Євразія як специфічна цивілізація

Центр близькосхідного регіону розташовується в Месопотамії, як і центр всього головного євразійського суперрегіону. Тому він став ласим шматком для всіх завойовників, як зі сходу, так і з заходу. Навали персів, потім еллінів, потім парфян і, нарешті, римлян ми вже перерахували. Але ще раніше Дворіччя зазнало на собі навали різних кочівників: спочатку кутиев, потім амореев, потім касситов і, нарешті, арамейської племені халдеїв. Однак ці племена, захоплюючи владу в Месопотамії, поступово оцівілізовивалісь місцевою культурою, розчиняючись в її традиціях. І з часом вони виступали вже як місцеві носії стародавньої культури Дворіччя, створюючи держави, територіально близькі древнім річковим державам. У цьому їх головна відмінність від подальших завойовників, які приносили в Месопотамію вже свою культуру. Така відмінність продиктовано різними «вагою» регіону в розглянуті епохи. Якщо для кочівників третього, другого і першого тисячоліть до нашої ери Дворіччя було «суперцивилизации», то для наступних завойовників, починаючи з персів, воно стало лише ласим шматком в їх імперіях. Ці завойовники вже створювали на час настання на Месопотамію своє власну державу, що не менше територією, ніж Месопотамія, і захоплення Дворіччя розглядався ними як просте збільшення своєї держави, без якого-небудь якісного стрибка в культурному плані. З часу падіння Нововавилонського царства в Месопотамії вже не було власної незалежної держави, вона входила як частина в чужі державні утворення. Видавши «на-гора» два цивілізованих витка етногенезу, Месопотамія як би «розтратила» свої пасіонарні сили, стаючи здобиччю все нових завойовників.

Але при тому, що Дворіччя виявлялося постійно під п'ятою будь-яких завойовників, ці завойовники майже постійно «ставили» там свої столиці. Так повелося ще з персів, які влаштували там одну зі своїх столиць, а араби і зовсім створили в Дворіччя столицю ісламського Сходу - Багдад. Так що, навіть втративши свою власну державність, Месопотамія зважаючи вигідного географічного положення в центрі близькосхідного регіону Євразії все одно мала політичні дивіденди. І якщо близькосхідний регіон не трансформується якимось чином, то Месопотамія зможе отримувати дивіденди зі свого географічного положення та в майбутньому, правда, вони будуть значно менше через процеси глобалізації планети.

Якщо ж говорити про євразійському суперрегіону в цілому, то він являє собою, скоріше, мережа торгових шляхів, ніж дає можливість для створення будь-якої супердержави.

Його витягнутість завжди заважала амбіційним завойовникам захопити його цілком. По суті справи майже ніхто навіть не намагався його об'єднати, якщо виключити спробу Траяна, яка все одно не вдалася. Воїни Олександра Македонського відмовилися завойовувати Індію, тому як і захоплених територій їм цілком вистачило. Найбільші шанси були у арабів, котрі об'єднали майже весь близькосхідний регіон (за винятком територій Візантії), а й у них явно не вистачило запалу, щоб завоювати Західну Європу чи Індію. Витягнутість євразійського суперрегіону в широтному напрямку привела до його природному поділу на три приблизно рівні частини, кожна з яких вже має відносно рівні розміри за широтою та довготою. Виняток становить північ Африки, який спочатку входив в західноєвропейський аж до походів арабів, а потім увійшов в близькосхідний завдяки поширенню там ісламу. За кліматичними умовами він ближче до Аравійського півострову, тому його так легко виявилося відірвати від Західної Європи. Савицький П. Євразійство. // Континент Євразії. - М., 1997.

Ще одне зауваження, що відноситься до Індостану. На відміну від західноєвропейських і близькосхідних цивілізацій, які постійно вели між собою боротьбу за переважання, завдяки чому межа між ними постійно пульсувала, цивілізації Індостану ніколи особливо не зазіхали на території сусідніх регіонів Євразії. Цей регіон існував як би сам по собі, не втручаючись у справи сусідів і не змінюючи істотно своє життя навіть при іноземному завоюванні. В цьому відношенні він схожий на цивілізації Китаю, які з часом «переварювали» всіх своїх завойовників. Така поведінка можливо при винятковій громадности самих цивілізацій, які не бояться будь-яких завойовників, знаючи, що ті не зможуть довго утримувати владу, не «окітаіваясь» або не "обіндііваясь». У цих цивілізаціях виникає свого роду культурна ойкумена, вливаючись в яку будь-який іноземець неминуче переймає менталітет і культуру проживають в ній. Але таке можливо тільки для тих цивілізацій, які дійсно перевершують своїх сусідів за рівнем культурного розвитку, розміром території та людських ресурсів.

Тому поки Месопотамія відповідала даним умовам по відношенню до тих, хто втручався на її територію, вона була в змозі їх «переварювати». Але як тільки міць завойовників-сусідів зрівнялася з її власної, то тут їй вже довелося підкоритися їм. Ні Китаю, ні Індії найближчим часом така доля не загрожує, і спроби Заходу підпорядкувати їх собі носили тимчасовий і багато в чому ефемерний характер. Після деякого часу ці цивілізації зуміли досить легко вивільнитися і, перейнявши західний технологічний досвід, піти шляхом індустріального прогресу.

Росія теж зараз є величезною ойкумени. Але чисельність її населення не настільки велика, щоб не боятися заполонений окремих її територій іноземцями. В цілому Росія може не боятися за свою ойкумену, але окремі її частини не можуть не викликати певної тривоги за їхню долю.

2.1 Єгипет

У самому Єгипті однорідність географії річкової долини кілька переривається лише в районі дельти Нілу і ця різниця знайшло своє відображення в єгипетській історії. Верхній Єгипет швидше знайшов централізовану форму і це дало йому перевагу у військовому протистоянні з Нижнім, де безліч рукавів Нілу призвело до більш роздробленого державному станом. Вважається, що об'єднання Верхнього і Нижнього Єгипту відбулося в кінці IV тисячоліття до нашої ери, далі (3000-2800 до н.е.) починається період Раннього царства. Царі цього періоду були, мабуть, родом з верхнеегипетского нома Тініса, який перебував в середній частині Верхнього Єгипту. Ще першого царя цього періоду - Менесу - приписується підставу «Білих стін» (Мемфіса) - міста, яке виникло зі фортеці напередодні Нижнього Єгипту на стику його з Верхнім Єгиптом, створеної жителями півдня для панування над дельтою. Це місто стає столицею держави в наступному періоді - Стародавньому царстві (приблизно 2800-2250 до н.е.), що пережив розквіт під час своїх перших двох династій - 3_й і 4_й за хронологією Мафенона (1_я і 2_я відносяться до Раннього царства), коли були створені найвеличніші піраміди - Хеопса і Хефрена. Поруч з пірамідами 4_й династії височить Великий Сфінкс, далі ціле місто мертвих - поховання знаті. До кінця цього періоду влада Мемфіса над Єгиптом ставати номінальної, близько 2200 року до нашої ери країна розпадається на безліч незалежних номів. Починається 1_й Перехідний період, ріллі перетворюються в болота, поля не обробляються через знелюднення раніше багатих і процвітаючих областей країни. У наявності депопуляція, падіння авторитету влади - явища, характерні для закінчення витка етногенезу. Гумільов Л.М. Ритми Євразії: епохи і цивілізації - М .: Видавництво: КРИСТАЛ, ОНІКС, ВИДАВНИЦТВО, РІФМЕ, 2008 р

Якщо врахувати, що централізована держава не могло виникнути на початку першого витка етногенезу, а тривалість першого централізованого єгипетської держави досягає 800 років (3000-2200 до н.е.), тобто перевищує тривалість існування Західної Римської Республіки - Імперії (від перемоги у II_й Пунічної війні до падіння в середині V століття пройшло близько 650 років), то ясно, що падіння Стародавнього царства означало кінець першого витка етногенезу в Єгипті.

Далі були події, досить схожі на події VII-IX століть в Західній Європі: на уламках старої імперії відроджується нова (Каролінгів) - Середнє царство, існуюче недовго (близько двох з половиною століть - мало в порівнянні з іншими єгипетськими царствами), потім воно розпадається , частина єгипетських земель потрапляє під владу іноземних загарбників - гіксосів (чого, правда, не було в історії Західної Європи, але зате було в історії Русі). Через 150 років починається новий підйом, Єгипет досягає піку своєї політичної могутності за всю історію - Нового царства. Пік Нового царства припадає на 1500-1300 роки до нашої ери від Тутмоніса III до Рамзеса II, коли під єгипетської владою виявилися Сирія і Палестина, а в середині цього періоду пішли цілком «революційні» події - релігійна реформа Аменхетена IV з новим общеегіпетской культом Атона.

Згодом панівне становище цього божества скасовується, старі боги повертають собі провідне становище. Якщо 1400 рік до нашої ери вважати приблизною датою початку революційної епохи, то початок етнотворення нового єгипетського етносу треба віднести приблизно на тисячоліття раніше, до 2400 року до нашої ери, до епохи Стародавнього царства, правда хилиться до свого занепаду.

Середнє царство створюють правителі Фів, розташованих близько до кордону Верхнього Єгипту в Ранньому царстві і досить далеко від Мемфіса і Тініса - двох провідних центрів першого Централірованное єгипетської держави. Фіви виганяють гіксосів після їх більш ніж столітнього перебування в Єгипті. Фіви - столиця другого витка етногенезу в єгипетській історії, Мемфіс - столиця першого.

Після правління Рамзеса II починається поступовий захід Нового царства, правда, на самому початку цього заходу, в правління сина Рамзеса II Мернептаха на Єгипет накочується нашестя «народів моря», яке єгипетське держава, що знаходить ще майже «в самому соку», успішно відображає. Захід Нового царства триває два століття і в середині XI століття воно розпадається. Якщо рахувати від початку Середнього царства, що виникло в 2040 році до нашої ери, до розпаду Нового царства в середині XI століття до нашої ери, то проявився період другого витка етногенезу на єгипетській землі зайняв одне тисячоліття - приблизно час існування Візантії. Гумільов Л.М. Ритми Євразії: епохи і цивілізації - М .: Видавництво: КРИСТАЛ, ОНІКС, ВИДАВНИЦТВО, РІФМЕ, 2008 р

Розпад Нового царства означає кінець другого - самого плідного витка етногенезу на єгипетській землі, коли до влади приходять іноземні династії - лівійці і ефіопи. У 674-665 роках до нашої ери Єгипет не зміг протистояти ассирийскому завоювання, правда, лівійцям - Псамметиху I і його синові Нехо I - вдалося вигнати ассірійців і об'єднати Єгипет і навіть завоювати Палестину і Сирію. Нехо I, в свою чергу, був розбитий вавілонськими військами Навуходоносора II, знову втратив Сирію і Палестину, але на території Єгипту почався пасіонарний підйом нового етносу, який опинився недостатнім, щоб протистояти персам, які підкорили країну в 525 році до нашої ери. Проти персів нові єгиптяни повставали, але безрезультатно.

Пізніше Єгипет дістався Птолемеям і пережив з ними новий пік свого піднесення. Останній пік в історії Єгипту було досягнуто в правління мамлюків ближче до середини II тисячоліття вже нашої ери. Гумільов Л.М. Ритми Євразії: епохи і цивілізації - М .: Видавництво: КРИСТАЛ, ОНІКС, ВИДАВНИЦТВО, РІФМЕ, 2008 р

Таким чином, на території Єгипту можна нарахувати чотири завершилися витка етногенезу, піки політичної могутності яких припали приблизно на наступні дати 2650 рік до нашої ери - правління Хеопса, 1400 рік до нашої ери - правління Аменхетена IV, середина II століття до нашої ери - пік правління Птолемеїв, 1200-1300 роки нашої ери - правління Салладіна і наступних єгипетських султанів, які розбили хрестоносців і війська монголів в Палестині і Сирії.Як ми бачимо, піки поділяє приблизно 1250 років, при цьому значення Єгипту починає затухати в світовому масштабі з третього піку, тобто з третього витка етногенезу. Це легко пояснити, так як третім і четвертим піками Єгипет зобов'язаний прибульцям або завойовникам, а не корінного населення, яке на витках етногенезу поступово втрачає пасіонарність, і чим далі, тим більше.

2.2 Історія Месопотамії: Шумер, Вавилон і Ассирія

Тепер розглянемо історію Месопотамії. Найдавнішу прийнято ділити на протописемні (2900-2750 до н.е.) і Раннединастический періоди (2750-2310 до н.е.), держава Саргонідов (2310-2200 до н.е.) і 3_ю династію Ура (2111-2008 до н.е.). На рубежі тисячоліть відбулося вторгнення племен амореїв - пастуших племен західних семітів, шумерська мова остаточно став мертвим, хоча до кінця III тисячоліття він залишався мовою писемності (канцелярські тексти і написи велися на ньому). У наступний період головне значення серед міст Месопотамії набуває Вавилон, виникають аморейские династії в більшості месопотамських міст, семітомовні населення стає панівним в Месопотамії. Шумерська період в історії Месопотамії закінчився, таким чином, на межі тисячоліть; далі в Месопотамії виникли два нових потужних політичних центри: Вавилон і Ассирія, що виросла на базі Ашшура - невеликого торгового міста, який розбагатів на торгівлі з хетами і східним Середземномор'ям. Боротьбою між цими двома новими центрами Месопотамії заповнений практично весь період між кінцем 3_й династії Ура і освітою Перської держави - майже 1500 років - від 2005 року до 539 року до нашої ери. Таким чином, історію стародавньої Месопотамії можна поділити на дві частини: III тисячоліття - Шумерська історія, II_ое і перша половина I тисячоліття до нашої ери - Вавилоно-Ассірійська історія, що з'являється як другий виток цивілізаційного етногенезу на месопотамських землях. Історія Шумеру представляє перший. Пильцин О.І. Росія та Євразія: Еволюція цивілізацій М, 2008 р

Поділ витків етногенезу на території Месопотамії не викликає особливих труднощів на відміну від Єгипту, де такий поділ ми провели, базуючись в основному на непрямих даних (перенесення столиці, розпад централізованої держави без видимих ​​причин), а не на прямих, пов'язаних зі зміною мови. Саме зміна мови проживають на даній території людей і може служити основним індикатором початку нового витка етногенезу, при цьому зміна зазвичай не відбувається миттєво, а може затягнутися на кілька століть. На території Месопотамії така зміна відбулася в явному вигляді, хоча процес витіснення шумерської мови семітських тривав дуже довго.

До цієї зміни приплюсовуються зміни в територіально-політичній структурі і в політико-культурних інститутах (які будуть розібрані нами далі), що дає практично повний перелік цивілізаційних змін, що дозволяють говорити про зміну цивілізації. Тут ми зробимо невеликий відступ від теми, що розглядається і обговоримо питання про основні чинники будь-якої цивілізації.

Початковим поштовхом до появи цивілізацій стала задача створення штучного середовища для виживання в умовах, що змінилися природних умовах, які стали майже екстремальними - пустеля наступала на збирачів-мисливців, це був «Виклик» небаченої сили в історії людства, а й «Відповідь» вийшов видатним - виникли перші цивілізації. Далі людство рушило по шляху створення інших творінь власних рук і мозку: держави, писемності, технічних винаходів; природне середовище поступово, дуже повільно віддавала свій контроль над людською життєдіяльністю самої людини.

Перші річкові цивілізації виникли не просто на базі землеробства як основної діяльності, а на базі іригаційного землеробства, що вимагає координації зусиль великої кількості людей.

У Месопотамії річкова географія не була «монополією» якоїсь однієї річки, і тут з часом виникла істотно відрізняється від єгипетської соціальна і політична структура.

Цивілізований світ постійно розширювався протягом всієї дохристиянської ери, а в християнську еру церква і зразки німецької державності, виникли на уламках Римської імперії, проникли на північ Західної Європи і в Східну Європу, цивілізований ці території. Початковим джерелом цього поширення державності став Шумер.

Велику державу виникло в Месопотамії лише на рубежі XXIV і XXIII століть до нашої ери і пов'язане воно було з ім'ям Саргона Стародавнього (2316-2261 до н.е.). До нього в Месопотамії виникали лише військові союзи кількох номів, зазвичай під проводом сильного лугаля (воєначальника).

Саргон першим отримав владу над Верхньої і Нижньої Месопотамії; його воїни, що вже побували біля Середземного моря, тепер вмили зброю в Перській затоці (зовсім як воїни Святослава, які могли це зробити навіть в трьох морях - Балтійському, Каспійському і Чорному).

Перший цивілізаційний виток в Месопотамії завершився, настав час нової цивілізації. Третя династія Ура правила трохи більше ста років, стільки ж існувало централізоване бюрократична держава на території стародавньої Месопотамії. Така модель державного пристрою не відроджувалася на цих землях аж до навали арабів, хоча арабська державність навряд чи може бути охарактеризована як класичне бюрократичне централізовану державу. Але воно виявилося найбільш близьким до нього з усієї їхньої послідували за Урскам правлінь. Уявлення про «східної деспотії» як про найбільш характерному для Сходу державному устрої в противагу західному «волелюбності» навряд чи може бути пов'язано з реальною еволюцією державних систем на території Месопотамії і прилеглих до неї областей. Найбільш яскраво нова модель державного управління виявилася в історії наступного за шумерської цивілізацією - вавилоно-ассірійської.

Об'єднавчий держава для нової цивілізації на території Месопотамії створив Вавилон 1_й династії, шостим і найбільш знаменитим царем якої був Хаммурапі (1792-1750 до н.е.). Засновником цієї династії був Сумуабум (1894-1881 до н.е.), що правив за сто років до Хаммурапі. Пильцин О.І. Росія та Євразія: Еволюція цивілізацій М, 2008 р

Месопотамія вавилоно-ассирійської витка етногенезу виявилася набагато більш різноплемінних, ніж Єгипет, з набагато більшою кількістю різних державних утворень, тому касситів настільки довго змогли утриматися при владі. У касситский період почалася майже безперервна боротьба за переважання в Месопотамії з набрала чинності Ассирією, переможцем в якій якраз частіше були ассірійці, але і вавилоняни здобували перемоги, що приводили до тимчасового підпорядкування Ассирії Вавилону. Проте, найбільший інтерес для нас представляє початковий період вавилоно-ассірійської цивілізації, адже саме в цей час в Месопотамії зародилося новий пристрій політичних інститутів.

Месопотамія того періоду (втім як і попереднього) цілком заслуговувала назви «країни безлічі міст». Наявність великої кількості міст говорить про розвиненість цивілізації, адже саме в містах відбувається «основне життя» цивілізації, вони є зосередженням і державності, і писемності, і культури. Падіння централізованого держави 3-й династії Ура привело до майже повної ліквідації державно-господарського управління. Нові правителі вважали за краще не відроджувати його механізм, а роздавати державну землю, майстерні, торгові установи приватним особам, які починали вести майже приватне господарство, хоча і не були його власниками. Навіть розподіл жрецьких посад перетворилося з функції державної влади в предмет торгівлі, приватних угод і заповітів. Держава свою функцію поступово стало бачити не в організації всього господарського механізму, а лише в його регулюванні і стягування податків, які поступово перетворювалися в податки.

У Месопотамії, на відміну від Єгипту, на другому витку цивілізаційного етногенезу почалося зростання приватного господарського сектора.

Такі два дуже глибоких зміни в ассірійської-вавилонської цивілізації, які відрізняють її від попередниці - шумерської цивілізації - щодо структури політико-культурних інститутів: перехід від державно-розподільчої економіки до товарно-грошової і зміна способу наповнення державного «кишені» - від повного вилучення з подальшим розподілом до введення податку системи. Це був еволюційний шлях цивілізацій, що існували в Месопотамії. Ця модель поступово поширюється по довколишніх регіонах, особливо в областях, прилеглих до Середземного моря. А саме з Східним Середземномор'ям і велася основна торгівля Месопотамії. Виділивши основні структурні зміни, що відбулися протягом другого витка етногенезу в Месопотамії, повернемося до періодизації історії цього регіону.

2.3 Ассирія - перша торгова держава

До XV століття до нашої ери такої назви не існувало, а міста, що пізніше увійшли як ядра в цю державу, були різного етнічного походження. Ніневія спочатку була, мабуть, хурритским містом; Ашшур - аккадским. В кінці цього століття Ашшур став незалежним містом, багатіли на торгівлі між Малою Азією і Месопотамією, а також країнами Загроса і Вірменського нагір'я. Піднесення Ашшура представляє собою перший в історії випадок піднесення НЕ землеробського, а торгового міста. Якщо поглянути на карту того географічної освіти, яке називається Близьким Сходом в широкому сенсі, то територія, де розташувалися головні ассірійські міста - Ашшур, Ніневія та Арбела, знаходиться в самому центрі цього утворення, обмеженого з різних сторін п'ятьма майже незалежними морями: Червоним, Середземним , Чорним, Каспійським і Перською затокою. Мореплавання в середині XV століття до нашої ери було слаборозвинений, моря представляли собою природні межі регіону, лише уздовж яких ходили морські судна. Але так як ці моря слабо пов'язані між собою, перевага в цьому регіоні мала сухопутна торгівля. Крім того, цей регіон з півдня обмежений Аравійської пустелею, з півночі - Кавказькими горами, і лише зі сходу сухопутний кордон прозоріша - гори Загрос були не такі високі. У розглянутий період цивілізований регіон Великого Близького Сходу містився в цих природних межах, включаючи в себе і нільську долину. Пильцин О.І. Росія та Євразія: Еволюція цивілізацій М, 2008 р

У наступній цивілізаційної історії до нього приєдналося Іранське нагір'я, розташоване за Загрос, потім межиріччі Амудар'ї і Сирдар'ї, а останнім цивілізаційним «придбанням» стала Аравійська пустеля. Але до цього було ще далеко, а поки територія майбутньої Ассирії виявилася в самому центрі цього цивілізованого регіону.

Вигоди цього місця розташування не могли не позначитися на долі ассірійських міст, які почали в розглянутий період швидко багатіти на посередницькій торгівлі, благо і торгівля Єгипту з іншими країнами Великого Близького Сходу здійснювалася в основному через Бібл, а звідти єгипетські товари йшли до Асирії, тоді як більш прямий караванний шлях через Сирійську пустелю ще не був освоєний. У політичному відношенні в Ашшуре практично вся влада зосередилася в руках ішшіакку - жерця, адміністратора і військового вождя в одній особі. Зазвичай він займав і посаду укуллу - верховного землевпорядника та голови громадської ради. Відомостей про народних зборах в Ашшуре немає, швидше за все, його значення вже в середині II тисячоліття до нашої ери було невелике.

Зосередження влади в руках правителя і багатство, засноване на торгівлі, дозволили Ашшуру почати стрімку зовнішню експансію.З початку XIV століття ашшурскімі правитель називав себе «царем», хоча поки лише в приватних документах, але вже Ашшур-убаллит I (1365-1330 до н. Е.) Вперше називає себе царем «країни Ассирії» в офіційному листуванні. Територія Ассирії починає рости на захід (верхній Тигр) і схід (гори Загрос). Цар перетворюється в самодержця і привласнює собі титул царя «населеного світу» (Адад-нерари I, 1307-1275 до н. Е.). При Тукульти-Нінурта I (1244-1208 до н. Е.) Ассирія стає великою державою, яка охоплює всю Верхню Месопотамію. Далі слід вторгнення «народів моря». Хетське царство падає, Єгипет слабшає, Вавилон піддається навалі южноарамейскіх кочівників - халдеїв. Пильцин О.І. Росія та Євразія: Еволюція цивілізацій М, 2008 р

При Тиглатпаласаре I (1115-1077 до н.е.) Ассирія переживає перший пік своєї військово-політичної могутності, Ассірії армія досягає берегів Чорного моря, захоплюється Вавилон, правда ненадовго. Але тут починається чергове вторгнення кочівників-семітів, тепер уже арамеев. З кінця XI по кінець X століття до нашої ери до нас не дійшло з Ассирії майже ніяких документів.

Наступний підйом Ассирії починається в царювання Адада-нерари II (912-891 до н.е.), при якому починається ріст території Ассирії: область Аррапхи була завойована у Вавилонії, приєднана область річки Хабур на заході. Після двохсотлітньої перерви поновлюються походи до Середземного моря, скоєні Ашшуром-націл-апал II (884-858 до н.е.), онуком Адад-нерари II.

Піку своєї могутності Ассирія досягає в правління Тіглатпаласара III (745-727 до н.е.), якого привела до влади чергова громадянська війна (Ассирія переживає свою «революційну» епоху).

Ассирія не могла настільки піднятися політично, які не зробивши ряд «винаходів». Перше стосувалося масових депортацій переможених народів на територію самої Ассирії. Цим ассірійці вбивали двох «зайців»: по-перше, зменшувалася ймовірність повстань підкорених народів, по-друге, територія Ассирії отримувала землеробське і ремісниче населення, на плечі якого і лягала вся господарська діяльність. Але це виявилося міною уповільненої дії, так як самі ассірійці ставали виключно військовими і торговцями, а згуртованість населення самої Ассирії різко падала.

Другим важливим Ассірії «винаходом» стало створення професійної армії, в якій з'явилися спеціалізовані частини: кіннота і сапери. Ця армія перебувала на повному утриманні у царя, що робило його практично абсолютним монархом, але не єгипетського типу, а скоріше західноєвропейського.

Третім істотною зміною в ассирійській суспільстві стало зникнення родової знаті, настільки характерної для всіх не тільки древніх, але і середньовічних товариств. В цьому відношенні ассірійці обігнали всі інші цивілізації на кілька тисячоліть (виключаючи хіба що давньогрецьку, та й то тільки в тих полісах, де зміцнилася демократія).

У 605 році до нашої ери зазнали поразки останні залишки ассірійської армії на чолі з Ашшур-убалліта II. Що забавно, Ассирія почалася з Ашшур-убалліта I, а закінчилася Ашшур-убалліта II. Подібна пара правителів з однаковими іменами ще не раз зустрінеться в історії. Пильцин О.І. Росія та Євразія: Еволюція цивілізацій М, 2008 р

Швидкий розгром цієї «світової» держави був не останнім у світовій історії. Саме на території Великого Близького Сходу вони в основному і будуть відбуватися. Менш ніж через три століття впаде наступна «світова» ( «світовими» вони будуть як раз в рамках близькосхідного регіону) держава - Перська - в результаті походу Олександра Македонського. Наступного розгрому доведеться чекати ціле тисячоліття - в VII столітті нашої ери араби розгромлять державу Сасанідів.

2.4 Цивілізація Іудеї

Єврейська цивілізація стала останньою із значущих цивілізацій західно-семітської суперетнічної цілісності. Аморейсько-сутійскіе племена, що стали основою ізраїльського племінного союзу (дванадцяти колін ізраїльських) найдовше аморейских племен перебиралися з місця на місце, поки вже в кінці XIII столітті до нашої ери не втрутились на територію Палестини. Тут вони зустріли ханаанейське і аморейське осіле населення зі значними містами.

Стародавні євреї були напівкочові народом, не скуштували ще цивілізованого існування. Тому перш за все вони постаралися зруйнувати населені в основному ханаанеями міста і на їхніх руїнах почати складати нову полуварварскую цивілізацію. Цей сюжет повториться потім у Західній Європі коли варварські германські племена зруйнують (правда не дощенту, як це зробили стародавні євреї) античні міста і на їхніх руїнах почнуть будувати західноєвропейську цивілізацію. На жаль, нові цивілізації на території Землі майже завжди починалися з руйнування старих.

Варварські або полуварварская народи, що не роз'їдені цивілізаційної еволюцією, руйнуючи стару цивілізацію сприймали певні досягнення тієї, а маючи свої доцивілізаційний культурні напрацювання, потім виробляли синтез цих напрацювань з деякими досягненнями древньої цивілізації. Так утвердився інститут католицької церкви в Західній Європі після німецького вторгнення, німецькі військові вожді перетворилися в королів, а германські мови придбали писемність на основі латинського алфавіту.

Палестинська цивільно-храмова громада остаточно оформилася в другій половині IV століття до нашої ери, вона доброзичливо зустріла Олександра Македонського, який зберіг її автономію і «огорожа» від зовнішнього світу. Спочатку вона увійшла до складу держави Птолемеїв, але в 200 році до нашої ери Антіох III включив її в державу Селевкідів. Але Антіох IV в 167 році до нашої ери видав едикт, що забороняє під страхом смертної кари виконувати приписи яхвізма. Єрусалимський храм був перетворений в храм Зевса, сувої священного писання спалено. Таким способом елліністичні правителі спробували зламати відгородженість Іудеї від решти їх держави. Пильцин О.І. Росія та Євразія: Еволюція цивілізацій М, 2008 р

Іудеї відповіли повстанням, відомим в історії як Макавеїв війна (167-142), який привів до незалежності, але незалежність ця спиралася на підтримку Риму, який ліквідував її силами Помпея в 63 році до нашої ери, при цьому Іудея зберегла автономію. Однак в 6 році до нашої ери вона була перетворена в імператорську провінцію в правління добре відомого всім Ірода. Замахи римської держави далі стали поширюватися на релігійну сферу, у відповідь в Юдеї спалахнули нові повстання, відомі як Перша і Друга юдейські війни, що відбулися в 66-70 роках і в 135 році нашої ери. В результаті Єрусалим був узятий двічі, храм і місто зруйновані, маса народу продана в рабство. Однак тільки друге повстання мало поворотний для іудейського етносу характер - іудеї повністю були виселені з Єрусалиму і його околиць, на місці єрусалимського храму був споруджений храм Юпітера Капітолійського, а саме місто було перетворено на римську колонію Еліа Капітоліну. Юдейський етнос розсіюється по всій Римській імперії, але це розсіювання не призводить до його зникнення.

Обидва цих повстання і діяльність Христа, що передувала їм, однозначно говорять про вступ іудейської цивілізації в період пасіонарного зеніту. Але військова міць Римської імперії в цей момент була ще занадто велика, щоб іудейський етнос міг зламати її. У підсумку він був розсіяний, але це розсіювання справило несподівану трансформацію з етнічною спільнотою - незважаючи на відсутність власної території етнос не припинив своє існування, а вперше (а поки ми не маємо аналогів такого процесу - отже і єдиний раз в історії) отримав «розсіяний» характер, сформувавши діаспори в різних країнах. Іудаїзм не дозволив цього етносу повністю змішатися в інших країнах з місцевим населенням, але це не могло не привести до певної етнічної трансформації первинних іудеїв. Виник своєрідний світ іудейських діаспор, що відрізняються один від одного етнічно через змішання з етнічними елементами в різних країнах. Це був вже новий етнос, який почав нову етнічну життя.

В які терміни сталася ця трансформація - встановити досить важко, але те, що вона взагалі стала можлива - заслуга іудаїзму як етнічно замкнутої релігії та історичного моменту початку розсіювання, під час якого етнос переживав пасіонарний зеніт, отже, мав значну життєвою енергією, що не дав йому розчинитися серед інших етносів.

Тепер зробимо періодизацію іудейської цивілізації. Початок її пов'язане з вторгненням ізраїльського племінного союзу в Палестину.

Але формування об'єднавчого держави, який склав етнос і складалася на основі нової етнічної спільності (зазвичай обидва ці процеси йдуть пліч-о-пліч), відноситься до правлінь Давида і Соломона в X столітті до нашої ери. Перший пасіонарний підйом новий етнос зазнав десь на стику V і IV століть до нашої ери: він був пов'язаний з формуванням цивільно-храмової громади в Палестині на основі репатріантів, які повернулися на батьківщину після встановлення перського панування в колишньої Вавилонії.

Пасіонарний зеніт нової етнічної спільності, яка склалася з змішання амореев-сутіїв з ханаанеями, припав на I століття нашої ери, тобто пішов приблизно через тисячоліття після появи об'єднавчого держави.

Війни з Римською імперією не дозволили іудейським етносу закінчити свою історію в звичайних умовах, тому ніяких логічних висновків про кінець цієї етнічної спільності зробити не можна. Але тисячолітнє існування іудейського етносу на компактній території цілком можна порівняти з історією інших античних етносів.

Історія фінікійського, давньогрецького і римського етносів від їх появи до пасіонарного зеніту теж займала близько тисячі років. Пасіонарний зеніт для всіх етносів пов'язаний з найбільш значними культурними досягненнями: зліт давньогрецької культури в V-IV столітті до нашої ери, римської - в I столітті до нашої ери, іудейської - в I столітті нашої ери. Тільки досягнення фінікійського культурного злету не дійшли до нас, вони були стерті еллінами і римлянами. Так що історія всіх чотирьох досліджених етносів і становить античну епоху майже у всій її повноті.

В історичній послідовності головних античних етносів іудейський йшов останнім, останнім він був і в низці семітоязичних (вірніше західно-семітоязичних) цивілізацій Великого Близького Сходу: вавилонської, ассирійської, фінікійської і іудейської. Всі ці цивілізації виникли в результаті вторгнення аморейских племен, що призвів до глобальної зміни етнічної карти на стику III і II тисячоліть до нашої ери. Місцем результату аморейских племен була Сирійська пустеля, а зазначені цивілізації виникли по її периметру, виключаючи південний - пустельний, в якому кочували арабські племена.

За часовій шкалі першими були вавилоняни, через 400 років за ними йшли ассирійці з фінікійцями, ще через майже 800 років після них йшли іудеї, етнос, що склався після тривалої подорожі племен сутіїв по території Великого Близького Сходу. Еволюція цивілізаційного руху в цьому витку етногенезу відбувалася проти годинникової стрілки, розпочавшись в Нижньої Месопотамії, далі рушивши в Верхню Месопотамію і Фінікію і закінчившись в Палестині.

Еволюція цивілізаційного руху в наступному витку етногенезу відбувалася вже за годинниковою стрілкою, розпочавшись на Іранському нагір'ї, далі перемістившись на Аравійський півострів, далі на корінну територію Візантії, а закінчилася на Алтаї, зробивши повне коло. Цивілізаційний рух охопив значно більшу територію в останньому витку етногенезу, включивши в нього всі резерви до цього нецивілізованих територій Великого Близького Сходу. Цей виток до теперішнього часу можна вважати вичерпаним, так як остання етнічна суперцелостность - тюркська - вступила в фазу своєї старості, що почалася після розпаду Османської імперії.

Іудейська цивілізація виступила в ролі моста між цими двома розглянутими витками етногенезу на території Великого Близького Сходу.Вона стала тут першою релігійно однорідною цивілізацією, але не була першою, яка породила «світову релігію». Першість тут належить Ірану і зороастризму. Зороастрійська онтологічна картина світу виразно проступає в християнстві, ймовірно, і сам Христос побував там перед своєю активною проповідницькою діяльністю. Іранські народи першими з розглянутих суперетнічних цілісності останнього витка етногенезу вступили на цивілізаційний шлях. Їх об'єднавчим державою слід вважати ахеменідський державу, яка виникла на заході семітомовні витка етногенезу на Близькому Сході. Тому дослідження цього останнього витка етногенезу на близькосхідній території ми і почнемо з іранських етносів.