Язичництво в стародавній Русі
|
Скачати 19.02 Kb.
|
|
| Дата конвертації | 31.01.2019 |
| Розмір | 19.02 Kb. |
| Тип | реферат |
|
|
-
Навігація по даній сторінці:
- Реферат з дисципліни «Вітчизняна Історія»
- Словянські Божества.
- ² Болотников
- РУСАЛКА
- Обряди, перекази, свята.
- 19 серпня.
- Список використаної літератури
|
Московський Державний Університет шляхів сполучення Інститут: Економіка і управління на підприємстві Реферат з дисципліни «Вітчизняна Історія» На тему: «Язичництво в стародавній Русі» виконала студентка Групи ЕЕС-111: Миколаєва А.А. Перевірила: Харламова Юлія Олександрівна Москва 2010р. зміст: Введение ........................................................................ .. ...... 3 Вищі божества слов'ян .................................................... .... ... .3 Нижчі боги ...................................................... .. .................. .8 Обряди, перекази, свята ................................................... ..10 Волхви і чарівники ......................................................... ... 13 Висновок ................................................................... ... 14 Список використаної літератури ............................ ............... ... 12 Вступ. ²Прірода, велика і неповторна, ласкава і непередбачувана, була головним божеством слов'ян. Все в ній було священним для них - блискавки, грім, дощ, затемнення сонця, землетрусу і посухи. Релігійний світ слов'ян, фантастичний і поетичний, відбивав усі сторони навколишнього світу. Релігія з безліччю божеств, головних і другорядних називається многобожием, або політеїзмом (від грецьких слів «поли» - «багато» і «теос» - «бог»). Пізніше на Русі її назвали язичництвом (від старослов'янського слова «язици» - «народи, ще не прийняли християнства»). На відміну від язичництва більш пізні релігії - християнство; і мусульманство - грунтувалися на вірі в єдиного Бога. Вони називаються монотеїстичними (від грецького слова «монос» - «один»). Але, по суті, і в язичництві, і в монотеїстичних релігіях людина все одно наділяє надприродною силою природу, великий непізнаваний дух, який народжує все живе і занурює його в смерть.² [1] Слов'янські Божества. Вищі боги. ²Во чолі слов'янських божеств стояв великий Сварог - бог Всесвіту, що нагадує давньогрецького Зевса. Син Сварога Дажбог (бог сонця) вельми шанувався слов'янами, які називали себе дажд'божьімі онуками. Культ Рода і породіль, бога і богинь родючості, пов'язаний з землеробськими заняттями, був особливо популярний. Скотія бог Велес шанувався як покровителя скотарства. Стрибог, за поняттями слов'ян, наказував вітрами. У міру злиття слов'ян з деякими іранськими і угро-фінськими племенами їх боги ставали і слов'янськими. Так, в слов'янських землях шанувалися популярні у іранських племен бог сонця Хорі і бог родючості Симаргл. Жіноче божество Мокоша - було запозичене слов'янами у угро-фінських народів і уособлювало собою народження всього живого. Макошь була покровителькою жіночої частини хозяйства.² [2]
Білобог або Свентовид (Svantevit) - явій ( "добрий") бог. Саме він найчастіше мається на увазі під ім'ям Білобог у слов'ян, співвідносимо з Аполлоном (Атремідом), а супутня йому Рожаниця - з Артемідою. Опис: «У самому храмі стояв великий, переважаючий зростання людський, кумир, з чотирма головами, на стількох же шиях, з яких дві виходили з грудей і дві - до хребту, але так, що з обох передніх і обох задніх голів одна дивилася направо , а інша - наліво. Волосся і борода були підстрижені коротко, і в цьому, здавалося, художник погоджувався з звичаєм руян. У правій руці кумир тримав ріг з різних металів, який щороку зазвичай наповнювався вином з рук жерця для ворожіння про родючість наступного року; ліва рука уподібнювалась цибулі. Верхній одяг спускалася до берців, які складені були з різних сортів дерев і так мистецьки були з'єднані з колінами, що тільки при уважному розгляданні можна було розрізнити фуги. Ноги стояли нарівні з землею, з фундамент зроблений був під підлогою. У невеликому віддаленні видні були узда і сідло кумира з іншими приналежностями. Розглядає найбільше вражав меч величезної величини, піхви, чорний якого, крім красивих різьблених форм відрізнялися срібною обробкою ... Крім того цей бог мав також храми в багатьох інших місцях, керовані жерцями меншою важливості. Крім того при ньому був кінь, абсолютно білий, у якого висмикнути волосся з гриви або хвоста шанувалося нечестием ... Святовита символізували різні знаки, зокрема, різьблені орли і прапори, головне з яких називалося Станиця ... Влада цього невеликого шматка полотна була сильніше влади княжої. " Ний (західно-слав) або Вій (вост.-слав.) В православ'ї - св. Касьян - бог навьего підземного світу і посмертний суддя, його вважали богом підземного світу, хранителем і стражем душ, які залишили тіла, і просили у нього після смерті провести в кращі місця пекла, і поставили йому головне святилище в місті Гнєзно, куди сходилися з усіх місць .² [3] ²Славянскій світ був наповнений цілим сонмом надприродних істот - упирів (злих духів і берегинь (добрих духів). Слов'яни «населили» ліс лісовиками, а воду - русалками. Вони вірили, що це душі померлих виходять навесні на береги водойм насолодитися квітучою природою. Кожен будинок, за поданням слов'ян, перебував під заступництвом будинкового - духа-прародителя (пращура, або щура, чура). Коли людина вважала, що йому загрожують злі духи, він закликав чура (будинкового) захистити його: «Цур мене!» Слов'яни прагнули запобігти дію злих сил оберегами (амулетами), поклонялися світлим озерам і священним деревам, вітрі і тучам.² [4] Нижчі боги слов'ян - духи ² Болотников - злий дух в болоті, який намагається затягнути людину в трясовину. Банник - дух лазні. ВОДЯНОЙ - дух, що живе в воді. Водяний живе в воді, звідки він виходить рідко; його улюбленим місцем є річкові вири, поблизу водяних млинів. Йому також приписують владу над русалками. Народ представляє водяного старим, покритим болотним травою. Водяний вимагає до себе поваги. Помста його полягає в псуванні млинів, в розгоні риби, а іноді він робить замах і на життя людини. Йому приписують сома, як улюблену рибу, на якій він роз'їжджає і яка йому доставляє потопельників. РУСАЛКА - дух в образі жінки, що живе в воді. ДОМОВИК - представляє дух, який живе в кожному будинку. Він не робить зла людям, а тільки жартує, іноді навіть надає послуги, якщо любить господарів. Перед смертю кого-небудь в сімействі він виє, виробляє стукіт, ляскає дверима і ін. За загальним повір'ям, живе він взимку біля грубки, а якщо у господаря є коні і стайня, то поміщається там. Якщо домовик полюбив домашніх, то він попереджає їх про нещастя, чатує будинок і двір; в іншому ж випадку він б'є і б'є посуд, кричить, тупотить. Тому, кого любить, завиває волосся і бороду в коси, а кого не любить, то вночі щипає до синців. У простий народ до домовому живлять повагу. У розмовах називають його «дідусем, господарем». При переїзді з дому неодмінно просять будинкового переселитися на нове місце. ЗМЕЙ - істота, що поєднує в собі властивості плазуна і людини. Мари - злий дух в образі жінки, що з'являється в будинку. ЛЕШИЙ - лісовик. Влада цього духу обмежують одними лісами; а житлом його є густі очерети і лісові нетрі. Лісовик, як і домовик, може з'явитися до людини в різних видах, але частіше за все показується він немічним дідом. Вважається, що лісовик любить кричати в лісі, лякаючи тим народ, заводити в глушину, і коли жарт вдалася, реготати і плескати в долоні. Якщо кого він заведе в лісі, то народ думає, що варто тільки вивернути весь одяг навиворіт, щоб вийти з лісу. ЛИХО - дух зла, нещастя. (Не буди лихо поки воно тихо) ОБОРОТЕНЬ - істота, що володіє здатністю обертатися людиною або твариною (зазвичай вовком). Упир - НЕ мертвий (живий мрець) - істота, що вбиває людей і сисна з них кров або поїдає іх² [5] Обряди, перекази, свята. ²Язическая релігія наповнювала життя слов'ян барвистими обрядами і святами, які символізували різні явища природи. Споворотом сонця на весну, а він припадав у слов'ян, як і нині, на 1 січня, починався свято Коляди. У будинках гасили вогні, і люди добували тертям новий вогонь. Вони запалювали світильники і осередки, славили початок нового життя сонця, ворожили, здійснювали жертвоприношення у вигляді биків та інших тварин, щоб умилостивити богів. У березні слов'яни святкували день весняного рівнодення.Вони спалювали опудало зими, славили сонце і прихід весни. Починалася Масляна з її млинцями, що нагадували сонячний круг, і гуляннями. 1 - 2 травня відзначалася поява перших весняних сходів. Слов'яни прибирали стрічками молоду березу, прикрашали свої будинки свіжими гілками. Всенародне свято Купали припадав на 23 червня, день літнього сонцевороту. Наливалися колоски, і люди молилися про дощ. Дівчата водили хороводи, кидали в річку вінки. Найкрасивіших з них обвивали зеленими гілками і поливали водою, як би закликаючи на землю довгоочікуваний дощ. А вночі спалахували купальські вогнища, через які, як би очищаючись стрибали юнаки і дівчата. У купальські ночі відбувалися «умикання дівчат», коли молоді люди змовлялися і наречений вів наречену від домівки 2 серпня. Нині цей день називають Ільїним, колишня назва забуте, зате залишилося його обрядове наповнення. Кажуть: «На Іллю до обіду - літо, а після обіду - осінь» - з Ільїна дня з'являються холодні ранки. Вважали, що в цей день звірі і гади (змії) виходять зі своїх нір і бродять по лугах і лісах. Скотина, випущена на луг, буде роздерта звірами або вжалити зміями, бо нечисті духи оселяються тоді в звірів і гадів, мстять худобі і людям. І тільки один грім в стані розігнати цих ворогів. Але знахарі, незважаючи на всі небезпеки, збирали змій і робили з них сало на свічки. Якщо в цей день лив дощ, збирали дощову воду. Вважалося, що і свічки, і ця вода допомагають від всякого роду пристріту. 14 серпня. Крейдяний Спас. З цього дня бджоли перестають виробляти мед. Якщо пасіка НЕ заламали стільники, то кажуть, що сусідні бджоли витаскают весь мед. В цей лінь перша проба нового крейди. Звичай освячувати його в цей день йде від найдавнішого жертвопринесення. 19 серпня. Яблуневий Спас. З цього дня починали їсти яблука. Люди приносили плоди в храм для освітлення. 28 серпня. Дожінкі або Осеніни. У християнстві - Успіння, або Хлібний врятував. Святкували закінчення жнив. На мирську складчину варили пиво, готували м'ясо, пекли пироги. Жінки виходили в поле, обв'язували останньої соломою все серпи, потім каталися по жнітве, примовляючи: «Жнівка, жнівка, віддай мою Силка на товкач, на колотило, та на молотив і на криво веретено». Дожинай останній сніп, іменинний (той, що залишали на смузі для Перуна (пізніше - Іллі-пророка)). Ошатно вбрані хлопці і дівчата в два ряди, попарно взявшись за руки, так, ніби зібралися когось нести, йшли до незжатої смузі. Немов перетікаючи струмочком (остання пара, проходячи крізь коридор, створений попереду стоять, переміщалася вперед, стаючи першою; слідом те ж саме проробляла пара, яка виявилася після цього останньої). І так, поки не дійдуть. У передній пари на руках стояла гарна спритна дівчинка в вінку з колосків. Вона крокувала від пари до пари (по схрещеним рукам тих, хто підійшов з останнього ряду). У незжатої смуги дівчинка зістрибує з рук і набирала класів, скільки містилося в її руки. Після чого її знову ставили на руки і тим же способом несли в село. Коли її опускали на землю, вона кидала колосся, і кожен намагався схопити хоча б один, бо вважалося, що він наділений магічною силою. Зерна з такого колоса додавали: © в їжу хворим, щоб одужали; © в зерно, яким обсипали молодят, - на щастя: © до зерна, яким шедрова- чи (з приспівками «Сію, вію, по- сівби»), і в посівне зерно - для підвищення майбутнього врожаю. З цього дня починалися осінні хороводи. А також з цього дня наступало молоде бабине літо і тривало до 10 вересня (до Івана Пісного). 28 серпня. Початок помочей - робіт на користь вдів і сиріт. Народ говорив: «На вдови двір хоч тріску кинь». На таких зібраннях косили сіно, зжинати хліб, удобрювали поля, рубали дрова, молотили снопи, тобто виконували роботи, що вимагають чоловічої сили. Ці традиції сягають корінням в родоплемен- ні відносини, коли добробут роду безпосередньо залежало від добробуту кожного його члена. З плином часу цей постулат не втратив свого значення, але, на жаль, люди про нього забули Складними релігійними обрядами обставлялися народження, весілля і похорон. Відомий похоронні звичай слов'ян. Тіло померлого поміщали в лади, і спалювали її на вогнищі. Це означало, що людина спливає в підземне царство. Потім прах опускали в могилу - разом з однією з дружин (у слов'ян-язичніковсуществовало багатоженство), вмогіле опускали, якщо це були похорони воїна, останки бойового коня зброю, прикраси. Над могилою насипали високий курган і здійснювали язичницьку тризну: родичі і соратники поминали померлого, тут же проходили військові состязанія.² [6] Волхви і чарівники. ²В слов'янському суспільстві мала категорія людей, які, як вважали слов'яни вміли безпосередньо спілкуватися з богами. Це були волхви, чарівники - «улюбленці богів», як назвав А. С. Пушкін в «Пісні про віщого Олега». Вони виконували різні обряди, проводили релігійні церемонії в так званих капищах, де стояли ідо: або кумири, - скульптурні зображення слов'янських богів. Поряд з вождями, а пізніше князі волхви керували життям і племен, і союзів племен, і молодої держави. Перш ніж виступити в похід, князь і дружина приходили до волхвам, і ті пророкували, тлумачили знамення, приносили жертви богам, щоб вони дарували успіх. Постійне спілкування з природою, спостереження за її явищами привели до того, що волхви виявилися досить досвідченими і проникливими людьми. Вони пояснювали одноплемінникам природні явища, лікували людей травами і корінням. Всі були підвладне духовної сили волхвов.² [7] висновок Язичницькі обряди, повір'я і прикмети не зникли зі зміною віри. Вони присутні в нашому житті. Багато свят беруть початок саме в язичницької культури. Деякі прислів'я та приказки так само прийшли до нас з язичництва. Ця релігія варто того, щоб про неї пам'ятали і знали. Просто їй не залишилося місце в такому освіченому суспільстві, адже тепер ми точно знаємо, що грім і блискавки, світанки і заходи - це не божественні явища, а просто природні. Список використаної літератури: 1. А. Кузьмін «Падіння Перуна. Становлення християнства » 2. Науково-методична газета «Історія» 2010р. випуск №4. 3. Н.І. Павленко «Історія Росії з Найдавніших часів до 1861 г.» 4. Офіційний сайт слов'янської культури www.claviane.ua.ru 5. Журнал «Читаємо, вчимося» 2008 р випуск №4 [1] Н.І. Павленко «Історія Росії з Найдавніших часів до 1861 г.» стр. 13 [2] А. Кузьмін «Падіння Перуна. Становлення християнства »стор. 7 [3] Офіційний сайт слов'янської культури www.claviane.ua.ru [4] Н.І. Павленко «Історія Росії з Найдавніших часів до 1861 р» стр. 24 [5] Н. Дорожкіна «Нижчі боги слов'ян» Науково-методична газета «Історія» 2010 р випуск №4 стор. 32. [6] Е.Г.Тарасова «прарусской культура». Журнал «Читаємо, вчимося» 2008 р випуск №4 стор. 24-28 [7] Н.І. Павленко «Історія Росії з Найдавніших часів до 1861 г.» стор. 28-29 |
²С появою у слов'ян князів, воєвод і дружин в умовах військових походів на перший план вийшов, бог блискавки й грому непереможний Перун. Згодом він став головним-божеством народжувався держави і злився з більш ранніми богами.
Древній бог самого початку весни і початку осені: бог зміни пір року. Крім того, Авсень протегує коням і пастухам, всіляко їм допомагає. Адже саме 
Лада. Слов'янська богиня краси, любові і одружень. Про людину, який одружився без любові, говорили: "Не з Ладою одружився!" Щоб уникнути таких бід, кожна пара молодят приносила богині квіти, живих птахів, мед і ягоди. Beліколепний храм Лади стояв в Києві, а в тому храмі - статуя незрівнянної красуні в рожевому вінку. Її золотоцветие волосся були прибрані перлами, плаття прикрашені багатим шиттям і коштовностями. Вона тримала за руку крилатого младенца, свого сина і бога любові Леля.
Рід - Батько всього живого і сущого. Рід породив все що ми мабуть навколо. Він відокремив світ видимий, явний - Яв, 
Сварог, він же Святовит - син Рода,