|
Освічений абсолютизм
В ЄВРОПІ
Освічений абсолютизм - політика абсолютизму в ряді європейських країн у 2-й половині 18 ст., Виражалася в знищенні зверху і в перетворенні найбільш застарілих феодальних інститутів (скасування деяких станових привілеїв, підпорядкування церкви державі, проведення реформ - селянських, судових, шкільного навчання, пом'якшення цензури та ін.). Представники освіченого абсолютизму в Західній Європі: Марія-Терезія (1740-1780) і Йосип II в Австрії (1780-1790), Фрідріх II в Пруссії (1740-1786), Густав III в Швеції (1771-1792) і Катерина II в Росії (1762-1796). Що їх об'єднувало?
По-перше, розуміння того, що для збереження базових засад «старого порядку» суспільству потрібні певні зміни. Всіх перерахованих вище монархів можна назвати консервативними реформаторами. Набір здійснених в цей період перетворень був приблизно однаковий у всіх країнах: заохочення торгівлі, розвиток освіти, обмеження сфери діяльності цехових структур, спроба оптимізації фінансів і державного управління і, нарешті, дуже обережні кроки, спрямовані на модернізацію аграрних відносин.
По-друге, зміна поглядів еліти на світ, саме суспільство, держава. Трансформувалася вся ієрархія цінностей, якими керувалися освічені монархи і їх оточення. Раніше в основі світогляду і верхів і низів суспільства лежали церковні догмати. Відштовхуючись від них, визначали норми повсякденному житті, взаємин між різними соціальними групами, обгрунтовували принципи державного устрою, виводили завдання держави на міжнародній арені. Тепер прагнули знайти раціональне пояснення і обгрунтування всіх сторін життєдіяльності суспільства. Заступництво науки і мистецтва стало ознакою хорошого тону.
Нарешті, відхід від теологічних імперативів готував грунт для поступового переходу до громадянського суспільства. Звичайно, його створення ніхто не планував. Але об'єктивно всі ті реформи, про які йшла мова вище, все зрушення в менталітеті еліти, потужний вибух гуманітарних знань зумовлювали поглиблення кризи старого суспільства. У підсумку зовні пишний розквіт абсолютизму лише камуфлювати його численний внутрішні вади.
По-третє, зміна поглядів на сутність держави, його природу спричинило за собою прискорення розпочатого ще в середині 17 століття процесу формування концепції державних інтересів провідних країн Європи. Це сприяло зміцненню системних розпочав у міжнародних відносинах, згуртовувало окремі європейські країни в єдиний комплекс, який живе за своїми, загальним для нього нормам, зміцнювало правові засади. Іншими словами, освічений абсолютизм дав імпульс формуванню такого явища, як європейська цивілізація.
Під освіченим абсолютизмом одні автори розуміють політику, яка, використовуючи соціальну демагогію і гасла просвітителів, мала на меті збереження старих порядків. Інші історики намагалися показати, як освічений абсолютизм, відповідаючи інтересам дворянства, одночасно сприяв буржуазному розвитку. Треті підходять до питання про освіченому абсолютизму з академічних позицій, бачать в ньому один з етапів еволюції абсолютної монархії.
Філософські передумови до абсолютизму. XVIII ст. - час панування просвітницькою ідеології. Французькі Вольтер, Ш. Монтеск'є, Д. Дідро, Ж ..- Ж .. Руссо і англійські просвітителі Дж. Локк і Т. Гоббс сформулювали основні положення просвітницької концепції суспільного розвитку:
1. Т. Гоббс створив теорію суспільного договору, яка полягала в гіпотезі виникнення держави, як виконавця громадського договору, покликаного захистити людей в процесі агресивної конкурентної боротьби. Ж.-Ж. Руссо стверджував, що у відповідь на прийняття державою зобов'язань про захист прав громадян, останні зобов'язані сприяти загальному благу, підпорядковуючи свої інтереси загальним законам. Він обгрунтував перевагу республіканського державного устрою над монархічним, як забезпечує демократичний механізм управління в державі.
2. Ш. Монтеск'є сформулював принцип поділу влади і сформулював постулат про те, що метою будь-якої форми держави є збереження свободи на основі закону. Теорія поділу законодавчої, виконавчої та судової влади, їх незалежності один від одного могла, на думку просвітителів, забезпечити досконале суспільний устрій.
3. Дідро боровся з всесиллям церкви, вважаючи вимоги, що пред'являються їй людині не заснованими на доказах розуму і, отже, не справедливими.
4. Дж. Локк вперше виділив три найважливіші права людини: право на життя, право на свободу, право на власність (не володіння, але результат праці).
Наріжним каменем усіх просвітницьких теорій була віра у всесилля розуму. Просвітителі виступали поборниками рівності всіх перед законом, право кожного на звернення до вищих органів управління, позбавлення церкви світської влади, недоторканності власності, гуманізації кримінального права, підтримки науки і техніки, свободи друку, аграрної реформи, і справедливого оподаткування.
Один із шляхів досягнення свободи, рівності і братерства філософи бачили в діяльності освічених монархів - мудреців на троні, які, користуючись своєю владою, допоможуть справі освіти суспільства і встановлення справедливості. Уявлення про державу як про головного інструменту досягнення суспільного блага панувало в умах людей того часу. Але розуміння монархами рівності і свободи не йшло далі закріплення прав і привілеїв кожного стану в рамках самодержавної монархії.
Історичні передумови абсолютизму. У другій половині XVIII століття абсолютизм, утвердився в Європі і дав необмежену владу монархів, вже хилився до занепаду. В Англії смертельного удару абсолютизму було завдано революцією (1640-1660). Там король був вже не «милістю Божою», а милістю парламенту. У Франції, де зміцніла, що володіла розвиненою самосвідомістю буржуазія не бажала задовольнятися полууступкамі феодальної аристократії, справа йшла до кривавої розв'язки. У більшості ж європейських країн, де можливості абсолютизму ще не були вичерпані, складалася особлива політика, спрямована на зміцнення панування дворян в умовах становлення капіталізму. У другій половині XVIII століття вона проводилася в Австрії, Пруссії, Росії, Данії, Швеції, Іспанії, Італії, Португалії.
Для освіченого абсолютизму характерні активна діяльність самодержавного держави, спрямована на законодавче закріплення кріпацтва, посилення привілеїв дворянства, розширення меж держави, заступництво розвитку промисловості і торгівлі, жорстоке придушення народних хвилювань, а також різке протиріччя між ліберальною офіційною ідеологією і реакційної феодально-кріпосницької політикою.
Історичний розвиток освіченого абсолютизму. У вище перерахованих країнах абсолютистська держава, не в силах перешкодити розвитку буржуазії, вирішило піти їй на деякі поступки. Воно лише намагалося здаватися «освіченим», в основі своїй залишаючись незмінним і як і раніше відстоюючи інтереси знаті. Та й буржуазія в цих країнах навіть в XVIII столітті була зацікавлена в феодально-абсолютистська держава більше, ніж воно - в буржуазії. Монархи любили говорити про «загальне благо», про «всенародної користі», часом успішно створюючи ілюзію, ніби служать всім підданим в рівній мірі.
Вийшла парадоксальна річ: ідеї Просвітництва, ворожі абсолютизму, були використані для його виправдання. Багато государі і їх міністри щиро захоплювалися ними, особливо в молодості. Їм дуже подобалася думка про державу на чолі з освіченим монархом, який радиться з філософами і перетворює суспільство на нових, розумних засадах. У XVIII столітті цю ідею старанно поширювали багато просвітителі, особливо Вольтер, довгий час гостював у Фрідріха II в Пруссії. Об'єктивно в цьому відбивалося прагнення помірно-ліберальної частини буржуазії провести буржуазні перетворення без революції, шляхом реформ зверху. Такий хід розвитку, зберігав за дворянством панівне становище, цілком влаштовував монархів. Серед просвітителів були і принципові супротивники абсолютистського режиму, але вони не знаходили підтримки в тих країнах, де буржуазія була ще занадто слабка, щоб мріяти про владу. До того ж приносила свої плоди практика зведення у дворянство вихідців з інших станів і пожалування титулів.
І все ж найбільш нагальні перетворення в абсолютистських державах були проведені: усунені деякі станові привілеї, наприклад, стали стягувати податки і з дворян (в Австрії - при Марії Терезії, в Пруссії - при Фрідріху II), проведені селянські реформи, найбільш радикальні - при Йосипа II, яке скасувало кріпосне право в Австрії. Церква поступово переходила в підпорядкування державі, останнім надавало її землі, закривало монаші чини. У 1759 році маркіз Помбал, який очолював уряд Португалії, домігся вигнання з країни єзуїтів і конфіскації величезних багатств цього ордена. В Іспанії та Португалії було скорочено кількість монастирів, покладено початок світському освіті. Поступово в суспільстві затверджувалася віротерпимість. Фрідріх II, наприклад, любив повторювати: «У мене нехай кожен рятується на свій манер», маючи на увазі порятунок душі. Із судової практики викорінювалась жахливий пережиток середньовіччя - катування. Припинялася «полювання на відьом».
Правителі і їх помічники, особливо юристи, застосовували аргументи просвітителів, щоб обгрунтувати феодально-абсолютистська законодавство, яке суперечило буржуазному розуміння права. Те ж саме стосується і теорії держави. Практика управління країною була вельми далека від ідеалів просвітителів, хоча государі нерідко вдавалися до їх філософії, щоб виправдати своє безроздільне панування. Теорія суспільного договору, придумана просвітителями, сприймалася монархами як угоду, за якою народ повинен був повністю їм підкорятися. Як тільки ставилися на карту головні інтереси дворянства, готовність правителя йти на поступки, як би він не кокетував з просвітителями, тут же закінчувалася. Так, багато хто з самодержців, хоча і схвалювали просвітницькі теорії виховання, а іноді навіть і дозволяли випробувати їх на практиці, що не наважувалися, проте, скасувати станову школу, що відображала структуру суспільства і привілейоване становище в ньому дворянства. Цим, зокрема, пояснюється і неприязне ставлення Фрідріха II до Руссо: «Я протегую тільки таким вільним мислителям, у яких пристойні манери і розумні ідеї». Головними прихильниками освіченого абсолютизму були, поряд з королями і їх міністрами, також частина дворянства, що вважала за необхідне, в основному з економічних міркувань, послабити феодальну залежність, і багато буржуазні землероби. Революція у Франції, знищила в країні абсолютизм і налякана монархів усієї Європи, поклала край політиці освіченого абсолютизму там, де вона не була припинена ще раніше.
Суть політики освіченого абсолютизму Європі (на прикладі Пруссії, Австрії, Іспанії):
· Пруссії: 1. Упорядкування діяльності фінансових і судових органів
2. Розширення початкової освіти
3. Підвищення терпимості до іновірців
4. Заборона згону поміщиками селян з наділів
5.Проведение політики меркантилізму (захист національного тооваропроізводітля, заохочення торгівлі шляхом активного будівництва дорого і каналів)
6. Скасування тортур
7. Введення рівного для всіх суду.
Разом з тим такі пережитки абсолютної монархії, як цензура, заборона на виїзд з країни, кріпосне право на приватновласницьких землях збережені
· АВСТРІЯ: 1.Обмеження свавілля сеньйора по відношенню до селянина в суді, «Іосіфскій законник»; обмеження застосування смертної кари
2. Введення світського нижчої та середньої освіти
3. Обмеження привілеїв Католицької Церкви
4. Скасування внутрішніх мит і введення високих зовнішніх (політика меркантилізму)
5. Скасування кріпосного права, наділення селян землею
Разом з тим, рекрутський набір посилився, відбувається централізація влади в імперії Габсбургів (контроль над автономіямі- Галичиною, Угорщиною - постійно посилюється) і т. Д.
· ШВЕЦІЯ: 1. Закон про свободу друку
2. Свобода віросповідання
3. Скасування станових обмежень на заняття державних посад
Разом з тим в останні роки правління посилюється централізація влади, зокрема парламент (Ригсдаг) скликався з волі короля, скасовувався дорадчий орган при ньому - Державна рада.
Висновок: Отже, до кінця 18 століття можливості абсолютизму для підтримки засад «старого порядку» помітно звузилися. Жити по-старому, нічого не змінюючи, ставало все складніше. Щоб тримати ситуацію під контролем, доводилося утримувати величезний державний апарат, за допомогою пільг купувати лояльність аристократії, збільшувати витрати на армію як головний гарант безпеки країни. Але все це вимагало все більших і більших грошей. Забезпечити їх приплив могла тільки динамічно розвивається економіка. Однак «старий порядок» з його жорстокою, дріб'язкової регламентацією всіх сторін господарської діяльності, численними обмеженнями, що сковували всю соціально-економічну сферу, перешкоджав формуванню ринкової економіки, яка тільки й здатна забезпечити якісний стрибок у розвитку суспільства.
Спроби представників освіченого абсолютизму знайти розв'язку проблем, що накопичилися за рахунок проведення окремих реформ також не приносили бажаного результату. Жорстокі канони, на яких грунтувалося середньовічне суспільство, погано піддавалося реформування: в ньому все було гранично взаємопов'язане і взаємозумовлено, і будь-яка спроба якось видозмінити якусь з несучих конструкцій відразу ж помітно підривала стійкість всієї системи. В силу цього, реформи освічених монархів, знімаючи найбільш жорсткі і застарілі обмеження, кілька розширюючи можливості для суспільного прогресу, одночасно розхитував основи того світопорядку, в який вони намагалися вдихнути нове життя. Таким чином, і цей варіант розвитку хай і не настільки очевидно, як відверто-охоронний, але теж багато в чому вичерпав свої можливості.
Просвітництво політизував суспільну свідомість і сприяло зростанню революційних настроїв в суспільстві. Яскравим свідченням назріваючої суспільної кризи була велика Французька революція, головною причиною якої стало широке невдоволення верств населення панівним феодально-абсолютистських буд і його невідповідністю завданням економічного, соціального та політичного розвитку країни.
|