Поширення Християнства в скандинавських країнах

Зміст.

Введение .............................................................................. стр. 2

1.Глава. Релігія Вікінгів ................................................... .. ... стор. 6

1.1. Створення світу ............................................................... .стр. 6

1.2. Уявлення про потойбічне життя .................................... ... стр. 10

1.3. Пантеон богів ............................................................... ..стр. 11

1.4. Похоронні обряди вікінгів .......................................... ... стор. 13

2. Глава. Християнізація скандинавських країн ........................... ... стр. 15

2.1. Причини поширення Християнства .............................. стор. 18

2.2. Періоди поширення християнства в Скандинавських країнах ...................................................................... ......... ... стр. 20

Висновок ...................................................................... ...... стор. 23

Література ........................................................................... ..стр. 25

Вступ.

Дана робота присвячена проблемі "Поширення християнства в Скандинавських країнах". До прийняття істиною віри населення Скандинавії були прихильники язичницької культури. Стародавня релігія скандинавів грунтувалася на поклонінні силам природи. До початку епохи вікінгів в релігійних уявленнях скандинавів відбулися деякі зрушення.

Після вивчення скандинавських міфів саг можна простежити те, як було кончини світу, його будову і складну ієрархію богів які в першу чергу опікувалися воїнам. Головним богом або батьком усіх богів був Один. Але в очах скандинавів, Один був не тільки військовим вождем, призвідником битв і сіяч розбрату. Він - і вічний мандрівник, ніколи не залишається на одному помсти, старець в насунутому на очі капелюсі, в блакитному плащі, схильний до перевтілень і містифікації. Верхи на восьминогом коні Слейпнир, в супроводі вовка і ворона, зветься "Пам'ять" і "Думка", він постійно полює, як би уособлюючи дух неспокою і тяги до мандрів. Він же покровитель торгівлі. Один - втілення вищий мудрості, але вважався джерелом магії та поезії. Релігія скандинавів була пройнята моральним пафосом, моральні поняття добра і зла в абстрактній формі були їм чужі. Але вшити з тим ця релігія надавала напруженість життя. Все поведінки людини підпорядковувалося одному вимогу, принципом: сприяти благу свого роду. Труднощі, негідні вчинки могли пошкодити родовому щастя; невідомщеним образа, завдана самій людині або кому-небудь з його близьких, лягала не лише темною плямою на його честь, - вона загрожувала зруйнувати душу роду, яка переходила від предків до нащадків. І ця загроза була незрівнянно більшою в очах скандинава, ніж страх смерті, яку він зневажав. Тому кожен крок, кожен вчинок мав певне значення. Людина був сповнений почуття відповідальності за майбутнє роду, частиною якого він був, частка якого душі жила в ньому. За це причини, він постійно відчував у собі присутність сили роду і знав про підтримку, яку в разі потреби він отримував.

В релігії завжди є як би два рівні: вищий - вчення про богів, то, що називається << богослов'ям >>, і нижчий - культові, обрядові форми, дії, символіка та ритуали, священні предмети. Сила традицій властива другому шару релігійних уявлень і актів, які відігравали величезну роль суспільного життя скандинавів. Віра у всемогутніх богів зруйнувалася, їх місце стали займати Христос і Діва Марія, наділені при це деякими якостями старих богів. Язичництво збереглася не як система поглядів і ідеологія, а як забобони і комплекс ритуалів. Його витіснило Християнство, але в приватному житті людей вона залишалося важливим елементом. Часто скандинави міняли релігію. Скандинави, дотримувалися як би << змішаної віри >>: звертаючись за допомогою до бога християн, вони не поривали з язичництвом. Ісландський конунг Хельги Худий: він вірив в Христа, але на море вдавався до допомоги Тора.

Хронологічні рамки прийняття християнства в Скандинавії це IX-XI ст. Перші місіонери з'явилися в Данії ще в VIII ст. Здебільшого їх просто ігнорували, деяких продавали в рабство, а деяких найменш щасливих вбивали. А взяли Християнство в Данії при Харльді Сінізубом близько 865 року. Норвежці прийняли християнство при Олаф Трюгвессоне і Олафа Харальдсоне. Вони обидва скупилися на погрози і репресії, щоб примусити населення пройти обряд хрещення. Олафа Харальдсоне був першим святим покровителем Скандинавії. Олаф Трюгвіссон не шкодував зусиль, щоб переконати ісландських колоністів прийняти християнство. На приклад, він пригрозив убити всіх ісландців, що живуть в Норвегії або приїжджають в цю країни, якщо вони не звернуться до християнської віри. І Ісландія в 1000 (999) г.на Альген прийнято рішення про прийняття християнства. З усіх держав Скандинавії, Швеція прийняла християнство останньої. Для звернення шведів в християнство в цю країну були направлені католицькі місіонери з Німеччини. У 1008 шведський король Улов Шетконунг прийняв хрещення, і християнство стало офіційною релігією в країні. Але багато шведів продовжували шанувати древнескандінавскіх богів, зберігаючи свою релігію ще ціле сторіччя.

Актуальність даний теми бачиться в її мало вивченості, радянської історіографії цієї тими приділялося мало уваги. У той час більше уваги приділялося проблемам іншого характеру. У радянській історіографії цією проблемою займався А. Я. Гуревич, на аналізі саг. Основним його роботою з аналізу саг було видано монографію "Історія і Сага". На аналізі інших матеріалів таких як "Перелік забобонів та язичницьких звичаїв" в якій було перераховано те, що забороняла церква, було провідати робота безпосередньо як протікала Християнізація і що робила і радила Духовенство, для того щоб звернути скандинавів в "Істинну віру". У зарубіжній історіографії це проблемою займався ісландський вчений Бьерн Терстейнссон, він також намагався простежити, як протікала християнізація в Скандинавії на аналізі саг. Його стаття на цю тему опублікована в Скандинавський збірник №3 "Ісландська сага і історична дійсність"

Основним джерелом про знання релігії вікінгів ця "Старша Едда" або як її називають Кодекс Богів і Хеймскрінгла (Сага про Норвезьких конунгів), найбільший пам'ятник скандинавської літератури XIII в., Автором вважається Сноррі Стурлосон великий ісландський політичний діяч. Сага - жанр оповідання, зустрічається тільки в Скандинавії і переважно в Ісландії. Саги це межа між фольклором і літературою. Саги відрізняється спокійним і об'єктивним стилем, в ній йдеться про події, вчинках. У ній не існують вигадані особи, всі герої жили, художнього вимислу або перебільшення не існує. Саги писалися і в християнську епоху, але дух їх пронизаний язичництвом. Головне в сагах - доля, доля нерідко героя ставить перед обличчям смерті, отже, саги відрізняється напруженим драматизмом. За поширенням християнства використовується матеріал викладений в книги "Перелік забобонів та язичницьких звичаїв" викладений А.Я. Гуревич, в ній перераховані різноманітні форми народних вірувань і обрядів, преследовавшиеся церквою.

Глава 1. Релігія вікінгів

Однією з причин, по якій Християнізація Скандинавських країн розтягнулася на тривалий час можна вважати її складну структуру, релігія була агресивною. І для того, що б зрозуміти, чому Християнізація зіткнулася з труднощами, необхідно проаналізувати релігію вікінгів.

1.1 Створення світу. До початку часів існувало дві області Нифльхейм (Темна країна) і Муспельхем (Вогняна країна), між ними знаходилася Гіннунгагап (Світова Безодня). Нифльхейм була країна вічного холоду і моторошних морозів. І ось одного разу в центрі країни став бити джерело Гергельмір (Киплячий котел), і замість води в цьому джерелі бив отруту. У цьому джерелі брали початок кілька потужних річок: звели (Холодна), Сюльг (ковтати), Ульген (Вовчиця), Фьерм (Швидка), слідами (люта), Вид (Широка), Лейфт (Блискавка), Гунтрам, Фімбультуль, Гьель. Одного разу води річки Елівагара (Бурхливі води), так віддалилися від свого початку, що їх отруйна вода застигла подібно шлаку, що біжить з вогню, і стала льодом. Лід зміцнів наслідком чого отрута вийшов назовні росою і перетворився на іній. Лід і іній під натиском яке надходить отрути витіснявся з Ніфльхейму і падав до Світової безодню. Йшов час і цей іній поступово заповнив її всю. Північ Світовий Безодні був весь заповнений масами льоду і інею, трохи південніше панували дощі та вітри, на самому півдні Світовий безодні панувала благодать, так як туди залітали іскри Муспельхейма. У цій області і зустрілися іній Ніфльхейму і тепле повітря йде з Муспельхейма. Іній став танути і стікати вниз, краплі ожили від теплотворної сили і прийняли образ велетня, який звався Імір від якого пішов рід хрімтурси (ИНИСТ велетнів). Крім цього створення з інею з'явилася на світло корова Аудумла, з вимені якої текли чотири молочні ріки, молоком з яких і харчувався новонароджений Імір. Одного разу Имир заснув і спітнів, з поту під лівою рукою у нього виросли чоловік і жінка, а одна нога з іншого зачала сина. Корова ж жила тим що злизувала іній з каменів і ось одного разу на одному з каменів з'явилися волосся, корова продовжувала ласує інеєм, на наступний день з'явилася голова, корова продовжувала в тому ж дусі, наслідком чого з'явилося і тіло. Ім'я цієї істоти було Бурі (батько), у нього народився син на ім'я Бор. Цей взяв собі за дружину дочку велетня Бельторна Бестлу. У них народилися три брати: Один, Вілі, Ве які й дали початок світлого племені богів-асів.

У подальшим розповідається про те, який був світ після народження Одіна, Вілі і Ве, тобто той якої вони створили (в деякій мірі він нагадує Др. Грецькі міфи, де так само три брата Зевс, Аїд і Посейдон згорнули свого батька) брати не подобався світ, в якому вони жили, не хотіли вони терпіти і господарювання жорстокого Іміра. Вони повстали проти нього і після довгої і жорстокої боротьби вбили його.

Імір був настільки великим, що в крові, що хлинула з його ран потонули всі інші велетні, потонула і корова Аудумбла. Лише одному з онуків Іміра - Бергельміру вдалося зробити човен, на якому він врятувався разом зі своєю дружиною.

Тепер уже ніхто не заважав богам влаштувати світ за своїм бажанням. Вони зробили з тіла Іміра землю, у вигляді плоского кола, і встановили її посеред великого моря, яке утворилося з його крові. Боги назвали землю "Мітгард", що означає "середня країна". Потім брати взяли череп Іміра і зробили з нього небосхил, з його кісток вони зробили гори, з волосся - дерева, з зубів - каміння, а з мозку - хмари. Кожен з чотирьох кутів небосхилу, боги звернули у формі рогу і в кожен ріг посадили по вітру: в північний - Нордрі, в південний - Судрі, в західний - Вестрі і в східний - Аустрі. З іскор, що вилітали з Муспельхейма, боги зробили зірки і прикрасили ними небосхил. Частина зірок вони зміцнили нерухомо, інші ж, для того щоб дізнаватися час, розмістили так, щоб вони рухалися по колу, обходячи його за один рік.

Створивши світ, боги вирішили його заселити. Одного разу на березі моря вони знайшли два дерева: ясень та вільху. Боги зрубали їх і зробили з ясеня чоловіка, а з вільхи - жінку. Потім один з богів вдихнув в них життя, інший дав розум, а третій - кров і рум'яні щоки. Так з'явилися перші люди, і звали їх: чоловіка - Аск, а жінку - Ембла. Не забули боги і велетнів. За морем, на схід від Мітгарда, вони створили країну Йотунхейм і віддали її у володіння Бергельміру і його нащадкам.

Згодом богів стало більше: у старшого з братів, Одіна, народилося багато дітей, вони побудували для себе країну високо над землею і назвали її Асгардом, а себе асами, а й про Асгарді і про Асахі ми розповімо вам пізніше, а зараз послухайте про тому, як були створені місяць і сонце.

Будова світу, по скандинавських повір'ями всесвіт ділилася на дев'ять світів. Центром світів було дерево - ясен, і говоряться, що немає рівних йому за потужністю та красі. Проросло воно з нижніх світів, стовбур підтримує Мидгард людей, а крона - вищий над небеса, і якщо потрібно кому подорожувати між світами, немає кращої дороги. Три кореня у дерева, і далеко розходяться ці коріння. Один - у Асов на небесах, інший - у інеїстих Велетнів, там, де колись була безодня Гинунгагап. А третій коріння тягнеться до Темного Світу Нифльхейм, і все ще вирує під ним потік Киплячий Котел. У отруйному джерелі оселився злий дракон Нідхьогг, він гризе корінь ясена, сподіваючись погубити Людей і Богів ...

Під тим коренем, що в Іотунхейме, теж б'є ключ, і всякий, кому доведеться випити з нього, знаходить знання і мудрість.Адже рід велетнів - найдавніший. Але самий священний джерело вирує під тим коренем, що виявився на небі. Така, кажуть, його священна сила, що все що потрапило в його воду стає білим, як плівка, що лежить під скорлупою яйця. Ось чому все біле називають прекрасним, ось чому світловолосі люди гарніше темноволосих.

А ще живуть в тому джерелі прекрасні білі птахи - два лебедя. Від них пішов весь лебединий рід, бо така вже властивість Світового Древа: хоч і звуть його ясенем, але розквітають на ньому всі квіти, які тільки можна знайти на землі, зріють всі плоди і все насіння, а в гілках живуть усі звірі й птахи, там їх будинок, звідти сходять вони додолу, щоб народитися. Листя ясена служать їм їжею - оленям, козам, коровам і навіть вовкам, бо Асгард занадто священний, щоб там могла бути пролита кров.

Біля чудесного джерела Боги судять свій суд. Там стоїть прекрасний чертог, і з нього назустріч Богам виходять три діви: Урд, Верданді і Скульд. Минуле, сьогодення і майбутнє. Їх називають норних, провидиця долі. Їм відомо все, що станеться з Людьми і з Богами. Народжується людина, і негайно є до нього Норни - судити долю. Урд, Верданді і Скульд - головні Норни, але є ще багато інших, добрих і злих. Нерівні дають вони людям долі: у одних все життя в достатку й пошані, у інших, скільки не бийся, ні частки, ні волі, у одних життя довге, в інших - коротка. Людям здається, вся справа в тому, що за Норни стояли біля колиски: якщо вони добрі і з хорошого роду, наділять новонародженого гарною долею. Якщо ж людині випали на долю нещастя, так судили злі Норни. Буває і так, що батьки малюка забудуть покликати яку-небудь з Норн або скривдять її на бенкеті, і в помсту вона нагадає таке, що важко виправити навіть Богам.

Але гідно прожити дісталася життя, будь вона щасливою чи безщасної - справа самої людини, тут ніхто йому не помічник. Норни черпають з священного джерела воду і поливають ясен, щоб не засохли і не зачахнули його гілки і гниль не завелася на стовбурі, щоб міцно стояли дев'ять світів ...

1.2 Уявлення про потойбічне життя. За віруваннями скандинавів померши людина потрапляла в наступні кілька місць, в залежності від вчинків яких він зробив у своєму земному житті.

Палац Одіна, Валгалла - чертог мертвих воїнів, самий більшої і красивий в Асгарді. У ньому п'ятсот сорок просторих залів, в яких живуть хоробрі воїни, полеглі в битві з ворогом, їх скандинави називали Енхеріямі. Тут вони їдять м'ясо величезного вепра Серімніра, якого кожен день ріжуть і варять і який на наступний ранок знову оживає точно таким же, як і був, і п'ють міцне, як старий мед, молоко кози Гейдрун, яка пасеться біля вершини ясена Ігдразіля, обгладивая його гілки і листя, і дає стільки молока, що його вистачає на всіх жителів Асгарда. Тут же в проміжках між бенкетами вони б'ються, щоб не втратити форму. Це свого роду військові навчання перед Рагнарок (Сутінки богів) - кінцем світу, останньої битви між асами і велетнями, де Енхеріі складуть одну з основних ударних одиниць Асів. На бенкетах їм прислужують Валькірії-діви війни. За повір'ями Валькірія - це окрилена прекрасна діва озброєна мечем, яка забирає в Валгали душу загиблого в бою воїна. Частина загиблих воїнів потрапляють в чертог до богині любові Фреи.

Хель - країна мертвих, правила в ній велетень Хель скинута Одином. У цю країну відправлялися душі тих хто помер від старості або від хвороби. Праведні люди потрапляють у палати Гімлі на небісах, Брімер, Сіндрі який стоїть в горах, ущербної місяця він зроблений з червоного золота. На берегах мертвих є чертог величезний і жахливий, він весь світ із змій як тин, зміїні голови дивляться всередину і бризкають отрутою, і від того по чертогу течуть отруйні річки які переходять в брід клятвоотступнікі і лиходії вбивці. Але найбільш провинилися чекає найгірша кара вони потрапляють в киплячий котел де їх тіла гризе дракон Нідхьогг.

1.2 Пантеон скандинавських богів. Являв собою складну ієрархічну систему, в нього входив; Один - верховний бог пантеону, його називають Всеотца (Один вважається батьком усіх богів), Отцем Полеглих, бо всі хто поліг у бою, - його прийомні сини. Їм відвів він палати Валгаллу і Вінгольв, і звуть їх ейнхеріев, богом мудрості і поезії. Один зображувався однооким старим, в синьому плащі, крислатому капелюсі, з списом у руці. На плечах його сидять два ворона, біля ніг два вовки. А подорожує він на восьминогом коні. Тор - другий за величиною бог скандинавського пантеону, старший син Одіна і Ерд, Тор - бог громовержець, захисник Мидгарда (середнього світу - світу людей), тому культ Тора був найпоширенішим на території Скандинавії. Тору поклоняємося, як правило, всі воїни, також прості люди. Тор зображувався високим м'язистим чоловіком, з рудим волоссям і густою бородою, озброєний він величезним бойовим молотом - Мьелльнір. У Тора є колісниця, в яку запряжені два козла [1]. Бальдр - другий син Одіна - бог добра і щастя - зображується красивою молодою людиною. Живе він у палати, який зветься Брейдаблік. Ньерд - керування рухом вітрів, утихомирює вогонь і води. Живе він у палати Ноатун. Ван за походженням, але Вани віддали його заручником Асам, під час війни з останніми. В результаті чого було укладено мир. Ньерд взяв за дружину Скаді дочка велетня тьяцці. Але та відмовилася жити в Нотауне і залишилася жити Трюмхейме (гірській країні де жив її батько), де займалася полюванням. Фрейер і Фрея - син і дочка Ньерда і Скаді, боги родючості. Фрейер- управляє погодою, від нього залежить чи буде хороший урожай чи ні. Фрея- богиня любові, частина мертвих воїнів вона забирає собі, ділячи їх порівну з Одіном. Фрея зображувалася дівчиною їде в колісниці запряженій двома кішками. Фрей богиня подружньої вірності. За легендою червоне золото це сльози Фреи, яка оплакує пішов у далекий похід чоловіка Ода. Тюр - однорукий бог перемоги. Браги - бог поезії. Ідунн - дружина Браги, хранителька яблук молодості. Хеймдаль - син дев'яти дев, він страж богів. Хеймдаль - позбавлена ​​можливості спати, все своє життя він проводить на краю неба у палати Хіменбьерг, біля мосту Біврест, і стежить за нього є ріг Гьяллахорн, і коли він засурмить то буде чутно в усіх світах, а затрубить він в нього перед кінцем світу, коли велетні підуть війною на асів. Хед - сліпий бог убив Бальдра. Відар - бог нещастя, завжди зображується з величезним шкіряним черевиком. Валі - Одіна і Ринд-бог стрільців. Улль - син богині Сів, пасинок тора. Бог полювання. Форсети - син Бальдра та Нани, бог правосуддя. Локі - Бог брехні і сіяч розбрату. Фрігге - дружина Одіна, богиня краси. Ейр - богиня лікування. Гевьен - помічниця Ейр, в її палату потрапляють ті хто вмирають дівчатами. Фулла - служниця Фрігге. Хносс - дочка Фрей і Ода Сьевн - її завдання схиляти до любові молоді серця. Ловного - богиня шлюбу і подружніх уз. Вар - богиня клятв. Вер -богиня цікавості. Хлін - богиня берегиня, охороняє тих чи інших людей за наказом Фрігге Снотра - богиня мудрості й стриманості. ДПА - богиня вісниця богів (розносить новини) Пересувається на коні Ховварпнір, скаче по воді і повітрю. Христ, Міст, Скеггьельд, Скегуль, Хільд, Праця, Хлекк, Херфьетур, Гель, Гейрахед, Рандгрід, Радгрід, Регінлейв - Валькірії. Один шле їх в усі битви, вони обирають тих, хто повинен пащу і вирішують долю бою. Після смерті воїна вони забирають його душу в Валгаллу (чертог мертвих воїнів), і далі прислужують їм на бенкетах. Валькирий зображують Крилатими дівчатами на конях озброєні мечами. Хель - богиня мертвих, володарка царства мертвих [2].

1.4. Похоронні обряди вікінгів. Судячи з археологічних розкопок, вікінги ховали своїх померлих побратимів, в місці з тими предметами, які на їхню думку могли стане в нагоді покійника в потойбічному світі. У багатьох похованнях вікінгів були запаси скарбів, інструментів, їжі, пиття і зброї. Деяких багатих людей хоронили разом з їх рабами, щоб у загробному житті було кому їм прислужувати [3].

Розміри могили вікінга, якість і кількість похованого з ним добра, а також тип пам'ятника, спорудженого для позначення місця поховання, залежали від багатства і суспільного становища. покійного.

Бідняків ховали в ямах в землі. Тіло покійного містилося в видовбаної зсередини стовбур дерева або звичайний дерев'яний ящик. Зверху над могилою насипався невисокий земляний пагорб [4].

Багаті вікінги могли дозволити собі розкішне поховання. Їх могили були просторими і обробленими деревом. Купцов ховали разом з вагами і сріблом. Були знайдені поховання, де люди були поховані разом з домашніми тваринами.

Найбільш вражаючими, судячи з усього, був похорон вождів вікінгів і конунгів. Тіло в місці з його добром містилося на корабель, який потім спалювали або ховали. Вікінги вірили, що цей корабель разом з покійним відправиться прямо в Асгард, обитель древнескандінавскіх богів [5].

У 921 році арабський посол на ім'я Ібн Фадлан подорожував по російських землях. В дорозі він зустрів варязьких воїнів - купців, відомих як руси. Фадлан став свідком того, як тіло їх вождя було піддано кремації разом з кораблем, і описав все що бачив [6].

Покійний вождь лежав в наметі, встановленому на палубі човна. Навколо нього родичі і друзі розклали безліч скарбів і інше майно. Потім дівчині рабині добровільно вирішила супроводжувати свого господаря в потойбічний світ дали болезаспокійливий напій. Потім стара, яку вікінги називали "ангел смерті", задушила дівчину і її тіло поклали разом з тілом вождя. Корабель і все що на ньому було, додали вогню. Пізніше над попелом був, споруджений могильний курган.

Деякі люди встановлювали у своїх жілішь камені в пам'ять про покійних родичів, особливо про тих, що загинули далеко і чиї тіла не були привезені додому. На меморіальних каменях висікалися малюнки і написи присвячені померлим. Ті вікінги, які не могли дозволити собі кремацію на кораблі, просили поховати їх в могилах, викладених камінням у формі човна.

У 1880 році в Гокстеде (Норвегія) був виявлений похоронний корабель вікінгів. Він був приблизно побудований в 850 році, а через 50 років його витягли на берег для королівських похоронів. Синя глина, що оточувала корабель, майже ідеально зберегла його. Тіло короля було всередині невеликих дерев'яних покоїв на палубі. Корабель був наповнений майном, включаючи 6 собак, 12 коней і павича. У Осеберге (Норвегія) в1903 році відкопали ще один похоронний корабель, побудований 50 роками раніше гокстедского. На його борту були виявлені останки королеви і її покоївки [7].

Глава 2. Християнізація Скандинавських країн

Християнізація не проходила настільки гладко і швидко, як це зображають інші житія святих. Прімера праведного життя окремого відлюдника його проповіді і навіть створюваних ним чудес було недостатньо для того, щоб звернути до істинної віри населення, традиційно прихильних язичницьких культів. Відомо також, яку важливу роль в зверненні в нову релігію грала державна влада, силою і авторитетом вона викорінювати язичництва, і впроваджувала християнські порядки. І, тим не менше, довгий час навіть після завершення місіонерської діяльності духовенству доводилося стикатися зі стійкими пережитками язичництва. Про заходи щодо ліквідації язичництва говорять постанови церковних соборів, папські послання і декреталії, акти державного законодавства і кодекси церковних покаянь. Зокрема, заслуговує на особливу увагу «Перелік забобонів та язичницьких звичаїв» [8], в якому стисло, перераховані різноманітні форми народних вірувань і обрядів, переслідують церквою. «Перелік забобонів ...» [9] починається з згадки «святотатств» над небіжчиками і могилами. Релігія тісно була пов'язана з одухотворенням природи. Зазвичай всі релігійні церемонії проводилися на відкритому повітрі, в священних гаях. Також вікінги зводили храми, присвячені своїм богам. Так в деяких джерелах згадується про храм, в якому знаходилася величезна статуя Тора стоїть в колісниці запряженій двома козлами [10]. Але від усіх святилищ майже не чого не залишилося, так як вони були зруйновані християнами. Релігійні обряди проводилися, як правило, найбільш шанованими людьми, наприклад вождями. Всі обряди супроводжувалися принесенням жертв богам. Віра в природні сили - основа і всієї народної медицини, так само як і разветвленнійшей системи приворотних і шкідливих засобів, проти яких знову таки озброюється духовенство. Подібно до того, як люди втручаються в природні процеси, допомагаючи їм ритуальними діями, так і природа прямо впливає на долі людей [11]. Спостерігаючи рух зірок і планет, стежачи за польотом птахів, вивчаючи прикмети, людина хоче отримати застави успіху своєї діяльності. У січневих календ учасники свята виряджаються в телячі і оленячі шкури, наочно демонструючи свою єдність з природою [12]. Це ж єдність відтворюється під час народних ігрищ і жертвоприношень силам природи, що здійснюються під відкритим небом джерел, в гаях, на скелях. Рішуче забороняючи ці зборища, церква прагнула відірвати людей від лона природи, бо, з точки зору:

духовенства, тільки в храмі Божому людина повинна вступати в контакт з вищою силою.Всі культи Природи, народні обряди, що відбуваються в лісах і гаях, на скелях і біля джерел, вважалися богопротивними. Суворі покарання погрожували тим, хто займався ворожінням, заклинаннями і віщуванням майбутнього або вірив в них.

Багато з язичницьких звичаїв, проти яких обрушували свій гнів діячі церква - були явно аграрного характеру. У «Переліку забобонів ...» [13] особливо сказано << про борозни >> [14], які проводять навколо сіл »: малася на увазі, очевидно, ритуальна оранка, також йдеться про ідола, якого носили по полю.

Церква нищила капища та ідолів, забороняючи поклонятися божкам. Але Папа радить, зокрема, не нищити самих капищ а, руйнувати лише ідолів: обприскати старі святилища святою водою [15], їх можна використовувати для нових цілей, помістивши в них християнські вівтарі і мощі святих, щоб новонавернені могли в знайомих і звичних їм місцях з більшою легкістю перейти від помилок до істинної релігії. Також заборонялося здійснювати жертвопринесення і влаштовувати язичницькі свята і ритуали. Переслідуванню піддавалися похоронні обряди, що супроводжувалися кремацією і ритуальними бенкетами. Скандинави мали звичай приносити в жертву своїм богам велику кількість худоби. За словами служителів, «потрібно дати їм натомість щось святкове», дозволяючи - зрозуміло, в дні святих - збиратися на релігійні бенкету: «... нехай вони не приносять тварин у жертву дияволові, а вбивають їх для власного прожитку на славу Господа і за все дякують Його »[16].

Також враховувалася психологія новонавернених, по можливості уникали різкого конфлікту двох релігій, - правда, немає даних, які б свідчили про застосувань рекомендованих татом терпимості та обережності при хрещенні язичників. Хрещення скандинавів виразилося в першу чергу в утвердженні зовнішніх форм соціальної поведінки і у відмові від язичницьких жертва приношень і пиятик. Що стосується внутрішніх переконань людини, то засвоєння християнського світогляду залишалося в виший ступеня неповному і поверхневим. В XI- XII ст. Святий конунг Олфа Хардольдесон вогнем і мечем викорінював язичницькі капища і винищував всіх опиралися хрещення [17].

Форсування процесу християнізації було одним з джерел гострих зіткнень, бо зі старою вірою у маси населення нерідко асоціювалися традиції народної свободи і незалежності, між тим як зв'язок християнської церкви з державною владою і пригніченням, яке вона несла, проступала досить чітко.

Різними способами церкви вдавалося довести перетвореним, що Христос - більш могутньою бог ніж, Один або Тор, і відтіснити колишніх богів на периферію релігійної свідомості, перетворити їх в нечисту силу, або зберігши в окремих випадках якісь риси в образі святих, яким було віддано соотвествущіе функції, раніше виконували язичницькі божества [18].

Вчення Христа виявилося в Північній Європі недостатньо привабливим і малодоступним розуміння. Багато що з християнського вчення люди розуміли більш звичних і близьких їм категоріям язичництва. Торжество християнство в Норвегії зобов'язане у великій Мері не проникненню << святої віри >> в душі людей, а насильницька політика конунгів, що змушували населення визнавати християнство. Руйнуючи язичницькі капища і розбиваючи зображення Тора і Фрейда, каліцтва і вбиваючи відмовляються селян хреститься, мало чим конунги місіонери відрізнялися від язичників: чи не проповіді слова Божого, всепрощення і смирення, а центральне місце відводили насильству політики християнізації країни.

2.1. Причини поширення Християнства. Першими хто звернувся до нової релігії, були скоріше за все торговці і воїни. Можна припустити, що прийняття нової релігії це політичний і економічний крок. В першу очертеть в новій релігії вони бачили потужного союзника (воїни), в особі католицького духовенства, а не наставників і вчителів, які могли врятувати їх від Божого суду.

В економічному плані: купці ставали християнами, так як це допомагало налагоджувати зв'язки з покупцями [19]. Відомі випадки як деякі купці приймали християнство по кілька разів, ця тактика торгівлі була широко поширена у вікінгів (при знайомстві з купцем - християнином він представлявся як язичник, християнин природно починає намагатися врятувати душу вікінга, звернувши його в свою віру, після деяких суперечок вікінг стає християнином, ну а задоволений і щасливий купець - християнин на радощах укладаючи з ним торговельну угоду віддає свій товар майже за даром).

Так само поширення християнство в Скандинавії можна простежити і по скандинавським саг. В << Хеймеррінгле >> наведено безліч доказів, переваги << чистої віри >> над язичництвом. Християнство сильніше язичництва, в конфліктах воно незмінно здобуває перемогу. Хоча сила християнство розуміється не настільки в моральному плані, скільки в практичному, а то й сказати у фізичному: хрест і молитва має сили проти чаклунство і магію. Святого конунга валить в порох забобонного і не віруючого, вітер дме проти язичників в сприятливу сторону для християнство людей сторону [20].

Сноррі не засуджує, конунгів - язичників, незважаючи на те, що заслуги государів, які працювали над зверненням до християнства своїх поданих, всіляко підкреслюється. Він старанно збирає розповіді про чудеса, вчинені святими [21]. Хоча саги записані в епоху християнізації, дух їх пронизаний язичництвом. Головна рушійна сила це доля. Розповідає ті моменти, де герой стикається з долею.

Олфом, ретельно відрізняється як важливим фактом будівництво церкви і монастирів, придбання реліквій святих та відвідування норманомі Палестини [22].

2.2. Періоди поширення Християнства в Скандинавських країнах. Перші місіонери з'явилися в Данії в 8-му столітті. Спочатку їх успіхи були невеликими. Здебільшого їх просто ігнорували, деяких продавали в рабство, а деяких найменш щасливих вбивали.

Близько 865 року конунг данських вікінгів Гаральд Сінізубий прийняв християнство. Мало хто з його підданих добровільно наслідував його приклад. Протягом царювання онука Гаральда, Кнуда, що є королем Данії та Англії, англійські священики невпинно працювали над зверненням даннов в християнство.

Норвежці прийняли християнство при королях Олафе Трюгвессоне і Олафа Харальдсоне. Обидва скупилися на погрози і репресії, щоб примусити своїх підданих пройти обряд хрещення. Олаф Харальдсон був першим святим покровителем Скандинавії [23].

Олаф Трюгвіссон не шкодував зусиль, щоб переконати ісландських колоністів прийняти християнство. На приклад, він пригрозив убити всіх ісландців, що живуть в Норвегії або приїжджають в цю країни, якщо вони не звернуться до християнської віри. Зрештою, на альтинге ісландці погодилися прийняти християнство панівною релігією. Однак ще довгі роки ісландці в таємниці продовжували поклоняться своїм древнескандинавским богам [24].

З усіх держав Скандинавії, Швеція прийняла християнство останньої. Для звернення шведів в християнство в цю країну були направлені католицькі місіонери з Німеччини. У 1008 шведський король Улов Шетконунг прийняв хрещення, і християнство стало офіційною релігією в країні. Але багато шведів продовжували шанувати древнескандінавскіх богів, зберігаючи свою релігію ще ціле сторіччя.

Протягом багатьох років дві релігії (стара і нова) існували пліч-о-пліч. деякі люди просто приєднували християнського бога до язичницького пантеону богів, яким здавна поклонялися.

В Ісландії: Хельга худого, він вірив у Христа, але за допомогою звертався до Тору, у всіх справах, коли треба було важливе рішення.

Ара Тогільсок повідомляє в << Книги про ісландців >> (7 гл.), Що коли альтинг ухвалив прийняти християнство, то всім ісландців було по колишньому дозволено їсти конину (м'ясо вживалося при язичницьких ритуалах). «Якщо люди бажають здійснювати язичницькі приношення, можуть робити це потайки, але під загрозою оголошення їх поза законом, якщо це вийде назовні >>; Ара Тогільсок [25].

Нова віра була потрібна, краща для того, що б задовольнити вимогу Норвезького конунга, з яким ісландців перехід рахуватися.

Записані переважно в XIII в. саги про ісландців пройняті духом, мають мало спільного з християнством. Коли в них згадувався Христос, то це відбувається не дуже дивним приводів. В << Сазі про названі братів >> (гл. 3) повідомляється, що юнак Торгейр зумів умертвити вбивцю свого батька [26].

У сагах, звичайно, легко знайти сліди інших впливів християнство, але в них немає мотивів смирення і самозречення (Христос зробив християн своїми синами, а не рабами) [27].

Халлдор Лакнесс сказав; що хоча язичництво і християнство довго існувало пліч-о-пліч, вони могли об'єднатися невелике, ніж холодна вода і розплавлений метал [28].

Висновки.

Першими хто звернувся до нової релігії, були скоріше за все торговці і воїни. Можна припустити, що прийняття нової релігії це політичний і економічний крок. В першу очертеть в новій релігії вони бачили потужного союзника (воїни), в особі католицького духовенства, а не наставників і вчителів, які могли врятувати їх від Божого суду. В економічному плані: купці ставали християнами, так як це допомагало налагоджувати зв'язки з покупцями. Відомі випадки як деякі купці приймали християнство по кілька разів, ця тактика торгівлі була широко поширена у вікінгів (при знайомстві з купцем - християнином він представлявся як язичник, християнин природно починає намагатися врятувати душу вікінга, звернувши його в свою віру, після деяких суперечок вікінг стає християнином, ну а задоволений і щасливий купець - християнин на радощах укладаючи з ним торговельну угоду віддає свій товар майже за даром).

Вивчення первісної релігії вікінгів по не посередньо << Старший Едді >> можна. Вона бере початок безпосередньо до епохи вікінгів. Але записана вона в XIII в. Ці пісні вже існували в усній традиції впродовж багатьох поколінь, піддаючись зміни, переробки і переосмислення. Тому-то вивчення духовного життя скандинавів IX-XI ст. за допомогою аналізу еддіческіх пісень загрожує помилками. Датування еддіческіх пісень неясна і спірна, в будь-якому випадку вони відомі в пізніший формі. Але вшити з тим є всі підстави стверджувати, що поетичний епос скандинавів за своїм змістом перегукується з героїчної порі їх історії, до якої зверталися ісландці наступних століть. Але то що міфи лежать в основі багатьох пісень, були поширені в Скандинавії вже в епоху вікінгів, свідчать численні зображення сцен з міфології на каменях з рунічними написами, на дереві, зброю і т.д., які стосуються тієї епохи, так і вірші скальдів , в яких знайшли широке відображення мотиви еддіческіх сказань.

література

I. Джерела.

1. сноррі стурлусон "Старша Едда" С.-Пб. 2000.

2. Скандинавська Балада. Л. тисяча дев'ятсот сімдесят вісім.

3. Ісландська Сага. Ірландський Епос. М. тисяча дев'ятсот сімдесят вісім.

II. Монографії.

4. Гуревич А. Я. Історія та сага. М. 1972.

5. Гуревич А. Я. Середньовічний світ: Культура безмолствущего більшості. М. 1990

6. Гуревич А.Я. Древни Германці. Вікінги. М. 1999

7. Меньшикова Е. А. Слов'яни і Скандинави. М.1986

8. Гуревич А. Я. Історія Норвегії. М. 1980.

9. Канн А.С. Історія Скандинавських країн. М. 1980.

10 .Рогінскій В.В. Історія Норвегії. М. 1980.

III. Статті.

11. Бйорн Терстейнссон. Ісландська сага і історична дійсність // Скандинавський збірник Талін 1958. №3

12. Опарін М. Діти Одіна. // Навколо світу. 2002 №9

13. Снігова С. Народжені морем. // Навколо світу. 2001№8

IV. Довідковий матеріал.

15. Енциклопедія. Зниклі цивілізації: Вікінги набіги з Півночі.

М. 1996.

[1] Опарін М.Діти Одіна // Вокруг Света. 2001 №9. Стор. 89-90

[2] сноррі стурлусон. Старша Едда С.-Пб. 2000 стр. 400-458

[3] Енциклопедія. Зниклі цивілізації: Вікінги набіги з Півночі. М` 96 стор. 65

[4] Енциклопедія. Зниклі цивілізації: Вікінги набіги з Півночі. М` 96 стр. 105

[5] Снігова С. Народжені морем // Вокруг света. 2001 №8. стор.78

[6] Меньшикова Е. А. Слов'яни і Скандинави. М` 86 стр. 118

[7] Енциклопедія. Зниклі цивілізації: Вікінги набіги з Півночі. М` 96 стор. 16-19

[8] Гурєва А. Я. Середньовічний світ: Культура безмолствущего більшості "М` 90 стор.289

[9] т.м стор.289

[10] Опарін М. Діти Одіна // Вокруг Света. 2001 №9. Стор. 89-90

[11] Гурєва А. Я. Середньовічний світ: Культура безмолствущего більшості. М` 90 .стр. 294

[12] т.м стр. 290

[13] т.м стр. 294

[14] т.м стр. 291

[15] Гурєва А. Я. Середньовічний світ: Культура безмолствущего більшості. М` 90 стр.290

[16] т.м. стр. 291

[17] Гуревич А. Я. Історія та сага. М` 72 м стор. 167

[18] Гуревич А. Я. Історія та сага. М` 72 м стор.170

[19] Історія Норвегії. А. Я. Гуревич, А.С. , Рогінський В.В. М` 80 м стор. 193

[20] Гуревич А. Я. Історія та сага. М` 72 стор.166

[21] Гуревич А. Я. Історія та сага. М` 72 стр.169

[22] Канн А.С. Історія Скандинавських країн. М` 80 стр.253

[23] Історія Норвегії. під редакційна колегія: А. Я. Гуревич, А.С. Кан, І.П. Роздоріжне, В.В. Рогінський М` 80 м стор. 194

[24] Бйорн Терстейнссон. Ісландська сага і історична дійсність. / Скандинавський збірник. Талін 58г. №3 стор. 210

[25] Бйорн Терстейнссон. Ісландська сага і історична дійсність. / Скандинавський збірник. Талін 58г. №3 стор. 212

[26] Гуревич А. Я. Історія та сага. М` 72 м стор. 173

[27] т.м. 173

[28] т.м. 176