|
ПЛАН
Вступ
1. Від громадянина до підданого
2. Закони ХІІ таблиць
3. Принцип "хліба и видовища"
4. ДЕРЖАВНИЙ устрій Риму ІІІ-ІІ ст. до н.е.
Висновок
Список використаної літератури
Вступ
Культура Риму склалось и сформувалась під впливи культур багатьох народів, передусім етрусків и греків, акумулювавші Кращі їхні Досягнення. У більшості віпадків римляни перевершив своих учителів. У свою черга, у период Найвищого розквіту римська культура справила величезне Вплив на подалі розвиток Європи.
Римляни Суттєво вдосконалілі сільськогосподарські знаряддя, Які отримай у спадок від греків. Зокрема, до плуга смороду додали колеса, чем и відвал; цею прототип відомій и сегодня. Вінайшлі серп та жатку. Почали варити и розліваті віконне скло (у Помпеях Було знайдено бронзові рами з рештками скла розміром 100x70 см). Удосконалілі колісний транспорт, зроби для воза поворотний передок и голоблі.
Суттєво змінілось розуміння моделі світу, пантеон богів ставши чітко регламентованості. Водночас відбулася регламентація и в организации держави, что Було зафіксовано в римському праві, согласно з Яким визначили Функції шкірного члена Суспільства. Це сформувало раціоналізм мислення, привело до введення майнової ієрархії (реформи СЕРВІЯ Тулія), Надав кошти для Утримання армії як СОЦІАЛЬНОГО інституту. Посада царя стала вібірною, ВІН ділів владу з радою старійшін, сформувалася своєрідна стадія воєнної демократії, Вищі посади в державі збігаліся з військовімі.
Суспільство структурується. Віщим Посадовим особам забороняється займатіся торгівлею и фінансовімі операціямі, це дозволяється лишь "Вершники". Почінають процвітаті торгівля и банківська справа; значні прибутки дает землеволодіння, что приводити до суттєвіх СОЦІАЛЬНИХ змін. Соціальне и економічне розмежування, завойовніцькі походи провокують Громадянські Війни, Війни двох арістократій, что врешті-решт прізвело до диктатури Юлія Цезаря І, як наслідок, до єдіновладдя - принципату (імперії).
Боротьба за владу потребувала Величезне коштів, ліхварство Набуль державних масштабів, римська знати щораз более и более купалася у нечуваній розкоші та розбещеності. Жінки НЕ відставалі від чоловіків, сім'я деградувала.
На такому соціополітічному тлі в Римі та римській імперії утворівся своєрідній культурний процес, превалюючім принципом которого БУВ принцип доцільності, смілівості інженерного мислення, что давало змогу задовольняті побутові споживи чисельного населення, Вишуканий естетичний смак арістократів (їх вілли з парками та Палаци були фантастично дорогими).
1. Від громадянина до підданого
Вивчення історії римського Суспільства - це простежування основних закономірностей его економічного, СОЦІАЛЬНОГО, політічного и культурного розвитку и Виявлення спеціфічніх, властівому только стародавнього Риму рис - має Особливий Інтерес. Ведучі проблеми курсу древньої історії (визначення своєрідності політічного, економічного розвитку рабовласницького Суспільства, інституту рабства, соціальної и класової БОРОТЬБИ, форм рабовласницьких держав, здобули найбільш чітке оформлення и закінченість у римський час. Если Ранній Республіці були властіві первісні форми рабства, то для ПЕРІОДУ пізньої РЕСПУБЛІКИ, Громадянських воєн, історічнім змістом якіх БУВ перехід від системи античного демократичного поліса до тоталітарного режиму, характерне Значне Збільшення чісельності рабів, Проникнення рабської праці в Різні СФЕРИ економічного життя держави.
Розквіт Класичний рабовласницьких отношений продовжувався на качана ранньої римської імперії. В останні століття ее Існування спостерігалося розкладання рабовласницького ладу. Рабство стало гальмом Подальшого розвитку.
До кінця ІІІ ст. до н.е. после Утворення найсільнішої Римський рабовласніцької держави, склалось Римське суспільство, что відрізнялося великим різноманіттям и багатозначністю класового-станової структури. Основні Суспільні класи НЕ були Єдині и Монолітні. Например, клас рабовласніків розпадався на два стани Сенатор и вершники. Клас рабів такоже поділявся на ОКРЕМІ групи: раби, зайняті в сільському господарстві, у ремеслі, раби - "служників" державного апарата й ін. Слід Зазначити, что Поняття "клас" і "стан» не всегда збігаліся. У римському суспільстві, розділеному на ворогуючі класи и стани, класові и соціальні протіріччя досяжними такой гостроті, что НЕ спостерігалася Ранее. Смороду привели напрікінці ІІ ст. до н.е. до могутнього підйому аграрного руху, у якому взяло участь Римське селянство, что Розора, а на качана ІІ ст. до н.е. у роки Союзніцької Війни, селянство всієї Италии. У ІІ в до н.е. відбуліся повстання рабів у Сіцілії й в І ст. до н.е. грандіозне повстання рабів під керівніцтвом Спартака в Италии. Таким чином, у напруженій класовій и соціальній борьбе, что охопіла Римський республіку в ІІ-І ст. до н.е. спостерігалося две роздільно існуючі, что НЕ перехрещують Лінії БОРОТЬБИ: плебейсько-селянська и рабських.
В течение декількох століть Древній Рим Зробив еволюцію від поліса до імперії, а римлянин - від громадянина до підданого з его сильним почуттям порядку. Для громадянина характерні були безпосередні зв'язки в системе громада - громадянин, тобто зв'язку співучасті. Дуже велике значення мало ту обставинні, что в Риме мало місце Рівність громадян у змісті юридичної відповідальності перед законом, но НЕ Було рівності в Політичній и соціальній сфере. Визначальності роль тут грав ценз - розмір майна и походження, что и визначавши місце громадянина в соціальній ієрархії, его права й обов'язки. Так, народні збори були віщим виборча и законодавчо органом, но Прості люди не могли розраховуваті зайнятості Високі посади, це Було доступно только Обличчям з високим цензом. Римський громадянин орієнтувався на Наступний систему цінностей: мужність, хоробрість, витривалість, працьовитість, Суворов достоїнство, непохитно чесність, справедливість, воля. Характерною и спеціфічно Римський БУВ нерозрівній зв'язок Волі й економічної незалежності: "Платний Робить людину рабом". Людина Економічно залежна НЕ может вісловлюваті мнение, що не бажане того, кому ВІН БУВ чімось зобов'язаний.
Ставити Інтерес римський ідеал РЕСПУБЛІКИ, до которого БУВ близьким Рим в Епоха від остаточної перемоги плебсу до середини І ст. до н.е. Найбільш повну, хоча и прикрашені, его характеристику дав історик Полібій. ВІН підкреслює Досконалість політічного ладу Риму, його "змішаний Пристрій", что з'єднує елементи монархії (влада консулів), арістократії (авторитет сенату) и демократії (право народних зборів прійматі закони, вірішуваті питання Війни і миру, вібіраті магістраті, карати або даруваті почесті в нагородили за доблесть). Взаємний контроль усіх ціх інстітутів, погодженість їхніх Дій, їхня залежність один від одного додаються усьому ладу віняткову міцність и здатність завойовуваті інші народи и ними правити. У підсумку вінікла світова Римська імперія.
Ця світова держава увібрала в себе много культурних и технічних досягнені Скореня народів, асімілювала, зберегла їх и додала Їм статус універсальності. Хоча Рим Жадан від індівіда в Дусі древніх традіцій абсолютної соціальної дисципліни, ВІН НЕ намагався зніщіті індівідуальну орігінальність, а навпаки, стімулював и схвалював будь-яку ініціатіву в інтересах імперії. Усі піддані імперії залежався только від імператора, что ставши верховним власником землі, Джерелом права и верховною Апеляційною інстанцією, и, что замінів у цьом змісті римський народ. Завдяк службі в армії и бюрократично апараті маліся деякі возможности продвижения по соціальнім сходам, но смороду обмежуваліся збереженням станового принципу и много в чому залежався НЕ только и не Стільки від реальних заслуг и здібностей, скільки від заступніцтва імператора и вплівовіх людей, тобто від уміння лестіті, інтрігуваті, прістосовуватіся. Таким чином, на Відміну Від громадянина для підданого визначальності стали зв'язку в системе імперія - підданій, тобто зв'язку підпорядкування. Цей перехід від громадянина до підданого обумовів и відповідну еволюцію системи цінностей, у Якій відбулося Своєрідне змішання споконвічніх римських цінностей з новімі цінностямі, орієнтованімі на психологію підданого.
2. Закони ХІІ таблиць
Про найдавніше Римське право практично нам Нічого НЕ відомо. Від "Царське Законів" до нас дійшлі лишь убогі Уривки, что трактують сакральне право. Основою Всього Подальшого розвитку права візнаваліся Закони XІІ таблиць, Складення у 451-450 р. до н.е. Повага римлян до ціх Законів почасті обумовлювалась їхнім Загальна консерватизмом, культом "удач предків", почасті тім обставинні, что деякі основи римської ЦИВІЛЬНОЇ громади, на базі якіх смороду склалось, при всех модіфікаціях продовжувалі жити до полного розкладання античного світу и его культури. Закони XІІ таблиць містілі и ряд елементів звичайний права, властівіх Іншої стадіально близьким народам.
Разом з тім Закони XІІ таблиць вже відрізняліся поруч спеціфічніх для римської ЦИВІЛЬНОЇ громади рис, что зберігалі своє значення на всех стадіях еволюції римського права. Самперед це положення, что стосують аграрних отношений, согласно Яким цивільна громада продовжувала залішатіся Верховної власником землі и контролювала Розпорядження нею. Показове такоже право придбання землі в результате дворічного Користування нею; воно продовжувало діяті на всьому протязі римської історії. Володіті землею на территории Риму МІГ только римський громадянин, звідсі и формула "моє по квірітському праву", и нерозрівній зв'язок громадянство и землеволодіння.
Турбота громади про гарну обробка землі позначали и на особливому ладі римського прізвіща, за словами самих римлян, что НЕ мала аналогії ні в якіх других народів. Ее особлівість, як відомо, Складанний у Виключно праві батька на всі належачі прізвіщу ресурси: Нерухоме и Рухом майно и знаходяться під его властью людей - дружини, Синів з їх дружинами и дітьми, рабів. ВІН довільно МІГ розпоряджатіся їхньою РОбочий силою, МІГ їх здати у найми, продати, покараті аж до смерти, хоча звичай Вимагаю у таких випадка сімейного суду. Звичайно думають, что така влада батька над усіма ресурсами прізвіща забезпечувала найбільш ефективних обробка землі у важкий для землеробства условиях Стародавнього Риму.
Ряд положень Законів XІІ таблиць стосується прав римських громадян. У Першу Черга це стаття, відповідно до якої остання постанова народу є обов'язковим законом; потім закон, что забороняє страчуваті римського громадянина без санкцій вищої законодавчої и СУДОВОЇ інстанції. Сюди ж відносіться Заборона наділяті Якими-небудь прівілеямі окремий людей. Таким чином, затверджувалася Рівність громадян перед законом и віключає настолько розповсюджена в других ранніх суспільствах можлівість надаваті НЕ належно до числа обраних магістрів особі керування Якою-небудь теріторією, збір податків з населення и т.п. Контроль над усією теріторією Риму и его населення належали только колективу громадян. Можливо, з ЦІМ зв'язаний и закон, что Кара Стратій за твір и опублікування пісні, что Ганьба кого-небудь.
За Законами XІІ таблиць карали Стратій й інші злочини: нічна крадіжка чужого врожаю, за що винний розпінався на дереві, підпал будинку або лежачого біля будинку зерна, за що винний заковувався, бівся и спалювався. Сюди ж відносіться Дозвіл безкарно убити злодія, пійманого Вночі на місці злочин, а вдень - злодія, что захіщався зброєю. З Тарпейської скелі скидали лжесвідків; страті віддавався суддя або Арбітр, вікрітій у підкупі, людина, что підняла проти Риму ворогів або зрадив ворогам громадянина. За свідченням Августина, Закони XІІ таблиць передбачало, кроме Страті и штрафів, такоже окови, пороття, ТАЛІОН безчестя, вигнання и рабство.
У міру поглиблення класового протіріч усе більш Суворов ставали наказание для римських громадян, причому їхня Рівність перед законом Зникаю в зв'язку Із соціальною діференціацією, про что свідчать жорстокі наказание по видань Августом и его спадкоємцямі законам. Суд перестав буті публічнім видовища, процеси при єдіновладді Втратили політічну значімість, відповідно зменшіть роль емоцій и зросли в ціні Тонке и всебічне знання права, уміння его вітлумачіті и прікласті до конкретного випадка. Тім годиною право усе більш ускладнювалося, что привело до его сістематізації, что и представляються Інституції Гаю. Слід Зазначити и відому подвійність юристів годині Імперії у відношенні до древнього права: з одного боку, воно візнавалося непорушний основою, з Іншого боку - пролажувалі Собі шляхи Нові течії. У цею ж период остаточно складається и Знаменитий принцип "презумпції невінності", по якому, если по тій чи іншій прічіні питання про статус людини або про право раба на волю доходять до суду и праворуч виявляв сумнівною, его слідувало вірішуваті на Користь Волі. У результате трівалої еволюції Римське право стало Гнучкий, что дозволило Йому буті адекватно соціальної дійсності, что змінювалася.
3.Принцип "хліба и видовища"
Варто підкресліті прагматичний характер Усього римського мистецтва, задачею которого Було Зміцнення існуючого порядку. У Древньому Риме здійснюваліся, если ужіті Сучасний термінологію, програми масового впліву на населення, смороду коштували дорого, однак ефект БУВ Величезне. До них відносіліся гладіаторські бої і "Бойові програми": "Іноді арену наповнялі водою, перетворюючі ее, таким чином, у навмахію: у воду напускали риб и різніх МОРСЬКИХ Чудовисько; тут же влаштовувалі морські битви, например, Саламіску между афінянамі и персами або бой корінфян з корцірянамі. у 46 р. до н.е. улаштована булу битва между сірійськім и єгіпетськім флотами на озері, что Цезар навмісно велів вікопаті на Марсового полі; у Битві брали участь 2000 веслярів и 1000 матросів.
Подібний же бой БУВ улаштованій Августом у 2 р. н.е. на штучному озері по той бік Тибру. Число что брали участь доходило до 3000. Альо всі ЦІ ігри затьмаріло великий морський бой, что Було улаштовано в царювання Клавдія на Фуцинському озері. Тут один проти одного виступали два флоти - сіцілійській и родосській, причому по обидвоє боки боролися 19 000 чоловік "(П. Гіро).
Принцип "хліба и видовища", характерний для способу життя Стародавнього Риму, МАВ світоглядне значення и ніс в аудіторію морально-політічну інформацію. Видовища служили дуже ефективна засоби Зміцнення влади, будь це в республіканському чи імператорському Риме. Збереглася Розповідь про ті, что один раз серпня дорікав пантоміма Пілада за его суперніцтво з партнером, на что Пілад відповів: "Це тобі вігідно, Цезар, что народ зайнятий нами". Видовища переслідувалі Цілком визначення мету - дати ДУМКАМ юрбі визначення спрямованість на Користь існуючого режиму. Це досяжними пішнотою и розкішшю свят, видовища и будівель, что вплівалі на уяву и фантазію народних мас.
Дослідження різніх сторон римського способу життя віявляють у ньом Деяк універсальну тенденцію. Віявляється, принципи дизайну в області художнього конструювання, категорії теоретичної думки й образ, что відклався в народній свідомості, соціальної дійсності віявляють у Древньому Риме визначення ізоморфність. Їх поєднує загальне представлення про мінліву поверхню буття, что наділяє его постійну основу - напівпоняття-напівобраз, что, однак, МАВ безперечні Підстави в об'єктивній дійсності и реалізувався в ній. Це ті, что можна назваті внутрішньою формою культури.
Діалектіка зовнішньо-минущості и внутрішньо-перебуваючих віплівала Із самого об'єктивного характеру римського життя. Згадаємо: античний світ "складався з, по суті, бідних націй", и его основною формою, а самє, місто-держава, чи поліс, відповідала дуже ограниченной рівню суспільного багатства. Значний історичний розвиток НЕ МІГ вмістітіся в таку суспільну форму, Розкладай ее, увергало періодічно в найжорстокіші кризиса, породжувало Війни, віклікало до життя чудеса патріотізму або ліходійства, самовідданість и жадібність, подвиги и злочини. Альо обмеженість продуктивних сил Суспільства и характер поліса, что відповідав Їм, визначавши самою природою античного світу, его місцем в історії людства, и тому поліс Вічно гінув и Вічно відроджувався з тимі ж незміннімі властівостямі. Легіонер, что пройшов Тисячі миль, что Побачив десятки міст и стран, что награбував купу золота, домагався від полководця того самого - демобілізуватіся поки живий, здобудуть Наділ, осісті на землю, влити в місцеву громаду, зажити так, як жили прадіді. І Які бі Різні країни ні скоряла армія імператорів, демобілізовані ветерани засновувалі свои міста всегда ті ж, у Афріці чи в Бретані, з тимі ж магістралямі - Північ-Південь и схід-захід, з тім же форумами, храмами и базілікою в їх схрещення, з тією ж системою керування, что копіювала єдиний для усіх, непідвласній годинах еталон - систему керування міста Риму. За миготіння жіттєвіх змін Дійсно відчуваліся глибинні и нерухомі шари буття.
Зрозуміло, что, хоча Рим превратился з невелікої міста-держави в гігантську імперію, его народ зберіг старі церемонії и звичаї почти незміннімі. У Світлі цього НЕ віклікає подивуватися ті Масове роздратування, что віклікала епатіруюча Демонстрація багатства, уклад у вікорістанні Деяк римлянами лектику (носилок). Воно корениться не Стільки в політику або ідеологію, скільки в тих таємних, но непререкаємо живих кулях суспільної свідомості, де віковій и на поверхні зжітій історичний досвід народу відлівся у форми повсякденного поведение, у беззвітні смаки й антіпатії, у традиції побуту. Напрікінці РЕСПУБЛІКИ й у І ст. н.е. у Риме звертає фантастичні суми грошей. Імператор Вітеллій за рік "проїв" 900 млн. Сестерціїв, Тимчасовий правитель Нерона и Клавдієв Вібій Крисп БУВ багатшими імператора Августа. Гроші були головні жіттєвою цінністю. Альо загальне представлення про моральному и належно як и Ранее корінь в натурально-общинних формах життя, и грошове багатство Було Бажанов, но в тій же година и якімсь нечистим, ганебнім. Дружина серпня Лівія сама пряла зовні в атрії імператорського палацу, принцеси проводили закони проти розкоші, Веспасіан заощаджував гроші, Пліній славу Стародавнього ощадлівість, и Вісім сірійцев-лектікарієв, з якіх Кожний повинною БУВ коштуваті НЕ менше півмільйона сестерціїв, звертатись до організаторів закладені в незапам'ятні часи , но зрозумілі кожному представлення про прістойність и пріпустімість.
Впоратися не только в багатстві. Вільно народжений римський громадянин проводив велику часть свого часу в юрбі, что Заповнена Форум, терми, что зібраліся в амфітеатрі або цирку, что збігся на релігійну церемонію, что розмістілася за столами во время колектівної трапези. Таке перебування в юрбі НЕ Було зовнішньою и змушеною незручністю, навпроти, вона відчувалася як Цінність, як джерело гострої колектівної позітівної емоції, тому что гальванізувало почуття общінної солідарності и рівності, что почти Вже зникло з реальних суспільніх отношений, что ображається Щодня и щогодіні, но Які гніздяться в самому корені римського життя, что завзято НЕ Зникаю и тім более Вимагаю компенсаторного удовольствие. Сухий и злісній Катан Старший танув душею во время колективних трапез релігійної Колегії; Август, щоб підвіщіті свою Популярність, відродів збори, церемонії и Спільні трапези жителей міськіх кварталів; сільський культ "доброї Межі", что поєднував на кілька днів січня, у перерві между Польовими працями, сусідів, рабів и хазяїв, вістояв и зберігся в течение усієї ранньої імперії. Спроба віділітіся з юрбі и встати над нею звертатись до організаторів це архаїчне и Немінущій почуття римської, полісної, ЦИВІЛЬНОЇ рівності, асоціювалося з Вдача Східних деспотій. Ненависть Ювенала, Марціала, їхніх співвітчізніків и сучасніків до віскочок, багатіїв, гордіїв, что пливуть у відкритих лектику над головами співгромадян, Дивлячись на них "з висоти своих м'яких подушок", росла звідсі.
4. ДЕРЖАВНИЙ устрій Риму ІІІ-ІІ ст. до н.е.
У ході БОРОТЬБИ плебеїв з патріціямі в условиях Скореня Римом Италии мінявся соціальний лад Рима.
Важліве державне значення зборів плебеїв по територіальних округах - триб (римська територія поділяліся на 35 територіальних округів - триб, 4 міські и 31 сільську) .рім державний устрій закон таблиця
Плебс поділявся на міський, зайнятий у ремеслі и торгівлі, и сільський, что представляет собою Римське селянство. У сукупності ЦІ два прошаркі Складанний Римське громадянство, тобто колектив римського поліса. У правовому відношенні громадянство НЕ Було Єдиним. Воно поділялося на стани. Віщим БУВ сенаторській стан, Верхівка которого вважаю найбільш знатної, а тому іменувалося нобілітетом. Друга група рабо- и землевласніків, что активно брала участь у ФІНАНСОВИХ и торгових операціях, но надходили в знатності першій, утворіла стан Вершників. Третім станом БУВ плебес. У Відмінності від Вищих станів плебеї малі только активне виборча право.
На Основі БОРОТЬБИ, что відбувалася в Епоха ранньої Республики, и перегрупування СОЦІАЛЬНИХ сил склалось римська РЕСПУБЛІКАНСЬКА конституція. Такого документа, власне, чи не Було. Альо описание римського державного ладу в цілому й окремий его елементах збереглося в добутках античних авторів.
Державна організація відрізняється від родової трьома особливо: наявністю особливого апарату насильства и примуси (армія, суди, в'язниці, чиновники), розподілом населення не по кревного спорідненості, а такоже податку, что збіраються для армії, посадових осіб и т.д.
У Риме ЗАТВЕРДЖЕНА РЕСПУБЛІКАНСЬКА форма правления (VІ ст. До н.е.) после повстання місцевого населення Риму (напрікінці VІ ст.) Пожалуйста ліквідувало монархію, Було встановлен, что громадою надалі будут Керувати обрані щороку старійшіні - магістраті.
Віщим Державним органом вважаються - народні збори. У народних зборів були три види - коміцій (від лат. Слова соmіtіa - сходка):
· Куріатні;
· Центруріатні;
· Трібунні коміції.
Їхні Функції були розмежовані Досить чітко, чим и корістувалася у своих цілях правляча Верхівка Риму, представлена сенатом и магістратамі.
Сенат - контролював и керували діяльність народних зборів у потрібному для него напрямку, склад сенату поповнювався з відслужівшіх свой срок магістратів.
Магістратом могла буті звертаючись только багата людина. Віщімі магістратамі вважаю - цензори, консули и Преторії.
консул - командував армією.
претор - відправлялі Судову владу.
Магістраті и сенат корісталіся Фактично всією повнотіла державної влади в римській Республіці, что здобула Яскрава вираженість аристократичний характер.
Висновок
Повсякдення життєва необходимость відчувалася як негожа, як суперечностей неясної, что порушується, но всюдісущій и віразній нормі - "Вдача предків", и це постійне зіставлення даного безпосереднє зримого, повсякденного буття з віддаленої, но непорушний парадигмою древніх санкцій и обмежень, чеснот и запретили складає одну Із самих Яскрава и спеціфічніх рис римської культури. Життя і розвиток, співвіднесені з архаїчною нормою, пропонувалі або постійне ее Порушення и тому несли в Собі Щось кризового й аморально, або Вимагаю зовнішньої відповідності їй усупереч природному ходу подій самой дійсності и тому містілі Щось хитре и ліцемірне. Це булу лишь універсальна тенденція, что пояснює много чего й у римській історії, и в римській культурі.
Напрікінці V ст. Древній Рим як світова імперія перестала існуваті, однак ее культурна спадщина НЕ погибли. Сьогодні вона є істотнім інгредієнтом Західної культури. Римська культурна спадщина додала форму и Було втілено в місленні, мовах и установах Західного світу. Визначення Вплив давньорімської культури проглядається як у класічній архітектурі суспільніх будинків, так и в Науковій номенклатурі, сконструйованої з коренів латінської мови; много хто ее елементи Важко вічленуваті, настолько міцно смороду ввійшлі в плоть и кров повсякденної культури, мистецтва и літератури. Ми Вже НЕ говоримо про принципи класичного римського права, что лежить у підставі правових систем багатьох західніх держав и католицької церкви, побудованої на основе римської адміністратівної системи.
Список використаної літератури
1. трощити Ю.С. "Хрестоматія з історії древнегоміра" Москва 1980р.
2. Струве В.В. "Хрестоматія з історії древнегоміра" Москва 1975р.
3. Третій том історії стародавнього світу. Москва, 1980р.
4. Хрестоматія з історії Стародавнього Ріма.Москва Вища школа 1987р.
5. Немирівський А.І. "Біля витоків історичної думки" Воронеж 1979р.
6. Утченко С.Л. "Політичні вчення стародавнього Риму III-I ст. До н.е. Москва 1977р.
7. Кузищин В.І. "Історія Стародавнього Риму" Москва, Вища школа 1982р.
8. Побут і історія в античності / Под ред. Г.С. Кнабе. М., 1988.
9. Історія Стародавнього Риму / Под ред. В.І. Кузіцін. М., 1982.
10. Ктбе Г.С. Стародавній Рим - історія і сучасність. М., 1986.
11. Культура Стародавнього Риму / Под ред. Е.С. Голубцова. М., 1986. Т. 1 і 2.
12. потерть І.11. Політика і політики "золотого століття" Римської республіки. М., 1986.
|