|
«З А П А Д Н О Е Д Е Г У Н І Н О»
(РЕФЕРАТ Москвоведение)
учениці 11-ого класу
школи №1166 м.Москва.
Щербініної Анни
Це стародавнє селище відомо за письмовими документами з XIV в. У минулому столітті воно значилося розташованим в дев'яти верстах на північ від Москви, зліва від Великої Дмитрівській дороги. У верхів'ях впадав в Ліхоборку Спіркова Вражка ще в 1700 р існував ставок. Дуже часто назва села зберігає історію його виникнення. Перше відоме його назва "Дегунінская" по формі виглядає як похідне від імені власника. Однак слово "Дегуня" не зустрічається в словниках ні сучасних, ні стародавніх особистих імен. Малоймовірно і походження назви села від поєднання двох старовинних імен - Дей (чоловіче, від грецького - божественний) і Гуня (зменшувальне від чоловічого Георгій, Єгор, Сергій і від жіночого Агрипина). Іншу версію висловлюють вчені-лінгвісти. У мовах балтійських народів зустрічається слово "дегун" в значенні "випалена земля". Можливо, що стародавні балти, попередники слов'ян на нашій території, дали таку назву місцевості, де на сірому тлі суглинку зберігався чорний культурний шар - характерна ознака довго існувало стародавнього поселення.
Ясно, що село виникло задовго до 1336 року, коли воно було вписано московським князем Іваном Калитою в Духовну грамоту як дарування княгині Уляні з молодшими дітьми. У 1353 року великий князь Симеон Гордий, син Калити, заповідав Дегуніно своїй дружині княгині Марії. Нарешті, в 1389 р Дмитро Донський відмовив його своєму синові, князю Андрію. Але потім відомості про село надовго зникають, що побічно пов'язане з пам'яттю Дмитра Донського.
Після смерті Дмитра Івановича його вдова княгиня Євдокія в пам'ять про чоловіка і про блискучу перемогу на Куликовому полі в день Різдва Богородиці 8 вересня 1380 р повеліла побудувати в 1393-1394 рр. в Кремлі білокам'яний храм. Його так і назвали: Собор Різдва Пречистої Богородиці, "що на Палаці у цариці на сенехий". У первісному вигляді він не зберігся, але його фрагменти досі проглядаються в Теремно Палаці і є найбільш древніми спорудами Московського Кремля з дійшли до нашого часу. Відомо, що зразком для Різдвяного храму послужив палацовий собор Боголюбовского замку на Клязьмі.
Цілком ймовірно, що сама княгиня або її син Андрій завітали на утримання причту новозбудованого придворного храму в вотчину село Дегуніно з усіма угіддями і селянами. Село перейшло з палацового відомства у владу православної церкви і більше жодного разу не згадується в духовних грамотах московських князів.
Наступні два століття документальних відомостей про село майже не зберегли. Його докладний опис ми зустрічаємо в Писцовой книзі 1584 р Тут вперше говориться, що в селі Дегуніне, вотчині церкви Різдва, значаться «... церква Борис і Гліб, древа, клетцки (прямокутна, як хата - KB), при церкві двір попів, двір церковного дяка, та три келії, та двір протопопа з братією. Ріллі, підняті середньо землі Протопопова з братією 100 Четьї (150 десятин - KB), a орють їх люди ділові, а селянські ріллі 150 Четьї ". Діловими людьми називали тоді прийшлих працівників, які працювали за платню і жили в Протопопова дворі. Келії призначалися для церковних старців, що пішли на спокій і жили в селі на повному забезпеченні.
Опис свідчить, що ще незадовго перед цим село було центром квітучою вотчини, на території якої перераховуються 24 "пустки, що були села" і 3 "пустки, що були селища". При Івані Грозному звірства опричників, спустошливий набіг кримського хана Девлет-Гірея і епідемія чуми привели до запустіння тисяч сіл в Підмосков'ї.
Початок XVII ст. було не менше трагічним для Русі. В історії воно іменується «Смутного часу», а в народі його називали "литовським розоренням". Село було розорене, церква знищена, і Дегуніно знову стало селом.
Поступово селище відроджувалося. У 1623-1624 рр. воно описано як "село, що було село Дегуніно, а в ній був храм в ім'я Бориса і Гліба". Тут складаються 14 селянських і бобильскіх дворів, поділених між протопопом і трьома попами московського собору. У 1633 р церква була відновлена, на цей раз з боковим вівтарем святого Євангеліста Іоанна Богослова, але при новому описі говориться, що вона "стоїть без співу". Дегуніно знову відродилося як село, але, мабуть, ще залишалася слабкою економічно. Це видно з указу 1635 р патріарха Іоасафа, яким він данини з церкви "імати не велів". У 1646 р в селі було вже 22 двори і 57 жителів, а в числі їх власників додалися ще два соборних диякона.
Після сорока пільгових років на церкву знову була накладена данина як і раніше окладу. Але храм, знову вписаний в Прибуткові книги, став іменуватися на цей раз трохи інакше. "В ім'я святого Апостола і Євангеліста Іоанна Богослова з боковим вівтарем Бориса і Гліба".
Ось як розвивалося село на межі XVII-XVIII ст .: в 1678 році в селі значилося 17 дворів, а в них 63 жителя, в 1700 р - 26 селянських дворів і 85 душ, в 1704 р -30 дворів і 90 душ. Розвиток села було відмічено, доходи нечисленної братії Різдвяного собору, можливо, були оцінені як надмірні.
У 1700 р по государеву указу село Дегуніно було вилучено з вотчини Різдвяного собору. Замість доходів від села причту собору призначили "жалувану хлібну ругу і на сукно грошима". Тим же указом Дегуніно було подаровано бідному Олексіївському дівочому монастирю, що в Москві, в Чертолье. Село перейшло у володіння ігумені Марфи з сестрами.
Олексіївський дівочий монастир заснував митрополит Київський і всієї Русі Алексій близько 1358 року в Москві в районі Остоженки. В 1445 р будівля монастиря зашкодило страшний землетрус. Потім були татарські навали пожежі. У 1514 р архітектор Альовіза Фрязіно побудував монастир в камені, але навіть камінь не виніс «великий московський пожежа" 12 липня 1547, коли згоріла вся Москва. В тому ж році велінням царя Івана Грозного Олексіївський монастир був перенесений в Білий місто, на Чертолье, а в 1837 р, в зв'язку з початком будівництва в районі Чертолья храму Христа Спасителя, обитель була переведена на околицю Москви, в Червоне село (тепер вул. Красносільська).
Життя села під владою Олексіївського дівочого монастиря йшло своєю порядком, але розвиток його сповільнилося. Ось що записано в ландратская книзі 1719 р .: в Дегуніне 31 селянський двір, а в них 86 жителів чоловічої статі. І ще 279 числяться в бігах брати Степан і Філіп Тимофєєви, Григорій Денисов, брати Панкрат і Олексій Іванови, а Федір та Іван напівроку виїхали з матір'ю своєї. Це реальні імена жили в XVIII в. селян, а з ними, звичайно, пішли матері, дружини, сестри, доньки. Причини втечі нам не відомі, відомо тільки - від добра не біжать ...
Проте, прихід зібрався з силами, і в 1762 р в Дегуніно, на колишньому церковному місці, була поставлена нова дерев'яна одно-престольне церква і знову її освятили в ім'я Бориса і Гліба. Стару змушені були розібрати, так як вона "полягала в крайній старості".
Згідно з указом Катерини II в 1764 р була проведена секуляризація монастирських і церковних земель, і село перейшло в підпорядкування Колегії економії. Відтепер селяни стали іменуватися економічними. На початку XIX ст. це відомство увійшло в загальний склад державного майна. Положення державних селян було легше, ніж власницьких, і наближалося до положення вільних людей.
У другій половині XVIII ст. в Росії готувалося захід величезної державної ваги - вперше було проведено межування і картографування всіх власницьких земель. Поділ, яке започаткували ще за Петра III, з 1766 р стало іменуватися Генеральним. Воно супроводжувалося складанням карт володінь, витриманих в масштабі 1: 8400 і розфарбованих в єдиному стилі.
В архіві зберігся Геометричний спеціальний план дачі селу Дегуніне і заснованої при ньому селі Лихобор "межування, вчиненого в колишнє перед цим Генеральне межування в 1761 г.", виконаний сто років по тому в повній відповідності з початковими геодезичними вимірами. Всього за двома селищами значилося 989 десятин землі. З них ріллі - 337 десятин, лісу - 467 десятин, сених сіножатей - 81 десятина. З того ж числа попу з причетниками відмежоване 26 десятин, а в 1867 р додатково 10 десятин, про що зроблено спеціальний запис на карті і нанесені її межі.
Описаний план, топографічні карти 1818/1823, 1848 і більш пізніх років, а також розповіді старожилів Дегуніна (Баскакова Л. Г. та інших) пояснюють причину вибору місця для села Спиркин яр, що називався так в 1700 р, а тепер Безіменний, що має три гілки, утворює в центрі піднесений ділянку землі, оточений з трьох сторін природним ровом. Вихід з цього "півострова" відкривався лише на північ, причому він відмінно був захищений яром з флангів. Природне зміцнення служило захистом від небезпек, які загрожували населенню як зі сходу, з боку Великої Дмитрівській дороги, так і з заходу. З півночі їх прикривали дрімучі ліси. Саме південне закінчення "півострова" і є історичний центр Дегуніна, де поставив свою хату первопоселенец, а потім там спорудили церкву Бориса і Гліба, а при ній було старе кладовище, що займало 600 кв. саж. (Приблизно 25 соток). По периметру цієї землі розташовувалися хати причту і селян, там же згодом був поставлений і Протопопов двір. У XVIII ст. "Півострів" був повністю заселений, тоді виникла нова слобідка-двохсторонка на інший, східної, стороні яру, на путівці, провідному до броду на річці Лихоборке при перетині з Великою Дмитрівській дорогою. Згодом були побудовані й інші слобідки, які тяжіли до центральної частини села з церквою. Так склався унікальний комплекс села Дегуніна, що складається з роз'єднаних слободок, що об'єднувалися лише загальними угіддями і храмом. Угіддя села розкинулися на суходолі на північ і схід від річки Ліхоборкі. Тільки одна з пусток - "Баніна, Собакіна тож" стала місцем, де в XVIII в. виникла село "Ліхобор'", згодом Верхні Лихобори.
За "другої ревізії" (1743-1747 рр.) В Дегуніне і Лихобори значилося спільно 119 душ чоловічої статі. А в 1770-х рр. тільки в селі Дегуніно складалося 42 двори, а жителів - 137 чоловічого і 142 жіночої статі.
У 1852 р, коли Дегуніно належало вже Окружному управлінню державного майна, в ньому було 67 дворів, жителів "самець і женска статі" 445 душ.
Важливою подією в житті села стала прокладка по його землях лінії Миколаївської залізниці, що зв'язала дві російські столиці - Санкт-Петербург і Москву.На будівництво дороги, що тривало з 1843 по 1851 рр., Було залучено маси робітників з багатьох губерній Росії, а дегунінци були поруч. Економічні селяни, перекладені на оброк, могли вільно найматися на сторонню роботу. Вони були вільніші і в розпорядженні землею, яку могли здавати в оренду, а після 1861 р - і продавати її. Сталося відчуження земель під дорогу, за що була виплачена в 1863 р компенсація.
Великий ділянку землі виявився територіально відрізаним від основних угідь залізницею. Пізніше його поступилися шотландцям братам Мюр, які придбали 15 десятин землі за 4900 рублів і влаштували в 1895 р хімічний завод на річці Лихоборке. Справи у підприємців йшли неважливо, і незабаром вони залучили до своєї справи капітал і ім'я компанії "Лепешкин і сини".
Ще раніше на орендованих у селянського суспільства землях з'явився досить великий цегельний завод, що належав Богородському купцеві В.А. Прорехову, а згодом Толстякова.
Здається, що гроші, несподівано дісталися сільському суспільству за відчужені землі і від орендарів, підштовхнули парафіян до думки про будівництво нової кам'яної церкви. Робилися вклади і натурою діри, наприклад, погодився внести орендну плату одноразово, за 12 років вперед, готовою продукцією, тобто поставив 360 тис. Цегли, необхідних за проектом для будівництва храму.
Прихід, куди входили село Дегуніно, сільце Бескудниково і село Верхні Лихобори, розрісся. У 1861 р в ньому було 695 жителів. Звичайно, дерев'яний храм став тісний, і причт звернувся в 1863 р з проханням до митрополита Філарета, в якому повідомляв про бажання парафіян побудувати нову кам'яну церкву "поблизу цієї дерев'яної". У згаданому проханні було висловлено бажання парафіян "поставити все три престолу поруч, один престол в ім'я благовірних князів Бориса і Гліба, інший престол в ім'я Святителя і Чудотворця Миколая, а третій - в честь кого побажають". Там же говорилося про передачу всієї начиння з дерев'яного в кам'яний храм після його споруди. Для багатого приходу потрібен був престижний храм.
Кам'яний трьох престольний храм в селі Дегуніно, виконаний в псевдо-руському стилі, був побудований поруч з дерев'яним в 1866 р Він представляв собою «масивний паралелепіпед з високою напівкруглої апсидою, трапезної і дзвіницею ... У подрібнених деталях фасаду застосований білий камінь. Єдиний внутрішній простір пам'ятника з широко розставленими стовпами перекрито високу стелю ". Старожили Дегуніна розповідають, що церква була мальовничо розписана по стінах і склепіння, мала багатий іконостас, ікони і облачення. На дзвіниці було два великих дзвони.
У 1874 р дерев'яний храм все ще стояв поруч із кам'яним. У той період дерев'яний залишався Борисоглібський, а кам'яний був освячений в ім'я Миколи Чудотворця. Два храму стояли в Дегуніно з десяток років. Відомо, що тільки до 1884 р дерев'яний був розібраний.
Селяни століттями займалися хліборобством і годували своїх власників. Але після переходу на оброк село все більше стало приділяти уваги різним промислам. Зросло населення. У 1884 р в селі було 76 дворів і 486 жителів. У ньому було дві лавки, один трактир, при селі перебували цегельний і шерстобітний заводи. У 1890 р в Дегуніно значилося разом із сторонніми (найманими робітниками) близько 700 жителів. До занять промислами дегунінцев примушували і малі врожаї на «середнього» землях.
Старожили, згадуючи до колгоспні часи, розповідають, що населення мало займалося хліборобством. Якщо сіяли хліб, то тільки для себе, більше огородничали, торгували молоком. Багато мужики були тягловими візниками, працювали в друкарнях в Москві, займалися торгівлею в столичних трактирах. Частина з них займалася промислом у своєму селі, а частина на стороні. За відомостями 1899 р в селі таких було 171 осіб (з них 25% чоловіків), а на стороні - 95 чол. (З них чоловіків - 75%).
Статистичні відомості про наявність худоби підтверджують спеціалізацію селянського господарства. У 1899 р в Дегуніно було 98 коней і 130 голів великої рогатої худоби, порівняно багато для такого села. Дохідною статтею сільської спільноти була здача в оренду землі. Власником ще одного цегельного заводу названий купець 2-ї гільдії Ф.Л. Орлов, у якого працювало від 50 до 250 робітників, в залежності від сезону. До сих пір там є місце, які називають "Орловський сад". Потім господарями заводів були брати Кошліни, брати Кацман. На хімічному заводі Лепешкіна, що виробляв кислоти і солі, працювало до 80 робітників, при ньому була влаштована власна лікарня. Зараз це відомий хімічний завод ім. Войкова, випускаючий чисті реактиви, солі золота, платини і багато іншого.
Таким чином, починаючи з середини минулого століття сільські угіддя, забудовувалися промисловими підприємствами, займалися кар'єрами для видобутку глини, піску та каменю. У селі і при підприємствах накопичувалися приїжджі робітники з сім'ями. У 1911 р в селі Дегуніно значилося вже 111 дворів.
Після революції село ввійшло в Верхнеліхоборскій сільрада хлєбниковських волості, перейменованої в 1918 р в Комуністичну. Тільки в 1925 р був утворений Дегунінская сільрада. Уже в період непу поновлюється введення висівковий системи. Селяни отримали відруби в одному полі, що підвищило зацікавленість у праці. За залізницею виникли Дегунінская висілки, в яких в 1924 р числиться 27 дворів і 122 жителя. Селяни назвали їх «Червоно жовтневими», згодом вони злилися з пристанційним селищем, поклавши початок робочого селища «Червоний Жовтень». Організований в селі Дегуніно колгосп згодом увійшов в об'єднаний колгосп "Перемога" з центром в Верхніх Лихобори.
Довгі роки річка Ліхоборка була кордоном Москви, поки в 1960 р столиця не переступила через неї і Дегуніно не ввійшло до її складу. Старожили весело згадують свою адресу тих часів: «Місто Москва, село Дегуніно ...».
Потім на цих землях розгорнулося житлове будівництво, виросло нове місто. Пам'ять про давнє селі зберігають вулиця Дегунінская, а з 1991 р муніципальний округ Західне Дегуніно (муніципальний округ Східне Дегуніно територіально не пов'язаний зі старовинним селом, його названо по станції Дегуніно, влаштованої на Московсько-Савеловський залізниці).
На жаль, розорений Борисоглібський храм, позбавлений дзвіниці, служить сумним пам'ятником древньому підмосковному селу. Він був закритий в 1940 р, в його приміщенні влаштувалася трикотажна фабрика, що випускала спортивні костюми ( «Батьківщина»). Зараз храм повернуто православної церкви, виконує духовні треби і готується до реставрації. Він оточений багатоповерховими будинками і загубився серед них.
|