Посилення колоніальної експлуатації і визвольна боротьба народів Індії

Посилення колоніальної експлуатації і визвольна боротьба народів Індії

план

1. Колоніальна експлуатація Індії в останній третині XIX ст.

2. Політика британських колоніальних властей в 70-80-х роках

3. Революційний підйом 1905-1908 рр. в Індії

4. Індія після революційних подій 1905-1908 рр.

5. Культура Індії

1. Колоніальна експлуатація Індії в останній третині XIX ст.

В період переростання "вільного" капіталізму в монополістичний завершилося складання колоніальної системи імперіалізму. Нові форми і методи колоніальної експлуатації і пов'язані з ними нові явища в соціально-економічному та політичному розвитку країн Сходу проявилися в Індії раніше і повніше, ніж в інших країнах. До 70-х років XIX ст. на відміну від більшості інших країн Азії та Африки Індія була вже повністю поневолена британськими колонізаторами і була безправною колонією.

Індія стає одним з головних ринків збуту англійської промисловості. Значно зростає роль Індії і як найважливішого постачальника сировини та сільськогосподарських продуктів для метрополії. За десятиліття, з 1873 по 1883 р торгівля Англії з Індією збільшилася на 60%. Індія стає важливою сферою докладання капіталів англійської буржуазії.

Спочатку переважною формою вивезення англійських капіталів були позики, одержувані британськими колоніальними властями Індії у лондонських банкірів. Їх сума зросла з 4 млн. Ф. ст. в 1856 р до 133 млн. в 1900 р Позики витрачалися на утримання британського колоніального апарату і військ в Індії, на фінансування грабіжницьких воєн проти інших країн Сходу, а британські банкіри отримували високі відсотки. Оплачувало ці позики злиденне і голодне індійське селянство, знемагає під тягарем непосильних податків.

Важливим об'єктом докладання британського капіталу стало будівництво залізниць і телеграфних ліній. Вони були власністю колоніальних властей, які створили виключно сприятливі умови для збагачення англійських фірм і підрядників. Перші залізничні магістралі були побудовані в 60-х роках. У наступні десятиліття залізнична мережа значно розширилася. До 1891 рік протяжність залізниць Індії становила 27 тис. Км.

Будуючи дороги, англійці зовсім не прагнули економічно об'єднати різні райони Індії. Головною метою колонізаторів було забезпечити доставку необхідного їм сировини і просування промислових товарів з метрополії. Як правило, дороги розходилися віялом від декількох великих портів. При будівництві залізниць враховувалися і військово-стратегічні інтереси британського імперіалізму. Залізниці полегшували перекидання військ для агресивних воєн проти сусідніх країн Азії і придушення визвольного руху народів Індії.

Вигідною сферою англійських капіталовкладень були плантації чаю, кави, каучуку.

Частина англійських капіталів вкладалася в промисловість, головним чином в підприємства, що переробляють місцеву сировину. У 1854 р один з англійських капіталістів заснував першу джутову фабрику в Калькутті. З цього часу швидко расширявшаяся джутова промисловість перебувала в руках британського капіталу.

Перетворення Індії в джерело колоніального сировини і ринок збуту капіталістичної Англії, початок її освоєння як сфери застосування капіталу означали подальше посилення експлуатації народів Індії, яку тепер здійснювали вкладали британські монополії. "Те, що англійці відбирають щорічно у індійців - у вигляді ренти, дивідендів від абсолютно непотрібних для самих індійців залізниць, пенсій військовим і цивільним чиновникам, витрат на афганські й інші війни я пр. І пр., - то, що вони беруть у них без будь-якого еквівалента, - не рахуючи того, що вони щорічно привласнюють собі в самій Індії, - тобто кажучи тільки про вартість товарів, які індійці змушені даром щорічно відправляти в Англію, - перевищує загальну суму доходу 60 мільйонів землеробських і промислових працівників Індії.

Головним об'єктом британської колоніальної експлуатації і раніше залишалося індійське селянство.

Збільшення вивозу сировини і продовольства вело до зростання товарності сільського господарства і спеціалізації окремих районів "а виробництві певних культур. Бенгалія спеціалізувалася на виробництві джуту, в Бомбейської провінції" Пенджабі і Центральних провінціях розширилося виробництво бавовни, в Ассамі вирішальне значення придбали чайні плантації, в Мадрасского провінції основною статтею експорту стали олійні культури. Пенджаб спеціалізувався на виробництві експортної пшениці.

Зростання товарності сільського господарства відбувався в умовах панування поміщицької власності на землю та інших феодальних пережитків. Продовжувалася експропріація общинних угідь на користь поміщиків і англійських колонізаторів. Різка зросла заборгованість селянства лихварям і скупникам. Потрапивши в мережі лихварів, мільйони селян втрачав "останні клаптики землі і повністю розорялися. Переважна більшість селян орендувало землю у поміщиків на умовах кабальної іздольщіни, віддаючи до 60% врожаю" більш.

Панування колонізаторів, феодальні пережитки зумовили величезну і постійно посилювалося аграрне перенаселення, прирікали на застій і животіння продуктивні сили індійського сільського господарства. Грунти виснажувалися, неухильно знижувалася врожайність. Країна, переважна більшість на "селища якої було зайнято в сільськогосподарському виробництві, не могла тепер забезпечити себе продовольством. Колоніальний режим прирікав селянство на безземелля, напівголодне існування. Мільйони людей гинули від голоду та епідемії. Так, в 1876-1878 рр. Голодною смертю померло понад 2,5 млн. індійців.

У 70-е і 80-е роки в ряді районів Індії відбувалися великі селянські хвилювання і повстання.

У Пенджабі антиимпериалистическое і антифеодальний рух сикхского селянства розгорталося в формі сектантського руху "Намдхарі" ( "займання ім'ям" божества).

На початку 70-х років секта "Намдхарі" налічувала 50 100 тис. Членів. Її тодішній глава Рам Сінгх перетворив секту в централізовану організацію, що мала своїх представників по всьому Пенджаб. У 1872 р загін "Намдхарі" підняв повстання, атакувавши два феодальних замку е метою захоплення перебували там запасів зброї. Однак повстанці були раз "біти. Англійці, які побоювалися нових виступів, розправилися з захопленими повстанцями особливо жорстоко. Ця розправа? Зображена в відомій картині В.В. Верещагіна" Англійська кара в Індії ". Рам Сінгх і інші керівники секти були заслані.

У тому ж, 1872 англійські влада жорстоко придушила селянські виступи проти поміщиків в двох округах Бенгалії.

У 1873-1875 рр. в Махараштра відбувалася збройна, боротьба селян проти лихварів, яку очолював Кенглія. Англійськими властями було заарештовано близько 600 учасників цього руху.

Нове повстання почалося в Махараштра в 1879 р у лютому 1879 р патріотично налаштований маратхських інтелігент, дрібний службовець одного з англійських установ в Пуне Васудёв Балвант Пхадке перекинув в гори невеликі запаси насилу зібраного зброї і разом з групою однодумців проголосив початок повстання проти колонізаторів. Незабаром до Пхадке і його прихильникам стали приєднуватися групи селян. Щоб отримати кошти для придбання, зброї і формування з ще були в деяких князівствах (Воїнів-професіоналів загону найманців, який за задумом Пхадке став би ядром передбачуваного народного ополчення, повстанці нападали на поміщицькі садиби, захоплювали майно поміщиків і лихварів, знищуючи при цьому заставні на селянські землі і боргові розписки селян. Населення широко підтримувало повстанців. По всій Махараштра і в деяких інших районах Індії становище було вкрай напруженим. Ходили чутки, що один з вождів повстання 1857-1859 рр., Нана Сахіб, нібито повертається на батьківщину у супроводі сильного російського війська, яке по- може вигнати англійців. Характерно, що Пхадке підписував свої відозви: "Васудев Балвант Пхадке за дорученням Нана Сахіб". У 1879 м, в Ташкент прибув посол від який перебував на засланні глави секти "Намдхарі" Рам Сінгха. Він також розраховував "а допомога росіян у боротьбі з англійцями.

У загальній напруженій обстановці повстання, очолене Пхадке, вкрай стривожило англійські влади. Проти повстанців було кинуто великі сили військ і поліції. У липні 1879 р зрадник видав Пхадке. Незабаром повстання було придушене. Пхадке засудили на довічну каторгу.

Майже одночасно з повстанням в Махараштра на півдні Індії, в місцевості Рампа, спалахнуло стихійне повстання селянства народу андхра під керівництвом Чендрія. Спрямований проти англійських колонізаторів, податківців та місцевих лихварів, це повстання набуло характеру наполегливої ​​партизанської війни. Тільки в 1880 р війська і поліцейські сили, стягнуті з усієї Південної Індії, зуміли придушити збройний опір селян.

Стихійні виступи селянства відбувалися і в інших областях Індії. Ці виступи ще зберігали середньовічні риси. Але вони були спрямовані і проти чужоземного колоніального гніту. А то, що повстання 1879 в Махараштра очолив представник демократичних верств формувалася буржуазної інтелігенції Пхадке, свідчило про можливість об'єднання національно-визвольного руху з антифеодальної боротьбою селянства. Це створило б смертельну загрозу для англійських колонізаторів.

Нові методи колоніальної експлуатації, які складалися в останній третині XIX ст., До певної міри сприяли розвитку капіталізму і появи в Індії капіталістичної фабричної промисловості. У 1877 р в країні нараховувалася вже 51 текстильна фабрика. З'явилися і інші промислові підприємства, що належали як англійської, так і індійському капіталу. Поряд з небагатьма великими фабриками розвивалися дрібні промислові підприємства мануфактурного і напівкустарного типу.

Але колоніальний гніт перешкоджав розвитку в Індії національного капіталізму. Промисловий розвиток країни йшло вкрай повільними темпами. Занепад кустарної промисловості і ремесла обганяв поява фабричних підприємств. Тільки мало хто з розорилися ремісників знаходили роботу на фабриках. При цьому як і раніше в кустарної промисловості було зайнято у багато разів більше робочих і ремісників, ніж у фабричній.

В умовах колоніального панування розвивалися лише деякі галузі промисловості, майже виключно легкою. Панівне становище в економіці країни займав британський капітал. Капіталісти метрополії різними методами контролювали і підпорядковували індійський капітал. Широке поширення отримала система "керуючих агентств".

Ці агентства засновувалися англійськими банками і фірмами і брали на себе за певну винагороду управління підприємствами. Англійські колоніальні влади протегували їм і всіляко утруднювали діяльність індійських підприємців, не пов'язаних з "керуючими агентствами". Англійці використовували "керуючі агентства" для створення в Індії таких підприємств, які сприяли б експлуатації країни як аграрно-сировинного придатка Англії.

Навіть уповільнене і потворне розвиток капіталізму неминуче мало надзвичайно важливі соціальні наслідки. В Індії формувалися класи капіталістичного суспільства - національна буржуазія і робітничий клас.

Умови, в яких розвивався капіталізм в колоніальній Індії, визначили характер і особливості формування індійської буржуазії. Представники дрібної і середньої буржуазії - дрібні господарі, власники майстерень і мануфактур - насилу могли в колоніальних умовах стати фабрикантами. Для цього потрібні були великі капітали і підтримка англійських колоніальних властей. Тож не дивно, що велика індійська промислова буржуазія формувалася головним чином з багатих лихварів і пов'язаних з англійцями компрадорів. Через ускладнення, які створювали колонізатори національної фабричної промисловості, багато представників індійської буржуазії займалися лихварством, торгівлею, вкладали капітали в землю. Молода індійська буржуазія була тісно пов'язана з поміщицьким землеволодінням. Вона була слабка і перебувала в залежності від більш могутнього англійського капіталу.

Формування буржуазії йшло нерівномірно у різних національностей Індії.Спочатку великі капіталісти належали переважно лише до кількох національностей. Велику роль в економічному житті Індії грала гуджаратським буржуазія, вплив якої поширювався далеко за межі Гуджарату і сусідніх районів. Розвиток капіталізму призвело до появи бенгальської і маратхських буржуазії. На півдні Індії помітну роль грала тамільська буржуазія.

У своєрідних умовах Індії деякі групи буржуазії складалися всередині торгово-лихварських каст. Так, сильні позиції з економіці багатьох районів належали марварі - вихідцям з лихварських каст Раджастхану. Марварійская буржуазія була тісно пов'язана з компрадорської торгівлею. У міру розвитку капіталізму вона брала все більшу участь в промисловій підприємницької діяльності. Марварійская буржуазія не зливаються з буржуазією тих національностей, серед яких вона діяла, а залишалася замкнутою групою капіталістів, пов'язаних кастовість узами. З розвитком капіталізму і формуванням буржуазії різних національностей Індії стали позначатися протиріччя між буржуазією цих національностей і сильнішим гуджаратським і марварійскім капіталом, впроваджувати в багато районів Індії.

Колоніальний гніт, панування феодальних пережитків, штучне розсічення територій ряду національностей межами князівств і провінцій ускладнювали процес формування націй в Індії. Однак розвиток капіталізму, розширення економічних зв'язків всередині окремих національних районів, а також між різними частинами країни прискорювали процес перетворення народностей Індії в національності і нації.

У національностей, які проживали в районах, де капіталізм 'розвивався відносно швидко (гуджаратци, бенгальці, маратхі, таміли), процес складання буржуазних націй до кінця XIX в. був уже близький до завершення. Помітно просунулася вперед консолідація інших народів Індостану. Одночасно створювалися передумови для їх взаємного зближення. В результаті посилення економічних зв'язків між різними районами складався Загальноіндійський ринок. Народи Індії, протягом століть мали тісні культурні, політичні, економічні зв'язки, об'єднували загальна ненависть до британським колонізаторам, спільні інтереси. Тому процес формування націй в Індії супроводжувався зміцненням загальноіндійського єдності. Створювалися об'єктивні передумови для виникнення загальноіндійського буржуазно-національного руху проти іноземних колонізаторів.

З появою національної буржуазії починає поширюватися і буржуазно-національна ідеологія. До 70-х років в країні вже існувала нечисленна прошарок індійської інтелігенції, що отримала європейську освіту на батьківщині або за кордоном. З її середовища вийшли просвітителі і реформатори, в тій чи іншій формі пропагували буржуазно-національні ідеї. Виникли об'єктивні передумови для переходу від "феодального націоналізму" до буржуазно-національної ідеології.

Спочатку нові ідеї виражалися в звичній формі релігійно-етичних навчань, які закликали до релігійної реформації. У 1875 р гуджаратським брахман Даянанда Сарасваті заснував "Арья самадж" ( "Товариство аріїв"). Його прихильники закликали повернутися до "релігії древніх аріїв. Вони відкидали кастові бар'єри, засуджували дитячі шлюби. У Лахорі, де знаходився центр товариства, був заснований коледж, в якому викладалися не тільки богословські дисципліни, а й природничі науки. Чи не закликаючи своїх прихильників до боротьби з колонізаторами, Сарасваті проте стверджував, що "іноземний уряд ніколи не зможе забезпечити добробут народу". з його вчення випливало, що релігійні і культурно-побутові реформи, освіта створять передумови для національного відродження батьківщини.

Релігійно-освітні товариства, засновані сикхами, також ратували за розвиток і розширення освіти. Вони виступали поборниками відродження мови пенджабі.

Релігійне просвітництво набуло поширення і серед мусульман. У Калькутті з'явилися "Мусульманське літературне товариство" і "Національна мусульманська асоціація". Активізувалася діяльність мусульманських просвітителів, найбільшим з яких був Саїд Ахмад-хан (1817-1898).

Спочатку Саїд Ахмад підтримував реформаторські ідеї індійських ваххабітів, не розділяючи їх ворожості до британського колоніального режиму. Після народного повстання 1857-1859 рр. він порвав з ваххабітами. Обов'язки судді на англійській службі Саїд Ахмад поєднував з активною діяльністю в "перекладацька суспільстві", "Мусульманської конфедерації по освіті" і Алігархском коледжі. Він закликав до відродження і модернізації ісламу, критикував традиційну систему мусульманського релігійного освіти, виступав за ознайомлення з передовими ідеями Європи і т. Д. При цьому він прагнув до зближення мусульман з англійської колоніальної адміністрацією.

Просвітницька діяльність Саїд Ахмада мала прогресивне значення. Але він сприяв протиставлення мусульманського громадського руху індуському.

Релігійно-реформаторський просвіта було як би перехідним ступенем від "феодального націоналізму" до буржуазно-національного визвольного руху. Одночасно вже з'явилися і організації (освітні та політичні), в повній мірі носили буржуазний характер. У Бомбеї представники патріотично налаштованої інтелігенції групувалися навколо відомого економіста Дадабхая Наороджі. В Пуне (Виникли маратхських історичні товариства і культурно-освітні організації, якими керував економіст і історик Махадёв Говйнд Ранаде. У Бенгалії утворилися дві впливові громадські організації - "Англо-індійська асоціація" і "Індійська асоціація". Лідером бенгальських націоналістів був Сурендранат Банер-джі . Створювалися передумови для утворення общеиндийской буржуазно-національної патріотичної політичної організації.

2. Політика британських колоніальних властей в 70-80-х роках

Перед обличчям посилилися стихійних виступів селянства і зародження буржуазно-національного руху англійські колонізатори ще тісніше зближувалися з реакційними силами Індії - князями, поміщиками, компрадорами - і прагнули розпалити ворожнечу між індусами і мусульманами.

У 1877 р в Делі відбулася урочиста церемонія про "проголошення королеви Вікторії імператрицею Індії. З'їхалися зі всієї Індії князі принесли присягу вірності Вікторії. Церемонія повинна була підкреслити подальше зближення між англійською короною і васальними князями.

У 1878 р глава англійської адміністрації в Індії, який відтепер став іменуватися віце-королем, провів закон про пресу на національних мовах Індії, який ставив газети під строгий контроль колоніальної влади. Через рік пішов акт про вогнепальну зброю, що позбавляв індійських селян права мати навіть мисливські рушниці, необхідні для захисту від тигрів і інших хижих звірів.

Одночасно колоніальні влади маневрували, намагалися створити ілюзію поступок індійської громадськості, сподіваючись залучити на свою сторону представників народжувалася індійської буржуазії. На початку 80-х років було видано закон про місцеве самоврядування, за яким міські муніципалітети обиралися заможними верствами городян, але реальна влада як і раніше залишалася в руках градоначальника-англійця. Тоді ж в сільських районах були створені виборні окружні управління. До участі в виборах допускалися тільки землевласники.

Пізніше (в 1892 г.) був виданий закон про індійських законодавчих радах. Починаючи з 1861 р при генерал-губернаторові і губернаторах деяких провінцій в різний час були утворені поради, що складалися з чиновників - як правило, англійців. Згідно із законом 1892 року в склад рад стали призначатися і індійці. Частина членів провінційних рад виділялася муніципалітетами і окружними управліннями. Реальними правами індійські законодавчі ради не мали.

Прагнучи послабити невдоволення селянства, британська влада в 80-х роках розповсюдили дію "Закону про постійну оренду" 1859 року на більш широкі верстви селян-орендарів. "Повстання і заворушення в Східній Бенгалії, - писав Ранаде, - проклали дорогу до нинішнього законодавства про захищеної оренді". Цей захід кілька полегшувала становище заможної частини селян-орендарів і підтримувала ілюзії відсталих верств селянства.

З огляду на виникнення буржуазно-національного руху і неминучість створення общеиндийской національної організації, англійські влади прагнули обмежити політичну діяльність імущих класів Індії прийнятними для британського капіталу рамками і по можливості залучити їх на свою сторону. Англійці сподівалися використовувати в своїх інтересах тісний зв'язок народжувалася національної буржуазії з поміщиками і компрадорами, її страх перед аграрним рухом селянства.

Англійська віце-король Дафферін, який керував Індією в 1884-1888 рр., Встановив контакт з лідерами громадського життя-індійцями і дав їм зрозуміти, що не буде чинити перешкод до створення общеиндийской помірною політичної організації.

28 грудня 1885 року в Бомбеї в урочистій обстановці відкрився установчий з'їзд, який заснував Індійський національний конгрес. Приблизно половина делегатів складалася з представників вищих верств буржуазної інтелігенції. Іншу половину становили промисловці, купці, поміщики. У промовах делегатів підкреслювалася лояльність по відношенню до британських колоніальній владі.

В основу тодішнього статуту Національного конгресу були покладені вимоги національної рівноправності англійців та індійців в Індії і надання самоврядування. Ці цілі передбачалося досягти "конституційними і мирними засобами, поступово реформуючи існуючу систему управління, зміцнюючи національну єдність, заохочуючи дух громадського обов'язку, розвиваючи і організовуючи духовні, моральні, економічні та промислові ресурси країни".

Одна з резолюцій вимагала введення протекціоністських митних тарифів для захисту індійської промисловості.

Національний конгрес виник як верхівкова, відірвана від мас організація, слабо оформлена в організаційному відношенні. Роль його рядових членів зводилася до участі у виборах делегатів на щорічний з'їзд. Перші роки діяльність Національного конгресу обмежувалася агітацією у пресі, подачею петицій британському парламенту, кампаніями протесту проти найбільш кричущих проявів свавілля колоніальних властей.

Але сам факт створення Індійського національного конгресу свідчив про вихід на арену політичної боротьби індійської національної буржуазії. Він висловлював буржуазну опозицію колоніального режиму. Разом з тим логіка боротьби перетворювала Конгрес в символ національної єдності Індії, в силу, яка протистоїть іноземним колонізаторам. Виступи Національного конгресу проти расової дискримінації свавілля колоніальних властей пробуджували національну самосвідомість індійців, знаходили відгук серед народних мас. Індійський національний конгрес висловлював інтереси великої буржуазії. Але його діяльність неминуче мала також і патріотичне, загальнодемократичний зміст.

У міру розвитку капіталістичних відносин в Індії і зростання національної буржуазії неминуче загострювалися її протиріччя з буржуазією метрополії, а це посилювало опозиційність Національного конгресу по відношенню до Англії. Ніякі маневри британських колоніальних властей не могли пом'якшити цих протиріч, породжуваних об'єктивними законами суспільного розвитку в епоху імперіалізму. Розрахунки британських колоніальних властей на залучення на свою сторону індійської буржуазії, на перетворення Національного конгресу в ручну, маріонеткову організацію виявилися неспроможними. Незабаром їх доброзичливе ставлення до Конгресу змінилося ворожістю, хоча його легальна діяльність і не була заборонена.

Посилення колоніального гніту, зростання національної самосвідомості, поглиблення протиріч між національною буржуазією і британськими колонізаторами призвели до появи в Індії радикального демократичного крила буржуазно-національного руху. За своїм соціальним походженням більшість представників цього нового напряму, яка оформилася в 90-х роках, були вихідцями з різних верств дрібної буржуазії або мелкопоместной середовища. Власники ремісничих майстерень, мануфактури і дрібних 'промислових підприємств, нижчі верстви інтелігенції, приречені на безробіття в умовах колоніального режиму, найбільш гостро і болісно відчували наслідки колоніального поневолення своєї батьківщини.

Представники демократичного крила буржуазно-національного руху почали свою діяльність в Бенгалії і Махараштра з 70-х років, але особливо активізувалися в 90-і роки.Вони вважали недостатньою помірну, реформаторську програму і тактику лідерів Індійського національного конгресу.

Загальновизнаним вождем демократичного крила національного руху Індії став Бал Гангадхар Тилак (1856- 1920). Виходець з розорився знатного брахманского роду.

Махараштри, Тілак здобув вищу філологічну та історичну освіту в Пуне, був видатним вченим-істориком. В юності його улюбленими героями були Гарібальді і Мадзіні. Напередодні закінчення коледжу він поклявся віддати всі свої сили визволенню батьківщини. Незабаром разом з кількома друзями він створив в Пуне незалежну середню школу, де викладання було пронизане патріотичним духом, а в 1880 р заснував газету "Кесарі" ( "Лев"). Після утворення Національного конгресу Тілак бере активну участь в його діяльності, але вже до початку 90-х років виявилися принципові розбіжності між прихильниками Тілака і правими керівниками Конгресу. Поступово в Конгресі склалися дві течії - праве ( "помірні") і ліве, демократичне, на чолі з Тілака ( "крайні").

Тілак розгорнув активну діяльність у себе на батьківщині - в Махараштра. Він створював серед молоді національні спортивні організації, в яких велася патріотична агітація, організовував народні святкування в пам'ять національного героя маратхов Шиваджи, на яких лунали заклики до рішучої боротьби з колонізаторами. "Бог не віддав Індію чужинцям в дар, увічнений на таблицях з міцної міді", - говорив Тилак.

Статті Тілака, його виступи справляли величезне враження на патріотів і демократів всій Індії. Тілак і його прихильники вважали, що Конгрес досягне своїх цілей тільки тоді, коли в боротьбу будуть втягнуті широкі маси народу. Але Тилак відкидав збройну боротьбу. Незабаром британська влада побачили в особі Тілака небезпечного 'противника. У 1897 р він був заарештований і засуджений до шести років тюремного ув'язнення.

Висловлюючи настрої дрібної буржуазії і пов'язаної з нею інтелігенції, "крайні" висунули програму і тактику, що відповідали інтересам класу індійської національної буржуазії в цілому, виступали як його найбільш активні і далекоглядні політичні представники. Їх діяльність, безперечно, мала прогресивний характер. Але разом з тим на ній лежала печать класової обмеженості буржуазії. Несучи ідеї національного визволення в маси, будучи мужнім і самовідданим патріотом, Тілак, однак, не пов'язував національно-визвольну боротьбу з боротьбою проти феодальних пережитків, з аграрної революцією. Він вважав за краще апелювати до селянства під гаслами захисту релігії, ідеалізував феодальну старовину, касти і інші середньовічні інститути.

Виникнення всередині Національного конгресу лівого крила ^ зайвий раз підтверджувало провал планів колоніальних властей, які розраховували на співпрацю з буржуазними елементами.

З появою фабричної промисловості почав формуватися робітничий клас. До кінця XIX в. в Індії налічувалося вже 700-800 тис. промислових робітників (включаючи залізничників і гірників). Пролетаріат формувався з зубожілих селян і розорилися ремісників. Широке поширення мала вербування робочих через посередників, до яких йшла значна частка мізерного заробітку робітників. Багато робітників зберігали зв'язок з селом. В особливо скрутному становищі перебували на підприємствах робочі, які належали до нижчих каст.

Робочі Індії піддавалися жорстокої експлуатації з боку англійських і своїх, індійських капіталістів. Робочий день тривав від зорі до зорі. Коли на підприємствах був введений електричне світло, тривалість робочого дня ще більш збільшилася. Широко застосовувався жіноча і дитяча праця. На деяких підприємствах працювали діти 4-5 років. Жебрацька заробітна плата додатково урізує численними штрафами і поборами. На підприємствах панував казармений режим. Індійські економісти підрахували, що вартість утримання у в'язниці одного ув'язненого втричі перевищувала середній дохід індійського робітника. Кілька років роботи на фабриці перетворювали робочого в інваліда. Тож не дивно, що індійські підприємства відрізнялися надзвичайно великою плинністю робочої сили.

Темрява і неграмотність, релігійні забобони, плинність робочої сили, багатонаціональний склад індійського пролетаріату, приналежність робочих до різних каст - все це гальмувало зростання класової самосвідомості індійських робітників. Але разом з тим небачено важка експлуатація породжувала у робочих ненависть до експлуататорів, рішучість боротися за свої права, за кращу долю. Згуртуванню індійського пролетаріату і пробудженню його класової самосвідомості сприяла висока ступінь концентрації індійських робітників у кількох великих промислових центрах (Бомбей, Калькутта, Ахмадабад).

Перші страйки індійських робочих почалися в кінці 70-х - початку 80-х років. У 1877 р відбувся страйк на одній з фабрик Нагпур. Між тисяча вісімсот вісімдесят дві і 1890 рр. в округах Бомбея і Мадраса було зареєстровано 25 страйків. У 90-х роках страйкові виступи тривали. Але ці страйки носили стихійний характер, робітничий клас не мав ще своїх класових Професійних і політичних організацій. В окремих випадках від імені робітників виступали ліберальнібуржуазні філантропи. Так, в 1884 р службовець текстильної фабрики Н.М. Локханд представив владі від імені бомбейських робочих заяву, в якому висувалися вимоги обмежити години роботи, встановити щотижневий вихідний день, обідня перерва і забезпечити виплати допомоги за каліцтва. Локханд називав себе головою "Асоціації бомбейських текстильників". Але ця організація не мала ні списку членів, ні статуту. Будь-яких даних про її діяльність не збереглося.

З огляду на що почалося страйковий рух, англійські влада ввела в Індії фабричне законодавство. (Певну роль в цьому зіграла лицемірно піднята англійськими текстильними фабрикантами, які боялися конкуренції індійської текстильної промисловості, кампанія в "захист" прав індійських робітників.) Закон 1881 забороняв на великих фабриках працю дітей молодше 7 років. У 1891 р було введено обов'язковий день відпочинку і заборонена праця дітей молодше 9 років. Фабричне законодавство практично не змінило положення індійських робітників.

В кінці століття окремі передові робітники почали брати участь в національно-визвольному русі.

До рубежу XIX-XX ст. завершилися серйозні зміни в економіці і політичному житті Індії. Будучи найважливішим джерелом сировини і ринком збуту англійської промисловості, вона стала тепер і важливою сферою докладання британського капіталу. Посилилася колоніальна експлуатація народів Індії. При цьому відбувалися значні соціально-економічні зрушення. Хоч і повільно, але розвивався капіталізм. З'явилися нові класи - пролетаріат і національна буржуазія. Зародилося національно-визвольний рух, буржуазно-демократична за своїм характером і об'єктивним завданням. Протиріччя між народами Індії і англійським капіталом різко загострилися, відображаючи загальну загострення всіх протиріч капіталізму в епоху імперіалізму.

3. Революційний підйом 1905-1908 рр. в Індії

Поряд з буржуазними революціями в напівколоніальних країнах - Ірані, Туреччині, Китаї - на початку XX ст. розгорнулися потужні антиімперіалістичні виступи в Індії, Індонезії та інших колоніях. Якщо в напівколоніальних країнах революції початку XX ст. були спрямовані в першу чергу проти феодалізму і правлячих династій, то в колоніях революційний рух періоду пробудження Азії носило відкрито антиімперіалістичний, антіколонізаторскій характер. У колоніях національно-визвольному і демократичного руху протистояла військово-бюрократична державна машина колонізаторів, яка спиралася на всю міць імперіалістичних метрополій. Ця обставина ускладнювало революційну боротьбу. Проте революційний підйом, що охопив на початку XX ст. багато колонії, був важливою складовою частиною загального процесу пробудження Азії. Особливо важливі внутрішні і міжнародні наслідки мала визвольна боротьба народів найбільшою з колоніальних країн - Індії.

В Індії повніше і раніше, ніж в інших пригноблених країнах Сходу, позначилися наслідки нових форм колоніальної експлуатації, властивих епосі імперіалізму.

До початку XX в. Індія була найрозвиненішою в промисловому відношенні серед колоніальних і залежних країн Сходу. Там швидко росли капіталовкладення англійських монополій. За 1893-1907 рр. англійські інвестиції в залізні дороги і зрошувальні споруди збільшилися на 56%, капітали приватних компаній - на 23, банків - на 95%. У 1905 р в Індії діяло 165 іноземних акціонерних компаній, зареєстрованих за кордоном, в основному в Англії. Їх капітал втричі перевищував капітал компаній (як англійських, так і індійських), зареєстрованих в самій Індії.

В результаті усилившейся колоніальної експлуатації дохід на душу населення, і без того мізерний, скоротився з 1882 по 1900 р вдвічі - з 1,5 до 0,75 пенса на людину в день (в той час пенс дорівнював приблизно 4 коп.). Посилення контролю англійських монополій над економікою Індії супроводжувалося зростанням напівфеодальної експлуатації індійського селянства. Збільшувалася орендна плата. Значна частина селян втрачала свої права на землю. За словами одного з лідерів Національного конгресу, майже третина селян країни втратила землі і стала "кріпаками лихварів". В країні лютували голод і епідемії. За десятиліття (1896-1906) від голоду померло понад 10 млн. Чоловік. У 1896 р спалахнула епідемія чуми, яка тривала і в наступні роки. Тільки в 1904 р від чуми загинула 1 млн. Індійців. Один з дослідників писав: "З часу Чорної Смерті в XIV в. Ніде не було такої смертності від чуми, яка спостерігалася в Індії в 1896-1912 рр.".

Атмосфера в країні ставала все більш і більш напруженою. У 1894 р в Ассамі відбувалися селянські виступи проти поміщиків і лихварів. У 1896 р спалахнуло повстання селян народу малаялі на Малабарском узбережжі. У 1899-1900 рр. селянські заворушення охопили Центральні провінції (нині штат Мадхья-Прадеш). У Північно-Західної прикордонної провінції проти колонізаторів зі зброєю в руках боролися пуштунские племена. У містах активізувалася діяльність прихильників Тілака.

Англійські влади намагалися придушити виступи мас терором і репресіями. Віце-король Індії Керзон заміняв чиновників-індійців англійцями. Вважаючи носіями "крамоли" індійців, які отримали вищу освіту, він видав в 1904 р закон, підвищує більш ніж удвічі плату за навчання в університетах. До складу університетських рад вводилися британські чиновники, які встановили поліцейський контроль над вищою школою.

Особливу тривогу Керзона викликало зростаюче національний рух в Бенгалії - найрозвиненішої і населеної, з компактним бенгальським більшістю провінції Британської Індії. Він вирішив розділити цю провінцію, вважаючи, що розділ "розрубував надвоє політичні плани тих екстремістів і агітаторів, які в своїй боротьбі за політичні поступки шукали нагоди, коли вони змогли б направити проти британського уряду загальну силу бенгальського народу". У Західній Бенгалії бенгальці були б в меншості, бо в той період до складу Бенгалії входили Біхар і Орісса і біхарі і орія склали б більше половини населення нової провінції. Переважна більшість селян Східної Бенгалії сповідувало іслам, а індуїстами тут були головним чином поміщики, лихварі, великі купці. У Західній Бенгалії переважав індуїзм. Проводячи розділ Бенгалії, англійці прагнули протиставити бенгальців-мусульман бенгальців-індусам. Нацьковуючи мусульман на індусів, англійці зовні демонстрували доброзичливе ставлення до мусульман. Один із чільних представників британської влади заявив тоді: "У Англії є дві дружини - індуска і мусульманка, але улюблена дружина - це мусульманка".

Розділ Бенгалії мав і економічними інтересами.Англійці припускали замінити в Східній Бенгалії постійне заміндарство тимчасовим, що мало підвищити платежі, що вносяться заміндарамі британській владі. Зі створенням провінції Східна Бенгалія намічалося переобладнати і розширити розташований на її території порт Читтагонг, який повинен був конкурувати з Калькутта, де досить сильні позиції мав індійський капітал.

Конспектуючи одну з робіт, присвячених індійським проблем, В.І. Ленін записав: "" бенгальців "= 70 мільйонів. Розділ Бенгалії англійцями (щоб послабити рух національне) в 1905 р".

Весь хід розвитку Індії підготував грунт для підйому національно-визвольного руху. Не дивно тому, що російська революція 1905 р справила величезний вплив на народи Індії.

За панування британських колонізаторів не могло бути скільки-небудь значних постійних зв'язків між народами Росії і Індії. Тому безпосередні контакти між російським та індійським революційним рухом майже відсутні або носили випадковий характер. Але навіть окремі звістки про події в Росії справляли сильне враження в Індії.

Під час російсько-японської війни в російській армії служила досить численна група індійських солдатів-сикхів. Повернувшись на батьківщину, вони розповідали про події в Росії, і це викликало велику тривогу у англійських властей. Окремі представники індійської революційної еміграції в Європі спілкувалися з російськими революціонерами. Деякі листувалися з А.М. Горьким. Ряд громадських діячів Індії перебував у листуванні з Л.М. Толстим, який виявляв великий інтерес і симпатію до визвольної боротьби народів Індії.

Народи Індії, передові представники її освободітельского руху сприйняли звістку про початок революції в Росії як заклик до боротьби за своє визволення. Тілак та інші індійські патріоти не раз посилалися в своїх виступах на приклад російського народу. Під впливом російської революції настав революційний підйом в Індії.

У липні 1905 було опубліковано постанову англійських колоніальних властей про розділ Бенгалії. Проти нього виступали не тільки різні верстви національної буржуазії, але бенгальські заміндари, які побоювалися підвищення платежів за свою землю. У боротьбу включалися і широкі маси трудящих. Проти розділу виступали не тільки індуси, а й мусульмани. У серпні в Калькутті почалися мітинги і демонстрації протесту. Приймалися резолюції, які закликали бойкотувати англійські товари. 16 жовтня 1905 року - день, коли закон про розділ Бенгалії вступав в силу, за пропозицією Національного конгресу був оголошений днем ​​національного трауру. За шиєю Бенгалії не розпалювати вогнищ. Все, крім дітей і хворих, дотримувалися суворого посту. Закрилися фабрики, магазини, базари. Тисячі людей з співом національного гімну "Привіт тобі, родина-мать!" попрямували до берегів річок здійснювати релігійні обмивання. Патріоти вимагали, щоб індійці - службовці англійських державних установ, які змушені були ходити на роботу, в знак жалоби зняли взуття. "Багато корилися, - писала одна з газет, - і вулиці надавали цікаве видовище, коли сотні бабу {служащіх.- Ліг.) Поспішали в контори зі своїм взуттям в руках".

Бойкот англійських товарів набув масового характеру. "Він проводився під патріотичним гаслом, свадеші (букв." Своя земля "), що дав назву цьому руху. Головною щілиною руху свадеші був розвиток свого, національного (Андийского виробництва. Учасники мітингів урочисто заявляли:" Закликаючи бога всемогутнього бути нашим свідком перед нащадками, ми даємо цю урочисту клятву, що, наскільки це можливо, ми будемо вживати вироби вітчизняного виробництва і утримуватися від вживання іноземних виробів. Так допоможи нам бог ".

Ініціатори руху закликали збирати кошти для розвитку національного виробництва, влаштовували виставки індійських товарів. Створювалися свадешістскіе кооперативи. Патріоти пікетували магазини, які торгували англійськими товарами. Виступаючи на мітингу в Калькутті, Тілак говорив: "Свадеші охоплює всі сфери життя. Свадеші відповідає тому, що в Англії називають національною єдністю і патріотизмом.

Свадешізм включає це поняття і, крім того, виражає щось більше: все те, що означає національну єдність і патріотизм, взяті разом ".

Незабаром гасло свадеші був доповнений гаслом свараджа (букв, "своє правління"). Під час мітингів і демонстрацій лунав заклик "Індія для індійців!".

Почавшись протести проти розділу Бенгалії, рух ставало загальноіндійського. Воно стало масовим в Пенджабі і Бомбейської провінції, охопило інші області країни. Національно-визвольний рух народів Індії вперше набуло свідомий демократичний характер. Проти британського імперіалізму виступали ліберальна буржуазія (до неї примикала і частина індійських поміщиків, особливо в Бенгалії), дрібна буржуазія міста, робочий клас, селянство. Все це свідчило про пробудження Індії.

За умов революційного підйому зросли авторитет і вплив Індійського національного конгресу - єдиною общеиндийской політичної організації. У його підпорядкуванні переважали "помірні", які виражали інтереси ліберальної буржуазії і примикали до неї груп поміщиків. Вони намагалися надати руху мирний, і легальний характер. "Помірні" трактували гасло свараджа як вимога вельми обмеженої автономії Індії в рамках Британської імперії. Свадеші означало для них прагнення до посилення позицій індійського крупного капіталу, вимога політики митного протекціонізму та державної підтримки індійської фабричної промисловості. Вони прагнули вихолостити політичний сенс руху свадеші, використовувати його для поширення впливу буржуазії на індійський пролетаріат. Один з лідерів "помірних" заявив: "Рух свадеші - це тільки прелюдія до нашого прагнення увійти в велике братство промислових націй Заходу по можливості без внутрішньої боротьби між працею і капіталом".

У міру розгортання революційного руху в масах зростала популярність "крайніх" і їх вождя Тілака. Вони розглядали гасла свараджа і свадеші як заклик до боротьби за національну незалежність Індії. Прихильники Тілака боролися за перетворення Індії в незалежне буржуазно-демократичну державу. Тілак та інші індійські демократи сприяли включенню в рух широких мас. Вони вели агітацію не лише серед інтелігенції та дрібнобуржуазних верств міста, а й серед робітників, їх агітатори зверталися до селянства. Але, залучаючи трудящі маси в національно-визвольну боротьбу, "крайні" об'єктивно сприяли поширенню ідейного і політичного впливу національної буржуазії на трудящих. Індійські буржуазні демократи не висунули своєї аграрної програми. Звертаючись до селянства, ці дрібнобуржуазні революціонери апелювали до релігійних почуттів. Агітація серед робітників теж велася головним чином під релігійними і національними гаслами.

Слід підкреслити, що "крайні" не мали єдиної політичної організації. Під цим ім'ям об'єднувалися різношерсті дрібнобуржуазні групи. Більш рішучі з дрібнобуржуазних демократів створювали підпільні організації. Вони вважали, що їх головне завдання - підготовка збройного повстання. Так, в Бенгалії в 1905 році була створена підпільна організація "Товариство прогресу", в програмі якої говорилося: "Політична незалежність Індії неможлива без насильницького вигнання жадібних і самолюбні чужинців. Ми можемо, однак, позбутися від них не інакше, як поваливши владу встановленого уряду через збройне національного повстання ... Наше основна увага повинна бути звернена на організацію повстання ". Але ці групи готували повстання змовницьки методами. Їх учасники дотримувалися тактики індивідуального терору.

Тілак був прихильником рішучих форм боротьби проти англійських колонізаторів, але він вважав, що в Індії немає необхідних умов для збройної боротьби. Його тактика передбачала розширення бойкоту англійських товарів і організацію масової кампанії опору колоніальній владі шляхом демонстративного порушення англійських законів без застосування насильства. Він називав це "пасивним опором". У відомому сенсі Тілак виступав як попередник Ганді.

Якщо всередині Індійського національного конгресу Тілак і його прихильники становили меншість, то для широких мас народу, що піднялися на боротьбу з колонізаторами, Тілак став загальновизнаним вождем.

Проведений в 1906 р в Калькутті з'їзд Національного конгресу з пропозицією Тілака включив в програму Конгресу вимога свараджа, "такого ж, як в домініонах і в самій Англії". Тілака підтримав тоді голова з'їзду, найстаріший діяч Конгресу Дадабхай Наороджі. У своїй вступній промові він послався на приклад російської революції 1905 р "Якщо російські селяни, - заявив Наороджі, - не тільки підготовлені до самоврядування, але зуміли вирвати його у царя, найбільшого деспота всесвіту, якщо прокидається Китай на сході Азії і Персія на заході Азії, якщо Японія вже прокинулася, а Росія героїчно бореться за своє визволення, то чи можемо ми залишатися безправними підданими деспотизму? ".

Рух свадеші продовжувало наростати, набуваючи все більш масовий і бойовий характер. З 1906 р в Бенгалії стали швидко зростати місцеві патріотичні союзи. Їх членів називали національними волонтерами. Волонтери, серед яких було багато учнівської молоді, пікетували англійські магазини, агітували за свадеші. У деяких сільських районах Бенгалії організації волонтерів накладали штрафи на порушників бойкоту, стежили за порядком у своїй місцевості.

Наприкінці 1905 почалися економічні страйки залізничних та інших робітників. Сильний відгук по всій країні мала страйк частини робітників Східно-Індійської залізниці в липні 1906 р Її учасники не обмежилися одними лише економічними вимогами, вони виступили проти расової дискримінації, вимагаючи заміни уживаного колонізаторами з презирством назви "тубільці" словом "індійці".

Навесні 1907 року в Східній Бенгалії відбувалися масові виступи селян проти заміндаров і лихварів. Використовуючи ту обставину, що більшість поміщиків тут були індусами, колонізатори намагалися направити селян на шлях релігійної ворожнечі. Однак незабаром селяни стали виступати і проти поміщиків-мусульман. Проти бенгальських селян були послані англійські війська.

Важливим осередком революційного руху ставав Пенджаб. Сильне невдоволення селянства в районі Равалпінді і деяких інших округах викликали оголошене владою в кінці 1906 р підвищення ставок поземельного на балки і водного збору, а також підготовка закону, який повинен був позбавити індійців права на землю в районах, де колоніальні влади побудували нові зрошувальні споруди . Пенджабські націоналісти, очолювані відомими представникам "" крайніх "Ладжпат Раєм і Аджіт Сінгхом, висунули вимогу зниження поземельного податку і водного збору і скасування обмежень прав землевласників в районах, де були створені нові зрошувальні споруди. В містах Пенджабу відбувалися численні мітинги, в яких поряд з робітниками, ремісниками, купцями брали участь і селяни навколишніх сіл.

Виступаючи на одному з мітингів в Равалпінді, Аджіт Сінгх. говорив: "Брати, нас 290 мільйонів, їх (англійців) - 150 тис. Звичайно, вони мають гармати, але їх можна здути диханням 290 мільйонів чоловік, і ми маємо свої кулаки. Одного разу я зустрів російського, і він сказав мені:" 150 тисяч правлять 290 мільйонами! " Це безглуздо. Уряд - великий обманщик і тиран, не чекайте від нього симпатії ".

Коли англійці спробували організувати в Равалпінді "судову розправу над групою патріотів, в місті почалися, відкриті виступи проти колонізаторів. Робочі залізничних майстерень оголосили політичний страйк протесту. 1 травня 1907 р багатотисячний натовп робітників і селян навколишніх сіл оточила будівлю суду. Демонстранти напали на урядові установи. Подальше поширення повстання було призупинено вступом в місто великих військових контингентів.

Хвилювання відбувалися також в столиці Пенджабу Лахорі і релігійному центрі сикхів Амрітсарі.Серед англійців панувала паніка. Сім'ї англійських чиновників і офіцерів спішно евакуювалися. Було оголошено військовий стан. Влада заарештувала і вислали Ладжпат Рая і Аджіт Сінгха. За допомогою терору колонізаторам вдалося придушити стихійні виступи трудящих Пенджабу.

У листопаді 1907 спалахнула велика економічна страйк залізничників Східно-Індійської дороги. Протягом десяти днів Калькутта не мала залізничного зв'язку з рештою Індією. Активну роль в цій страйку зіграли робітники-англійці.

Наприкінці 1905 р Керзона на посаді віце-короля Індії змінив Мінто. У грудні в Англії до влади прийшли ліберали. Міністром у справах Індії був призначений Морлі. Ліберальний кабінет люто розправлявся з індійськими патріотами.

Застосовуючи жорстокий терор, англійські колонізатори одночасно майстерно маневрували. Для того щоб залучити на свій бік заможні класи Індії, англійський уряд в 1906 р оголосило про майбутній проведенні реформ, і зокрема про введення виборного початку в провінційних законодавчих радах. Ще в ході розробки законопроектів стало відомо про передбачуване створення особливої ​​виборчої курії для мусульман. З благословення англійських колоніальних властей в грудні 1906 року була заснована Мусульманська ліга - релігійно-громадська політична організація, що прагнула протиставити мусульман індусам. У ній заправляли клерикально-поміщицькі елементи.

Майже одночасно з Мусульманської лігою, теж з благословення англійців, була створена індійська релігійно-шовіністична організація "Хінду махасабха" ( "Великий союз індусів"). Розпалюванням індусько-мусульманської ворожнечі колонізатори сподівалися завадити національної єдности народів Індії.

Під впливом зростання активності народних мас і загострення класової боротьби, з одного боку, і англійських обіцянок деяких поступок індійської буржуазно-поміщицької верхівки - з іншого, в таборі національно-визвольного руху відбувається розмежування класових сил. З середини 1907 р бенгальські заміндари, що брали участь в русі протесту проти розділу їх провінції і в кампанії свадеші, відкрито заявили про свою вірність англійцям. Завагалася і велика національна буржуазія. Якщо і раніше "помірні" з побоюванням ставилися до масового руху і прагнули обмежити свадеші узкоекономіческімі цілями, але все ж брали участь в свадешістской кампанії, то тепер вони відкрито вимагали припинення бойкоту і антиурядових виступів. Лідери "помірних" співпрацювали з англійцями в підготовці законопроекту про реформи.

На проведеному в грудні 1907 з'їзді Індійського національного конгресу було виявлено принципові розбіжності між "помірними" і "крайніми". Ліберали вимагали негайного припинення бойкоту. Вони внесли резолюцію, різко засуджувала насильницькі методи боротьби. "Крайні" кваліфікували ці пропозиції як зрадницькі. Відбувся розкол. Тілак і його прихильники були вигнані з Конгресу.

Розкол Конгресу відбивав страх ліберальної буржуазії перед активною участю народних мас в визвольному русі. Тепер Національний конгрес обмежувався лише розгортанням свадешістского руху, трактуемого "помірними" дуже обмежено.

Після розколу Конгресу прихильники Тілака намагалися створити партію націоналістів. Однак вона відразу була оголошена поза законом. Репресії колоніальних властей і роз'єднаність окремих угруповань "крайніх" завадили їм організувати свою партію.

Розкол Конгресу послабив сили національного руху, але революційний підйом в країні ще тривав. У першій половині 1908 р значно посилився страйковий рух. У січні страйкувало 8 тис. Робочих в майстернях Великої Індійської півострівний залізниці, в квітні - 10 тис. Текстильників на фабриках Бомбея.

Найбільш великі виступи проти колонізаторів розгорнулися в цей період на півдні Індії, в районі міст Тіневеллі (Тірунелвелі) і Тутікорін (Туттуккуді). В ході руху свадеші тут була створена індійська національна судноплавна компанія, яка організувала рейси між Тутікорін і Цейлоном. Конкурентна боротьба між цією компанією та англійськими судновласниками набула гострого політичного характеру. Свадешістскую судноплавну компанію очолював один з лідерів "крайніх" - Ч. Піллаі. Місцеві демократи прагнули залучити в рух свадеші широкі маси населення, в тому числі і робітників. У відповідь на їх заклик застрайкували робітники однієї з англійських фабрик Тутікорін.

Коли в березні 1908 англійські власті заарештували Ч. Піллаі та інших патріотів, почалися масові виступи протесту. Спочатку в Тутікорін, а потім і в сусідньому Тіневеллі купці закрили лавки і магазини, припинили роботу робітники. На вулицях Тіневеллі почалися багатолюдні демонстрації. Демонстранти розгромили урядові будівлі і поліцейську дільницю. Вони успішно відбивались камінням і палицями від відкрила вогонь поліції. Хвилювання були придушені тільки після вступу в місто військових частин. Криваві зіткнення з військами і поліцією відбулися і в Тутікорін.

Антиімперіалістичні виступу в Тіневеллі і Тутікорін мали відгук у сусідньому князівстві Траванкур. У його столиці Трівандрум (Тіруванантапурам) спалахнуло повстання, придушене тільки після прибуття контингенту англійських військ.

По всій країні посилилися репресії колоніальних властей.Арестовивалісь патріоти, закривалися демократичні органи друку. Прагнучи обезголовити революційний рух, англійці в червні 1908 р заарештували Тілака.

4. Індія після революційних подій 1905-1908 рр.

У липні англійські влади організували судовий процес над Тілака. Для того щоб розправитися з вождем індійського визвольного руху, був підібраний спеціальний склад присяжних, головним чином англійців.

Тілак використовував суд для викриття колонізаторів. Російський консул в Бомбеї писав в одному зі своїх донесень, що Тілак виголосив промову, "в якій зовсім забув, що захищається, а замість того направив пристрасне звинувачення проти існуючого в Індії ладу".

Голосами англійців-присяжних Тилак був визнаний винним. Його засудили до шести років каторги.

Звістка про арешт і суд над Тілака викликало бурюнегодованія в країні. Особливо сильне обурення охопило пролетарський Бомбей. У дні судового процесу відбувалися масові мітинги і демонстрації протесту. На заклик "крайніх" почалися політичні страйки. 13 липня застрайкувало кілька тисяч робітників. 17 липня кількість страйкуючих зросла до 40 тис., 19 липня воно досягло 60 тис., 22 липня, в день винесення вироку, серед бомбейського населення поширився заклик: "Відповісти на кожен рік ув'язнення, до якого засуджений Тилак, одним днем ​​загального страйку!" .

На другий день, 23 липня, страйк бомбейських робочих став загальним. У ній взяли участь понад 100 тис. Чоловік. Коли проти робочих було кинуто поліція і війська, Бомбей покрився барикадами. Робочі пустили в хід палиці і каміння. Незважаючи на терор, страйк, як це передбачалося з самого початку, тривала шість днів. Лише 29 липня бомбейські робочі приступили до роботи.

Бомбейські робочі показали велику стійкість і завзятість. Була розгорнута боротьба з штрейкбрехерами. починає заступатися в Індії вулиця. Підлий вирок англійських шакалів, винесений індійському демократу Тілак (Tilak), - він засуджений на довголітню посилання, причому запит, зроблений днями англійської палаті громад, з'ясував, що присяжні-індійці висловилися за виправдання, звинувачення ж винесено голосами присяжних-англійців! - ця помста демократу з боку лакеїв грошового мішка викликала вуличні демонстрації і страйк в Бомбеї. Пролетаріат і в Індії доріс уже до свідомої політичної масової боротьби, - а раз це стало так, пісенька англійсько-російських порядків в Індії заспівана! "*.

Липневі події 1908 в Бомбеї були кульмінаційним пунктом революційного підйому. Після цього почався спад антиімперіалістичного руху.

Революційний підйом 1905-1908 рр. не привів до звільнення народів Індії від колоніального ярма. У той період сили колонізаторів і внутрішньої реакції набагато перевершували сили індійського визвольного руху. Проти нього обрушила всю свою міць найбільша імперіалістична колоніальна держава світу - Англія. Жорстоко розправляючись з індійськими патріотами, англійські колонізатори разом з тим мистецьки маневрували, розпалювали індусько-мусульманську ворожнечу, прагнули залучити на свою сторону імущі класи Індії.

Тим часом народи Індії робили лише перші кроки на шляху масової свідомої політичної боротьби. Робітники і селяни тільки починали включатися в цю боротьбу. Політичним керівником руху була індійська національна буржуазія. Але її ліберальне крило виявляло коливання і непослідовність, у вирішальні моменти відходило від боротьби, а демократичне крило національного руху не "зуміло консолідуватися і створити власну партію. ​​Підпільні організації індійських революціонерів не були пов'язані з масами.

Негативно позначилися також відсутність національного і релігійного єдності населення Індії, нерівномірність і розрізненість революційного руху в різних районах країни.

Революційний підйом, що охопив Індію в 1905-1908 рр., Не переріс в революцію. В.І. Ленін підкреслював, що "революція неможлива без революційної ситуації, причому не будь-яка революційна ситуація призводить до революції". Марксизм-ленінізм розрізняє революційну ситуацію взагалі, безпосередньо революційну ситуацію і пряму революцію. Весь хід подій 1905-1908 рр. свідчив про те, що в Індії в ті роки склалася безпосередньо революційна ситуація. Однак через розглянутих вище причин вона не привела до прямої революції.

Після 1908 р настав період політичної реакції. Однак англійським колонізаторам доводилося враховувати в своїй політиці уроки революційних подій 1905-1908 рр. У 1909 р англійським парламентом був прийнятий "Акт про індійських законодавчих радах". За новим законом половина членів Всеіндійського законодавчої ради і більшість членів провінційних законодавчих рад повинні були обиратися.

Але це була чисто зовнішня поступка, бо самі поради ніяких реальних прав не мали. Хоча вони офіційно і іменувалися законодавчими, але виконували лише вельми обмежені дорадчі функції при англійському віце-короля і губернаторів провінцій. Вибори в них були не прямими, а дво- і трьохстатечними. Виборчі права отримали лише кілька тисяч чоловік з приблизно трехсотмілліонного в той час населення Індії. Створювалася окрема курія для мусульман. Вони отримували більше місць в маріонеткових радах, ніж їм належало по числу виборців-мусульман. Така система виборів сприяла розпалюванню релігійної ворожнечі.

У 1911 р британський уряд переглянув закон про розділ Бенгалії. Західна і східна частини Бенгалії возз'єдналися. Біхар і Орісса були виділені в самостійну провінцію. Самостійної провінцією став також Ассам. Одночасно було оголошено про перенесення столиці Індії з Калькутти в Делі. Англійці хотіли, щоб центральний апарат колоніального поневолення народів Індії перебував подалі від пролетарської Калькутти.

Незважаючи на поразку, революційні виступи народів Індії на початку XX ст. свідчили про настання нової епохи в історії цієї найбільшої колоніальної країни Азії. Народи Індії прокинулися до свідомої боротьбі за свободу. Активізувалася індійська політична еміграція. Її представники встановили контакти з соціалістичним рухом європейських країн і II Інтернаціоналом. Весь хід розвитку країни робив неминучим наступ нового революційного підйому. Пробудження Індії мало всесвітньо-історичне значення. Воно було найважливішою складовою частиною загального пробудження пригноблених народів колоніального Сходу.

5. Культура Індії

колоніальний експлуатація індію революційний

Зародження національно-визвольного руху, формування націй, пов'язане з розвитком капіталістичних відносин, знаходили своє відображення в культурному житті країни.Всупереч політиці колонізаторів, спрямованої на придушення національної культури і створення вихованого на західних ідеях, проанглийски налаштованого шару інтелігенції, серед отримали європейську освіту вихідців з заможних класів, а потім і різночинців росло національну самосвідомість. Прагнення до відродження національної літератури, традиції якої на різних мовах Індії (бенгалі, хінді, урду, маратхі, тёлугу і т. Д.) Сходили до середніх століть, було тісно пов'язане з соціально-економічними процесами в Індії на рубежі XIX-XX ст. Перш за все це позначилося в Бенгалії.

Література на бенгальською мовою до кінця XIX в. зайняла провідне місце. Великий бенгальський поет і письменник Рабіндранат Тагор (1861-1941) придбав великий вплив у себе на батьківщині і отримав всесвітнє визнання. Після виходу в світ його першого твору, надрукованого, коли Тагору було 13 років, з'явилися його численні вірші, поеми, оповідання та романи. В оповіданнях 90-х років Тагор відбивав життя Індії, показував свавілля колоніальних властей, засуджував середньовічні забобони і пережитки. У великих романах Тагора початку XX ст. ( "Катастрофа", "Гора") знайшли своє відображення настрою і конфлікти, які охоплювали індійську інтелігенцію.

Виступив на початку XX ст. бенгальський письменник Шоротчондро Чоттопадхай в своїх творах яскраво і реалістично змальовує життя Індії, бенгальської села. Він, як і Тагор, викриває свавілля гнобителів, борючись з пережитками середньовіччя.

Все більше позначається зв'язок з національно-визвольним рухом і в літературі хінді, де родоначальником нової літератури справедливо вважається Премчанд. Його перша збірка оповідань, "Любов до батьківщини", який відбив національно-визвольний підйом в Індії 1905-1908 рр., Був публічно спалений колоніальною владою.

Поети, які писали на урду (Мухаммад Ікбал і ін.), На маратхі (Харінараяна Апте) та іншими мовами Індії, шукали нові форми, відбивали в своїй творчості національне пробудження народів Індії.

У XIX ст. відзначається створення цілого ряду драматичних творів.

Розвиток образотворчого мистецтва характеризувалося так званим Бенгальським відродженням, пов'язаних з ім'ям великого художника Обоніндроната Тагора (1871-1951), племінника Рабіндраната Тагора. Звернення до кращих зразків національного живопису, фресок Аджанти, супроводжувалося подальшим розвитком індійської техніки акварелі до темпери переважно в творах з релігійно-міфологічної та історичної тематикою. У цьому позначалися підйом національних почуттів і відомий протест проти проникнення в Індію - не без впливу колонізаторів - європейської техніки живопису маслом. Майстри і послідовники бенгальської школи, виступаючи організаторами і вчителями в інших центрах Індії, відіграли певну позитивну роль у подальшому розвитку національного образотворчого мистецтва.

З ростом національної самосвідомості і з боротьбою за економічний розвиток Індії пов'язана поява ряду досліджень з економіки. Їх автори, висуваючи вимоги економічних і політичних реформ з ліберальних позицій, викривали порядки, створені в Індії англійським пануванням, і їх негативний вплив на економічний розвиток країни.

Політика англійського імперіалізму позначалася на всій постановці освіти і, природно, на організації вищих навчальних закладів, програма яких була розрахована на ідеологічну обробку молоді в бажаному колонізаторам дусі. У декількох існуючих на той час вищих навчальних закладах майже була відсутня підготовка висококваліфікованих фахівців з різних наук. Вищих технічних навчальних закладів не було зовсім. Лабораторії університетів були погано обладнані. Однак, незважаючи на несприятливі умови, і в цей період Індія дала цілий ряд великих фізиків, математиків, біологів.