загальна схема індивідуальна властивостей описана Б. Г. Ананьєва, який поділяв їх на два великі класи: «індивідуально-типові властивості» і «віково-статеві властивості». Індивідуально-типові властивості в свою чергу діляться на три групи: особливості індивіда, пов'язані з функціональною асиметрією великих півкуль (ліва півкуля - переважання раціональності, праве - емоційності, відповідно мислителі і художники, по І. П. Павлову); конституціональні особливості (статура і біохімічні властивості індивіда); нейродинамические властивості людини. Два зазначені вище класу індивідуальна властивостей в школі Б.Г.Ананьева називають первинними і вважають, що вони визначають динаміку таких вторинних індивідуальна утворень, як психофізіологічні функції і органічні потреби. Інтегруючись, індивідуальна властивості в кінцевому підсумку втілюються в темпераменті і задатки.
Народжуючись індивідом, дитина поступово освоює (переводить із зовнішнього плану у внутрішній або интериоризирует) то, що йому пропонує суспільство, ті відносини і зв'язку, в які вступають дорослі люди під час їх спілкування і діяльності. Навіть розвиваючись в суспільстві, він так чи інакше оволодіває якоюсь частиною цих відносин, сукупність і переплетення яких утворюють його особистість. Особистістю в психології називають соціальне якість, що набувається індивідом у предметній діяльності та спілкуванні і втілює міру представленості суспільних відносин в індивіді.
Це соціальне якість купується не відразу. Дорослі, залучаючи дитини в свої взаємини, спочатку роблять його об'єктом своєї активності. Однак далі, поступово опановуючи складом діяльності, запропонованої дитині в якості ведучої для його розвитку, він стає суб'єктом цих відносин.
Крім соціальної типовості, властивості особистості мають ще й своєрідністю, індивідуальними особливостями, що відрізняють одну людину від іншої. Індивідуальність проявляється в рисах темпераменту, характеру, звичках, переважаючих інтересах, в якостях пізнавальних процесів (сприйняття, пам'яті, мислення, уяви), в здібностях, індивідуальному стилі діяльності і т.д. Передумовою формування людської індивідуальності служать анатомо-фізіологічні задатки, які перетворюються в процесі виховання, що має суспільно-обумовлений характер, породжуючи широку варіативність проявів індивідуальності.
2.Біогенетіческая історико-еволюційна орієнтація в психології особистості: людина як індивід
А.Г. Асмолов зазначає, що биогенетическая історико-еволюційна орієнтація в психології особистості вивчає роль індивідуальна властивостей у розвитку особистості людини сучасної історичної епохи.
Відповідно до історико-еволюційним діяльнісних підходом соціально-історичний спосіб життя призводить до перетворення закономірностей біологічної еволюції людського виду і до вироблення в культурі «засобів» (Л.С.Виготський), за допомогою яких людина в певних межах починає підкоряти собі свої «функціональні органи »і часом піднімається в оволодінні ними до вражаючих уяву вершин мистецтва саморегуляції.
Представляють великий інтерес положення В.П.Алексеева про так званому «розсіюються відборі», дбайливо підтримує варіації, акцентуації, які виникають в умовах соціально-історичного способу життя. Відбір не стабілізує мінливості виду в цілому, а, навпаки, підхоплює і закріплює кожну отклоняющуюся варіацію, бо завжди або майже завжди для неї знаходиться відповідне місце в різноманітної і вічно мінливої природного і суспільного середовища. Гіпотеза В.П.Алексеева пояснює настільки широкий розкид різних індивідуальна властивостей сучасної людини, можливість варіативності і еволюційний сенс різних задатків, темпераменту, особливостей статури. Розсіює відбір індивідуальна властивостей людини в умовах соціального способу життя - породження історико-еволюційного прогресу, чинного в напрямку збільшення варіативності особистостей як потенційних можливостей творчого процесу розвитку культури.
Постановка в контексті історико-еволюційного підходу питання про еволюційному сенсі відмінностей індивідуальна властивостей людини в країнах, що розвиваються соціокультурних системах призводить до розведення двох різних напрямків дослідження психології особистості - феноменографіческого та історико-еволюційного.
Феноменографіческая тенденція у вивченні особистості обмежується перерахуванням різних рис, конституцій, типів темпераменту і вищої нервової діяльності, схильностей, переживань, здібностей і мотивів, що відрізняють одну людину від іншої. Такі представники різних напрямків диференціальної психології, як Р. Кеттелл, Г. Айзенк і Дж. Гілфорд, створюючи списки «описових змінних», «чинників», «параметрів» особистості, в які на рівних правах входять ціклотомія, богемність, практичність, конформність, емоційність, товариськість, серйозність ... і т.д. до 171 «описової змінної» (Р. Кеттелл). Таким чином, людина перетворюється в ізольований «об'єкт з різними властивостями». Якщо ж враховувати враховують активність особистості, діяльнісної природу людини (А.Г. Шмельов), то людина постає суб'єктом. Однак як для «об'єктної», так і для «суб'єктної» парадигм аналізу індивідуальних відмінностей спільним знаменником залишається те, що в їх рамках навіть не ставиться питання про те, чим викликана до життя дивовижна варіативність особистості, різноманітність її рис.
Питання ж про еволюційному сенсі індивідуальних відмінностей людей один від одного, про те, «для чого» (Н. А. Бернштейн) вони виникають в еволюціонує системі, лише в самий останній час починає в тих чи інших варіантах вивчатися при аналізі індивідуальна властивостей людини ( Б. Г. Ананьєв, А. І. Бєлкін, М.М. Брагіна, Т. А. Доброхотова, В.А. Геодакян, В.П. Казначеєв, І.С. Кон, П.В. Симонов). У цих дослідженнях виступає тенденція аналізу індивідуальна властивостей людини в перспективі історико-еволюційного процесу, а не їх замикання в межах тіла. одну людину або перетворення в автономні блоки в структурі особистості.
Таким чином, в загальному і цілому, в центрі уваги представників біогенетичної орієнтації знаходяться проблеми розвитку людини як індивіда, що володіє певними антропогенетически властивостями (задатки, темперамент, біологічний вік, стать, тип статури, нейродинамічні властивості мезга, органічні спонукання та ін.), Які проходять різні стадії дозрівання в міру реалізації філогенетичної програми виду в онтогенезі. В основі дозрівання індивіда лежать пристосувальні процеси організму, які вивчаються психофизиологией індівідуалших відмінностей, психогенетическом психосоматикой, нейропсихології, геронтології, психоендокринолог і сексологією.
3.Социогенетический історико-еволюційна орієнтація в психології особистості: людина як особистість
Представники різних течій соціогенетіческой орієнтації вивчають процеси соціалізації людини, засвоєння ним соціальних норм і ролей, придбання соціальних установок і ціннісних орієнтацій, формування соціального і національного характеру людини як типового члена тієї чи іншої спільності. Проблеми соціалізації, або, в широкому сенсі, соціальної адаптації людини, розробляються в соціології та соціальної психології, етнопсихології, історії психології.
Ключем до розуміння розвитку особистості в соціогенезі є категорія «соціально-історичний спосіб життя». Категорія «соціально-історичний спосіб життя», як і пов'язані, з цією категорією уявлення про «соціальної ситуації розвитку», по-перше, дає можливість зняти опозицію «особистість - суспільство» і розглянути закономірності розвитку особистості в соціогенезі; по-друге, провести аналіз розвитку особистості як би на перетині трьох координат - координат історичного часу, соціального простору і індивідуального життєвого шляху особистості.
При характеристиці соціально-історичного способу життя як типового вигляду життєдіяльності соціальної групи і суспільства на певному етапі їх розвитку виділяються характерні риси категорії «спосіб життя», а також спектр проблем вивчення особистості в соціогенезі.
1. Категорія «соціально-історичний спосіб життя» висловлює конкретно-історичний характер детермінації розвитку особистості, невід'ємність розвитку особистості від еволюціонує системи суспільства.
2. Соціально-історичний спосіб життя являє собою простір вибору, об'єктивно заданий по явився на світ в тому чи іншому суспільстві індивіду. Саме в цьому сенсі вже при появі індивіда в світі людини він стає членом суспільства, членом конкретної соціальної групи в даному суспільстві, в якому йому «задані» і приналежність до цієї групи, і економічні умови. Всі ці соціально-предметні особливості способу життя виступають як джерело розвитку особистості, потенційні можливості розвитку особистості з того чи іншого життєвого шляху, вибору нею різних видів діяльності.
Особливості соціально-історичного способу життя не автоматично самі по собі визначають розвиток особистості, а опосередковуються наступними моментами:
а) відношенням до типів життєдіяльності, соціальних цінностей, норм учасників спільної діяльності;
б) оцінкою, як учасниками спільної діяльності, так і самою особистістю її індивідуальна властивостей (задатків, темпераменту і т.п.);
в) мотивами і цілями, заради яких живе дана конкретна людина.
Введення категорії «соціально-історичний спосіб життя» призводить до постановки ряду проблем, розробка яких дозволяє об'ємно побачити закономірності розвитку особистості в соціогенезі.
Перша з цих проблем стосується вивчення социогенетический передумов виникнення і розвитку особистості в історії суспільства, на осі «історичного часу». Друга проблема пов'язана з вивченням розвитку особистості в різних культурах «соціального простору» даної епохи, а також в різних великих і малих соціальних групах даної культури. Третя проблема пов'язана з побудовою періодизації розвитку особистості в соціальних групах. В ході цього напрямку досліджень особистості найбільшу увагу привертають проблеми переходу від сприяння в онтогенезі до самоконтролю поведінки особистості, про перетворення «тільки знаних» ідеалів і цінностей способу життя в змістотворних мотиви поведінки особистості. Ці питання вдається вирішити на основі досліджень механізмів соціалізації як інтеріоризації соціальних норм в процесі спільної діяльності дитини і з дорослими, і з однолітками.
4.Персонологіческая історико-еволюційна орієнтація в психології особистості: людина як індивідуальність
У центрі уваги дослідників персонологічної орієнтації стоять проблеми активності, самосвідомості і творчості особистості, формування людського Я, боротьби мотивів, виховання індивідуального характеру і здібностей, самореалізації та особистісного вибору, безперестанного пошуку сенсу життя. Вивченням всіх цих проявів займається загальна психологія особистості; різні аспекти цих проблем висвітлюються в психоаналізі, індивідуальної психології, аналітичної і гуманістичної психології.
Життєвий шлях особистості - це шлях становлення її індивідуальності (С.Л. Рубінштейн, Б.Г. Ананьєв). Щоб зрозуміти закономірності розвитку індивідуальності особистості, повний протиріч процес персоногенеза, необхідно виконати рух в напрямку від особистості до діяльності і побачити особистість ще в одній проекції - «особистість як суб'єкт вибору».
Говорячи про перетворення особистості на певному етапі її розвитку з «елемента», засвоюють в ході його початкового формування норми та цінності соціальної культури, тобто функціонально-рольові системні якості тієї чи іншої спільності, в суб'єкт соціальної групи і класу, А.Н. Леонтьєв підкреслює, що на цьому рубежі докорінно змінюється «механізм» формування особистості. Чим більш зрілою стає особистість, ніж більш розгалуженої стає система її зв'язків, реалізованих потоком діяльності в суспільстві, чим частіше стикається вона з проблемою вибору між різними і часом вельми суперечливими мотивами, тим менш дієвою стає звична для психолога формула про особу як продукті минулого досвіду, тим утопічність виглядають спроби вивести всі вчинки і дії людини, апелюючи виключно до його біографії.
Справа полягає в тому, що внаслідок зміни механізму формування особистості минулі події і власні дії суб'єкта фактично перестають виступати для нього як покояться пласти його досвіду. Вони стають предметом його відносин, його дій і тому змінюють свій внесок в особистість.
Вивчаючи людини як суб'єкт вибору, досліджують те, як особистість перетворює, творить дійсність, в тому числі і саму себе, вступаючи в активне ставлення до власного досвіду, до своїх потенційних мотивів, до свого характеру, здібностям і до продуктів своєї діяльності. При аналізі людини як індивідуальності дослідники стикаються з такими проблемами психології, як проблеми волі, характеру, здібностей і обдарованості.
ВИСНОВОК
Розвиток особистості слід розуміти як процес формування особистості як соціальної якості індивіда в результаті його соціалізації і виховання. Володіючи природними анатомо-фізіологічними передумовами до становлення особистості, в процесі соціалізації дитина вступає у взаємодію з навколишнім світом, опановуючи досягненнями людства. Створювані в ході цього процесу здатності і функції відтворюють в особистості, що історично сформувалися людські якості. Оволодіння дійсністю у дитини здійснюється в його діяльності за допомогою дорослих, тим самим процес виховання є провідним у розвитку його особистості. Спираючись на те, чому дитина вже навчений, дорослі організовують його діяльність з оволодіння новими сторонами дійсності, новими формами і особливостями поведінки. Розвиток особистості здійснюється в діяльності, керованою системою мотивів, властивих даної особистості. Діяльнісно-опосередкований тип взаємин, який складається у людини з найбільш референтною групою (або особою), є визначальним (провідним) фактором розвитку особистості, на думку А.В. Петровського. Як передумови і результату розвитку особистості виступають потреби. Рушійною силою розвитку особистості є внутрішнє протиріччя між зростаючими потребами і реальними можливостями їх задоволення. Система міжособистісних відносин у групах породжує протиріччя між потребою індивіда в персоналізації і об'єктивної зацікавленістю референтної групи приймати лише ті прояви його індивідуальності, які відповідають цінностям, завданням і нормам функціонування і розвитку цієї спільності. Це протиріччя знімається в спільну діяльність.
Розвиток особистості може бути представлено як процес входження людини в нове соціальне середовище та інтеграції в ній в результаті цього процесу. У цьому процесі індивід проходить три фази: адаптацію, індивідуалізацію (характеризуєтьсянаростанням загострення протиріччя між особистістю і групою) та інтеграцію. При порушенні цього процесу розвиток особистості спотворюється, виникають конфлікти з спільнотами, зменшується задоволеність особистості взаємовідносинами і взаємодією. При нормальному перебігу цього процесу у особистості формуються гуманістичні якості, виникають і закріплюються різні психічні та особистісні новоутворення, виникає стійка структура особистості. Соціальна ситуація розвитку, по Л.С. Виготському), в якій відбувається соціальний розвиток особистості, динамічна. Поряд з динамікою розвитку особистості в межах відносно стабільною вікової стадії розгортається динаміка послідовного включення особистості в різняться за рівнем розвитку спільності, кожна з яких домінує в певні вікові періоди. Тип розвитку особистості визначається типом групи, в яку вона інтегрована.
Список використаних джерел
1. А.Г. Асмолов. Психологія особистості - Режим доступу: www.myword.ru;
2. Горностай П., Титаренко Т. Психологія особистості: словник-довідник. - К., 2001;
3. Талайко С.В. Психологія особистості. - Режим доступу: www.myword.ru.
|