|
реферат
«З'єднання соціалізму з робітничим рухом»
1. З'єднання соціалізму з робочим рухом
1.1 Поширення марксизму. Іван Франко. Ювеналій Мельников
Обґрунтовану «Маніфестом Комуністичної партії» К. Маркса і Ф. Енгельса всесвітньо-історичну місію як могильника капіталістичного і будівельника соціалістичного ладу пролетаріат в будь-якій країні міг зробити, лише керуючись вченням наукового соціалізму (марксизму). Однак ні в 60-е, ні в 70-ті роки XIX ст. це вчення ще не було відомо робітничих мас нашої країни, хоча вже тоді виходили в світ російські переклади окремих робіт К. Маркса і Ф. Енгельса.
На Україні викладач Київського університету Н.І. Зібер написав і видав російською мовою працю про «Капіталі» К. Маркса, а потім особисто популяризував це геніальний твір в курсі лекцій, прочитаних нелегально для групи студентів. Сам К. Маркс у післямові до другого німецькому виданню «Капіталу» високо оцінив популяризаторську роботу Зібера. З К. Марксом і Ф. Енгельсом особисто познайомився і український революціонер-демократ С.І. Подолинський, який, рятуючись від переслідувань царату, змушений був емігрувати. За кордоном він написав і видав українською мовою книги «Про багатство і бідність», «Ремесла і фабрики на Україні», в яких пропагувалося марксистське вчення.
Об'єктивно висувалася практичне завдання донести це вчення до свідомості самих широких пролетарських мас, з'єднати соціалізм з робітничим рухом. Створена Г. В. Плехановим за кордоном в 1883 р перша російська марксистська група «Визволення праці» налагодила регулярне постачання марксистською літературою пролетарських революціонерів у Росії (включаючи й Україну).
У нелегальному перевезенні надрукованих російською мовою видань групи «Звільнення праці» через австро-російський кордон безпосередню участь брав український революціонер-демократ І. Я. Франко (1856--1916). Він і сам перекладав твори Маркса і Енгельса на українську мову, друкував їх і поширював серед мас. У ряді своїх власних творів Франка популяризував вчення марксизму. Ось що він, наприклад, писав у історико-публіцистичному нарисі «Про соціалізм»: «Ідея соціалізму рухається - в кінці кінців, до найтіснішої єднання (федерації) людей з людьми і народів з народами, як вільних з вільними і рівних з рівними , рухається тим самим до скасування їх підпорядкування, будь-якої політичної залежності, всякого гноблення народу народом і до ліквідації воєн, які суперечать природі людини, зупиняють просування вперед і перетворюють людину на дикуна. Ідея соціалізму рухається тим самим і до ліквідації будь-яких класових привілеїв і всіх станів і до повного рівноправ'я жінок і чоловіків ».
І. Я. Франко не мислив корінного поліпшення долі трудящих без встановлення соціалістичного ладу, дозвіл національного питання - без соціального визволення українського народу і возз'єднання всіх українських земель. Великий революціонер-демократ підтримував активні всебічні зв'язки з учасниками загальноросійського визвольного руху другої половини XIX ст., За що його кілька разів заарештовували австрійські власті.
Діячі перших марксистських гуртків вже робили спроби зв'язатися з робочим середовищем, створити робочі революційні гуртки на заводах і фабриках. У цій справі на Україні помітного успіху досяг революціонер-робітник Ю.Д. Мельников - уродженець села Митченки Конотопського повіту Чернігівської губернії. На формування його марксистського світогляду великий вплив зробив керівник однієї з петербурзьких марксистських груп М. І. Бруснев. З ним зустрічався Мельников під час свого короткочасного перебування в Петербурзі в 1891 р
У наступному році, вже досвідченим учасником революційних гуртків Харкова, Ростова-на-Дону, Таганрога Мельников прибув до Києва. Тут він відкрив слюсарну майстерню, яка фактично стала школою підготовки марксистських агітаторів серед робітників промислових підприємств. Слухачі цієї школи організовували робочі гуртки на фабриках і заводах, забезпечували їх марксистською літературою, керували страйками. Прагнучи більш широко розгорнути агітаційно-пропагандистську роботу, Мельников переконував своїх учнів, що «краще підняти масу на один дюйм, ніж одну людину на другий поверх». Для керівництва робітничим рухом в місті був створений нелегальний «Київський робітник комітет», заснована нелегальна друкарня, що випустила кілька прокламацій. Автором більшості з них був Мельников. Однак його активну революційну діяльність перервали в 1896 р арешт і заслання. Помер Ю. Мельников в 1900 р в Астрахані.
Чи не мали єдиного централізованого керівництва, цілеспрямованих програмних засад своєї діяльності і численні марксистські гуртки і групи в Катеринославі, Харкові, Одесі, Полтаві, Херсоні та інших містах. Їх вплив на робітничий рух було обмеженим.
1.2 В.І. Ленін. «Союзи боротьби за визволення робітничого класу»
По справжньому з'єднати науковий соціалізм з практикою робітничого руху вдалося Володимиру Іллічу Ульянову-Леніну (1870--1924). Його теоретична і практична діяльність поклала початок новому - ленінському етапу в розвитку марксизму. Як свого часу марксизм, який народився в Німеччині, теоретично узагальнив хід світової історії, так і ленінізм, батьківщиною якого є Росія, спирався на глибоке вивчення досвіду міжнародного пролетарського руху, історичного розвитку багатьох народів світу, перш за все - нашої країни. Зокрема, багато сторінок біографії В. І. Леніна пов'язані з історією України.
З дитинства В. І. Ленін виховувався в атмосфері глибокої поваги до історії українського народу, до творчих досягнень його культури. Одним з найулюбленіших літературних героїв Володі Ульянова в дитячі роки був Тарас Бульба з повісті М. В. Гоголя. Знав уже тоді він біографію і твори Т. Г. Шевченка. Заборонені царизмом рукописні списки цих творів поширювалися в марксистських гуртках Казані, учасником яких став В. І. Ленін.
Неспроможність ліберально-народницьких уявлень про шляхи історичного розвитку Росії В. І. Ленін доводив у своїх працях, спираючись на аналіз стану сільського господарства і промисловості в українських губерніях. Написана В. І. Леніним в 1894 р робота «Що таке« друзі народу »і як вони воюють проти соціал-демократів?» В тому ж році була вперше таємно передрукована на Україні. А після вона багато разів передруковувалася і поширювалася в Києві, Харкові, Херсоні та інших містах.
Після переїзду в Петербург В.І. Ленін зблизився з групою студентів-марксистів. Серед них було чимало українців, зокрема, П.К. Запорожець, брати Радченко та інші. Вони стали активними соратниками Леніна в створеному ним в 1895 р петербурзькому «Союзі боротьби за визволення робітничого класу». За дорученням цієї марксистської революційної організації, що стала зачатком майбутньої Комуністичної партії, для зв'язку з марксистами, які працювали на Україні, спеціально виїжджала член петербурзького «Союзу боротьби» Н.К. Крупська. У Полтаві вона провела нараду з місцевими та київськими марксистами і домовилася з ними про скликання першого з'їзду партії.
Нов і. Леніна і багатьох інших членів петербурзького «Союзу боротьби» на той час вже заарештували царські влади. Під час обшуку у заарештованих знайшли соціал-демократичні прокламації і нелегальну літературу, рукописи, серед них написані В. І. Леніним статті для першого номера «Робітничої газети», який готувався до друку, а також Рукопис антицаристської поеми Т. Г. Шевченка «Сон».
Заарештованим керівникам, рядовим учасникам петербурзького «Союзу боротьби» охоронці царизму заборонили проживати в столиці і заслали їх у різні місця Російської імперії.
Під впливом ленінського «Союзу боротьби за визволення робітничого класу» такі союзи створювалися і на Україні. Так, засланий до Катеринослава робочий І.В. Бабушкін - учасник петербурзького «Союзу боротьби» - створив і там таку ж організацію в 1897 р У цьому йому надав допомогу інтелігент-марксист І.X. Лалаянц, який приїхав за порадою В.І. Леніна в Катеринослав для розширення революційного руху робітників. Під впливом І. В. Бабушкіна на шлях революціонера став робітник-слюсар Брянського заводу в Катеринославі - Г.І. Петровський. У тому ж 1897 р об'єдналися в «Союз боротьби» соціал-демократичні гуртки і групи Києва. Очолили київський «Союз боротьби» марксисти з інтелігентної середовища, активні агітатори робочих мас Б. Л. Ейдельман, П.Л. Тучапська, В.Г. Крижанівська та інші. Об'єднаними зусиллями робітників гуртків Києва була створена підпільна друкарня, в якій друкували газету «Вперед», листівки.
Катеринославський і київський «Союзи боротьби за визволення робітничого класу» встановили постійні революційні зв'язку з петербурзьким «Союзом боротьби» і соціал-демократичними організаціями в інших містах. За прикладом петербурзького «Союзу боротьби» вони організовували робітничі страйки, брали в них активну участь.
Члени «Союзу боротьби» самі писали, нелегально друкували і розповсюджували на заводах і фабриках агітаційні прокламації проти експлуатації робітників і свавілля царського режиму. Вони брали активну участь в самій організації страйків. Київський «Союз боротьби» почав видавати загальноросійську «Робітничу газету». Дізнавшись про це, В. І. Ленін, який перебував на засланні, гаряче підтримав цей захід. Він вважав, що друкований орган сприятиме об'єднанню соціал-демократичних організацій в усій країні в єдину соціал-демократичну партію. Створення такої партії проголосив I з'їзд РСДРП, що відбувся в 1898 р в Мінську. Серед його делегатів були і представники «Союзів боротьби» Києва і Катеринослава.
Таким чином, з середини 90-х років XIX ст. почався пролетарський період революційного руху, в якому головною силою визвольної боротьби став самий революційний клас - пролетаріат.
2. Розвиток культури
2.1 Просвітництво і наука
Протягом другої половини XIX ст. кількість початкових шкіл на Україні в складі Росії зросла з 1300 до 17000, але все, же близько третини всіх дітей шкільного віку зовсім не вчилися. Та й більшість готівки шкіл перебувало у вкрай занедбаному стані. Це були однокласні або двокласні церковноприходские училища, які народ назвав «церковними духобойнямі». Їх завдання полягало в тому, щоб виховувати відданість царизму і любов до церкви.
Навіть за офіційними даними перепису 1897 р неграмотність населення України була масовим явищем. З кожних 100 чоловік від 72 до 85 були зовсім неграмотними. Особливою занедбаністю освіти трудящих відрізнялися західноукраїнські землі під владою Австро-Угорщини. В окремих повітах (особливо гірських) панувала суцільна неписьменність простих людей.
Збільшення кількості середніх навчальних закладів (гімназій, реальних і комерційних училищ), а також відкриття університетів в Одесі і Чернівцях, політехнічних інститутів в Києві і Львові, ряду інших інститутів і академій не змінило докорінно стану справ в народну освіту, оскільки доступ в них для дітей робітників і селян був практично закритий. Тільки окремим особам з середовища трудящих вдавалося вчинити в середні та вищі навчальні заклади.
На Україні працювало багато видатних учених.У 1896 р в Одесі І.І. Мечников і Н.Ф. Гамалія заснували першу вітчизняну бактеріологічну станцію і з успіхом почали застосовувати попереджувальні вакцини і сироватки для лікування людей і тварин від чуми, холери, тифу та інших інфекційних хвороб. Разом з тим через загальних недоліків в медичному обслуговуванні населення (один лікар припадав на 8 тис. Осіб) від періодичних епідемій вмирали десятки тисяч людей. Щоб розрядити обурення мас, царські влади в союзі з невігласами від науки розгорнули цькування одеських новаторів за, нібито «бактеріологічний фанатизм». Вони навіть пішли на провокацію: таємно отруїли велике стадо овець, яким напередодні зробили попереджувальний щеплення. І.І. Мечников змушений був залишити Батьківщину, і переїхав до Парижа. Працюючи там, в Пастерівському науково-дослідному інституті, він незабаром удостоївся найвищої світової наукової нагороди - Нобелівської премії за видатні досягнення в зовсім новій галузі біології та медицини - імунології (вчення про захисні властивості живого організму від інфекційних захворювань).
На розвиток хімічних досліджень на Україні значний вплив мала діяльність великого російського вченого Д.І. Менделєєва. З його особистою допомогою в кінці XIX в. було відкрито Київський політехнічний інститут, який став одним з провідних центрів підготовки кадрів інженерів для різних галузей промисловості. Навчати студентів основам фізичної хімії першим у світі почав в Харківському університеті професор М.М. Бекетов.
Значну роль в популяризації та розвитку наукових знань зіграли самодіяльні наукові товариства, які виникли в Києві, Харкові, Одесі. Об'єднані в них науковці займалися вивченням проблем природознавства, математики, агрономії, історії та інших наук. Багатогалузеву організацію такого ж типу - Наукове товариство ім. Т.Г. Шевченко - утворили вчені у Львові. У цьому суспільстві були математично-природничо-медична, філологічна і історико-філософська секції.
З кінця XIX в. суспільство очолив М.С. Грушевський. У цей час він почав готувати і періодично том за томом випускати у світ свою працю «Історія України-Руси». Вона і досі залишається самим докладним викладом історії України з найдавніших часів до середини XVII ст. Разом з тим автор не уникнув однобічності у висвітленні історичних подій, оскільки грунтувався на помилкових націоналістичних переконаннях, нібито український народ завжди був одним цілим, не знав поділу на класи, не мав своєї національної буржуазії, розвивався окремо від російської та інших братніх народів нашої країни . Єдність українського і російського історичних процесів, боротьба народних мас України за своє національне і соціальне визволення, розвиток феодально-кріпосницьких відносин, соціальне розшарування серед козацтва - всі ці питання знайшли відображення в працях істориків А.М. Лазаревського, А.Я. Єфименко, Д.І. Багалія. В кінці XIX ст. почав широкі дослідження історії запорозького козацтва історик Д.І. Яворницький.
2.2 Розвиток літератури
Українська література на рубежі XIX - XX ст. досягла художньої зрілості. Погляди Т.Г. Шевченко на призначення прогресивного реалістичного мистецтва, його роль в здійсненні революційно визвольних прагнень трудящих були розвинені далі в творчості І.Я. Франко, П.А. Грабовського, М.М. Коцюбинського, Лесі Українки. Герої їх творів прагнуть змінити соціальні умови, шукають шляхи до революційного перетворення в країні.
І Я. Франко - письменник широкого творчого діапазону, автор віршів і поем, оповідань і повістей, драматургічних творів. Він перший в українській літературі в своїх прозових творах «Борислав сміється», «Бориславські розповіді» та інших показав капіталістичну експлуатацію робітників і їх класову боротьбу. Вся творчість Франка пройнятий непохитною вірою в прийдешню соціальну революцію, яка покінчить з експлуататорських ладом. У вірші «Гімн» ( «Вічний революціонер») поет полум'яно закликав трудящих
Чи не ридать, а добуваті
Хоч синам, як НЕ Собі,
Краще частку в борьбе.
Багато зробив Франко і для популяризації класичної російської та західноєвропейської літератур. З слов'янських літератур найбільш пропагував у своїх статтях творчість сучасних йому демократів, польських письменників М. Конопницької, Е. Ожешко, Б. Пруса. Критично поставившись до поеми А. Міцкевича «Конрад Валленрод» за вихваляння польської шляхти, Франко разом з тим дуже високо цінував творчу спадщину великого польського поета, переклав українською мовою багато його творів.
Важке становище трудящих - основна тема поезії П.А. Грабовського. Поет прямо закликав до повалення влади експлуататорів:
Уперед до звершені замірів, Скіньмо владу катів - бузувірів
Що поклали девятнадцятій вік, Щоб ЛЮДИНОЮ ставши чоловік!
Поета-революціонера не зламала і заслання до Сибіру. Він і там продовжував писати твори із закликами розгорнути боротьбу за повалення самодержавства і експлуататорського ладу. Публікації російською мовою Грабовський друкував у періодичних виданнях Росії, збірки віршів українською мовою посилав в Галичину і видавав у Львові. Він відстоював думку про те, що українська мова слід виводити «на широкий шлях», домагатися права друкувати їм будь-які твори: художні, публіцистичні, наукові. Правомірність цього судження він сам стверджував на практиці своїми перекладами на українську мову: з російського - творів А. С. Пушкіна, М. Ю. Лермонтова, Н. А. Некрасова, з вірменського - О. Туманяна і А. Ісаакяна, з грузинського - І. Чавчавадзе, з польського - М. Конопницької, з болгарського - X. Ботева, з угорської - Ш. Петефі, з шотландського - Р. Бернса, з англійської - Дж. Байрона, з німецького - - Г. Гейне і І.-В. Гете.
Зі збірки перекладів Грабовського «Пісні України» (1898) російський читач міг ознайомитися з українською поезією. Революціонер-демократ помер в 1902 р на засланні в Тобольську і за заповітом похований там же, поруч з могилами засланих-декабристів. За два роки до смерті Грабовський правильно зазначив основну тенденцію розвитку революційного суспільно-політичного процесу, зазначивши: «Тепер все, що тільки є в Росії живого, рухомого і працює, йде під гаслом марксизму».
Під впливом визвольної боротьби трудящих мас, праць К. Маркса і Ф. Енгельса, пізніше - В.І. Леніна формувався світогляд М.М. Коцюбинського від революційного демократизму в напрямку наукового соціалізму. У російській пресі український письменник надрукував серію публіцистичних нарисів «Світло і тіні російського життя», в яких критикував самодержавний лад. У Львові в 1899--1903 рр. вийшов у світ тритомник його оповідань, деякі з них друкувалися за кордоном в російських соціал-демократичних виданнях.
Дуже захоплювався Коцюбинський українським фольклором, зокрема записував пісні і легенди про Кармалюка. Його твір на історичну тему «Дорогою ціною», яке доводило непримиренність українського народу з усяким гнобленням, відразу ж після опублікування було переведено на ряд іноземних мов. Глибокі симпатії виявив український письменник в своїх творах до життя трудящих інших національностей, зокрема молдаван ( «Для загального добра»), кримських татар ( «В путах шайтана», «На камені» та ін.).
Ненавистю до гнобителів пройняті твори Лесі Українки. Поетеса з однаковим співчуттям ставилася до бід пригноблених експлуататорським класом трудящих різних національностей. Її поема «Давня казка» розвінчувала реакційну теорію «мистецтва для мистецтва» і стверджувала ідею служіння поета інтересам, потребам і запитам народних мас:
Чи не співає, хто забуває Щоб Собі на Вільні руки
Про страшні народні рани, Золоті надіть кайдани!
Уже перші дві збірки віршів Лесі Українки «На крилах пісень» і «Думи і мрії», видані в 90-х роках XIX ст., Стверджували ідеї боротьби проти самодержавства, закликали до єдності революційних борців різних національностей. Революційну поезію Лесі Українки гаряче вітав І.Я. Франко. Він писав у 1898 р .: «З часу Шевченкового« Поховайте та вставайте, кайдани порвіте »Україна не чула такого сильного, гарячого та поетичного слова, як із уст сеї слабосилля, хворої дівчини ...» Леся Українка не тільки вивчала твори основоположників і популяризаторів наукового соціалізму, а й перекладала деякі з них на українську мову, в російській соціал-демократичній пресі друкувала свої публіцистичні та літературно-критичні статті, в яких доводила, що робітничий клас - найбільш передова сила в боротьбі проти експлуатац Торського ладу, відстоювала ідею інтернаціонального єднання пролетарів.
Творцями української драматургічної літератури стали М. Л. Кропивницький, М. П. Старицький і І.К. Карпенко-Карий (Тобілевич).
Кожен з них написав по кілька десятків п'єс різного жанру і змісту: драми, трагедії, комедії, водевілі, лібрето (словесний текст) оперет і опер з життя українського народу. Найбільше суспільне значення мали п'єси, які стосувалися проблем класового розшарування, антинародної сутності експлуататорського ладу, моральних вад, принесених розвитком капіталізму. Це п'єси: «Дай серцю волю, заведе в неволю», «Доки сонце зійде, роса очі виїсть», «Глитай або ж Павук» Кропивницького; «Циганка Аза», «Не доля», «Доля» - Старицького; «Сто тисяч», «Хазяїн», «Безталанна» Карпенка-Карого. Вистави за цим п'єсам не сходять зі сцени і тепер. Вони стали класикою української драматургії.
3. Українське театральне, музичне і образотворче мистецтво
М.Л. Кропивницький і М. П. Старицький стали засновниками, а також режисерами та провідними акторами українського професійного театру, який був створений в 1882 р в Єлисаветграді. Це був період посилення реакційного наступу царизму на українську культуру. Згідно Емського указу (1876) царя Олександра II театральні вистави українських труп можна було давати на Україні тільки з дозволу губернаторів, а домогтися його в кожному окремому випадку, як правило, було дуже важко.
Уявлення професійного українського театру з щирою повагою приймали глядачі Москви, Петербурга, Казані. З великим успіхом проходили гастролі українських труп в містах Білорусі, Грузії, Польщі. Ці гастрольні поїздки сприяли зміцненню культурних взаємозв'язків українського народу з іншими братніми народами багатонаціональної Росії.
На цей час припадає розквіт таланту відомої української актриси М. К. Заньковецької. «Талант винятковий, свій, національний ... Я б сказав - істинно народний», - висловився про Заньковёцкой видатний російський актор і режисер К. С. Станіславський. Як найдорожчу реліквію зберігав великий російський письменник Л. Н. Толстой подарований йому Заньковёцкой хустку, в якому вона грала роль Харитини в спектаклі за п'єсою Карпенка-Карого «Наймичка». Великий російський композитор П. І. Чайковський подарував актрисі вінок із зворушливим написом - «Безсмертної від смертного», а великий російський письменник і драматург А. П. Чехов висловлював намір написати таку п'єсу, в якій вона могла б найбільш розкрити свій неперевершений акторський талант .
Виступаючи в 1897 р в Москві на всеросійському з'їзді театральних діячів, Заньковецька сміливо протестувала проти утисків царської влади щодо українського театру, публічно заявляла про потребу зробити цей театр по-справжньому народним.
Пожвавлення театрального життя на західноукраїнських землях пов'язано з українським театром культурно-просвітнього товариства «Руська бесіда» у Львові, який в 70-х роках очолював М.Л. Кропивницький. Завдяки йому західноукраїнські глядачі познайомилися з п'єсами українських (І. Карпенко-Карий, І. Я. Франка, Панас Мирний), російських (М. В. Гоголь, А. М. Островський, Л.М. Толстой), зарубіжних ( Ф. Шиллер, ж.б. Мольєр) авторів.
З театральним мистецтвом було пов'язано розвиток української музики. Керівник львівського музично-культурного товариства «Боян», диригент і композитор А. К. Вахнянин став автором першої на західноукраїнських землях опери «Купало». На мелодію написаного ним хору до трагедії «Ярополк» діячі визвольного руху створили текст революційної пісні «Шалійте, тирани», яка отримала широку популярність.
Як і раніше, українські композитори захоплювалися обробкою музичного фольклору. У творчому доробку видатного українського композитора Н.В. Лисенко близько 600 пісень професійно оброблених народних і написаних на тексти вітчизняних та зарубіжних поетів. Зокрема, майже для 100 творів з «Кобзаря» Т.Г. Шевченко Лисенко написав музику, створив він музику і для творів І.Я. Франко (серед них відомий «Вічний революціонер») і Лесі Українки.
Разом з тим Лисенко - творець репертуару української оперної класики, зокрема опер «Наталка-Полтавка» і «Тарас Бульба», перших українських опер для дітей - «Коза-Дереза», «Пан Коцький», «Зима і весна». Вони і нині в репертуарі українських радянських оперних театрів, а опера «Тарас Бульба» взагалі вперше була поставлена на сцені тільки за Радянської влади. Композитора переслідували царські влади за його послідовну і невідступну діяльність в області розвитку української національної музичної культури.
Постійні творчі зв'язки підтримував Лисенко з видатними російськими композиторами М. П. Мусоргського, П. І. Чайковським, Н. А. Римським-Корсаковим, які в свою чергу розробляли невичерпні скарби українського музичного фольклору: Мусоргський - в опері «Сорочинський ярмарок», Чайковський - в операх «Черевички» та «Мазепа», Римський-Корсаков - в операх «Травнева ніч» і «ніч перед різдвом».
Отже, розвиток як української, так і російської музичної професійної класики відбувалося в творчому взаємозбагаченні. На таких же традиціях розвивалося російське та українське образотворче мистецтво. У творчому доробку видатних російських художників І.М. Крамського, В.Є. Маковського, І.К. Айвазовського та інших чимало пейзажних, побутових і портретних полотен з української тематики. Вершин світового мистецтва досягло творчість І.Є. Рєпіна.
Він народився, провів дитячі та юнацькі роки на Україні, назавжди зберіг почуття щирої любові до братнього українського народу. Серед багатьох його картин української тематики найбільш відомо полотно «Запорожці пишуть листа турецькому султану». Автор писав про нього російському письменнику Н.С. Лєскова: «А чи знаєте, повинен вам зізнатися, що я і в« Запорожцях »мав ідею ... ця жменю молодців посилюється до того, що не тільки захищає всю Європу від східних хижаків, але загрожує навіть їх сильної тоді цивілізації і від душі регоче над їх східним зарозумілістю ". Багато сучасників Рєпіна сприймали картину як виразний натяк на переваги демократичного ладу над самодержавним.
Позитивний вплив на розвиток образотворчого мистецтва України мало створене в 1870 р в Петербурзі видатними російськими художниками «Товариство пересувних художніх виставок».
Починаючи вже з наступного року виставки картин учасників товариства (передвижників) регулярно влаштовувалися в Києві, Харкові, Одесі, Катеринославі, Полтаві, Єлисаветграді та інших містах України. Твори учасників цих виставок несли глядачам демократичні і революційні ідеї, сміливо засуджували безправність трудящих, гніт експлуататорського ладу. Мистецтво передвижників всім своїм змістом і формою протистояло офіційному мистецтву, відірваному від реального життя, заснованого на псевдоісторичних і релігійних сюжетах, але яке заохочували правлячі класи.
Ознайомлення з творчістю передвижників стимулювало розвиток художнього таланту С. І. Васильківського. Після закінчення Петербурзької академії мистецтв він назавжди оселився в Полтаві і створив тут близько 3500 картин і замальовок прекрасної природи України, героїчного історичного минулого українського народу, його повсякденному житті. Разом з художником-баталістом Н. С. Самокишем Васильківський створив і видав в 1900 р «Альбом української старовини». Тут вміщено 20 ілюстрацій на теми історії України. Тексти до них написав відомий знавець запорозького козацтва Д.І. Яворницький.
Шедевром монументальної скульптури другої половини XIX ст. на Україні по праву вважається відкритий в 1888 р в Києві пам'ятник Богдану Хмельницькому (автор М.О. Микешин).
Пов'язаний з розвитком капіталізму зростання міст, промислових підприємств, торговельних і навчальних закладів висунув нові вимоги до архітектури. Тим більше що з'явилися нові будівельні матеріали (бетон і залізобетон), металеві конструкції колон і перекриттів і т. Д. Найбільших успіхів архітектурне мистецтво досягло в споруджених наприкінці XIX в. будівлях оперних театрів в Одесі (архітектори Ф. Фельнер і Г. Гельмер), Києві (архітектор В. Шретер), Львові (архітектор 3. Горголевський).
Загалом, діячам прогресивних і демократичних напрямків доводилося стверджувати свої позиції в непохитної боротьби з тими, хто представляв і відстоював консервативні і реакційні напрямки в українській культурі другої половини XIX ст. Кращі діячі української культури різко засуджували ідеологію буржуазного націоналізму, пропагували братерське єднання і дружбу українського народу з іншими народами, перш за все з російським. Ідейне спрямування української демократичної культури з кінця XIX в. почав визначати марксизм - ідеологія пролетарського інтернаціоналізму.
Список літератури
1. Сергієнко Г.Я., Смолія В.А. «Історія Української РСР: 8-9 класу» - К., 1989
2. Сергієнко Г.Я. «Хрестоматія з історії Української РСР: 7-8 класу» - К., 1987
3. Власов В.Ф. «Історія 8 класу» - К., 2002
4. Теліхов Б.В. «Розвиток України» - М., 1987
5. Сарбей В.Г. «СРСР в історії України» - Х., 1999.
|