|
Коли говорять про Реконкіста, то зазвичай мають на увазі війни, які вели різні королівства, які об'єдналися згодом до Іспанії, проти арабів і маврів. Ці війни завершилися в 1492 році взяттям Гренади. Але маленька Португалія теж внесла свій вклад в справу вигнання мусульманства з Піренейського півострова. Просто про ці війни пишуть набагато менше, та й завершилася Реконкіста в Португалії набагато раніше - вже в XIII столітті. А ми з Вами, шановні читачі, поговоримо про одне з головних епізодів португальської Реконкісти, який нещодавно трапився в середині XII століття.
Португалією, яка була ще графством, з 1128 роки правив Афонсу Енрікеш. У 1139 році він здобув перемогу над великим з'єднанням арабських військ і став з цього часу іменувати себе королем Португалії. Але цей титул не визнавали ні сусіди з Кастилії і Леона, ні в папській курії. Слід зазначити, що Португалії доводилося витримувати не тільки тиск мусульманських сил, але і вести напружені зіткнення зі своїми північними християнськими сусідами. Кастилія вимагала також і визнання Португалією васальної залежності. У 1143 році між Португалією та Кастилией був укладений мирний договір, яким були врегульовані прикордонні питання, а також де-факто було визнано існування незалежного королівства Португалії. Забігаючи вперед, скажу, що іспанці потім неодноразово намагалися оскаржувати статус Португалії, поки в 1179 році папа Олександр III, незважаючи на протести представників Леона і Кастилії, не визнав Португалію повноцінним королівством.
Але повернемося до цікавлять нас подіям. Після битви при Оріка почалися завоювання Афонсу Енрікеша на південних кордонах Португалії. Вибачте мене, шановні читачі, але я відволікся ще разок. Справа в тому, що з цією битвою пов'язана легенда про виникнення португальського герба. П'ять синіх щитів на срібному тлі символізували п'ять повалених в битві при Оріка мусульманських правителів, а п'ять срібних цвяхів на кожному щиті нагадували про розп'яття Христа. Пізніше навколо срібного щита виник червоний бордюр з вежами, і в такому вигляді герб Португалії дійшов до наших днів. Однак повернемося до наших баранів. Уже в 1142 році Афонсу Енрікеш намагався опанувати Лісабоном, який контролював гирло Тежу і значну частину морського узбережжя. Йому допомагали загони англійських і нормандських лицарів-хрестоносців, які на шляху до Святої Землі зробили зупинку в Порту. Для взяття Лісабона навіть об'єднаних сил виявилося недостатньо, і через деякий час Афонсу Енрікеш змушений був зі своїм військом відійти в Коїмбру, задовольнившись формальним обіцянкою мусульманського правителя Лісабона виплачувати данину Португалії. Хрестоносці ж вирушили своїм шляхом.
Врахувавши досвід невдалого походу, король Афонсу зайнявся зміцненням війська, а також розробкою більш ретельно підготовленого плану походу на Лісабон. Вирішено було почати з захоплення невеликого містечка Сантарен, що знаходиться на північ від Тежу. Йому обіцяли допомогти лицарі Ордена тамплієрів, які дотримали своє слово. У березні 1147 року Афонсу послав в Сантарен трьох гінців зі звісткою про розірвання мирного договору, а через п'ять днів після цього він був уже біля стін Сантарен, який і ліг в той же день, настільки стрімкий був натиск португальців. Шлях на Лісабон був відкритий, але Афонсу не став поспішати. Справа в тому, що для взяття Лісабона наявних сил було недостатньо, і Афонсу вирішив дочекатися літа, коли біля берегів Португалії, найчастіше в Порту, зупинялися кораблі хрестоносців, які прямують у Палестину.
Розрахунок виявився вірним! У червні в Порту прибув флот хрестоносців, серед яких були лицарі з Англії, Бретані і німецьких земель. До хрестоносцям звернувся єпископ Порту і передав їм прохання Афонсу Енрікеша допомогти в облозі Лісабона. Я кликав до їх військової доблесті, а також вказував, що король Афонсу щедро нагородить їх в разі успішного результату підприємства. Ватажки хрестоносців зустрілися з королем Афонсу і обговорили з ним умови облоги і винагороди. Перед початком бойових дій Афонсу наказав відслужити месу, під час якої стався неприємний епізод: гостія (облатка з прісного пшеничного тіста, вживається для причастя) виявилася просоченої кров'ю. Багатьох присутніх охопив жах, почалися суперечки про сенс цього знамення, але в результаті було прийнято рішення боротися до перемоги.
Щоденні битви біля стін Лісабона тривали двадцять тижнів. Християни намагалися рити підкопи, зруйнувати частину стін міста, побудували кілька пересувних облогових веж, але довгий час все це не давало значних результатів. Правитель Лісабона намагався звернутися за допомогою до інших мусульманських правителів, але кільце облоги було таким щільним, що прорватися вдалося лише гінцеві в Евору, але і він був убитий по дорозі назад. В руки християн потрапив відповідь правителя Евору, в якому той повідомляв лісабонцям, що не може надати їм допомогу, тому що не хоче порушувати мирний договір з Афонсу. Місто був приречений.
Мусульманські воїни стали робити вилазки за стіни міста, щоб прорвати кільце облоги, але всі спроби виявилися безуспішними. Загиблі в боях мусульманські воїни зазнавали осквернення з боку християн: їх тіла залишалися похованими, а голови відрубували, насаживались на кол і виставлялися у міських стін. Це говорить про велику гуманності християн! Араби молили зі стін віддати їм тіла загиблих для поховання, але всі їхні прохання були проігноровані християнським воїнством. У місті, не який отримував ніяких підкріплень, почався голод. Правитель Лісабона звернувся до Афонсу з проханням про перемир'я. Він погоджувався здати місто королю Португалії, за умови, що жителям буде дозволено покинути місто, залишивши осаждавшим всю зброю, золото, срібло та інше майно.
Здавалося б, чого ще можна бажати! Але ці умови ніяк не влаштовували хрестоносців. Вони продовжували наполягати на штурмі міста, так як при штурмі все місто опинявся у владі переможців. А якщо місто буде просто зданий, то ще невідомо, що вони отримають. Слід зауважити, що такі настрої охопили не всі хрестоносне воїнство, і між загонами хрестоносців почалися розбрати, переростали в сутички. Король Афонсу заявив, що не робитиме ніяких дій, поки вожді хрестоносців заспокоять своїх людей. Після цього пристрасті потроху вляглися.
На об'єднаному раді було вирішено, що від хрестоносців в місто увійде загін з трьохсот чоловік, в якому порівну будуть представлені всі загони хрестоносців. Загін мав зайняти цитадель Лісабона, в яку жителі міста повинні були знести коштовності та інше майно. Однак навіть цей план, який давав хрестоносцям контроль над видобутком і дозволяв зберегти місто від руйнування, не був виконаний. Жага наживи взяла верх! Порядок вступу війська в місто був порушений. Воїни хрестоносців кинулися вулицями міста, грабуючи жителів і гвалтуючи жінок. Серед християнських воїнів спалахували бійки через золота, коней або жінок. Жертвою насильства виявився і єпископ Лісабона, який пережив місяці облоги, але християнський воїн перерізав йому горло.
Поведінка переможців в захопленому місті не відрізнялося особливою оригінальністю, тому я не буду вдаватися в подробиці. Зазначу лише, що в місті були значні руйнування, серед руїн валялися трупи загиблих як під час облоги, так і під час різанини при взятті міста. Трупи невірних ніхто не потурбувався поховати і, як часто бувало в таких випадках, в місті почалася чума. Лісабон швидко спорожнів: мусульманське населення, вціліле після різанини, потяглося на південь, а більшість християн розташувалося за стінами завойованого міста. Хрестоносці, отримавши свою частку видобутку, вирушили далі, до Святої Землі, але ті, хто не побажав продовжувати свій шлях, отримали володіння в Лісабоні і його околицях. 1 листопада 1147 року лісабонська мечеть була освячена і стала християнським храмом. Першим єпископом християнського Лісабона став англійський прелат Джильберт Гастінгскій. Ось, мабуть, і все про взяття Лісабона. На закінчення слід зазначити, що взяття Лісабона було дуже важливим не тільки саме по собі. Це місто займає ключову позицію для подальшого завоювання центральних і південних областей Португалії. Але про це я розповім як-небудь іншим разом.
|