|
Фіхман І.Ф.
Ремесло відігравало видну роль в економіці пізньоримського Єгипту, а ремісники представляли собою численний шар продуктивного населення країни. Важливим джерелом для вивчення ремесла і положення ремісників служить документальний матеріал - папірус. У невеликому доповіді не представляється можливим, навіть в стислому вигляді, викласти все, що дають папіруси з потрібних нас питань, ми припускаємо зупинитися тільки на деяких даних, які висвітлюють становище і життя єгипетських ремісників в позднеримское час 1. При оцінці папірологіческого матеріалу слід мати на увазі особливості стану папірологіческіх фондів, в першу чергу їх нерівномірне хронологічний і головним чином територіальний розподіл. Зокрема, для нашої теми особливо прикро відсутність папірусів з Олександрії, одного з найбільших центрів ремісничого виробництва всієї імперії.
Папірологіческій матеріал не дає можливості точно визначити питому вагу рабської праці в ремеслі пізньоримського Єгипту в цілому, але встановити приблизне співвідношення між рабською і вільним працею в x_ra (тобто в Єгипті без Олександрії) та виявити загальну тенденцію розвитку видається цілком здійсненним справою. Раби-ремісники згадуються з не підлягає сумніву визначеністю лише в документах IV ст., Причому в невеликій кількості. Кілька рабів-ремісників зустрічається, можливо, в документах VI ст. 2 Цим нечисленним даними протистоять сотні документів, в яких йдеться про ремісників вільного статусу. Але справа не тільки в невеликому питомій вазі рабської праці. Зіставлення даних, що відносяться до пізньоримського Єгипту, з матеріалами попереднього періоду свідчить про безсумнівну скорочення чисельності рабів-ремісників 3 і дозволяє зробити висновок, що на всій території Єгипту, як в місті, так і в селі (виключаючи, можливо, Олександрію), в позднеримское час панує дрібне виробництво, засноване на праці юридично вільного виробника, все менше і менше вдається до експлуатації рабів. Оскільки мова йде про період глибокого розкладання рабовласницького ладу, то зазначене на основі документальних джерел явище цілком закономірно.
Юридично вільні ремісники не складали однорідну за своїм складом і положенню масу. Про працівників державних майстерень, на жаль, немає папірологіческіх даних (такі майстерні були сконцентровані в основному в Олександрії, від якої папіруси не збереглися). Можна вважати, що до цих працівникам застосовні дані імператорського законодавства, добре вивчені Ж.П. Вальцінгом, Е. Корнеманном, А. Перссоном, Ф.М. де Робертіс. Будучи юридично вільними, ремісники державних майстерень на ділі були позбавлені свободи вибору професії (примусове спадкове прикріплення до ремесла), свободи пересування і т.д., і своїм безправним становищем певною мірою нагадували рабів 4.
Іншу групу залежних ремісників становили ремісники, що працювали в великих маєтках 5. Хоча формально відносини між великими землевласниками geo | xoi і ремісниками будувалися на договірних засадах, становище останніх визначалося й не так умовами угоди (зазвичай суворими), скільки економічної і позаекономічний залежністю від власника маєтку, що володів власним поліцейським апаратом, озброєними загонами букелляріев, приватними тюрмами і нерідко обіймав високі адміністративні посади. Особливо важким було становище тих ремісників, які були пов'язані з маєтком з покоління в покоління 6. Ремісників можна було зустріти і в чернечому середовищі як серед анахоретів, так і серед кіновітів (xoinobi_tai). Діяльність монастирських ремісників папірусами практично не висвітлюється. Відомо, що вона регулювалася статутами монастирів.
Однак не ці групи були основним ядром єгипетських ремісників в позднеримское час. Таким ядром були ремісники, які працювали самостійно (на ринок і на замовлення) і наймані працівники. І в цьому середовищі, так само як і у працівників державних майстерень, спадковість професії була звичайним явищем, але в даному випадку вона не носила, як вважали до недавнього часу, примусового характеру. Про те, що в IV ст. спадкування професії батька не було обов'язковим, переконливо свідчить матеріал, залучений нами і одночасно з нами Е. Віпшіцкой - Р. RyL, IV, 654 (IV ст.) 7. Затвердження Т. Райлі, що примусова спадковість професії була введена пізніше, заснована на розширювальної інтерпретації Р. Cairo Masp., I, 67001, 11 (514 м) і 67020, Recto, 17-18 (VI ст.). Відсутність примусової спадковості професії в більш пізній час доводиться, на наш погляд, Р. Lond., IV, тисячі триста дев'яносто-один і Р. Ross. Georg., IV, 6 (710 м) 8. Оскільки спадковість професії викликалася державним примусом, а традицією і економічними умовами, можна стверджувати, що у дітей переважної більшості ремісників була віднята свобода вибору професії.
Відсутність примусової спадковості ремесла не означає, однак, що ремісники були повністю вільні у сфері своєї професійної діяльності. Особа, яке освоїло ремісничу професію, заносилося в список ремісників даної спеціальності. Складанням списку переслідувалися, цілком ймовірно, в першу чергу фіскальні цілі. Перекваліфікація, вивчення іншої спеціальності і перехід на роботу за новою спеціальністю не дозволялися: "Якщо він (тобто учень ткача), - говорить юридик Єгипту в Р. RyL, IV, 654, 16-18, - вивчив ремесло і вже працює за цією спеціальністю, то хай не буде він переведений на роботу за іншою спеціальністю ". Якщо іноді перекваліфікація і здійснювалася, то тільки з дозволу адміністрації. Професійне прикріплення ремісника до своєї спеціальності неминуче супроводжувалося і його територіальним прикріпленням, бо тільки в такому випадку діяльність ремісника могла перебувати під постійним контролем, і забезпечувалися фіскальні інтереси держави. Відому зацікавленість повинна була виявляти і корпорація, до складу якої входив ремісник, так як їй було невигідно втратити носія частини загального податкового тягаря. Територіальне прикріплення не слід, однак, розуміти як повну відсутність можливості тимчасової або навіть остаточної зміни місця проживання. Папіруси нерідко згадують осіб, що народилися в одному місці і проживають або ведуть свої справи в іншому 9. Переїзд в інше місце відбувався, мабуть, тільки з дозволу влади, бо він був пов'язаний з необхідністю внесення відповідних змін до податкові списки.
Не змінюючи своєї професії, ремісники, мабуть цілком законно, могли виконувати роботу і за іншою спеціальністю. Найчастіше суміщення професій спостерігається в суміжних спеціальностях: будівельники виконують роботу з виготовлення цегли, а цегельники беруть на себе роботу по кладці стін, пекарі виконують роботу малюнків і мірошники - роботу пекарів (в даному випадку суміщення професій знаходило навіть іноді відображення в термінології), теслі виконують роботу, яку зазвичай роблять пильщики, матрос займається виготовленням човни і т.д. Іноді ремісники виконували роботу, нічого спільного не мала з їх основною професією. Тісна була зв'язок ремесла з сільським господарством. Сільське господарство було для багатьох ремісників додатковим джерелом доходу, а деяких (наприклад, ткачів) забезпечувало сировиною. У папірусах зустрічаються згадки про ремісників як володіють землею, так і орендують землю. Якщо володіння землею можна вважати показником відомого добрий стан, але не неодмінним доказом заняття сільським господарством, то оренда землі ремісником, безсумнівно, є таким свідченням. Землю орендують: золотих справ майстри, пекарі, виробники масла, теслі, ткачі, ковалі, гончарі, шевці і т.д. 10 Як видно з Р. Cairo Masp., I, 67020 (VI ст.), Ремісники наймалися на сільськогосподарську роботу. Суміщення професій показує, що хоча ремісники і були прикріплені до своєї спеціальності і не могли її змінювати на свій розсуд, не було непрохідною межі між заняттями різних груп населення.
Основним джерелом існування ремісника все ж залишалася робота за фахом. Відсутність роботи або фізична неможливість працювати були для ремісника справжньою трагедією. "Якщо у бідняка, - йдеться у зверненні сидять у в'язниці ремісників, - виявляться пов'язаними руки, то замикається і рот" 11. Якщо врахувати, що переважаючим в єгипетській x_ra було дрібне виробництво, засноване на особистій праці ремісника, якому допомагали члени сім'ї, а іноді два-три підсобних працівника, то можна з повною підставою говорити, що все життя ремісника - з дитинства і до глибокої старості - проходила в роботі, підганяє, за висловом Лібанов (Liban. Or., XXV, 36), "страхом голоду".
Прожите у праці життя, виконання обов'язків перед державою - ремісники при нагоді підкреслювали значення їх праці для. держави 12 - не забезпечували ремісника спокійній старості. У PSI, VI, 685 (IV ст.) Старий ткач, який заробляє працею, як він каже, "щоденне прожиток", просить звільнити його від munera corporalia. Незважаючи на розпорядження імператорів 13, на які він посилається, він повинен домагатися звільнення у самого префекта Єгипту. Р. Rein., II, 113 (друга половина III ст.) Містить звернення до великому землевласникові коваля, цілком ймовірно, хорошого працівника (у нього є учні), але старого і зі слабким зором. Він готовий, не отримуючи плату, виконати доручену роботу за умови, що йому дадуть залізо. За повідомленням Іоанна Мосха, що осліпнув склодув був змушений займатися жебрацтвом 14.
У найгіршому становищі перебували ремісники, які працювали за наймом (m} suioi). Умови праці були важкі, а залежність від роботодавця велика, особливо, якщо при укладенні договору ремісник отримував завдаток. Звичайно, з часом МИСФА міг стати самостійним господарем. Такі випадки засвідчені папірусами, наприклад, швець Псат з Р. Lond., V, 1708 (VI ст.), Найманий працівник Діоскор з SB, I, 4503 (606 р), який, як показує коптський папірус CPR, IV, 23 (610 м), через чотири роки після укладення трудового договору стає нареченим дочки господаря. Але далеко не завжди і не всім найманим працівникам вдавалося вийти в люди. У всякому разі на становищі МИСФА ми знаходимо не тільки юнаків, а й одружених людей 15.
Більш незалежним було становище ремісників, які працювали самостійно. Але і в даному випадку не можна вважати, що воно було міцним, а існування ремісників забезпеченим. Перш за все далеко не всі ремісники володіли власними майстернями. Оренда майстерні - нами зібрано 38 згадок (контрактів, розписок, записів у господарських книгах), що відносяться до оренди ремісничих майстерень l6, - призводила до того, що ремісник віддавав частину заробітку власнику приміщення і потрапляв в залежність від нього. Досить часто ремісникам доводилося знімати житло 17; згідно визнанню ремісника в Р. Lond., V, 1708 році, 48-49 (VI ст.), однією з причин, які змусили його одружитися, була відсутність житла. Як правило, знімалася частина будинку, зазвичай кімната. З огляду на, що єгипетські родини були багатодітними, можна вважати, що ремісники жили скупчено. Плата за житло представляла чималу статтю витрати в бюджеті ремісника, до того ж договори іноді укладалися на термін, який буде угодний (] f '\ son xr \ non bo | lei) домовласникові 18, тобто над ремісником висіла загроза виселення з будинку. Плата за оренду майстерні, житла, податки, постої та вимагання приводили до того, що багато ремісники жили в злиднях і відчували постійну потребу в грошах. Про матеріальні труднощі ремісників свідчать позики 19, які вони були змушені брати.Так як за позики зазвичай доводилося платити відсотки 20, позики лягали важким тягарем на ремісників. Нерідко позики були засобом закабалення ремісника, який змушений був відпрацьовувати або відсотки, або відсотки і позики. Одержуваний завдаток по суті грав ту ж роль 21.
Звичайно, не можна стверджувати, що всі ремісники перебували в таких умовах. По-перше, положення ремісників відрізнявся в залежності від професії. Важко встановити градацію прибутковості професій, але можна не сумніватися, що деякі з них оплачувалися краще. До групи більш заможних ремісників следут віднести в першу чергу ювелірів. Так, в Р. Оху, I, 132 (VI-VII ст.) Золотих справ майстер отримує як представник дружини полагавшуюся їй частку спадщини в розмірі 112 номізма. Очевидно, дружина походить з багатої сім'ї. Важко припустити, що її видали заміж за бідняка. У Р. Kl. Form., 134 (= SB, III, 6259) (V-VI ст.) Срібних справ майстер розписується в отриманні позики в 11 номізма, яку він зобов'язується повернути на першу вимогу.
Існувала також диференціація в межах однієї і тієї ж професії. Найсильніше вона, ймовірно, виявлялася в Олександрії, де були майстерні, що працювали на експорт. Спостерігалася подібна диференціація і в x_ra. Про деякою спроможності окремих ремісників говорять документи, в яких вони виступають як власники будинків 22 і землі 23, як особи, які надають позику 24, поручителі 25, Літургія 26. Сюди слід зарахувати і ремісників, які потрапили в курію 27. Певне уявлення про те, як вибивалися в люди найбільш заповзятливі з ремісників, дають Р. Lond., V, 1708 і архів пахима. Башмачник Псат пройшов нелегке життя. Професія його батька невідома, невідомо і як він став башмачником. Деякий час він перебував на становищі МИСФА, а потім став працювати самостійно. Будучи старшим у сім'ї, він по суті заволодів усім майном і змусив працювати на себе рідних. Справа дійшла до конфлікту. Пахима - спадковий porfyrop_lhw. Справи свої він вів за допомогою найманих працівників (SB, I, 4503), гроші ж вважав за краще вкладати в нерухоме майно (купував будинки). Так, в 592 р він купив у батька один з його будинків (Р. Par., 21 b). У 599 році він отримує полагавшуюся йому 1/3 з батьківської спадщини, в тому числі і нерухомість (Р. Par., 20). У тому ж році він купує, можливо разом з братом, 1/3 будинку, що належав золотих справ майстру (Р. Par., 21 с). Нарешті, той же пахима купує ще один будинок в 616 м (Р. Par., 21). Псат і пахима, звичайно, не виняток 28. Таких, як вони, можна було, ймовірно, зустріти в багатьох містах Єгипту, особливо в Олександрії, але в цілому вони, безсумнівно, становили меншість.
Як відомо, фізична праця і особливо робота, пов'язана з необхідністю виконувати чужі доручення і бути в підпорядкуванні, не користувалися повагою в римському рабовласницькому суспільстві. Таке ставлення до праці, пануюче серед експлуататорської верхівки, знайшло своє відображення і в літературі, і в законодавстві 29. Але серед широких верств населення, особливо в тих провінціях імперії, де число самостійно працювали було значним, зневага до праці не могло глибоко вкоренитися 30. У зв'язку з кризою рабовласницького суспільства, ламанням рабовласницького світогляду неминучою ставала переоцінка ставлення до праці і з боку представників панівної верхівки, про що, зокрема, свідчать висловлювання. Іоанна Златоуста 31.
Хоча становище найманого працівника було важким, і формулювання службових договорів несуть на собі печатку рабовласницьких відносин, на підставі папірусів не можна говорити про явну зневагу до праці, зокрема до його ремісничої різновиди. Чи не зустрічаються ремісники, які роблять політичну кар'єру, що домоглися високих постів в цивільної та військової адміністрації, ремісники, горді своєю професією, але немає в текстах і образливих виразів на їх адресу 32. Якщо запрошення ремісників в якості експертів в окремих випадках викликалося необхідністю 33, то участь глав корпорацій у складанні звернення мешканців Афродіти до імператриці Феодори (P. Cairo Masp., III, 67283) свідчить про відомому їх вазі в Афродіти. Перебільшувати ,. однак, значення цієї участі не слід. В цілому, по-видимому, суспільне становище ремісників було все ж невисоким. У візантійський час дуже поширене було приєднання до імені або посади людини якогось почесного епітета (титулу) 34. Цей почесний епітет ставився не тільки перед ім'ям великих землевласників, представників вищої світської і церковної ієрархії, а й в застосуванні до нижчих категорій чиновників, представників вільних професій, службовцям великих маєтків і т.д. У зверненні до ремісникам ці епітети майже не застосовуються 35, що не можна не тлумачити як показник недостатнього до них поваги.
Розглянуті дані папірусів показують, що ремісники пізньоримського Єгипту, в основному особи вільного статусу, особисто зайняті у виробництві, представляли собою неоднорідну в соціальному і економічному відношенні групу виробників, які перебувають під контролем держави і в більшій чи меншій залежності від нього (або від великих землевласників) . Важке економічне становище основної маси ремісників поєднувалося з невисоким суспільним становищем.
Список літератури
1. І.Ф. Фіхман. Єгипет на рубежі двох епох (Ремісники і ремісничий працю в IV - середині VII ст.). М., 1965. Див. Також: І.Ф. Фіхман. «Питання ремесла візантійського Єгипту». Л., 1962 (автореферат дисертації).
2. Див .: І.Ф. Фіхман. До проблеми соціального складу ремісників в Єгипті IV - середини VII ст. н.е. Зб. "Проблеми соціально-економічної історії стародавнього світу". М.-Л., 1983, стор. 359-360.
3. Зі скороченням чисельності рабів-ремісників слід, ймовірно, поставити в зв'язок і різке скорочення числа дійшли до нас didasxalixa} від пізньоримського часу - всього дві: Р. Aberd., 59 (IV-V ст.) І Р. Lond., V, 1706 (VI ст.); Р. Antin., II, 91 (VI ст.) Ми відносимо до числа трудових угод. Діти ремісників засвоюють ремісничу професію в будинку батька. У той час як в didasxalixa} римського часу зустрічаються вісім рабів (CA Роrbes. The Education and Training of Slaves in Antiquity. ТАРА, LXXXVI, 1955, p. 328-334), в договорах пізньоримського часу жоден з них не згадується.
4. Ми не вважаємо за можливе стверджувати, що вони були "юридичними рабами" (AHM Jones. Slavery in the Ancient World. EHR, sec. Ser., IX, 2, 1956, p. 193А) або що вони утворювали разом зі справжніми рабами , які працювали в державних майстерень, "єдину правову категорію" (I. Нahn. Freie Arbeit und Sklavenarbeit in der spatantiken Stadt. "Annales Universitatis Scientiarum Budapestinensis de Rolando Eotvos nominatae", Sectio historica. III (1961), p. 32).
5. Див .: І.Ф. Фіхман. Ремесло і велике маєток у візантійському Єгипті. (За даними грецьких папірусів). "Палестинський збірник", вип. 7. М.-Л., 1962, стор. 54.
6. Детальніше там же, стор. 70-71 та І.Ф. Фіхман. До характеристики корпорацій візантійського Єгипту. ВВ, XVII, 1960, стор. 24-25.
7. І.Ф. Фіхман. До проблеми соціального складу ..., стор. 364-365; Е. Wipszусka. Polityka panstwa rzymskiego wobec rzemiosla tkackiego w Egipcie (I-IV wne). "Przeglad Historyczny", LIV, 1963, s. 16.
8. І.Ф. Фіхман. До проблеми соціального складу ..., стор. 365-366.
9. Див .: WO, 1485, 6 (III-IV ст.); Р. Оху., XVI, 1893, 5-7 (535 м); P. Cairo Masp., I. 67110, 6-7 (565 м); SB, I, 4503, 11-12 (606 м) ит. д.
10. P. Kl. Form, 98 (VI ст.); Р. Grenf., I, 58 (561 м); Р. Оху., XVI, 1917, 40 (VI ст.); 2019, 22 (VI ст.); 2027, 65, 78 (VI ст.); P. Stud. Pal., XX, 113 (401 м); Р. Cairo Masp., I, 67116 (VI ст.); Р. Оху., XVI, 1912, 38, 42, 61 (VI ст.); 1917 року, 22, 46, 49 (VI ст.); 2019, 28 (VI ст.); 2027, 50, 71 (VI ст.) І т.д. Ссилкіданивсоответствіісперечісленіемпрофессійвтексте.
11. Р. Cairo Masp., I, 67020, 12-13 (VI ст.); пор .: Р. Lond., V, 1708 році, 119-122 (VI ст.).
12. Наприклад, Р. Ryl., IV, 654, 7-8 (IV ст.); P. Cairo Masp., I, 67020, 5-6 (VI ст.).
13. R. Тaubenschlag. The Imperial Constitutions in the Papyri. JJP, VI, 1952, p. 138 (= Opera minora, II, p. 23). Інше пояснення юридичного обгрунтування скарги ткача дає J. Scherer. Papyrus de Philadelphie. Le Cairo, 1947, p. 18. Див. Також: M. Amelotti. Da Diocleziano a Costantino. Note in tema di costituzioni imperial. SDHI, XXVII, 1961, p. 244-245; введення. H. Льюіск P. Lett., 4, р. 9-10 і N. Lewis. Exemption from Liturgy in Roman Egypt. "Actes du Xe Congres International de Papyrologues". Wroclaw - Varsovie, 1964, p. 78.
14. PG, LXXXVII, 3, col. 2932.
15. P. Flor., I, 93, 8-9 (= M. Chrest., 297 = FIRA, III, 22) (569 м).
16. Див .: І.Ф. Фіхман. Єгипет на рубежі двох епох, стор. 43-56. Див. Також ВДИ, 1963, № 1, стор. 175.
17. Оренда житла ремісниками: Р. Оху., XVI, 1899 (496 р); Р. Flor., I, 73 (505 м); Р. Оху., VII, тисячі тридцять вісім (= Sel. Pap., I, 47) (568 м); SB, VI, 9592 (581 р); PSI, I, 75 (VI ст.); Р. Кl. Form., 793 (VI ст.); BGU, I, 3 (605 м); SB, I, 5286 (607 р); SB, I, 5269 (= P. Stud. Pal., XX, 220) (618 м); Р. Kl. Form., 268 (VII ст.); 795 (VII ст.); 876 (VII ст.); Р. Ross. Georg., Ill, 56 (707 м) ит.д;
18. SB, I, 5286 (607 р); 5269 (= P. Stud. Pal., XX, 220) (618 м); см. ІР. Оху., XVI, 1889, 22-23; Р. Flor., I, 73, 17-18; Р. Оху., VII, тисячі тридцять вісім, 31-32 і т.д.
19. Р. Oslo, III, 161., 13-15 (кінець III ст.); P. Stud. Pal., XX, 103 (381 м); Р. Lips., 14 (391 м); Р. Kl. Form., 256 (= P. Stud. Pal., XX, 177) (IV-V ст.); Р. Antin., II, 103 (475 м); Р. Оху., XVI, 1891 (495 р); Р. Kl. Form., 134 (= SB, III, 6259) (V-VI ст.); P. Оху., XVI, 1883 (504 р); 1970 (554 м); P. Cairo Masp., II, 67163 (569 м); Р. Оху., VII, 1042 (578 р); Р. Kl. Form., 138 (VI ст.); SB, VI, 9280 (VI ст.) (Іздательсчітает, чтоето Lieferungsvertrag mit Vorausbezahlung); PSI, I, 72 (VI ст.); Р ,. Cairo Masp., 67142, 3, 6, 7, 8 (VI ст.); P. Strasb., 287 (VI ст.); P. Rein., II, 107 (VII ст.); Р. Kl. Form., 125 (VII ст.); 190 (710 м); SB, I, 4664 (= 4834?) (Араб. Вр.) І т.д. Про позиках і візантійському Єгипті див .: Н. Preissner. Das verzinsliche und das zinslose Darlehen in den byzantiniscben Papyri des 6/7 Jahrhunderts. Ungedruckte Diss. Erlangen, 1956.
20. Безпроцентне позика, як показує Р. Strasb., 287 (VI ст.), Була однією з форм прояву; корпоративної взаємодопомоги. Детальніше: І.Ф. Фіхман. До питання про корпоративну взаємодопомоги у візантійському Єгипті. JJP, XV, р. 91-97.
21. У зв'язку з тим, що позика і завдаток позначалися часто одним і тим же терміном proxre} a, іноді важко вирішити, про що йде мова: наприклад: Р. Rein., II, 105 (432 м); Р. Grenf., II, 87 (= Sel. Pap., I, 23) (602 м) і т.д.
22. Р. Оху., I, 43, verso I, 6, 7; III, 21 (295 м); Р. Stud. Pal., I, p. 7, № 2, 12 (454 м); P. Flor., I, 73, 9-12 (505 м); P. Lond., V, 1691,13 (532 м); P. Par., 21 b, 11, 20 (592 м); 20, 32-34 (599 м); 21 с, 4, 19 (599 м); 21, 20-21 (616 м); 21 d; P. Ross. Georg., III, 56 (707 м) і т.д.
23. Землею володіють золотих справ майстри, срібних справ майстри, фарбарі, шаповали, ткачі, будівельники, теслі, ковалі, гончарі, виробники масла, мірошники і т.д. Зустрічаються великі ділянки: Р. Flor., I, 71, 656 (IV ст.) - 15 1/2 арур (золотих справ майстер); 659 - понад 12 арур (срібних справ майстер).
24. Р. Princ., II, 81 (= II, 181) (344 м); P. Lond., V, 1699 (520 р); Р. Cairo Masp., II, 67164 (569 м); Р. Grenf., II, 86 (595 м); Р. Kl. Form., 124 (VI ст.); Р. Stud. Pal., XX, 189 (VI ст.) (?); BGU, III, 828 (= P. Kl. Form., 113) (визант. Вр.) (?) І т.д. Про роль фарбаря в Р. Оху., VII, 1041 див .: F. Pringsheim. Zu Pap. Оху., 1041. "Aegyptus", XIII, 1933, S. 406-418.
25.SB, VI, 9152 (492 р); P. Cairo Masp., I, 67094, 19 (553 м); Р. Оху., I, 135, 8; verso, 1 (= W. Chrest., 384 = Jur. Pap., 51 = Sel. Pap .; I, 26 = FIRA, III, 13) (579 м) BGU, I, 255, 3 (599 м ); P. Cairo Masp., III, 67303, 8, 22 (VI ст.); BGU, III, 750 (визант. Вр.); SB, I, 4659 (араб. Вр.) І т.д.
26. Р. Cairo Preis., 20, 10, 25 (IV ст.); PSI, VI, 689, 6 (V ст.).
27. P. Antin., I, 38, 27 (301 м). Інше тлумачення дає цього тексту R. Remondon. A propos du papyrus d'Antinoe № 38. "Chronique d 'Egypte", XXXII, 1957, p. 143-145. Ремісники в складі курії засвідчені і в інших провінціях імперії. Див., Наприклад, МАМА, III, 75.
28. Спроможність Псата не слід перебільшувати. У документі він назвавши penixr \ w (стк. 221), [xt {mvn (стк. 222).
29. Див., Наприклад, FM De Robertis. "Locatio operarum" e "status" del lavoratore. Sulla estensione ei limiti del potere disciplinare attribuito all'assuntore nei confronti dei lavoratori liberi mercede conducti. SDHI, XXVII, 1961, p. 19-45.
30. Див .: Є.М. Штаерман. Мораль і релігія пригноблених класів Римської імперії. М., 1961, стор. 96-105; "Наукова спадщина Маркса і вивчення давньої історії". ВДИ, 1958, № 2, стор. 8; "До 75-річчя роботи Ф. Енгельса" Походження сім'ї, приватної власності і держави ". ВДИ, 1959, № 4, стор. 10; FM De Robertis. Sulla considerazione sociale del lavoro nel mondo romano." Problemi economici dall'antichita ad oggi. Studi in onore di V. Franchini ". Milano, 1959, p. 59 sq.
31. Див .: L. Daloz. Le travail selon Saint Jean Chrysostome. Paris, 1959, особливо стор. 34-42, 63-64, 79, 92-93.
32. Правда, башмачник Псат названий на Р. Lond., V, 1708 році, 221 (VI ст.)] Pid} friow, а як показує Nov. Just., 90, 1 pr. (539 м), цей термін був презирливим (] pid} frioi не допускалися до дачі показань свідків), але в Р. Cairo Masp., I. 67002, II, 10 так само себе називає лікар.
33. Про експертизу в грецьких папірусах див .: Н. Kupiszewski. Surveyorship in the Law of Greco-Roman Egypt. JJP, VI, 1952, p. 257-268. Найбільш відповідальні експертизи доручалися главам корпорацій.
34. Про це: O. Hornickel. Ehren- und Rangpradikate in den Papyrusurkunden. Diss. Giessen. Borna - Leipzig, 1930.
35. Документи, содержащіетітулиремесленніков: Р. Aberd., 59, II, 4; III, 5; V, 4 (IV-V ст.); P. Michael., 38, 10 (VI ст.); P. Lond., II, 390, 1 (VI-VII ст.); BGU, I, 319, 7 (VII ст.), Прічемвосновномідетречьоторговцахремесленниміізделіямі. Шанобливість в зверненні до срібних справ майстру відчувається в Р. Kl. Form., 98 (VI ст.). Мельник є Флавієм в SB, VI, 9152 (492 р), але він служить у начальника провінції. Див. Також МАМА, III, 517 і Р. Ness., III, 30, 3 (596 м). В обох документах йдеться про золотий справ майстрів.
|