|
зміст:
1. Введення
2. Покажіть і поясніть тимчасові зрушення в періодизації історії Росії по відношенню до всесвітньо-історичної періодизації.
3. Висновок (підведення підсумків)
4. Список використаної літератури
Вступ
Однією з важливих проблем історичної науки є проблема періодизації історичного розвитку людського суспільства. Періодизація - це встановлення хронологічно послідовних етапів у суспільному розвитку. В основу виділення етапів повинні бути покладені вирішальні чинники, загальні для всіх країн або для провідних країн. З часів розвитку історичної науки розроблено безліч різних варіантів періодизації суспільного розвитку. Англійський учений А. Тойнбі виділив 13 основних цивілізацій, які розвиваються незалежно один від одного, всі вони проходять стадії зародження, розквіту, загибелі. Американський вчений У. Ростоу розробив теорію стадій економічного зростання (традиційне суспільство, перехідне суспільство, періодів "зльоту", зрілості, ера високого масового споживання). В даний час більшість вітчизняних істориків дотримуються наступної усталеної в історіографії періодизації: первісна епоха, стародавній світ, середньовіччя, новий час, новітній час.
Первісна доба. Стародавній світ.
Перший етап у розвитку людства первіснообщинний лад займає величезний період часу з моменту виділення людини з тваринного світу (близько 35 млн. Років тому) до утворення класових суспільств у різних регіонах планети (приблизно в IV тис. До н.е.). Його періодизація заснована на відмінностях в матеріалі і техніці виготовлення знарядь праці (археологічна періодизація). Відповідно до неї в найдавнішій епосі виділяються три періоди:
- кам'яний вік (від виникнення людини до III тис. До н.е.),
- бронзовий вік (з кінця IV до початку 1 тис. До н.е.),
- залізний вік (з 1 тис. До н.е.).
Ряд вчених поділяють історію первісного суспільства на п'ять етапів, кожен з яких відрізняється ступенем розвитку знарядь праці, матеріалами з яких вони виготовлялися, якістю житла, відповідною організацією господарювання.
Перший етап визначається як передісторія господарства і матеріальної культури: від виникнення людства до приблизно I млн. Років тому. Це час, коли пристосування людей до навколишнього середовища мало чим відрізнялося від добування засобів до існування тваринами. Багато вчених вважають, що прабатьківщиною людини є Східна Африка. Саме тут під час розкопок знаходять кістки перших людей, що жили більше 2 млн. Років тому.
Другий етап - примітивно привласнює господарство приблизно I млн. Років тому - XI тис. До н.е., тобто охоплює значну частину кам'яного віку - ранній і середній палеоліт.
Третій етап - розвинене привласнює господарство. Хронологічні рамки його визначити важко, оскільки в ряді місцевостей цей період закінчився в XX тис. До н.е. (Субтропіки Європи і Африки), в інших (тропіки) - триває до теперішнього часу. Охоплює пізній палеоліт, мезоліт, а в деяких областях - і весь неоліт.
Четвертий етап - зародження виробничого господарства. У найбільш розвинених в господарському відношенні районах землі - IXVIII тис. До н.е. (Пізній мезоліт - ранній неоліт).
П'ятий етап - епоха виробничого господарства. Для деяких областей сухих і вологих субтропіків - VIIIV тис. До н.е.
Крім виробництва знарядь матеріальна культура стародавнього людства найтіснішим чином пов'язана і зі створенням жител.
Найбільш цікаві археологічні знахідки найдавніших жител відносяться до раннього палеоліту. На території Франції виявлені залишки 21 сезонного стійбища. В одному з них була відкрита овальна огорожа з каменів, яку можна трактувати як підставу легкого житла. Всередині житла перебували вогнища і місця виготовлення знаряддя. У печері Ле Лазаря (Франція) були виявлені залишки притулку, реконструкція якого передбачає наявність опор, даху зі шкір, внутрішніх перегородок і двох вогнищ у великому приміщенні. Ліжку - з шкур тварин (лисячі, вовчі, рисячі) і водоростей. Ці знахідки датуються часом близько 150 тис. Років.
На території СРСР залишки наземних жител, що відносяться до раннього палеоліту, були виявлені біля села Молодова на Дністрі. Вони представляли собою овальну викладку спеціально підібраних великих кісток мамонтів. Тут же виявлені сліди 15 вогнищ, розташованих в різних частинах житла.
Первісна доба людства характеризується низьким рівнем розвитку продуктивних сил, повільним їх вдосконаленням, колективним присвоєнням природних ресурсів і результатів виробництва (перш за все експлуатованої території), равнообеспечівающім розподілом, соціальноекономічних рівністю, відсутністю приватної власності, експлуатації людини людиною, класів, держав.
Аналіз розвитку первісного людського суспільства показує, що це розвиток йшло вкрай нерівномірно. Процес відокремлення наших віддалених предків від світу людиноподібних мавп був дуже повільним.
Загальна схема еволюції людини наступна:
- людина австралопітековимі;
- людина прямоходяча (ранні гомініди: пітекантропи і синантропа);
- людина сучасного фізичного вигляду (пізні гомініди: неандертальці і верхнепалеолитические люди).
Практично поява перших австралопітеків ознаменувало зародження матеріальної культури, безпосередньо пов'язаної з виробництвом знарядь праці. Саме останні стали для археологів засобом визначення основних етапів розвитку стародавнього людства.
Темп розвитку людської культури поступово прискорювався, особливо з переходом до виробничого господарства. Але з'явилася ще одна особливість - географічна нерівномірність розвитку суспільства. Області з несприятливою, суворої географічним середовищем розвивалися як і раніше повільно, а області з м'яким кліматом, запасами руд та ін. Швидше просувалися до цивілізації.
Палеоліт. Виділяються рання, середня і пізня стадії палеоліту. У ранньому палеоліті, в свою чергу, виділяють первинну, шелльскую і ашельскую епохи.
Найдавніші пам'ятки культури виявлені в печерах Ле Лазаря (що відносяться до часу близько 150 тис. Років тому), Лялко, Нио, ФондедеГом (Франція), Альтаміра (Іспанія). Велика кількість предметів шелльской культури (знарядь) знайдено в Африці, особливо в долині Верхнього Нілу, в Терніфіна (Алжирі) і ін. До рубежу шелльской і ашельской епох відносяться найдавніші рештки людської культури на території СРСР (Кавказ, Україна). До ашельской епосі людина розселився ширше, проникаючи в Середню Азію, Поволжя.
У цей період людство було вже досить організовано і оснащено. Може бути, найзначнішим було оволодіння вогнем близько 300200 тис. Років тому. Недарма у багатьох південних народів (в тих місцях, де розселявся тоді людина) збереглися легенди про героя, що викрав небесний вогонь. Міф про Прометея, що приніс людям вогонь - блискавку, відображає найбільшу технічну перемогу наших дуже віддалених предків.
Вважають, що до цього ж часу можна віднести і зародження родової організації суспільства. Тільки упорядкуванням відносин статей, появою екзогаміі2 можна пояснити те, що фізичний вигляд неандертальця став вдосконалюватися і через тисячі років, до кінця льодовикового періоду, він перетворився в неоантропа, або кроманьйонця - людей сучасного нам типу.
Верхній (пізній) палеоліт відомий нам краще, ніж попередні епохи. Природа як і раніше була сувора, льодовиковий період ще тривав. Але людина була вже досить озброєний для боротьби за існування. Господарство стає комплексним: основу його складала полювання на великих тварин, але з'явилися зачатки рибальства, серйозною підмогою було збиральництво їстівних плодів, зерен, коріння.
Кам'яні вироби людини ділилися на дві групи: зброя і знаряддя праці (наконечники списів, ножі, скребки для вичинки шкір, крем'яні інструменти для обробки кістки і дерева). Широке поширення отримали різні метальні засоби (дротики, зазубрені гарпуни, спеціальні копьеметалки), що дозволяють вражати звіра на відстані.
На думку археологів, основним осередком соціального ладу верхнього палеоліту була невелика родова громада, яка налічує близько сотні людей, з яких двадцять були дорослими мисливцями, що вели господарство роду. Невеликі круглі житла, залишки яких виявлені, можливо були пристосовані для парної сім'ї.
Знахідки поховань з прекрасним зброєю з мамонтових бивнів і великою кількістю прикрас свідчать про появу культу вождів, родових або племінних старійшин.
У верхньому палеоліті людина широко розселився не тільки в Європі, на Кавказі та Середній Азії, але і в Сибіру. На думку вчених, з Сибіру в кінці палеоліту була заселена і Америка.
Мистецтво верхнього палеоліту свідчить про високий розвиток інтелекту людини цієї епохи. У печерах Франції та Іспанії збереглися барвисті зображення, що відносяться до цього часу. Відкрита така печера і російськими вченими на Уралі (калових печера) із зображеннями мамонта, носорога, коня. Зображення, зроблені художниками льодовикового періоду фарбами на стінах печер і різьбленням на кістці, дають уявлення про тих тварин, на яких вони полювали. Це було пов'язано, ймовірно, з різними магічними обрядами, заклинаннями й танцями мисливців перед намальованими тваринами, що повинно було забезпечити успішне полювання.
Мезоліт. Приблизно за десять тисячоліть до нашої ери величезний льодовик, що досягав 10002000 метрів у висоту, почав інтенсивно танути, залишки цього льодовика збереглися до наших днів в Альпах і на горах Скандинавії. Перехідний період від льодовика до сучасного клімату називають умовним терміном «мезоліт», тобто «Среднекаменний» століття, - проміжок між палеолітом і неолітом, що займає приблизно близько трехчетирех тисячоліть.
Мезоліт є яскравим доказом сильного впливу географічного середовища на життя і еволюцію людства. Природа змінилася в багатьох відносинах: потеплішав клімат, розтанув льодовик, потекли на південь повноводні річки, поступово звільнялися великі простори землі, закриті раніше льодовиком, оновилася і розвинулася рослинність, зникли мамонти та носороги.
У зв'язку з усім цим порушився стійкий, налагоджений побут палеолітичних мисливців на мамонтів, довелося створювати інші форми господарства. Користуючись деревиною, людина створила лук зі стрілами. Це значно розширило об'єкт полювання: поряд з оленями, лосями, кіньми стали полювати на різних дрібних птахів і звірів. Велика легкість такого полювання і повсюдність дичини зробили непотрібними міцні общинні колективи мисливців на мамонтів. Мезолітичні мисливці і рибалки невеликими групами бродили по степах і лісах, залишаючи після себе сліди тимчасових стоянок.
Потеплілий клімат дозволив відродити збиральництво. Особливо важливими для майбутнього виявилося збирання диких злаків, для чого навіть були винайдені дерев'яні і кістяні серпи, з кремнієвими лезами. Нововведенням було вміння створювати ріжучі та колючі знаряддя зі вставленими в край дерев'яного предмета великої кількості гострих шматків кременю.
Ймовірно, в цей час люди ознайомилися з переміщенням по воді на колодах і плотах і з властивостями гнучких прутів і волокнистої кори дерев.
Почалося приручення тварин: охотніклучнік йшов за дичиною з собакою; вбиваючи кабанів, люди залишали на вигодувати виводки поросят.
Мистецтво мезоліту істотно відрізняється від палеолітичного: відбулося ослаблення нівелює общинного початку і зросла роль окремого мисливця - в наскальних зображеннях ми бачимо, не тільки звірів, але і мисливців чоловіків з луками і жінок, які очікують їх повернення.
середньовіччя
Термін «середні віки» був вперше використаний італійськими гуманістами в XV в.для позначення періоду між класичною старовиною і їх часом. У вітчизняній історіографії нижньою межею середньовіччя також традиційно вважається V ст. н.е. - падіння Західної Римської імперії, а верхній - XVII ст., Коли в Англії відбулася буржуазна революція.
Період Середньовіччя виключно важливий для західноєвропейської цивілізації: процеси та події того часу до сих пір нерідко визначають характер політичного, економічного, культурного розвитку країн Західної Європи. Так, саме в цей період формується релігійна спільність Європи і виникає новий напрям в християнстві, в найбільшою мірою сприяє становленню буржуазних відносин, протестанство, складається міська культура, багато в чому визначила сучасну масову західноєвропейську культуру; виникають перші парламенти і отримує практичне втілення принцип поділу влади; закладаються основи сучасної науки і системи освіти; готується грунт для промислового перевороту і переходу до індустріального суспільства.
У розвитку західноєвропейського середньовічного суспільства можна виділити три етапи:
- раннє Середньовіччя (VХ ст.) - йде процес складання основних структур, характерних для Середньовіччя;
- класичне Середньовіччя (XIXV ст.) - час максимального розвитку середньовічних феодальних інститутів;
- пізнє Середньовіччя (XVXVII ст.) - починає формуватися нове капіталістичне суспільство. Цей поділ в значній мірі умовно, хоча і загальноприйнято; в залежності від етапу змінюються основні характеристики західноєвропейського суспільства. Перш ніж розглянути особливості кожного етапу, виділимо найбільш важливі риси, властиві всьому періоду Середньовіччя
Загальна характеристика західноєвропейського Середньовіччя (V-XVII ст.)
Середньовічне суспільство Західної Європи було аграрним. Основа економіки сільське господарство, і в цій сфері було зайнято переважна більшість населення. Праця в сільському господарстві так само, як і в інших галузях виробництва, був ручним, що зумовлювало його низьку ефективність і повільні в цілому темпи техніко-економічні еволюції.
Переважна частина населення Західної Європи протягом усього періоду Середньовіччя жила поза містом. Якщо для античної Європи міста були дуже важливі - вони були самостійними центрами життя, характер якої був переважно муніципальний, і приналежність людини до міста визначала його цивільні права, то в Середньовічній Європі, особливо в перші сім століть, роль міст була незначною, хоча з плином часу вплив міст посилюється.
Західноєвропейське Середньовіччя - це період панування натурального господарства і слабкого розвитку товарно-грошових відносин. Незначний рівень спеціалізації районів, пов'язаний з таким типом господарства, визначив розвиток головним чином далекої (зовнішньої), а не ближній (внутрішньої) торгівлі. Дальня торгівля була орієнтована в основному на вищі верстви суспільства. Промисловість в цей період існувала у вигляді ремесла і мануфактури.
Епоха Середньовіччя характеризується виключно сильною роллю церкви і високим ступенем ідеологізації суспільства.
Якщо в Стародавньому світі кожен народ мав свою релігію, яка відображала його національні особливості, історію, темперамент, спосіб мислення, то в Середньовічній Європі існує одна релігія для всіх народів - християнство, що було базою для об'єднання європейців в одну сім'ю, складання єдиної європейської цивілізації.
Процес загальноєвропейської інтеграції був суперечливий: поряд з зближенням в галузі культури і релігії простежується прагнення до національної окремішності в плані розвитку державності. Середньовіччя - це час утворення національних держав, які існують у вигляді монархій як абсолютних, так і сословнопредставітельних. Особливостями політичної влади були її роздробленість, а також з'єднання з умовною власністю на землю. Якщо в античній Європі право володіти землею визначалося для вільної людини його національністю - фактом його народження в даному полісі і що випливають із цього громадянськими правами, то в середньовічній Європі право на землю залежало від приналежності людини до певного стану. Середньовічне суспільство - станове. Основних станів було три: дворянство, духовенство і народ (під цим поняттям об'єднувалися селяни, ремісники, торговці). Стану мали різними правами і обов'язками, грали різну суспільно-політичному і господарську роль.
Звичаї, звичаї. Ще однією фундаментальною характеристикою західноєвропейського середньовічного суспільства, і, може бути, найважливішою, була певна ментальність людей, характер суспільного світогляду, і жорстко пов'язаний з ним повсякденний уклад життя. Найбільш істотними рисами середньовічної культури були постійні і різкі контрасти між багатством і бідністю, знатним походженням і безрідних - все виставлялося напоказ. Суспільство було наочним в своєму повсякденному житті, в ньому було зручно орієнтуватися: так, навіть по одягу легко визначалася приналежність будь-якої людини до стану, звання та професійного колі. Особливістю того суспільства було безліч обмежень і умовностей, але той, хто міг їх «прочитати», знав їх код, отримував важливі додаткові відомості про навколишнє його реальності. Так, кожен колір в одязі мав своє призначення: блакитний трактувався як колір вірності, зелений - як колір нової любові, жовтий - як колір ворожості. Виключно інформативними представлялися тоді західні європейці і поєднання кольорів, які, так само як і фасони капелюшків, чіпців, сукні, передавали внутрішній настрій людини, її ставлення до світу. Отже, символізм - важлива характеристика культури західноєвропейського середньовічного суспільства.
Емоційне життя суспільства також була контрастною, так як, свідчили самі сучасники, душа середньовічного жителя Західної Європи була неприборканої і пристрасною. Парафіяни в церкви могли з плачем молитися годинами, потім їм це набридало, і вони пускалися в танок тут же, в храмі, сказавши святому, перед зображенням якого тільки що стояли на колінах: «тепер ти помолися за нас, а ми потанцюємо».
Це суспільство часто і по відношенню до багатьох було жорстоким. Звичайною справою були страти, і, в ставленні до злочинцям не було середини - їх або страчували, або прощали зовсім. Думки про те, що злочинців можна перевиховати, не допускалося. Страти завжди організовувалися як особливий повчальний спектакль для публіки, і для жахливих злодіянь придумувалися жахливі і болісні покарання. Для безлічі простих людей страти служили розвагою, і середньовічні автори відзначали, що народ, як правило, намагався відтягнути фінал, насолоджуючись видовищем катувань; звичайним в таких випадках було «тварина, тупе веселощі натовпу».
Іншими частими рисами характеру середньовічного жителя Західної Європи були запальність, користолюбство, нелагідність, мстивість. Ці якості поєднувалися з постійною готовністю до сліз: ридання вважалися благородними і прекрасними, і височів всіх - і дітей, і дорослих, і чоловіків, і жінок.
Середньовіччя - час проповідників, які проповідували, переходячи з місця на місце, збуджуючи людей своїм красномовством, дуже сильно впливаючи на суспільні настрої. Так, величезною популярністю і любов'ю користувався увійшов в історію брат Рішар, що жив у Франції на початку XV ст. Якось раз він проповідував в Парижі на кладовищі Невінноубіенние немовлят протягом 10 днів з 5 ранку до 11 години вечора. Його слухали величезні натовпи народу, вплив його промов було потужним і швидким: багато тут же кидалися на землю і каялися в своїх гріхах, багато давали обітниці почати нове життя. Коли Рішар оголосив, що закінчує останню проповідь і повинен йти далі, безліч людей, залишивши свої будинки і сім'ї, пішли слідом за ним.
Проповідники, безумовно, сприяли створенню єдиного європейського суспільства.
Важливою характеристикою суспільства було загальний стан колективних звичаїв, суспільний настрій: це виражалося в втоми суспільства, боязні життя, відчутті страху перед долею. Показовим було відсутність в суспільстві твердої волі і бажання змінити світ на краще. Страх перед життям поступиться місцем надії, мужності й оптимізму тільки в XVII-XVIII ст. - і не випадково саме з цього часу настане новий період в людській історії, суттєвою рисою якого буде бажання західноєвропейців позитивно перетворювати світ. Вихваляння життя і активне ставлення до неї з'явилися не раптом і не на порожньому місці: можливість цих змін буде поступово визрівати в рамках феодального суспільства протягом усього періоду Середньовіччя. Від етапу до етапу західноєвропейське суспільство ставатиме більш енергійним і заповзятливим; повільно, але неухильно мінятиметься вся система суспільних інститутів економічних, політичних, соціальних, культурних, психологічних. Простежимо особливості цього процесу за періодами.
Новий час
Розглянемо основні події та процеси всесвітньої історії, що відбуваються в Європі в кінці XV-XVII ст. Для європейської історії ця епоха має виняткове значення. Багато істориків називають її «часом великих змін», і цьому є всі підстави. Саме в цей період були закладені основи капіталістичного способу виробництва, значно зріс рівень продуктивних сил, змінилися форми організації виробництва, завдяки впровадженню технічних нововведень підвищилася продуктивність праці і прискорилися темпи економічного розвитку. Цей період став також переломним у відносинах Європи з іншими цивілізаціями. Якщо до цього Захід був відносно замкнутим регіоном, то що відбулися в XV-XVII ст. Великі географічні відкриття (докладніше див. Гл. 5) розсунули межі західного світу, розширили кругозір європейців. Розвиток торговельних зв'язків поглибило процес формування національних ринків, загальноєвропейського і світового. У XVI-XVII ст. Європа стала батьківщиною перших раннебуржуазних революцій.
XVI-XVII ст. ознаменовані першою науковою революцією, яка заклала основи сучасного знання в галузі природничих і точних наук, в сфері гуманітарної і політичної думки, філософських поглядів. В період Реформації XVI ст. зіткнулися не тільки в смертельній битві релігійні погляди, а й зародилася система цивільних прав і свобод і вироблялися основні поняття в цій шкалі цінностей - свободи совісті.
Формування в цей час капіталістичних відносин в Голландії, Англії та інших європейських країнах призвело до перетворення європейський історії у всесвітню. Втягування різних країн і континентів в світовий ринок сприяло руйнуванню феодальних форм виробництва, висунуло перед феодальними державами нові завдання і проблеми, що призвело до зміни форм державного устрою - в цей період починалася епоха абсолютних монархій.
новітній час
Під кінець XX в. цілком закономірно загострилося увагу вчених до проблеми оцінки його місця в історії людства. Увага, це не порожня, адже йде століття було найбільш плідним і одночасно трагічним для сучасної цивілізації в цілому, воно пробудило небачені раніше практично безмежні можливості розвитку матеріальної культури і разом з тим поставило людство на межу глобальної катастрофи.
В кінці XX століття дослідники мають у своєму розпорядженні величезним масивом історичних джерел, досить різноманітними методами і методиками їх вивчення, аналізу, що дозволяє їм перейти як би на новий рівень рівень історичного синтезу. Він має на меті виявити загальні закономірності історичного процесу і можливу взаємодію існуючих цивілізаційних варіантів, без якого немислимо виживання сформувалася глобальної цивілізації.
Інтернаціоналізація життя різних народів, зближення цивілізацій на основі досягнень науки і техніки, поширення освіти як би зруйнували досі нездоланні кордони між цивілізаціями. У всякому разі велика група вчених Західної Європи, США, Канади відстоює ідею загальності історичного процесу, поступального руху народів, єдності людської цивілізації. Рік, що минає століття дало підтвердження прихильникам подібного міжцивілізаційного підходу до оцінки історичного процесу. Дійсно, досягнення третьої науково-технічної революції в постіндустріальну епоху зв'язали воєдино різні країни в рамках економічного співробітництва, викликали до життя глобальні системи комунікації, сприяли трансформації, нівелювання рівня і стилю життя багатьох країн і народів. Одночасно ці техногенні явища поставили людство на межу глобальної екологічної, ядерної катастроф, загострили проблему демографії та ресурсів і т.п., завдяки чому народи відчули свою взаємозалежність, нездатність самостійно впоратися з глобальними проблемами.
У той же час очевидно, що при всій інтернаціоналізації життя зберігаються істотні відмінності в рамках найбільших цивілізацій - західноєвропейської і східної.У зв'язку з цим цікава точка зору А. Тойнбі (1889-1975), досить різко критикував міжцивілізаційних концепцію: «Теза про уніфікацію світу на базі західної економічної системи як закономірний підсумку єдиного і безперервного процесу розвитку людської історії призводить до грубих перекручувань фактів та вражаючого звуження історичного кругозору ... »
На думку цього великого вченого XX століття, західні історики, по-перше, перебільшують значення таких явищ, як економічна, а потім і політична уніфікація, ігноруючи феномен культурного життя, що «не тільки глибше перших двох шарів, а й фундаментальні ...; «По-друге, догма« єдності цивілізації »змушує історика ігнорувати те, що безперервність історії двох споріднених цивілізацій відрізняється від безперервності двох послідовних глав історії однієї цивілізації ..; «По-третє, вони просто ігнорують етапи або глави історії інших цивілізацій, якщо ті не вписуються в їх загальну концепцію, опускаючи їх як« полуварварская »або« розкладається »або відносячи їх в Сходу, який фактично виключався з історії цивілізації».
Проте очевидно, що Схід і Захід все більше взаємодіють, засвоюючи цінності протилежної цивілізації, про що свідчить процес модернізації ряду східних країн і в той же час все більше проникнення традиційних духовних цінностей Сходу в західну культуру. Можна з певною часткою впевненості стверджувати, що даний процес заснований на прискорюється інтернаціоналізації економічної, політичної, культурної життя. Але все ж слід констатувати, що ні західна, ні східна цивілізації поки не виробили панацеї від глобальної кризи, що загрожує всьому людству.
По всій видимості, усвідомлення наслідків можливої катастрофи з'явиться головним мотивом подальшого зближення Сходу і Заходу, розвитку так званого міжцивілізаційного діалогу. Ось чому таким важливим є для сучасних учених дослідження окремих історичних феноменів крізь призму загальноісторичного - міжцивілізаційного їх значення.
висновок
Змістом історії як галузі наукового знання служить історичний процес., Т. Е. Життя людства в її розвитку і його результати. Людська спільнота виражається в різноманітних союзах людей, родових, племінних, державних утвореннях, нації і народності, які виникають, ростуть, переміщаються, переходять з одного в інше, нарешті, руйнуються виникнення, зростання, розвиток, занепад цих людських спілок з усіма умовами та наслідками їх життя і є те, що ми називаємо історичним процесом. Успіхи людського гуртожитку, досягнення культури є результатом діяльності одного народу, вони створюються спільними зусиллями всіх народів, постійно взаємодіють один з одним. В ході історичного процесу змінювалися народи і покоління, переміщалися сцени історичного життя, але нитка історичного розвитку не переривався, народи і покоління подібно ланкам змикалися в безперервний ланцюг, і те, що відклалося і вціліло, дійшло до нас і стало частиною нашого існування, а від нас перейде до тих, хто прийде нам на зміну. Цей складний процес є головним змістом всесвітньої історії, в хронологічному порядку і послідовної зв'язку причин і наслідків зображує життя народів.
Таким чином, всесвітня історія є комплексна наука, яка включає в себе: історію окремих країн і народів; історію різних сфер суспільного життя (економічну, військову історію, історію зовнішньої політики і ін .; історію наук філософії, математики, історіографія та ін.); історію окремих періодів життя людства: (первісного суспільства, стародавнього світу, середніх віків, нового і новітнього часу).
Список використаної літератури
1. А.Н. Маркова, Е.М. Скворцова, І.А. Андрєєва Історія Росії. Учеб. Посібник для вузів. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001.
2. Грін В. Періодизація в європейській і Всесвітньої історії // Час світу. Вип.2. Новосибірськ, 2001
3. Дьяконов І. М. Шляхи історії. М., 1994
4. Ясперс К. Сенс історії. М., 1993.
5. Поляк Г.Б., Маркова О.М. Всесвітня історія. Підручник для вузів. - М., 2000.
|