|
план
· Передумови і характер хрестових походів.
· Клермонський Собор.
· Перший хрестовий похід (1096-1099).
· Держави хрестоносців на Сході.
· Другий хрестовий похід (1147-1148).
· Третій хрестовий похід (1189-1192).
· Четвертий хрестовий похід (1202-1204).
· "Північні" хрестові походи.
· Пізні хрестові походи.
· Підсумки Хрестових походів.
· Література
Передумови і хара ктер хрестових п Оход. Хрестів Перші походи - це військово-колонізаційні руху західноєвропейському х феодалів, частини городян і селянства, що здійснювалися у формі релігійних воєн, під гаслом звільнений ні я християнських святинь в Палестині з-під вл Асті мусульман, або звернення язичників або єретиків в католицтво о. Класичною епохою Хрестових походів вважають кінець XI-XIII ст., Проте, спроби відродити їх робилися до кінця середньовіччя, а використання символіки і атрибутів хрестоносного дв іженія характерно і для нового часу, аж до современ ності.
Перші хрестові походи відрізнялися масовим характе ром і стихійністю. Крім великих сеньйорів і лицарів з різн их країн в них брали участь селяни і купецтво північно-італійських і південно-французьких міст. Поступово социаль ная база руху звужувалася, і вони все більше стан їзмаїльтянин ись ч исто лицарськими експедиціями. Хрестові походи кін ца XII- XV вв. часто організовувалися монархами великих держав Западні й Європи за підтримки тат і італійських морських республік, насамперед Венеції.
Термін Хрестові походи з'явився не раніше 1250 і став загальноприйнятим з XVII-XVIII століть. Учасники перв их Хрестових походів, нашивали на одяг знак хреста, називали себ я пилигримами, а походи - паломництвом, діяннями, або експедицією, священною дорогою.
Причинами походів був великий комплекс економі но х, соціальних, зовнішньополітичних та релігійно-психологічних факторів. Що почався ріст товарно-грошових відно й в ст ранах Західної Європи посилював розшарування традиційних структур суспільства, породжував, з одного сторін и, зростання матеріальних потреб феодальної верхівки, з іншого - не звичну нестабільність. Право майорату, коли лише старші сини знатних сеньйорів отримували батьківські фьефи, а молодші ма ють були самі піклуватися про придбання домену та засобів до життя, сприяло зростанню агресивних настроїв ри царської молоді. Боротьба за землю і за селян приводила до файдов кривавих сутичок знатних родів і кланів, а можливості іспомещенія за рахунок внутрішньої колонізації ставали все більш і більш обмеженими.
Поступово вкорінювалося уявлення, що дійсне джерело багатств знаходиться на Сході. Італійські купці з Венеції, Барі, Амальфі, пізніше - Пізи і Генуї привозили на Захід з Візантії і з Леванту коштовності і спеції, шовкові тканини, парадне озброєння і багато предметів розкоші. Люди почали вірити в те, що опанувати багатствами Сходу (невірного, ворожого, але настільки привабливого) - справа аж ніяк не неможливе і навіть богоугодне. Перші успіхи Реконкісти на Піренеях вже готували грунт для ще більш широких рухів під гаслом священної війни заради Господа. Ця ідея була приваблива не тільки для знаті, але і для частини городян і селян, які сподівалися на звільнення від сеньйоріальної гніту і отримання нових земель. Демографічний підйом, пережитий Європою, чи не був вирішальним фактором Хрестових походів, як іноді стверджується, але він створив можливості участі значних мас народу в далеких експедиціях.
Римсько-католицька церква зіграла велику роль в підготовці Хрестових походів, давши їм не тільки гасла і оформлення, а й саму моральну і психологічну, а нерідко і матеріальну основу. До кінця XI ст. папство вже могло спиратися на позитивні результати Клюнійского руху, раціоналізацію господарства монастирів і зміцнення авторитету церкви, досягнутого в боротьбі з Симоном, невіглаством духовенства, зазіханням світської влади на церковне майно. Але сам напередодні хрестових походів був важким часом смут і голоду ( "сім худих років"), епідемій чуми та інших хвороб, косівшіх знесилений народ в Лотарингії і Німеччини, Англії та Брабанте. До цього додавалися і стихійні лиха, особливо небувало суворі зими і повені в Північній Європі в 1089-1094 рр. Втеча селян від сеньйорів приймало все більш загрозливого характеру.
Росла релігійна екзальтація, посилилися крайні прояви аскетизму, відлюдництва. У всій Європі поширювалися апокаліптичні очікування швидкого кінця світу. Чекали Божої кари за гріхи, лунали заклики проповідників покаянням, відвідуванням Святої Землі і особливим релігійним подвигом досягти порятунку. Побожні паломництва до Єрусалиму ставали масовим явищем. Поверталися пілігрими поширювали перебільшені чутки про переслідування християн тюрками сельджуками в Палестині, де знаходилася головна святиня - Гроб Господній.
З міфологізованих уявлень про Схід і його багатства і ототожнення його з біблійної Землею Обітованої, що стала надбанням невірних, і народилася ідея особливого, священного паломництва, війни заради Господа і звільнення його Гробу. Ще папа Лев IX (1049-1054) заявив, що боротьба на захист церкви є природна обов'язок мирян, в першу чергу - лицарів. В ході Реконкісти тата давали індульгенції воїнам, які боролися з сарацинами за віру. У 1074 року Григорій VII закликав Захід захистити християнську релігію вже на Сході, надавши допомогу Візантії.
Зовнішньополітична ситуація в останній третині XI ст. сприяла народженню і втілення ідеї Хрестових походів. Тюрки-сельджуки захопили 1055 р Багдад, завдали поразки Візантії при Манцикерте (1 071) і почали методично захоплювати Малу Азію, Сирію і Палестину. Візантія переживала важку міжусобицю і терпіла поразки від печенігів і норманів, які опанували всією Південною Італією (1 071) і навіть частиною Північної Греції (1081). Імператор Олексій I не тільки наймав загони варягів і фландрских лицарів, а й в найбільш критичний момент (1090/91 р) звернувся з посланнями про допомогу до тата і государям Заходу. Його заклик був почутий і використаний, але тоді, коли безпосередня загроза вже був а відведена від Константинополя, печеніги розгромлені Візантією за допомогою половців, а сельджукские емірати вступили в боротьбу один з одним і з єгипетськими халіфа.
Клермонський Собор. Присутність послів візантійського імператора на соборі в П'яченці (Італія) в березні 1095 року було використано папою Урбаном II для початку пропаганди військової експедиції на Схід. До кінця року, заручившись підтримкою клюнійскіх монастирів і багатьох світських государів, тато виробив "концепцію" Хрестового походу. Після закінчення офіційних засідань представницького собору в Клермоні (Франція), на якому обговорювалися питання встановлення "божого світу", він виступив 27 листопада 1095 року з проповіддю на відкритій площі перед великим скупченням мирян і кліриків. Сказане татом проповідники передавали з уст в уста, а хроністи зберегли варіанти цієї урочистої промови. Фульхерій Шартрський так передає слова папи: "О, сини Б ожьі! Оскільки ми обіцяли Господу встановити у себе світ міцніше звичайного і ще старанніше дотримуватися права Церкви, є і інша справа, і Боже, і ваше, понад інших ... Необхідно, щоб ви якомога швидше поспішили на виручку ваших братів, що мешкають на 'Сході , про що ті не раз просили вас ". Сам Христос наказує, продовжував тато, описавши переслідування християн на Сході, - вигнати язичників з християнських земель. Це справа людей усякого звання, багатих і бідних. Всім, що відправився в похід, тато обіцяв відпущення гріхів. "Так стануть відтепер воїнами Христа ті, хто раніше були грабіжниками. Нехай справедливо б'ються з варварами ті, хто раніше боровся проти братів та родичів ". Чвари повинні були припинитися, і збори в похід закінчені до початку весни. "Так хоче Бог!", - в єдиному пориві повторювали слова папи усі присутні. Формою походу мало стати покаянний палом ництво, учасники якого свідомо прирікали себе на позбавлення, голод і спрагу, страждання і навіть смерть.
Проповідь війни з невірними була відразу ж підхоплена сотнями проповідників, найбільш відомим і популярним з яких був аскет Петро Пустельник. По всій Франції, Німеччини та Північної Італії люди збиралися в загони, озброювалися, хто, чим міг, нашивали на одяг хрести. Це був духовний порив великої сили, коли звичайні матеріальні турботи здавалися суєтним і несуттєвими. Щоб вирушити в похід, бідняки, які мали коней, підковували биків, запряга їх у вози з мізерним скарбом, часом беручи з собою і дружин з малими дітьми. Щоб зібрати необхідну для походу, продавали майно. Абат Гвіберт Ножанскій писав, що "за старих часів ні в'язниці, ні тортури не могли б забрати у них того, що тепер сповна віддавалася за дрібницю". Церква брала під свій захист сім'ї та майно хрестоносців, звільняла їх від сплати боргів. Мрії про искупительном подвиг поєднувалися і з надіями на отримання землі, яка, за Писанням, "тече медом і молоком", і з фантастичними забобонами, яскраво проявилися в ході походу.
Перший хрестовий похід (1096-1099). Навесні 1096 р з Шампані, Лотарингії, областей Рейну тисячі селян, до яких іноді примикали групи дрібних лицарів і городян, з'єдналися в загони і рушили на Схід. Ними командували проповідники, як Петро Пустельник, священики або збіднілі сеньйори. Шлях селянського переважно воїнства, озброєного косами, киями, ціпами, сокирами лежав уздовж Рейну і Дунаю через Угорщину, Белград і Филиппополь (Пловдив) до Константинополя. Він був відзначений єврейськими погромами в містах Франції та Німецької імперії (в євреїв, на яких покладали провину за смерть Христа, бачили ворогів, як і в сарацинами, а заборгували єврейським лихварям чимало грошей лицарі і городяни розпалювали ці настрої натовпу). Позбавлені необхідних запасів продовольства, поповнювалися ватагами бродяг і авантюристів, селянські пілігрими грабували і бешкетували в Угорщині та Болгарії, на візантійської території, нерідко зустрічаючи відсіч місцевого населення. Коли поріділі і вже деморалізовані загони в серпні 1096 прибули до Константинополя, імператор Олексій I після переговорів з Петром Пустельником, який відмовився чекати підходу основних сил лицарів, переправив їх через Босфор до Малої Азії. Чи не дійшовши до Нікеї, селянське ополчення було розгромлено сельджуками. Переважна більшість, як писала візантійська царівна Анна Комніна, стало жертвами мечів "ісмаїлітів". Потрапили в полон були продані в рабство, і лише невелика частина зуміла врятуватися втечею до Константинополя.
Лицарські ополчення кількома колонами рушили в дорогу пізніше селянських. У серпні 1096 з Лотарингії виступило військо на чолі з герцогом Готфрідом IV Бульонским. Воно рухалося тим же шляхом через Угорщину і Болгарію. З Південної Італії йшли загони норманів, давніх ворогів Візантії, під командою князя Боемунда Тарентський. Італо-норманські лицарі переправилися в жовтні з м Барі через Адріатику і попрямували до Константинополя через Македонію і Фракію. Тоді ж з Південної Франції рушила в дорогу армія, на чолі г Рафом Тулузи Раймундом IV Сен-Жілем, одним з перших великих сеньйорів, які взяли хрест. Перейшовши Альпи, ця, найбільша, армія обрала старовинну дорогу через Далмацію до Константинополю - Віа Егнація. З Північної і Середньої Франції направлялися загони герцога Нормандії Роберта (в складі його війська були також лицарі Англії і Шотландії), графа Блуа і Шартра Етьєна і графа Фландрії Роберта II. Дійшовши до Італії, вони зазимували там і продовжили шлях з настанням весни 1097 р Лицарів супроводжували васали і зброєносці, за ними слідували натовпу селян, що збільшувало чисельність "паломників". Хоча армії не мали єдиного керівництва, лицарі мали бойовий виучкою і були добре озброєні. Щоб купити дорогі обладунки та припаси, багато хто з них перед походом продали або віддали в заставу, головним чином церкви, свої маєтки.
Прохід військ через територію Візантії знову був ознаменований розбоєм.Скупчення ополченій- "франків" під стінами Константинополя створювало загрозу столиці імперії. Олексій I використовував весь свій дипломатичний талант, щоб подарунками, погрозами і даруваннями, а іноді і військовою силою домогтися від ватажків зобов'язань повернути імперії завойовані у сельджуків території. Василевсе застосував у відносинах з лицарями звичну для них, але не для ромеїв, західну форму ленній присяги - оммаж. Зі свого боку, він обіцяв брати участь в Хрестовому поході і поставляти продовольство. Після цього в квітні-травні 1097 р черзі загони хрестоносців були переправлені в Малу Азію. Їх загін и, разом з візантійським, підійшли до Нікеї. Обложена хрестоносцями і візантійськими військами Нікея, коли штурм вже розпочався, здалася візантійцям, що викликало невдоволення рицарів.
У міру віддалення від Константинополя допомогу візантійців слабшала, а взаємна недовіра союзників збільшувалася. Проте, військову перевагу хрестоносців у війні з роз'єднаними сельджукскими Еміратами було очевидним. Сельджуки зазнали нищівної поразки при Дорілее I липня 1097 г. Після виснажливого переходу по випаленому сонцем плато хрестоносці знову розгромили сельджуків поблизу Іраклії і в жовтні через Кілікію вийшли до Сирії. У лютому 1098 р один із загонів хрестоносців під проводом Бодуена Фландрского захопив багате місто Едессу, населений переважно вірменами. Тут виникла перша самостійна держава хрестоносців - графство Едесское.
Більш важким завданням вже всього війська хрестоносців було взяті е першокласної фортеці Антіохії. Її безуспішно обложена ала більше 7 місяців. У війську хрестоносців почалися розбрати, візантійський загін був відкликаний на Кіпр. Голод косив ряди пілігримів. Крім того, на допомогу обложеним йшла армія еміра Кербоги. У цей момент зрада коменданта однієї з веж відкрила шлях до міста загону Боемунда Тарентський, який заснував пізніше, за договором з іншими ватажками, князівство Антіохійської. Підійшла армія Кербоги незабаром обложила Антіохію. Тільки диво могло врятувати зневірених і замкнених в місті хрестоносців. І коли у виснажених голодом екзальтованих людей стали відбуватися галюцинації, пророчі сни і бачення, один з бідних кліриків оголосив, що порятунок відбудеться, якщо в одному з храмів Антіохії відшукають священну реліквію: заритий там наконечник списа, яким римський воїн проколов тіло розп'ятого Ісуса. Реліквія була знайдена, і з неймовірним натхненням хрестоносці перекинули набагато перевершувала їх за чисельністю армію Кербоги.
Розділ завойованих володінь породив чвари між вождями хрестоносців. Здавалося б, вони залишили плани йти до Єрусалиму, що належав єгипетському халіфу. І лише стихійне е обурення рядових учасників змусило їх продовжити похід. 15 липня 1099 Єрусалим був узятий приступом. Три дня переможці грабували його, вчинивши небачену різанину жителів і захисників.
Взяття Єрусалима викликало бурхливу радість на Заході. І хоча багато лицарі потім повернулися до Європи, нові маси людей рушили в 1100-1101 рр. на Схід на підмогу Христову воїнству. "Франки" (в основному ломбардні лицарі) зуміли взяти у сельджуків Анкару (її повернули Візантії) ^ але потім зазнали ряд поразок і не зробили істотного впливу на долі Святої Землі.
Держави хрестоносців на Сході. Після завоювання Єрусалиму було вирішено обрати з числа князів правителя і наділити його титулом захисника Гробу Господнього. Правитель (ним став Готфрід Бульйонський) приносив васальну присягу церкви в особі католицького патріарха Єрусалимського. Але після смерті Готфріда в 1100 в умовах загрози новій державі, лицарі запропонували його братові Бодуен фландрські, графу Едесси, прийняти королівську корону. Так виникло Єрусалимське королівство, яке включало, крім столиці, спочатку лише порт Яффу і Віфлеєм з округами. У 1101-1109 рр. до них додалися Хайфа, Кесарія, Акра, Тріполі, Сайда і Бейрут, а в 1124 г. - Тир. Монарх Єрусалимського королівства був номінальним сюзереном всіх інших государів Латинського Сходу, які приносили йому оммаж. Держави хрестоносців в Сирії і Палестині складалися з Єрусалимського королівства (1099-1291), графства Едеського (1098-1144), князівства Антиохійського (1098-1268) і графства Тріполі (1109-1289).
Всюди панували феодальні порядки, в основному северофранцузского зразка. Територія держав ділилася на баронии, а ті-на лицарські феод, власники яких були зобов'язані військовою службою сеньйору. Король мав право закликати на службу всіх васалів протягом усього року (а не на певне число днів в році, як на Заході). Васали не могли надовго залишати своїх володінь. Коли мусульмани стали витісняти хрестоносців і відвойовувати їх володіння, королі, замість втрачених феод, стали дарувати ленниками в феод дохідні статті - право збору різних податків, мит, торгові привілеї і т.п. Поглиблювалося вплив торгівлі, товарно-грошових відно й на аграрну переважно економіку латинських держав Близького Сходу, втягування їх у ринкові зв'язку Східного Середземномор'я.
Барони і прямі васали корони засідали в курії, або Асижі Вищого суду, який був і верховним політичним радою, і феодальним судом. Рішення, прийняті цим судом, обмежували королівську владу і унормувати на підставі звичаїв відносини государя з васалами. Інша палата - Асижу суду городян - розбирала судові суперечки цієї категорії селення з майнових питань. Пізніше записи (книги) рішень цих палат і трактати коментували їх юристів состави чи звід феодального права держав хрестоносців - "єрусалимські Ассізі" (слово "Ассізі" тут розумілося у значенні судебник). Цей кодекс застосовувався у володіннях хрестоносців і венеціанців на Леванте аж до XV ст.
Місцеві селяни (араби, сирійці, вірмени, г річки, та ін.) Були позбавлені особистої свободи - і набули статусу Віллані, змушених нести оброк (від третини до половини врожаю і приплоду худоби) на користь сеньйорів і платити податки державі. Певну частку населення в державах хрестоносців становили раби, головним чином - узяті в полон або куплені "сарацини".
Торгівля в державах хрестоносців була зосереджена в основному в руках купців Генуї (що зробила лицарям допомогу флотом), Пізи, Венеції, Марселя. В товарообміні переважала орієнтація на зовнішній ринок, експорт предметів розкоші, спецій і рабів і імпорт металів, зброї, коней, шкір і сукна, продовольства. У портових містах (Акрі, Яффі, Бейруті та ін.) Купці морських республік мали свої укріплені квартали і привілеї. Вони керувалися власними консулами. Між купе чеством різних міст велася конкурентна боротьба, що втягує і феодальних сеньйорів, не займалися великої торгівлею, але отримували прибутку від комерційних мит.
Великим, звільненим від податків землевласником була церква. У Єрусалимському королівстві було патріаршество, 14 єпископств і багато монастирів. Вони могли володіти фьефамі і, крім того, збирали церковну десятину. Папи здійснювали через своїх легатів повсякденний контроль за діяльністю церковних установ, виборами єпископату.
Васально-ленна система, відсутність єдиного внутрішнього ринку, постійна військова загроза з боку войовничих мусульманських сусідів, невдоволення значної частини селян і городян владою іноземних сеньйорів, колишніх до того ж іновірцями, скорочення припливу воїнів з Європи не сприяли централізації і міцності держав Латинського Сходу. Розуміючи це, їх правителі і тата прагнули стимулювати хрестоносне рух і далі, а також знайти додаткові засоби захисту. Одним з них стало створення духовно-лицарських орденів.
Вступаючи в будь-який з них, лицарі приносили три чернечих обітниці: цнотливості (відмова від шлюбу), бідності (з забороною накопичення багатств) і слухняності (старшим в Ордені і татам). Але на відміну від звичайних ченців члени духовно-лицарських орденів повинні були битися за віру зі зброєю в руках. Вони підпорядковується не єпископам дієцезій, але лише татові і орденським владі - капітулу і великим магістрам. Орденів передавалися багато замків.
Ще близько 1070 р купцями з Амальфі в Єрусалимі був побудований будинок для пілігримів. В ході та після Першого Хрестового походу там приймали і лікували поранених і хворих лицарів. Дому дали ім'я св. Іоанна Милостивого, патріарха Олександрійського VII ст. Незабаром ченці, доглядали за пораненими, стали і самі брати участь в бойових діях, і в 1113 році папа затвердив орденський статут, згідно з яким госпітальєри, або іоаннітів були покликані воювати з невірними. (Після завоювання Палестини мусульманами іоаннітів в 1309 р оволоділи островом Родос, а потім, коли його 1522 р захопили османи, перебралися на острів Мальту, а орден отримав нову назву - Мальтійського).
Орден тамплієрів або храмовників виник на початку XII в. і отримав свій статут в 1128 Він був названий по розташуванню його резиденції поблизу легендарного Храму царя Соломона. Як захисники церкви тамплієри наділялися рядом привілеїв і великими земельними володіннями. Орден нагромадив і значні грошові кошти (нерідко вони передавалися йому на зберігання). З XIII в. значна частина тамплієрів переселилася у Фран цію, де при Філіпа IV орден був ліквідований за обв Іненю в єресі, а його багатства конфісковані королем. Скасування було визнано папою у 1312 р
У 1190/91 р німецькі хрестоносці створили в Палестині орден св. Діви Марії - Тевтонський орден. На початку XIII в. він був переведений в Прибалтику, де поступово розгорнув військову активність в Пруссії.
Відмінністю іоаннітів був червоний плащ з білим хрестом, тамплієрів - білий плащ з червоним хрестом, тевтонців - білий плащ з чорним хрестом.
Ордени зіграли значну роль в захисті Св. Землі. Поступово вони стали серйозною політичною силою, яка брала участь у внутрішньополітичних чварах держав хрестоносців. З ростом їх багатства посилювалося і їх обмирщение.
Другий хрестовий похід (1147-1148). Оговтавшись від поразок, нанесених першими хрестоносцями, сельджуки незабаром перейшли в наступ. Атабег (правитель) Мосула Занг звернувся до мусульманських правителів із закликом до джихаду - священної війни Ісламу проти християн. У 1137 році він розгромив війська графа Тріполі, а у 1144 р захопив Едессу. Джихад, набирав силу, створюючи загрозу всім державам хрестоносців.
У 1145 році папа Євгеній III вперше видав буллу, яка закликала до хрестового походу. Проповідь походу була доручена видатному і фанатичному проповіднику абатові Бернарду Клервоський. Похід очолили король Франції Людовик VII і німецький імператор Конрад III. Почавшись в 1147 р, він не мав успіху. Німецькі лицарі були розгромлені у Дорілея, французькі зазнали поразки при облозі Дамаска в 1148 Під час походу проявилися серйозні протиріччя між "франками" і Візантією.
Третій хрестовий похід (1189-1192). У другій половині XII в. зовнішньополітичне становище держав хрестоносців продовжувало погіршуватися. Полководець-курд Салах ад-Дін (Саладін) став султаном Єгипту і приєднав до нього частину Сирії і Месопотамії. У 1187 р битві поблизу села Хаттін він вщент розгромив об'єднані війська хрестоносців і захопив в полон короля Гі де Лузиньяна і великого магістра тамплієрів з багатьма лицарями. Незабаром після цього він заволодів усіма приморськими містами на південь від Тріполі, включаючи Акру і Бейрут, я взяв І Єрусалим, примусивши жителів заплатити високий викуп за свою, життя. Крім Єрусалимського королівства, Салах ад-Дін зайняв більшу частину графства Тріполі і Антиохійського князівства. Нависла загроза втрати всіх володінь хрестоносців на Леванте.
У 1187 році папа закликав католиків до нового хрестового походу. Кардинали прийняли обітницю пішки обійти Францію, Англію і імперію, щоб проповідувати священну війну. У Третьому хрестовому поході брали участь професійні лицарські армії, хоча спеціальний податок на нього - Саладінову десятину - платили (не без нарікання і обурення) жителі Британських островів, Франції, італійських держав ... Три загону "паломників" очолили король Англії Генріх II Плантагенет, а після його смерті його син - Річард I Левове Серце, король Франції Філіп II Август і імператор Фрідріх I Барбаросса. Ці монархи плекали плани створення універсалістських держав і були давніми суперниками. Візантія з недовірою поставилася до хрестоносцям, особливо до Фрідріха I, яка уклала союз з її ворогом - ико-нійскім султаном Килич Арслана II. Імператор Ісаак II Ангел підписав угоду з Салах ад-Діном, прямо спрямоване проти сельджуків, а побічно - і проти хрестоносців.
Фрідріх I став готуватися до захоплення Константинополя, але не отримав підтримки від тата і, розоривши фракійські області, переправився через Дарданелли в Малу Азію.Спочатку германського імператора супроводжував успіх. Він взяв Іконій у розірвав союзні відносини нового султана сельджуків Кей Хюсрева I і рушив у Кілікію. Але несподівана подія змінила хід походу: при переправі через гірську річку імператор потонув, і його військо з киликийских портів вирушило на батьківщину або в Антіохію.
Англійські хрестоносці втрутилися в боротьбу феодальних угруповань на Сицилії, а потім вирушили на тільки що відколовся від Візантії Кіпр, захоплення якого Річардом I став найбільшим успіхом хрестоносців. Висадившись в Сирії, англійці разом з французами і лицарями Єрусалимського королівства осадили Акру і взяли її після довгої облоги. Зіткнення Річарда I з Філіпом II призвело до од їзду французьких лицарів з Тіра, а потім і до початку війни Франції з Англією. Що залишився в Палестині Річард I тричі намагався взяти Єрусалим, але безрезультатно. У 1192 році він підписав з султаном світ, за яким за хрестоносцями зберігалося узбережжі від Тиру до Яффи. Повертаючись на батьківщину, Річард I був полонений австрійським герцогом Леопольдом (також учасником походу і суперником англійського короля) і провів 2 роки на закінчення у німецького імператора.
Третій хрестовий похід загострив протиріччя в Європі і посилив конфронтацію Заходу з Візантією. Проте, він запобіг падіння держав хрестоносців на Леванте. Столицею Єрусалимського королівства стала Акра. Наслідком походу було також утворення Кіпрського королівства (1192-1489), після того як Кіпр був проданий Річардом I госпітальєрів, а потім перейшов до колишнього єрусалимського короля Гі де Лузиньяну.
Четвертий кре Стов похід (1202-1 204). До початку XIII в. стало очевидним, що доля Святої Землі залежить від Єгипту. Тому Папа Інокентій III (1198-1216) розгорнув пропаганду походу, спрямованого проти Єгипту. Разом з тим зав'язався кл убока протиріч вивів на перший план антагонізм між групою західноєвропейських держав і Візантією. У Четвертому хрестовий похід справедливо вбачають переломний момент і криза хрестоносного руху, бо вперше жертвою хрестоносців стали християнські держави. Але не релігійні, а в першу чергу політичні амбіції і економічні інтереси направили меч хрестоносців проти Константинополя, хоча взаємна неприязнь і недовіру греків та латинян постійно наростали від Першого до Третього походу, загострювалися і торгові суперечності.
Ватажки війська хрестоносців, що зібралися до літа 1200 у Франції, звернулися до Венеції, що мала найкращим військовим і транспортним флотом, з проханням перевезти їх армію в Єгипет. У 1201 дож Венеції Енріко Дандоло підписав з послами хрестоносців договір, за яким Венеція приєднувалася до участі в хрестовому поході, і зобов'язувалася перевезти 4500 лицарів, 9000 зброєносців та 20000 піхотинців за умови сплати 85 тис. Марок сріблом. У червні 1202 р кораблі вже були готові, але лише третина "пілігримів" прибула до Венеції. Інші вирушили через Фландрію, Марсель, Апулію або затримувалися в дорозі. Вожді походу, навіть продавши свої коштовності і віддавши наявні кошти, змогли зібрати лише частину суми, яку необхідно було внести цілком. Блоковані на острові Лідо, воїни Христові потребували у всьому необхідному і почали нарікати, похід був під загрозою зриву. Тоді дож запропонував ватажку походу Монферратського маркіза Боніфацій відстрочку за умови, що воїни допоможуть Венеції опанувати далматинським портом Задарма, незадовго перед тим передані під владу угорського короля, теж, до речі, що взяв хрест. Незважаючи на заборону папи піднімати зброю проти християн і на протест частини знатних і рядових "пілігримів", які залишили потім табір і повернулися на батьківщину, князі поступилися вимогу Венеції і після облоги, в листопаді 1202 р Задар був узятий і розграбований. Інокентій III відлучив Венецію і хрестоносців від церкви, однак, не бажаючи припинення експедиції і розпаду війська, по ручі св оему легату зняти відлучення з воїнів, як тільки вони продовжать похід.
На початку 1203 р до зазимували в Задаре хрестоносцям прибули посланці німецького імператора і візантійського царів іча Олексія Ангела. Батько Олексія, імператор Ісаак II 1195 р втратив зір і престолу, захопленого його братом Олексієм III. Синові Ісаака, теж Олексію, вдалося втекти на Захід, де він знайшов подд ержку як у свого дівера, короля Філіпа Швабського, який успадкував давні домагання Штауфенов на візантійські землі, так, мабуть, і у тата, якому царевич обіцяв визнання візантійської церквою верховенства Рима. Ставленик Філіпа Швабського Боніфацій Монферратский погодився допомогти царевичу в обмін на зобов'язання виплатити хрестоносцям 200 тис. Марок і брати участь в хрестовому поході.
Влітку 1203 р Константинополь був в облозі. Візантія, яка перебувала в жорстокому кризі і не мала сильного флоту, капітулювала. Ісаак II був відновлений на престолі, Олексій IV став його співправителем, але вони змогли ціною надзвичайних заходів зібрати лише половину обіцяної суми, викликавши при цьому обурення населення і православного духовенства. В рез ультате народного повстання імператори було скинуто і новий государ, Олексій V Дука, порвавши з "латинянами", зробив відчайдушну спробу організувати оборону міста. Лицарі зважилися на штурм. Тепер вони вже не думали про новий грецькому монарха і в березні 1204 р прийняли рішення розділити Візантію між учасниками походу. 13 квітня 1204 р неприступний раніше Константинополь упав, і хрестоносці почали захоплювати й ділити грецькі землі. Була утворена Латинська імперія на чолі з графом Фландрії і Ено Бодуен, патріархом обрали венеціанського клірика з патриціанського роду Томмазо Морозіні. Ні про яке продовження походу в Святу Землю переможці вже не думали.
Четвертий хрестовий похід був останнім великим діянням і разом з тим виразом глибокої кризи хрестоносного руху, жертвою якого стала найбільша православна держава.
Хрестові походи XIII в. Усвідомлення кризи призвело до пошуків нових форм хрестових походів. В оповіданні про них легенди химерно переплетені з дійсними фактами і важко відрізнити один від одного. Хроністи розповідають, наприклад, про те, що в народі поширювалося уявлення, що тільки диво, здійснене безгрішними дітьми, звільнить Єрусалим. У 1212 р в Північній Франції і в області Ке льону тисячі юнаків і підлітків, в основному з селянських сімей, збиралися в загони, бажаючи йти в Святу Землю. Частина з них, нібито, прибула в Марсель, де жадібні судновласники продали дітей у рабство мусульманам, частина, перейшовши через Альпи, досягла Генуї, а потім зникла. Так безславно і трагічно закінчився напівлегендарний Хрестовий похід дітей.
Захід знову повернувся до ідеї лицарських походів. П'ятий хрестовий похід проти Єгипту (1217-1221), в організації якого брали участь угорський король Ендре II, австрійський герцог, король Кіпру і правителі держав хрестоносців, увінчався взяттям ключовою фортеці - Дамьетти. Однак чвари серед самих хрестоносців завадили їм розвинути успіх і утримати місто. Шостий хрестовий похід (1228-1229) очолив німецький імператор і сицилійський король Фрідріх II Штауфен, прин явшій хрест ще в 1215 р Перебуваючи під відлученням через конфлікт з татом, позбавлений підтримки госпітальєрів і Тампля рів, Фрідріх II, проте, зміцнив Яффу і зумів шляхом переговорів з султаном Єгипту повернути без бою Єрусалим і прилеглі території. Доступ до Святої Землі ого лялся відкритим для всіх. Однак в 1244 Єрусалим знову захопили мусульмани.
Сьомий хрестовий похід (1248-1254) ретельно готувався французьким королем Людовиком IX. Велися переговори про союз з татаро-монголами проти Єгипту. Хрестоносцям вдалося знову оволодіти Дамьетту і фортецею Мансура. Однак в 1250 року, не дійшовши до Каїра, вони були розгромлені єгиптянами. Король і багато лицарі потрапили в полон і були потім звільнені за величезний викуп у 200 тис. Ліврів. Організований 1270 р тим же королем Восьмий хрестовий похід також не приніс результатів. Після висадки в Тунісі у війську хрестоносців спалахнула епідемія, жертвою якої виявилися багато учасників і сам Людовик IX.
Після цього спроби нових експедицій заради звільнення Святої Землі успіху не мали. Держави хрестоносців в Сирії і Палестині були приречені. Допомогу їм з боку морських республік і західноєвропейських держав була недостатня. У 1268 Єгипет завоював Антіохію, 1289 р Тріполі, в 1291 р - Акру, останню столицю Єрусалимського королівства і великий торговий порт. Епоха Хрестових походів у Святу Землю закінчилася.
"Північні" кре СТОВ походи. У XII-XIII ст. німецькі, датські і шведські феодали організовували "північні" хрестові походи в Східну Прибалтику проти "язичників": фінських племен, сл авян (ободритов, поморян, лютичей), лівів, естів, прусів. Захоплені землі в Пруссії, Південно-Західної Фінляндії, Западн ой Карелії активно колонізували, на них утворювалися новий перші державні структури, як, наприклад, німецькі герцогство Мекленбургское, маркграфство Бранденбургское, вл Аден Тевтонського і Дівонского духовно-лицарських орденів, що брали активну участь в завоюваннях. Корінне населення піддавалося християнізації, нерідко насильницької. На завойованих хрестоносцями територіях, іноді на місці колишніх поселений ий, виникали нові міста і зміцнення: Рига, Любек, Берлін, засновані німцями, Ревель (Таллінн) - датчанами, Виборг - шві дами і ін. Деякі з них, як, наприклад, Рига , були важливими форпостами католицької церкви, резиденціями архієпископів.
Поз дн ие хрестові походи. У XIV-XV ст. робилися спроби використовувати ідею і форму хрестових походів головним чином для протидії експансії турків-османів. У 1344 році папа Климент VI організував так звану Священну лігу, до якої увійшли Венеція, Генуя, Кіпр, госпітальєри Родосу. Флоту хрестоносців вдалося завоювати Смірну у турецького емірату Айдин. У 1365 кіпрський король П'єр Iде Лузиньян раптовим рейдом захопив Олександрію у Єгипту, а г раф Савойї Амадей VI в тому ж році відняв у турків і болгар міста Галліполі, Несебр, Созополь, передавши їх Візантії.
Ці приватні успіхи не зупинили просування турків. Похід 1396 року за участю лицарів Угорщини, Німеччини, Франції, Бургундії, Англії, воїнів Польщі та Валахії закінчився невдачею в результаті нищівної поразки поблизу Нікополя на Дунаї. Безліч лицарів і сам полководець угорський ий король Жигмонд (Сигізмунд Люксембург) потрапили в полон. Друга спроба була зроблена 1444 р Війська хрестоносців, в основному з Центральної Європи і з Балкан під командуванням короля Польщі та Угорщини Владислава III і трансільванського воєводи Яноша Хуньяді після ряду успіхів були розгромлені султаном Мура-дом II в "битві народів" при Варні в 1444 р поборником і ініціатором хрестового походу в середині XV ст. був бургундський герцог Філіп Добрий. Але і він не домігся істотних результатів. Ідея хрестових походів у XIV- XV ст. вже була історичним анахронізмом і лише ідеологічно оформляла дії коаліцій або окремих держав Західної Європи.
Підсумки Кре СТОВ походів. Хрестові походи досягли тих цілей, які ставили перед собою їх організатори та учасники. Вони спричинили великі жертви як серед населення держав Сходу, так% серед їх учасників. Гинули багато культурні цінності, палаци, пам'ятники і бібліотеки. Особливо сильно постраждав Константинополь, ніколи не повернув собі колишньої краси і величі після латинського розгрому. Разом з тим, вони розширили горизонти, вперше після часів античності привели в близьке зіткнення Європу і Схід. Результати їх неоднозначні.
Безсумнівно, виріс товарообмін між Заходом і Сходом, порти Східного Середземномор'я Акра, Бейрут, міста Кіпру стали важливими вузлами посередницької торгівлі. Велику вигоду отримали для себе італійські морські республіки - Генуя, Венеція, Амальфі, Піза, що заснували на Леванте торгові фактори і, які володіли значними торговельними привілеями. Посилився вивезення західноєвропейських товарів, перш за все, - англійської, фламандського, французького, ломбардного сукна на Схід, що стимулювало ремісниче виробництво Західної Європи. Деякі технологічні новинки (наприклад, в етряная млин) і сільськогосподарські культури: гречка, кавуни, абрикоси, лимони були завезені в ту епоху зі Сходу. Хрестоносці познайомилися з виробництвом цукру, голубиної пошти. Предмети східного побуту, зброя, рідкісні вироби під я, килими, солодкі вина і прянощі входили в моду, породжуючи ще більшу потребу сеньйорів в грошах і посилюючи перехід від натуральної до грошової ренти в господарстві феодалів. У Західній Європі Хрестові походи поглибили соціальне, майнове і юридичне нерівність селян і сеньйорів, сприяли оформленню лицарства як стану.
Хрестові походи сприяли зміцненню централізації Франції та Англії, відтоку найбільш неспокійних елементів лицарської вольниці.З часів хрестових походів ведуть відлік інтереси Франції та Англії на Сході. Не випадково вл Аден хрестоносців (іменованих нерідко "франками") називали Францією на Сході. В ході походів були ослаблені позиції Візантії і арабського світу в морській торгівлі і закладені основи морської могутності Генуї і Венеції. Необхідність перевезення значної кількості людей і товарів, під тримання регулярних зв'язків з Левантом привела до удосконалювати ію судів, освоєння нових маршрутів навігації. На перших порах виріс, а потім, із занепадом руху знизився авторитет папства. Католицька церква, проте, суще ственно розширила зону свого впливу, консолідувала земельну власність, створила нові структури у вигляді духовно-лицарських орденів. Разом з тим. Хрестові походи посилили конфронтацію Заходу і Сходу. Вони активізували джихад як агресивну реакцію мусульманського світу. Четвертий хрестовий похід, набагато в більшій мірі, ніж схизма 1054 р розд еліл християнські церкви, заклавши в свідомість православного населення образ поневолювача і ворога-латинян. Вони зміцнили на Заході психологічний стереотип, компонентом якого була недовіра, а нерідко і ворожість не тільки до світу ісламу, але і до східного християнства.
В результаті Хрестових походів зріс обмін книжковим і некнижним знанням між Заходом і Сходом. Різко підсилю чи сь соціальна мобільність населення. Колишні вузькі рамки Заходу були істотно - вперше остан е анти чності - розширені.
Список літератури:
1. Історія середніх віків (під редакцією Карпова С. П.); Москва; 1998 р
2. Ле Гофф, Жак "Цивілізація середньовічного Заходу"; Москва; 1992 р
|