Федеральне агентство з освіти
Державна освітня установа
Вищої професійної освіти
«Комсомольський-на-Амурі державний технічний університет»
факультет соціальний
Кафедра історії та архівознавства
реферат
з дисципліни «Вітчизняна історія»
Політичний портрет Олексія Михайловича
Студент група 8 ГУ-2 З.С. Араптанова
Викладач А.В. Ахметова
зміст
Введение ................................................................................. ... 3
1 Початок царювання ....................................... .................................. ..4
2 Соборне Укладення .................................................................. 13
3 Посилення самовладдя ............................................................ ..... 25
4 Реформи Олексія Михайловича ................................................... 25
Висновок .............................................................................. ... 26
Список використаних джерел ................................................ .27
Вступ
ОЛЕКСІЙ МИХАЙЛОВИЧ (1629-76), російський цар з 1645. Син царя Михайла Федоровича. За правління Олексія Михайловича посилилася центральна влада і оформилося кріпосне право (Соборне укладення 1649); возз'єднана з Російською державою Україна (+1654), Олексій Михайлович сам брав участь у зовнішньополітичних переговорах і військових походах (1654-1656). У 1654 відбулося об'єднання України з Росією, а що почалася після цього війна з Річчю Посполитою (1654-1667) завершилася підписанням Андрусівського перемир'я і закріпленням Росії на Лівобережній Україні. Повернуто Смоленськ, Сіверська земля та ін .; пригнічені повстання в Москві, Новгороді, Пскові (1648, 1650, 1662). Проявами кризи в соціальній сфері стали жорстоко подавлений Олексієм Михайловичем бунт на Москві 1662 і козацьке повстання під проводом С. Т. Разіна, насилу пригнічене урядом. Відбувся розкол російської церкви. Олексій Михайлович - один з ініціаторів церковної реформи, проведеної з 1652 патріархом Никоном Дана проблематикою займалися: В. Берх, І.Забєлін, Мунчаев Ш. М., Орлов. , Георгієв І.Г.
Мета: вивчити біографію Олексія Михайловича
завдання:
1 Детальніше розглянути життя Олексія Михайловича
2 З'ясувати його роль в історії Російської держави
1 Початок царювання
У перші роки царювання Олексія Михайловича владою фактично розпоряджався боярин Б. І. Морозов ( «дядько», вихователь царя). У 1646 були введені мита на сіль, в результаті продукти піднялися в ціні, стали недоступними населенню, а у торговців гнив залежаний товар. У 1647 податок скасували, але, щоб відшкодувати втрати, вирішили скоротити платню служивим людям. Це викликало Соляний бунт 1 648, під час якого загинули родичі царя Л. С. Плещеєв і П. Т. Траханиотов, а Морозов дивом залишився живий. Уряд змушений був піти на поступки, стягнення недоїмок було припинено. На виконання побажань дворянства і торгових людей у вересні +1649 Земський собор затвердив звід законів - Укладення, підготовлене комісією князя Н. І. Одоєвського, як вважається, за участю Олексія Михайловича.
Укладення, що являло собою новий для Росії рівень законодавчої практики, включало спеціальні статті, що регулювали правове становище окремих соціальних груп населення. Був збільшений помісний оклад служивих людей, введені додаткові наділи збіднілих поміщиків. Кріпосне стан селян по Укладення стверджувалося спадковим, термін розшуку втікачів - безстроковим.
На перших порах уряд нового царя звернуло увагу на давнє невиконання законів, хилиться до зміцнення людей на своїх місцях. У всі царювання Михайла, як було вже говорено, клопотали про те, щоб тяглі люди не вибували з тягла і через те не відбувалося негаразди у стягненні платежів і відправленні повинностей. Мета уряди не досягалася. Тяглі люди, незважаючи на розпорядження тисячу шістсот двадцятих років, безперестанку бігали або самовільно записувалися в інші стани. Так, посадські люди записувалися про людське око в козаки або стрільці, закладалися за приватних осіб, надходили в число монастирських селян і слуг, а самі, проте, залишалися жити на колишніх місцях, займалися торгівлею і промислами, але, переставши бути на папері посадскими, що не хотіли нести тягла, яке падало виключно на залишалися в Посадському званні. Останні дошкуляли уряд тими скаргами, які безперестанку лунали з посадів і в минуле царювання: вони, обтяжені всякими поборами і повинностями, гинуть від правежа, тоді як інші їх брати користуються незаконно пільгами. Було на посадах і інше зловживання: люди, по народженням не належали до посадским, - діти священно-і церковнослужителів, козаки, стрільці, селяни, жили на посадах, що придбали там, то завдяки шлюбам і спадщини, то покупкою, місця і не несли тягла . У тяглих волостях, в селах і селах селяни, які були багатшими, давши воєводам хабара, відписувати від сошного листи, так що в сохи (одиниці, з якою бралися податки) залишалися тільки менш заможні люди, так звані "СЕРЕДНЯ і молодший". Вотчинні і поміщицькі селяни всюди залишали свої землі і бігали з місця на місце; багаті землевласники переманювали селян від небагатих поміщиків; останні скаржилися, що їхні маєтки порожніють і їм немає з чого виконувати свою службу. З причини припинення заворушень, як в посадах, так і волостях, уряд підтверджувало колишні розпорядження, але вони не виконувалися як і раніше; і довго після того доводилося влади вживати заходів для тієї ж мети. По відношенню до вотчинним селянам наказали зробити новий перепис; заборонено приймати втікачів з селян; обіцяно було покарання тим землевласникам, які стануть подавати переписувачам брехливі казки, але як тільки зроблена була ця перепис, негайно ж стало багато чолобитників на поміщиків і вотчинників в тому, що вони привласнювали чужих селян, з двох і трьох дворів переводили їх в своїх казках в один двір, показували селянські двори людськими, т. е. холопським, житлові двори писали порожніми і т. п. У 1647 року виявилося, що перепис зроблена невірно; видано указ, щоб зробити перевірку, і у тих землевласників, які виявляться винними в несправедливих свідченнях про своїх володіннях, віднімати по п'ятдесяти четей землі і віддавати тим, які на них донесуть. Само собою зрозуміло, цей захід справила развратітельное вплив, привчаючи службових прагнути до наживи нещастям своїх побратимів. Одночасно з цим же встановлений був, замість десятирічного, п'ятнадцятирічний термін для повернення селян.
І в служилої стані безурядицей тривала. Служиві, поверстанних в українні міста: Воронеж, Шацьк, Білгород та ін., Тікали зі служби; інші надходили в селяни, в кабалу, вешталися по північних областях в захребетники, т. е. поденники, інші займалися крадіжками і грабежами. Їх наказано ловити, бити батогом і садити в тюрми. Поширилася фальшива монета; ходили мідні і олов'яні гроші і надходили в казну, завдаючи їй збиток. Торгові люди вважали тягарем пільгами, дарованими іноземцям, особливо англійцям, і в 1646 році подали цареві чолобитну за безліччю підписів торговців різних міст, представляли, що іноземці в минуле царювання наповнили собою всю державу, побудували в столиці і в багатьох містах свої двори, торгували безмитно, розсилали своїх агентів закуповувати з перших рук російські твори, не хотіли купувати їх від російських торговців, змовляючись, призначали на свої товари яку хотіли ціну до того ж насміхалися над російськими купцями, гово ря: "Ми їх змусимо торгувати одними личаками". Коли один російський торговий людина, ярославец Лаптєв, надумав було сам поїхати за кордон з хутром в Амстердам, то у нього не купили там ні на один рубль товару. Російські торговці благали царя "не дати їм, природним государевим холопам і сиротам, бути від іновірців у вічній злиднях і убозтва", заборонити всім іноземцям торгувати в Московській державі, крім одного Архангельська, і також не давати іноземцям на відкуп промислів ... Чолобитна ця до деякого часу не мала успіху, що і було однією з причин невдоволення проти уряду.
Незабаром після вступу на престол Олексія Михайловича, в березні 1646 року в дію була нова мито на сіль. Цією митом хотіли замінити різне старий дрібні побори: проїжджі миті, стрілецькі і Ямський гроші і т. П. Нову мито слід збирати на місцях добування солі гостям і торговим людям, які туди приїжджали, а за нею потім вже цим гостям і взагалі всім торговим людям можна було торгувати по всій державі сіллю безмитно. Мабуть, міра ця, спрощуючи збори, повинна була служити полегшенням; але вийшло не так: народу довелося платити за необхідний життєвий предмет двома гривнями на пуд більше, ніж він платив в попередні роки; народ був дуже незадоволений цим. Через дорожнечу солі, рибні торговці стали недосаливать рибу, а так як солона риба становила найголовнішу їжу тодішніх російських, то, з одного боку, споживачі не стали купувати поганий риби, а з іншого - у торговців попсувався товар, і вони понесли великі збитки: солона риба надмірно піднялася в ціні. Разом з митом на сіль, дозволено було вживання тютюну (нам відомо, втім, такий дозвіл по відношенню до Сибіру, з тим, щоб продаж тютюну була власністю казни). Ще недавно за вживання тютюну за Михайла Федоровича різали носи: нове розпорядження обличало схильність боярина Морозова до іноземних звичаїв і сильно дратувало благочестивих людей, які склали вже собі поняття про цю рослину, як про "богомерзкой траві".
На початку 1647 государ задумав одружитися. Зібрали до двохсот дівчат; з них відібрали шість і принесли перед царя. Цар вибрав Євфимія Федорівну Всеволожську, дочка касимовского поміщика, але коли її вперше одягли в царську одяг, то жінки затягнули їй волосся так міцно, що вона, з'явившись перед царем, втратила свідомість. Це приписали падучої хвороби. Опала спіткала батька нареченої за те, що він, як звинувачували його, приховав хворобу дочки. Його заслали з усією сім'єю в Тюмень. Згодом він був повернутий до свого маєтку, звідки не мав права куди-небудь виїжджати.
Подія з нареченою так подіяло на царя, що він кілька днів не їв нічого і сумував, а боярин Морозов став розважати його охотою за ведмедями і вовками. Чутка, однак, приписувала нещастя Всеволожский підступам цього боярина, який боявся, щоб рідня майбутньої цариці не захопили влади і не відтіснила його від царя. Морозов усіма силами намагався зайняти царя забавами, щоб самому зі своїми підручниками правити державою, і видаляв від двору всякого, хто не був йому покірний. Одних посилали подалі на воєводства, а інших і на заслання. Останнього роду доля спіткала тоді одного з найближчих людей до царя, його рідного дядька по матері, Стрешнева. Його звинуватили в чаклунстві і заслали до Вологди.
Більш усією потрібно було Морозову, для зміцнення своєї влади, одружити царя так, щоб нова рідня була з ним заодно. Морозов знайшов цей спосіб. Був у нього вірний підручник, дворянин Ілля Данилович Милославський, у якого були дві гарні дочки. Морозов склав план видати одну з них за царя, а на інший одружитися самому. Боярин розхвалив царя дочок Милославського і перш за все дав царю нагода побачити їх в Успенському соборі. Цар задивився на одну з них, поки вона молилася. Слідом за тим цар велів покликати її з сестрою до царських сестрам, з'явився туди сам і, що розгледіли ближче, назвав її своєю нареченою. 16 січня 1648 року Олексій Михайлович одружився з Марією Ільінішна Милославська. Весілля ця, згідно побожним нахилам царя, відрізнялася тим, що, замість гри на трубах і органах, замість биття в накри (литаври), як це допускалося раніше на царських весіллях, півчі дяки виспівували вірші зі свят і тріод. Шлюб цей був щасливий; Олексій Михайлович ніжно любив свою дружину. Коли згодом вона була вагітна, цар просив митрополита Никона молитися, щоб її "розніс Бог з дитинкою", і висловлювався в своєму листі такими словами: "А який гріх станетца, і мені, їй-богу, прірва з журби; Бога ради, молі за неї". Але не таким виявився шлюб Морозова, який, через десять днів після царського вінчання, одружився з сестрою цариці, незважаючи на нерівність років; Морозов був одружений в перший раз ще в 1617 році Тому не дивно, що у цієї шлюбної пари, за висловом англійця Колінса, замість дітей, народилася ревнощі, яка познайомила молоду дружину старого боярина з шкіряним батогом в палець завтовшки.
Боярин Морозов думав, що тепер-то він зробиться всесильним, і помилився.Ненависна народу соляна мито було скасовано, як би в знак милості з приводу царського одруження, але у московського народу та без того вже накипіло сильне невдоволення. Шлюб царя збільшив це незадоволення. Морозов став висувати родичів молодої цариці, а вони всі були люди небагаті, відрізнялися жадібністю і стали брати хабарі. Сам царський тесть побачив можливість скористатися своїм становищем для свого збагачення. Але ніхто так не спротивився народу, як двоє подручников Морозова, що перебували у родинних з Милославський: Леонтій Степанович Плещеєв і Петро Тихонович Траханиотов. Перший завідував земським наказом, а другий - Пушкарский. Плещеєв звичайно оббирав тих, які приходили до нього судитися, і, крім того, завів у себе цілу зграю донощиків, які подавали на людей помилкові звинувачення в різних злочинах. Обвинувачених ув'язнювали і вимучували у них хабарі за звільнення. Траханиотов надходив жорстоко з подначальних людьми служивих і утримував следуемое їм платню. Торгові люди були озлоблені проти Морозова за потачку іноземцям та за різні нові побори, крім соляної мита; так, наприклад, для множення царських доходів вигаданий був казенний аршин з клеймом орла, який все повинні були купувати, сплачуючи в десять разів більше проти його вартості. Ніякі прохання не доходили до царя; всяке челобитье вирішував Морозов або його підручники. Нарешті, натовпи народу стали збиратися біля церков на сходки, поклали зупинити царя силою на вулиці і вимагати у нього розправи над його лихими слугами.
25 травня 1648 цар повертався від Трійці: натовп зупинила його, деякі схопили за вуздечку його коня; піднявся крик, вимагали, щоб цар вислухав народ: скаржилися на Плещеєва, просили змінити його і призначити на його місце іншого. Благання супроводжувалися, за звичаєм, зауваженнями, що "інакше народ загине вкрай". Молодий цар злякався такої несподіванки, не сердився, але ласкаво просив народ розійтися, обіцяв розвідати вся справа і вчинити правий суд. А народ відповів йому гучними виявленнями вдячності і проводжав бажаннями багаторічного здоров'я.
Може бути, справа цим би й скінчилося, але тут деякі з підручників Морозова, благопріятелей Плещеєва, кинулися на юрбу з лайками і почали батогом бити по головах тих, які, як вони помітили, виступали вперед до царя зі скаргами.
Натовп прийшов в шаленство і почала метати камінням. Приятелі Плещеєва кинулися прожогом в Кремль. Народ з криком - за ними. Вони ледве встигли пробратися до палацу. Стрільці, що стояли на варті в Кремлі, з працею могли утримати натовп від вторгнення до палацу.
Натовп все більш і більш розлючує і кричала, щоб їй видали Плещеєва на страту.
Тоді спробував вийти на ганок всемогутній боярин Морозов, але вигляд його тільки більш озлобив народ. Його не послухали, йому не давали говорити і волали: "Ми і тебе хочемо взяти!" Морозов поспішно пішов до палацу. Шалена натовп кинувся додому Морозова, в якому залишалася його дружина. Народ розламав ворота і двері, увірвався в будинок; все в ньому було перебито, зламане; зі скринь витягали золотних тканини, хутра, перли; все було поділено; зірвали з ікон багаті оклади і викидали на площу; один з вірних слуг Морозова наважився сказати щось неприємне народу: він був негайно викинутий за вікно і зашибісь до смерті. Бояриню Морозову не чіпали, але сказали їй: "Якби ти не була сестра цариці, то ми б тебе порубали в шматки!" Пограбувавши будинок, москвичі пограбували все боярські служби, розбили багату карету, ковані сріблом, подаровану царем на весілля Морозову, добралися і до пагорбів, де стояли бочки з медом і винами, розбили їх, розлили, так що по коліно ходили у вині, і перепилися до того, що багато тут же померли.
Розправившись з будинком Морозова, натовп кинувся на двори різних його приятелів, рознесла будинок Плещеєва і Траханиотова, яких, однак, не знайшли. Пограбовані були також двори бояр-князів: Одоєвського, Львова та ін. Дісталося і думному дяка Назару Чистову: народ злився на нього за колишню, вже скасовану, соляну мито. Незадовго перед тим він розбився, упавши з коня, і лежав хворий; почувши, що народ ломиться до нього на подвір'я, він заповз під купу віників і наказав слузі накласти ще зверху свинячих окостів, але слуга, захопивши в будинку кілька сот червінців, видав його народу, а сам втік. Народ витягнув Чистова з-під віників і забив палицями до смерті.
Кремль тим часом зачинили, а народ, учинивши свою розправу, знову кинувся до Кремля вимагати видачі своїх лиходіїв. Цар вислав до бунтівників свого двоюрідного дядька Микиту Івановича Романова, якого народ любив; але на все його умовляння натовп твердила одне: видати на страту Морозова, Плещеєва і Траханиотова. Романов обіцяв доповісти про це царю, але зауважив народу, що Морозова і Траханиотова немає в Кремлі. Тоді в палаці вирішили пожертвувати Плещеєвим і вивели його з Кремля в супроводі ката. Народ не дав катові виконати страти, вирвав у нього з рук Плещеєва і забив палицями до смерті. Його голова була розбита, так що мозок бризнув деяким в обличчя. "Ось як пригощають шахраїв і злодіїв!" - кричав народ.
На другий день натовп знову кинулася до Кремля вимагати Морозова і Траханиотова. Морозов хотів було перед тим врятуватися втечею, вислизнув з Кремля, але його впізнали ямщики, і він ледве встиг піти від них і пробратися назад у Кремль. Цар, щоб врятувати Морозова, зважився пожертвувати і Траханіотова. Його в Кремлі дійсно не було. Цар вислав князя Пожарського до народу з наказом відшукати Траханиотова і стратити. Траханиотов між тим встиг уже піти з Москви і був схоплений біля Трійці. За царським наказом, в завгодно народу, його водили з колодкою на шиї по місту, а потім відрубали йому голову.
Було вже за полудень. Доходила черга до Морозова. Раптом на Дмитрівці спалахнула пожежа і швидко поширився по Тверській, Петрівці, дійшов до річки Неглинної; нарешті загорівся великий кружечного двір або шинок. Натовп в шаленстві кинулася на дармову горілку; поспішали розбивати бочки, черпали шапками, рукавицями, чобітьми і перепилися до того, що багато тут же задохлась від диму. Пожежа потух тільки до вечора. Народ говорив, що він припинився тільки тоді, коли здогадалися кинути у вогонь тіло Плещеєва.
Пожежа кілька відвернув народ від бунту: багатьом довелося думати про власну біду, замість громадської. Тим часом уряд намагався доброзичливими засобами примиритися з народом і охоронити себе від подальшого заколоту. Цар пригощав вином і медом стрільців і німців, які охороняли палац і Кремль, а царський тесть Ілля Данилович щодня робив бенкети і запрошував то тих, то інших впливових осіб з вітальні і полотняною сотень.
Духовні, за наказом патріарха Йосипа, своїми умовляннями заспокоювали народ, запевняли, що з цих пір все піде добре. На догоду народу деякі особи, накликали на себе народне недоброзичливість, були зміщені зі своїх місць і замінені іншими, більш бажаними в той час народу.
Нарешті, коли з'явилася надія, що гроза вщухла, цар скористався одним зі святкових днів, коли здійснювався хресний хід, і велів заздалегідь оголосити народу, що хоче говорити з ним. У призначений день цар з'явився на площі і виголосив народу мова: він не тільки не сварився народ за заколот, але як би виправдовував його, сказав, що Плещеєв і Траханиотов отримали гідну кару, обіцяв народу правосуддя, пільги, знищення монополій і царський милосердя. Все це йшло до того, щоб врятувати Морозова. Цар не виправдовував і його, але висловився в такому сенсі: "Нехай народ вшанує мою першу прохання і пробачить Морозову то, що він зробив недоброго; ми, великий государ, обіцяємо, що відтепер Морозов надаватиме вам любов, вірність і доброзичливість, і якщо народ бажає, щоб Морозов ні ближнім радником, то ми його відставити; аби тільки нам, великому государю, не видавати його головою народу, бо він нам як другий батько: виховав і виростив нас. Моє серце не витримає цього! " З очей царя полилися сльози. Народ був зворушений, впав перед царем і вигукнув: "Многая літа великому государю! Як на те воля Божа і царю, нехай так і буде!"
Морозова, для більшої безпеки, відправили на час в Національний Києво-Печерський монастир, де він, втім, пробув недовго і, після повернення своєму, хоча вже не грав колишньої ролі, але залишався одним з впливових осіб, намагався якомога більше догоджати народу і здаватися захисником його потреб.
2 Соборне укладення
Після обіцянки, даного народу про введення правосуддя, 16-го липня 1648 року цар, разом з духовенством, боярами, окольничий і думним людьми, постановив привести в порядок законодавство: поклали виписати з правил апостол і Св. Батько і цивільних законів грецьких царів ( т. е. з книги Керманича) статті, які виявляться пристойними государскім земськимсправах, зібрати укази колишніх государів і боярські вироки, справити їх з колишніми судебниками, написати і викласти загальним радою такі статті, на які немає указів і боярських вироків, що б "Московської держави всяких чинів людям, від більшого до меншого чину, суд і розправа була у всяких справах всім рівна". Доручення це було покладено на бояр: князя Микиту Івановича Одоєвського, князя Семена Васильовича Прозоровського, на окольничого князя Федора Федоровича Волконського і на дяків: Гаврила Леонтьєва і Федора Грибоєдова. Покладено було по складанні Уложення, для його затвердження, зібрати Земський собор з виборних людей всіх чинів. Слідом за тим продаж тютюну, спокушала благочестивих людей, була припинена, і тютюн, приготований для продажу від скарбниці, велено було спалити.
Тим часом заколот в Москві, скінчилися так вдало для бунтівників, подав приклад народу і в інших містах. У віддаленому Сольвичегодську посадські люди дали хабар Федору Приклонских, який приїздив туди для збору грошей на платню ратним людям, а коли в липні дійшли до них вести про те, що сталося в Москві, забрали назад те, що самі дали; до того ж пограбували Приклонских, роздерли у нього паперу і самого мало не вбили. У той же час в Устюзі відбулося подібне: дали піддяч хабар, потім, почувши про московських подіях, відняли і вбили самого піддячих, пограбували воєводу Милославського і хотіли вбити. Бунтівники, з цього приводу, побилися між собою і пограбували своїх заможних посадників, які потурає начальству. Посланий туди для розшуку князь Іван Ромодановський перевішав кількох призвідників, але при цьому, за московським звичаєм, брав з устюжан хабара. У самій Москві починалися в грудні 1649 року нові спроби схвилювати народ, щоб вбити Морозова і царського тестя, якого вважали всесильним людиною і звинувачували в користолюбстві; але порушники були в пору схоплені і страчені.
У 1648 року скликаний собор затвердив Укладення, яке складалося з 25 глав, яка укладає кримінальні закони, справи про образи, поліцейські розпорядження, правила судочинства, закони про вотчинах, маєтках, холопів і селян, пристрій і права посадських, права всіх станів взагалі, що визначаються розміром безчестя. Укладення в перший раз узаконило права государевої влади, звернувся до постанови то, що колись існувало тільки за звичаєм і як хотів. Таким чином, у другій і третій главі "Про государской честі і про государевому дворі" вказані різні випадки зради, змов проти государя, а також і безчинств, які могли бути вчинені на государевому дворі.
З цих пір узаконюється страшне государеве "справу і слово". Доносив на кого-небудь в зраді або в якому-небудь зловмисне оголошував, що за ним є "государеве справа і слово". Тоді починався розшук "всякими розшуки" і за звичаєм вживали при цьому тортури. Але і той, хто доносив, в разі завзятості відповідача, також міг зазнати біди, якщо не доведе свого доносу: його спіткало то покарання, яке спіткало б обвинуваченого. Страх кари за неправий і невдалий донос підривався другою погрозою: за недонесення про який-небудь зловмисне проти царя обіцяна була смертна кара; навіть дружина і діти царського недруга піддавалися смертної кари, якщо не доносили на нього. Зрозуміло, що кожен, хто чув що-небудь схоже на образу царської особи, спадало на думку зробити донос, щоб інший не попередив його, тому що в останньому випадку він міг зазнати кари за недонесення. Виборні люди, що були на соборі, особливо клопоталися про те, щоб встановити рівняння між тягли людьми, щоб торгівля і промисел знаходилися виключно в руках посадських і торгових людей. Тоді було нове підтвердження правила, щоб на посадах не було інших дворів, крім посадників; постановлено, щоб все посадські, які вступили в інше звання або залягали за власників, поверталися знову в тягло; належало відібрати у власників всі слободи, заведені на міських землях, і записати їх в тягло, а кабальних людей, що жили в цих слободах, вивести геть. Укладення ще більш закріпило селян: урочні роки були знищені; приймати чужих селян було заборонено; селянин, який втік від свого власника, повертався до нього згідно із законом повсякчас, так само, як і втекли з палацових сіл і чорних волостей селяни поверталися на колишні місця проживання без визначених років; нарешті, якщо селянин одружився на швидкої селянської або посадской дівчині, то його віддавали разом з дружиною, в першому випадку, її колишньому власникові, а в другому - в посадські тягло. Колишні закони про віддачу селянина одного власника іншому, у якого убитий селянин односельців або паном віддається, увійшли в Покладання. У всіх справах, крім кримінальних, власник відповідав за свого селянина. Проте селяни і по Укладення все-таки ще відрізнялися кілька від рабів або холопа: власник не міг насильно звертати свого селянина в холопи, а селянин міг добровільно давати на себе кабалу на холопство своєму власникові, але не чужому.
Приватне землеволодіння було тоді надбанням служивого класу.Не всі мали право купувати вотчини, а тільки служиві вищих розрядів або ті, яким дозволить цар. Вотчина була ознакою знатності або царської милості. Вотчини були трьох родів: родові, куплені і скаржитися. Вотчини родові і скаржитися переходили з роду в рід за певними правилами спадщини. Купленої вотчиною розпоряджався на випадок смерті вотчинник абсолютно на свій розсуд. Розділ був порівну між синами; дочки успадковували перед своїми братами, але брати зобов'язані були видавати їх заміж з приданим. Маєтку в цей час вже наближалися до родових маєтків: хоча ще вони не підлягали праву спадщини, але, по смерті поміщика, помісний наказ вже але закону віддавав (справляв) маєтку за його дітьми, а через брак дітей переважно за його рідними. Вдови і дочки отримували з маєтків померлих чоловіків і батьків так звані "прожиткові маєтку".
У родової і службових сходах станів перше місце по породі займали принци, нащадки різних мусульманських володарів, які прийняли християнство, а за ними князі; але по службовому порядку вище всіх стояли бояри, за ними окольничие, думні дворяни, що складали все разом стан думних людей; до них приєднувалися думні дяки. Вони не піддавалися, по Укладенню, торгової страти в тих випадках, коли піддавалися інші. За безчестя, завдане їм, по Укладенню каралибатогом і тюрмою. Інші служиві: стольники, стряпчі, московські дворяни, мешканці, городові дворяни і діти боярські, дяки, піддячі, стрільці та інших найменувань служиві люди, за завдані ним образи, отримували за безчестя суму їх платні. Відповідно до цього за образу духовних осіб, які одягали святительский сан, призначалася тілесна кара і тюремне ув'язнення, пропорційно гідності святителя, а за образу інших духовних осіб різне безчестя. Гідність неслужілих осіб вимірювалося особою таксі в різному розмірі, так що навіть в одному стані люди трьох статей: великий, середній і меншою отримували різну плату за безчестя; найбільша сума безчестя (за винятком Строгонової, які отримували 100 рублів за безчестя) була 50 рублів. Дружини отримували вдвічі, а дівиці вчетверо проти чоловіків. Найменша сума безчестя була рубль. Ганьба належало вдвічі, якщо хто кого обзивав незаконним сином. Холоп не отримував ніякого безчестя і сам цінувався за законом в 50 рублів. Холопи і раніше були під свавіллям панів і звільнялися від рабства в декількох випадках: за бажанням пана, в разі зради пана, після повернення холопа з полону або ж коли пан не годував холопа, але в останньому випадку потрібно було визнання пана. Кабальні були міцні тільки до смерті пана. Крім кабан, в цей час увійшли в звичай "живі записи". Подекуди батьки і матері віддавали в роботу дітей на урочні роки, а інші по "живим записів" віддавалися на прокорм в голодні роки.
Суд в цей час перейшов майже виключно в руки наказів. Значення губних старост з цих пір більше впаде, ніж раніше, і скоро воно дійшло майже до нікчемності; у всьому бере верх наказним порядок, в містах робляться могутніми воєводи і дяки, безпосередньо залежать від московських наказів. Люди зі своїми позовами їздять в Москву судитися в наказах і сильно обтяжене цим, тому що їм доводиться давати великі обіцянки і проживають в Москві. Вираз "московська тяганина", яка означала сумну необхідність змагатися в наказі і проживають в столиці, увійшло в приказку. Подальша життя російського народу показує, що Покладання не тільки не ввело правосуддя, але, з часу його введення, скарги народу на неправосуддя, на худе управління лунали ще голосніше, ніж коли-небудь, і народ, як ми побачимо, безперестанку втрачав терпіння і поривався до заколотів.
Щодо церковного відомства, Покладання узаконило, щоб всі справи і позови, що виникають між духовними, а також мирськими людьми, що належали до церковного відомству, з одного боку, і особами цивільного відомства, з іншого, - суджено в наказах великого палацу і монастирському. В останній збиралися податі і повинності з монастирських маєтків. Це встановлення збуджувало невдоволення ревнителів старовинної незалежності церкви.
У 1649 року виповнилося давнє бажання торгових людей: англійської компанії поставили в провину, що купці її таємно провозили чужі товари за свої, привозили свої погані товари і "змовою" підносили на них ціни, а російським за їх товари стаківалісь платити менше, ніж слід було. За все це права компанії знищувалися, всім англійцям велено було виїхати на батьківщину; приїжджати з товарами могли вони вперед не інакше, як в Архангельськ, і платити за свої товари мита. До того ж було сказано, що керівник держави перш дозволяв їм торгувати безмитно "заради братської дружби і любові короля Карлуса, але так як англійці усією землею свого короля Карлуса вбили до смерті, то за таке злу справу англійцям не довелося бути в Московській державі".
Удача московського заколоту спокушала народ до повстань в інших місцях. Стало вкорінюватися думку, що цар Олексій Михайлович держави тільки по імені, насправді ж правління знаходиться в руках бояр, особливо Морозова, царського тестя Милославського і їх подручников. Несправедливості і обірательства воєвод і дяків посилювали і роздмухували народну злість. Перестають вірити, що все виходить від царя, вважаючи верховну владу в руках бояр, народ природно прийшов до переконання, що і народ - такі ж піддані, як і бояри - має право судити про державні справи. Такий дух пробудився тоді в двох північних містах: Новгороді і Пскові. Почалося в Пскові.
За Столбовський договору зі шведами постановлено було видавати перебіжчиків з обох держав. До Швеції, як відомо, відійшли новгородські землі, населені росіянами. З цих земель багато бігли в російські межі. Видавати їх здавалося ганебним, тим більше, коли вони говорили, що втікали від того, що їх хотіли звернути в лютеранську віру. Московське уряд домовився зі шведським заплатити за перебіжчиків частиною грошима, а частиною хлібом. Але в цей час був хлібний недорід. З метою видати шведам хліб за договором, уряд доручив скупку хліба у Пскові гостю Ємельянову. Цей гість побачив можливість скористатися даним йому дорученням для своєї користі та, під приводом дотримання царської вигоди, не дозволяв купувати хліба для вивезення з міста інакше, як тільки у нього. Хліб, і без того подорожчали від неврожаю, ще більш піднявся в ціні. Псковичі природно стали нарікати на таку монополію; чорні люди збиралися по шинках і міркували собі, що державою керують бояри і головний з них Морозов, що бояри дружать іноземцям, видають казну шведської королеві, вивозять хліб за кордон, хочуть "оголодіть" російську землю.
В цей час до псковичів дійшов слух, що їде швед і везе з Москви гроші.
27 лютого 1650 року людина тридцять псковичів з бідного люду (з менших людей) прийшли до свого архієпископу Макарію тлумачити, що непотрібно пропускати за кордон хліба. Архієпископ покликав воєводу Собакіна. Воєвода пригрозив "кликуна", як називали тоді сміливих огудників начальницьких наказів. Але кликуни не злякалися воєводи і на інший день, 28 лютого, підібрали собі вже значну натовп. Вони зібралися біля всенародної хати і стали кричати, що непотрібно вивозити хліба. Раптом пролунав крик: "Німець їде! Везе казну з Москви!"
Дійсно, в цей час їхав шведський агент Нумменс і віз до двадцяти неоподатковуваних мінімумів доходів громадян з тих грошей, які були призначені для сплати шведам за перебіжчиків. Нумменс їхав до Завелічье, де тоді стояв гостинний двір для іноземців. Народ кинувся на нього. Його потягли до всенародної хаті, підняли на два, поставлені один на інший, чана, показали народу, відняли у нього казну і паперу і посадили під варту. Потім натовп кинувся до будинку ненависного їй гостя Ємельянова. Гість встиг втекти. У дружини його взяли царський указ, в якому було сказано, "щоб цього указу ніхто не відав". Псковичі кричали, що грамота писана боярами без відома царя. Бунтівники вибрали своє особливе правління з посадських, не хотіли знати воєводи і відправили в Москву від себе чолобитників. Псковичі скаржилися, що воєвода бере в крамницях насильно товари, змушує ремісників на себе працювати, у службових людей утримує платню; його сини ображають псковських жінок; воєводські писарі неправильно склали Писцовойкниги, так що посадским важче, ніж селянам. Що стосується до вчинку з Нумменсом, то псковичі говорили, ніби швед їм загрожував війною. Крім цієї чолобитною, псковичі послали особливу чолобитну до боярину Микиті Івановичу Романову, просили його поклопотатися, щоб вперед воєводи і дяки судили разом з виборними старостами і целовальниками і щоб псковичів НЕ судили в Москві.
Звістка про псковському повстанні швидко досягла Новгорода, а між тим і там вже народ нарікав, коли царські Бирич кликали по торгах, щоб новгородські люди не купували хліба для себе інакше, як в невеликій кількості. Стали і новгородці кричати, що цар нічого не знає, всім керують бояри, відпускають за море казну і хліб на шкоду російській землі.
Уми вже були досить порушено, коли 15 березня випадково прибув до Новгорода проїздом датський посланник Граб. Посадський людина Єлисей Лисиця на площі, перед земської избою, схвилював народ, впевнений його, що приїхав швед з царською казною. Він порушував натовп і на гостей і багатих людей, які мали доручення закуповувати для скарбниці хліб. Забили на сполох, почалася "гиль", як говорилося тоді в Новгороді і в Пскові. Натовп кинувся на данського посланника, побила його, понівечила, потім розграбувала двори новгородських багатіїв.
Митрополит Никон і воєвода князь Федір Хілков намагалися приборкати заколот, але сили у них було мало; а деякі з службових - стрільці і діти боярські - перейшли на бік заколоту. Натовп звільнила посадженого Никоном під варту митрополичого наказного Івана Жеглова, і 16 березня склалося народний уряд з дев'яти осіб (крім посадників, в числі їх був один стрілецький п'ятдесятник і один подьячий). Жеглов був поставлений на чолі цього народного уряду. За його примусу, новгородці склали вирок і цілували хрест на тому, "щоб усім стати заодно, якщо государ пошле на них рать і велить стратити смертю, а грошової скарбниці і хліба не пропускати за кордон". Служиві люди, які не бажали приступати до них, повинні були мимоволі докладати руки до такого вироку. Никон намагався упокорити заколотників духовною зброєю і прорік над ними прокляття. Але це тільки більше озлобили їх.
Вони відправили до царя чолобитників і в своїй чолобитною складали, ніби сам датський посланник Граб, зі своїми людьми, зробив напад на новгородців. Вони просили, щоб государ не велів відпускати за кордон грошової скарбниці і хліба, тому що слух ходив такий, що шведи хочуть, взявши державну скарбницю, найняти на неї військо і йти війною на Новгород і Псков.
У Москві прийшли в роздумах, коли дізналися про заколотах в двох найважливіших північних містах; московський уряд вдався до напівзаходами: хотіли в один і той же час лякати заколотників і приборкати їх ласкою. Відправили князя Івана Хованського з невеликим військом, а між тим, у відповідь на новгородську чолобитну, цар хоча і докоряв новгородців за заколот і насильства, хоча і помічав, що "він з Божою поміччю знає, як правити своєю державою", але в той же час удостоював заколотників пояснень: навіщо потрібно було відпускати хліб, доводив, що неможливо, на їхнє прохання, заборонити продаж хліба за кордон, тому що тоді і шведи не гратиме в Московську державу товарів і буде тоді Московської держави зубожіння. На догоду новгородцям, за їхніми скаргами на воєводу Хилкова, цар оголошував їм, що змінює його і призначає замість нього князя Юрія Буйносова-Ростовського.
Новгородці оголосили, що не пустять Хованського в місто з військовими силами: втім, і сам Хованський отримав від царя наказ стояти у Хутинського монастиря, не пропускати нікого в місто і вмовляти новгородців підкоритися царю.
Але між самими новгородцями відбувалося вже роздвоєння.Число веселих, готових на крайнє опір, рідшала; люди заможні були за уряд. Із найзатятіших крикунів і призвідників знаходилися такі, що готові були відстати від спільної справи заради цілості власної шкіри. Таким чином, один з товаришів Жеглова, Негодяев, передався Хованського, відправився в Москву і, отримавши прощення, намагався там, хоча безуспішно, звинуватити митрополита Никона.
В кінці квітня Хованський увійшов в місто. Перш за все він наказав відрубати голову одному посадскому людині, Вовкові, збезчестив данського посла, а народних правителів з натовпом людей посадників, числом 218, посадив під варту. Спочатку з Москви вийшов було вирок стратити смертю призвідників, які перебували в складі народного уряду, і в тому числі Жеглова, але потім вирок цей був скасований. Страшним здавалося дратувати народ, тим більше, що в той час Псков не так скоро і не так легко заспокоювався, як Новгород.
Ходили в народі чутки, що керували державою бояри - в соумишленіі з німцями, що цар від них втік, знаходиться в Литві і прийде в Псков з литовським військом. Заколот поширився на псковські передмістя. В псковської землі селяни і швидкі холопи почали палити поміщицькі садиби, вбивати поміщиків.
12 березня з'явилися назад з Москви псковські чолобитники. Царський відповідь, який вони привезли з собою, був несприятливий, особливо щодо тієї прохання, яка була звернена до боярину Романову. "Боярин Романов, - сказано було в царській грамоті, - служить нам так, як і інші бояри: між ними немає ворожнечі; при наших предків ніколи не бувало, щоб мужики сиділи у Расправная справ разом з боярами, окольничий і воєводами, і вперед цього не буде".
Через кілька днів в кінці травня прибув князь Хованський з військом під Псков. За ним, як обіцяв сам цар у своїй відповіді, повинен був йти князь Олексій Трубецькой з великим військом - карати псковичів, якщо вони не підкоряться.
Хованський, ставши біля міста на Снятной горе, намагався умовляннями схилити псковичів до покори і послав дворянина Бестужева з товаришами. Псковичі вбили Бестужева і дали Хованського відповідь, що вони не здадуться, хоч би яке велике військо не прийшло на них. З тих пір два місяці стояв Хованський під Псковом. Відбувалося кілька сутичок; ці сутички були невдалі для псковичів і в разі потреби охолодили жар заколотників.
Як би там не було, псковичі, однак, довго ще не здавалися. Справа з ними мало вигляд міжусобної війни. Московське уряд побоювався, щоб приклад Пскова не подіяла на інші міста, і вдалося до сприянню російського народу.
26 липня скликаний був земський собор (втім, навряд чи по тому способу вибору, який бував раніше). На жаль, немає актів цього собору, але з наступних подій видно, що на цьому соборі постановлено було витратити ще раз лагідні заходи проти бунтівного Пскова. Відправлений був у Псков Коломенський єпископ Рафаїл з декількома духовними сановниками, а з ними виборні люди з різних станів. Пропонувалося псковичі прощення, якщо вони припинять заколот, погрожували їм, що в іншому випадку сам цар піде на них з військом. Зі свого боку новгородський митрополит Никон радив царю дати повне прощення всім заколотникам, тому що цим способом швидше можна було домогтися утішенія смути.
Дійсно, з одного боку, невдалі вилазки охолодили запал псковичів; з іншого - в Пскові люди заможні, так звані кращі, були рішуче проти повстання; кожен з них тріпотів за своє надбання і боявся розорення, яке повинно було осягнути всіх без розбору.
Умовляння Рафаїла і прийшли з ним виборних людей мали значення голосу всієї російської землі, прорікав свій вирок над псковським справою. Псковичі підкорилися цьому голосу. Бунтівники не переслідувало начальство; їм дана була царська милість. Але свої "кращі люди", псковські посадські, не хотіли пробачити меншим людям, які під час свого панування поживилися багатствами кращих людей; кращі люди самі похапали колишніх народних правителів і посадили до в'язниці: їх звинуватили в спробі зробити новий заколот, відвезли з Пскова і стратили.
Всі ці заколоти неминуче повинні були подіяти на уряд. Цар Олексій Михайлович не змінився в своєму звичайному добродушності, але став недовірливішою, рідше з'являвся народу і вживав заходів обережності: від цього, куди він не їздив в усі своє царювання, його супроводжували стрільці. Його царський житло постійно було охраняемо збройними воїнами, і ніхто не смів наблизитися до грат, що оточувала палац, ніхто не смів подати особисто прохання государю, а подавав завжди через кого-небудь з його наближених. Один англієць розповідає, що одного разу цар Олексій Михайлович в пориві страху власноруч убив прохача, який натовп до царської возі, бажаючи подати прохання, і потім дуже шкодував про це. У наступні за заколотами роки з'явився новий наказ - Наказ Таємних Справ, початок таємної поліції. Цей наказ доручений був ведення особливого дяка; бояри і думні люди не мали до нього ніякого відношення. Піддячі цього наказу посилалися наглядати над послами, над воєводами і таємно доносили царю; від цього все зверхники люди шанували вище заходи цих царських спостерігачів. По всій державі були у царя шпигуни з дворян і піддячих; вони проникали на сходбища, на весілля, на похорон, підслуховували і доносили уряду про все, що мало вигляд зловмисництва. Доноси були в великому ходу, хоча донощикам завжди загрожувала катування; але варто було витримати тортури, донос зізнавався безсумнівно справедливим.
Таким чином, було завершено процес законодавчого оформлення кріпосного права. Насильницьке звернення селян в холопів було заборонено. Чи задоволені були вимоги і посадських людей, незадоволених існуванням «білих» слобод, т. К. Вони включалися в тягло, що полегшувало життя посада в цілому. Укладення закріпило поняття державного злочину, яким вважалися зрада, змова проти государя і злочинний умисел на «государьское здоров'я». Окремі правові норми Соборної Уложення 1649 продовжували діяти до початку 19 ст.
3 Посилення самовладдя
При Олексієві Михайловичу тривало зміцнення самодержавної, нічим не обмеженої влади царя, у другій половині 17 ст. земські собори не скликались, зате досягла розквіту наказовому система управління, інтенсивно йшов процес його бюрократизації. Особливу роль грав заснований в 1654 Таємний наказ, підлеглий безпосередньо Олексію Михайловичу і дозволяв йому керувати іншими центральними і місцевими установами. Важливі зміни відбувалися в соціальній сфері: йшов процес зближення маєтки і вотчини, почалося розкладання системи «служивого міста». Уряд Олексія Михайловича підтримувало інтереси російського купецтва, Митний (одна тисяча шістсот п'ятьдесят-три) і Новоторговий (1667) Статути захищали купців від іноземних конкурентів. Відображенням нових тенденцій в російській життя стало запрошення на службу в Росію іноземних фахівців, створення полків «іноземного ладу».
4 Реформи Олексія Михайловича
У другій половині 17 ст. починається трансформація всієї системи російської традиційної культури, виникає світська література, в т. ч. поезія, зароджується світський живопис, при дворі влаштовуються перші «комедійні дійства». Криза традиціоналізму охоплює і сферу ідеології В 1666-67 церковний собор прокляв «староверие» і зобов'язав «градские влади» спалювати всякого, хто «покладе хулу на Господа Бога». Незважаючи на особисті симпатії до протопопа Авакума, Олексій Михайлович зайняв безкомпромісну позицію в боротьбі з старообрядництва: в 1676 була розгромлена староверческая цитадель - Соловецький монастир. Непомірне честолюбство патріарха Никона і його відверті претензії на світську владу призвели до конфлікту з царем, що закінчився скинення НіконаНо спроби вийти до берегів Балтійського моря (російсько-шведська війна 1656-58) не привели до успіху.
Людина перехідного часу, Олексій Михайлович був досить освічений, першим з російських царів порушив традицію і став власноручно підписувати документи. Йому приписується і ряд літературних творів, в т. Ч. «Послання на Соловки», «Повість про представленні патріарха Йосипа», «Урядник сокольничья шляху» та ін.
Спочатку, в перші роки після свого вступу на престол, Олексій Михайлович перебував під впливом свого вихователя, боярина Бориса Морозова, який, керуючи государем, власне був правителем всієї держави і роздавав місця відданим йому особам.
висновок
Цар Олексій Михайлович був не старий. Він довго користувався хорошим здоров'ям; тільки надмірна огрядність засмутила його організм і підготувала йому передчасну смерть. У січні 1676 року його відчув занепад сил. 28 січня він благословив на царство сина Феодора, доручив царевича Петра дідові його Кирилу Наришкіну разом з князем Петром Прозоровським, Федором Олексійовичем Головіним і Гаврилов Івановичем Головкіна. Потім він наказав випустити з в'язниць всіх в'язнів, звільнити із заслання всіх засланих, пробачити всі казенні борги і заплатити за тих, які утримувалися за борги приватні, причастився Св. Тайн, соборувався і спокійно чекав смерті. На другий день, 29 січня, о 9 годині вечора, три удари в дзвін Успенського собору сповістили народу про смерть найтихішого царя, найдобрішого з російських царів, але в той же час позбавленого тих якостей, які були необхідні для царя того часу.
Список використаних джерел
1 Соловйов, С.М. Історія Росії / С.М. Соловйов. -М.: Современник, 1991.-330 з
2 Ишимова, А.О. Історія Росії в розповідях / А.О.Ішімова-М.: Современник, 1992.-420с.
3 Пашков, Б.Г. Русь-Росія-Російська імперія.Хронікі правлінь і подій / Б.Г Пашков.-М.: ЦентрКом, 1997.-328с.
4 Забєлін, І.Ф..Царь Олексій Михайлович / І.Ф.Забелін-М.: АСТ, 1987.380 с.
5 Чудаков, Н.В. Енциклопедія історії Росії / Н.В.Чудаков-М.: АСТ, 1999.- 305 с.
|