Заняття 34 творчого об'єднання «Патріот»
ТЕХНОЛОГІЧНА КАРТА
Тема заняття, план вивчення теми, можлива особистісно значуща проблема
Звичаї, обряди і мову донських козаків в X IX століття e
1. Культурний вигляд станиць і сіл. 2.Обичаі. Обряди. 3.Празднікі козаків.
Можлива особистісно значуща проблема: для реалізації життєвих задумів необхідна віра в свої сили і можливості, оволодіння сучасними знаннями; відчуття зв'язку епох, поколінь через предмети і образи духовної культури
Плановані результати вивчення матеріалу
Учні розуміють, що в культурі донських козаків зберігалася вірність основам православної релігії і общинним звичаям. Більшою мірою традиційна культура і спосіб життя зберігалися в поселеннях, далеких від міст і залізниць.
Методи навчання і форми організації освітньої діяльності
Проблемний або частково пошуковий метод. Проблемне завдання: уявіть собі, що подорожуєте по донським містах і станицях в X IX століття e, досліджуючи особливості культури, з'ясовуючи наступність у розвитку культури.
Форма заняття: виступ учнів з повідомленнями, оглядова екскурсія.
Прийоми діяльності педагога: картинний опис, керівництво екскурсією.
Розвиток вмінь учнів
Учні працюють з джерелами по культурі донських козаків в X IX, виділяють головне, складають текст екскурсії, проводять оглядову екскурсію для учнів початкових класів.
Основні поняття і терміни
Звичаї, обряди, Масляна, Великдень, Покрову, курінь, куховарство, скриня, «хваленка»
Джерела інформації: шкільні та позашкільні
Самаріна Н.В., Вітюк О.Г. Історія донського краю XVII - XIX століття - Ростов н / Д: Донський видавничий дім, 2004
Природа і історія рідного краю - Ростов н / Д: «Видавництво Баропресс», 2006,
матеріали ЗМІ
Коментарі до технологічною картою
Для проведення екскурсії по культурі донського козацтва в X IX століття e, які навчаються підготували повідомлення про культурному вигляді станиць і сіл.
Жителі донських станиць і сіл в основному зберігали традиційну культуру, засновану на дотриманні звичаїв і ритуалів, тісно пов'язаних з військовою службою. Строго дотримувалися релігійні обряди і свята, під час яких заборонялося працювати. На порушників заборони строго карали. Знання та навички передавали від старшого покоління до молодшого в процесі трудової діяльності. Велика частина сільського населення в Донської області залишалася неписьменною.
У 90-ті роки X IX століття масовими стали церковно-приходські школи, які навчали письма, читання, елементарного рахунку, а головне, Закону Божому.
Звичаї, обряди і свята, що існували на Дону, сягають своїм корінням в ті далекі часи, коли в умовах вольниці складався уклад життя козаків.
Найважливішим обрядом були святки, які тривали від Різдва Христового до Хрещення. Увечері 6 січня дівчата-козачки, зібравшись групами, ходили під вікнами і виспівували колядки - ритуальні пісні з побажаннями гарного року. Вони разом з дітьми розносили по домівках своїх родичів «кутю» - обрядове блюдо їх вареної пшениці з медом. За це дорослі нагороджували їх цукерками, пирогами, грошима.
На Масляну - свято проводів зими - цілий тиждень пекли млинці і веселилися. На Масляну організовували показові стрибки і стрільби. Подивитися на ці забави приходили всі жителі станиці. На скачках влаштовували стрілянину на скаку, підняття монети з землі та інші кінні вправи. Свято закінчувався спільною молитвою і обрядом вибачення. Коли козаки прощали образи і молилися про відпущення гріхів. У кожному козацькому курені були православні ікони.
Козачий курінь X IX століття мав велике подвір'я: баз для худоби, комори, інші господарські споруди. У заможних козаків з'явилися 2-х поверховий, кам'яні курені з балконами-Балясников. У будинку були «верхи» (2-й поверх) і «низи» (1-й поверх).
У першій кімнаті, передпокої, стояли тапчан і табурет з відром води, а над тапчаном висіла жердинка для рушники.
У наступній кімнаті, куховарство, була піч - грубка, уздовж стін стояли лавки, в кутах - полички, заповнені різної кухонним начинням.
У третій кімнаті, кімнаті або залі, яка, незважаючи на скромну обстановку, завжди мала ошатний вигляд, брали і пригощали гостей, служили молебні, панахиди. У світлиці, в червоному кутку, знаходилися ікони, в простінку, між вікнами, стояв стіл, накритий скатертиною. В одному кутку - постав або гірка з красиво розставленими посудом, на підлозі стояла скриня, кована залізом - «скриня». На стінах розвішували збрую, зброю - шашки, шаблі, рушниці, пістолети, іноді старовинні, що переходили від дідів і прадідів.
Численні і тривалі святкові гуляння влаштовували на Великдень. У великодніх приготуваннях, іграх, гуляння брала участь вся станиця. У кожній родині пекли паски і готували сирну паску, дарували один одному писанки - красиво расрашенние яйця. Святкували і на Трійцю, на Покров і інші свята. На Покрову влаштовували кінні змагання і загальний поминальний обід в пам'ять про всіх загиблих козаків.
У козацькій родині главою був батько - козак - воїн, а останнє слово належало діду. Жінки - козачки були в родині рівноправними, козачка була обов'язково охрещений. Козаки рідко кривдили своїх дружин. Козачки мали гордий характер і були дуже працелюбні. Козачки найвище після матері і батька цінували честь, славу, вірність, вміли постояти за себе, звертатися з конем і зброєю, при нагоді могли допомогти в бою.
За відсутності чоловіків козачки обробляли землю, косили, виховували дітей.Але коли чоловіки були вдома, козачки не робити їх роботу. Діти з раннього віку долучалися до праці і виконували посильну роботу.
Молодь не сміла сідати в присутності старших, в сім'ї у кожного були свої обов'язки. Молодші беззаперечно підкорялися старшим. Цими правилами були міцні сім'ї.
У багатьох козацьких станицях козаки віддавали 1/3 доходу на бідних, сиріт, людей похилого віку, школу, церкву. Причому бідним допомагали таємно, щоб не образити людину, і щоб ніхто про це не знав, до цього привчали і дітей.
У козацьких повір'ях степову ковила - траву вважають травою мертвих, що росте на кістках наших предків - козаків. Тому козаки ніколи не рвуть ковила і не вносять його в будинок.
Кілець чоловіки-козаки, як правило, не носили. Звичай цей військовий. Вважалося, що козаки повінчані зі службою. Так що кільця - це в основному жіноча символіка. Срібне колечко на лівій руці - дівчина на виданні, «хваленка». Срібне колечко на правій руці - засватана. Срібний перстень з бірюзою (каменем туги і пам'яті) на правій руці - значить, суджений на службі.
Золоте кільце на правій руці - заміжня, на лівій - розлучена (розлучення - «талів» у козаків існував завжди). Два золотих кільця на одному пальці лівої руки - вдова. Друге кільце - померлого або загиблого чоловіка. З золотом в труну не клали. І козак, який отримав кільце при вінчанні, на руці його не носив - носив в ладанці. Кільце привозили додому разом з кашкетом або папахою, коли козак гинув в чужих краях.
Козаки говорили: «Козаком потрібно народитися! Козаком потрібно стати! Козаком потрібно бути! »
Перша частина названого триєдності - козаком потрібно народитися - підкреслювала право козака на національну самосвідомість. Але одного козачого походження по крові недостатньо! Так як говорили, що козак - це стан духу! Це спосіб мислення і норма життя.
«Козаком - потрібно стати!» - принцип, що підкреслює, що існує якийсь моральний ідеал, до якого має прагнути кожен. Козаком міг стати кожен прийнятий на колі.
«Козаком потрібно бути!» - підкреслювало найголовніше в розумінні життя козаків. Своє призначення на землі вони розуміли як служіння. Про це говорять і записи козаків в опитувальних листах.
У 90-ті роки X IX століття на Дону масовими стали церковно-приходські школи, які навчали письма, читання, елементарного рахунку, а головне, Закону Божому.
В кінці заняття навчаються пропонується подумати, що зі змісту екскурсії має для них особисте значення.
