Афінське держава в VIII-IV століття до нашої ери

Федеральне агентство з освіти Російської Федерації

Державна освітня установа

Ульяновський державний педагогічний університет

імені І.М. Ульянова

Кафедра теорії та історії держави і права.

Курсова робота

З дисципліни "Історія держави і права зарубіжних країн"

"Афінська держава в 8-4 ст. До н.е."

Студентки 1 курсу

Групи юр-04-01-23

Шіговой Ю.В.

Науковий керівник

Доцент, кандидат історичних наук,

Елмаков К.А.

Ульяновськ 2008

ЗМІСТ

Введення .. 3

Глава 1. Формування полісного ладу в Аттиці. 4

1.1. Афіни в 8-7 ст. до н.е. 4

1.2. Реформи Солона, Пісістрата, Клісфена, Ефіальт, Перикла. 8

1.3. Грецький поліс як соціально-політичний організм. 10

Глава 2. Афінська демократія. 12

2.1. Народні збори в Афінах. 14

2.2. Рада 500 і Ареопаг 16

2.3. Виборні посадові особи. 17

Глава 3. Соціальна структура грецького суспільства (на прикладі Афін) 21

Глава 4. Афінська морська держава. 26

4.1. Перший афінський морський союз 26

Глава 5. Занепад Греції та підпорядкування її Македонією в 4 столітті до н.е. 27

5.1. Війни між грецькими містами-державами. 27

5.2. Розорення селян і ремісників. 27

5.3. Загострення класової боротьби .. 28

5.4. Посилення Македонії. 29

5.5. Встановлення влади Македонії над Грецією. 29

Висновок .. 30

Список використаної літератури ... 32

Історія Стародавньої Греції, а зокрема Афінської держави, є однією із складових частин історії стародавнього світу, що вивчає стан класових товариств та держав, які виникли і розвивалися в країнах Стародавнього Сходу і Середземномор'я. Дана тема цікава тим, що історія Афінської держави вивчає виникнення, розквіт і падіння громадських і державних структур, які утворилися на території Балканського півострова в долині Аттики.

За період історії афінського держави громадяни Афін створили раціональну економічну систему, засновану на економному використанні трудових і природних ресурсів, громадянську суспільну структуру, полисную організацію з республіканським пристроєм, високу культуру, що зробила величезний вплив на розвиток римської та світової культури. Ці досягнення давньогрецької цивілізації збагатили світовий історичний процес, послужили фундаментом для подальшого розвитку народів Середземномор'я в епоху римського панування.

Глава 1. Формування полісного ладу в Аттиці

1.1. Афіни в 8-7 ст. до н.е.

Інститути державності в Аттиці стали складатися дещо пізніше, ніж в різних областях Пелопоннесу, але поступово Афіни перетворилися в одне з найбільших і наймогутніших державних утворень, а й стали свого роду уособленням полісної Греції, центром Еллади класичного часу.

Народження полісного ладу в Аттиці проходило через поступову трансформацію родових установ шляхом внутрішнього розвитку, і на відміну від багатьох областей Пелопоннесу роль військових завоювань (поневолення місцевих племен і пов'язаних з цим конфіскацій, інших насильницьких дій) в становленні полісного ладу в Аттиці була мінімальна. З іншого боку, процес поступових внутрішніх перетворень завершився виникненням найрозвиненішою соціально-політичної форми грецького поліса знаменитої афінської демократії з відносно згуртованим цивільним колективом. У найдавніший період Афін, перші етапи формування його полісної структури набагато докладніше висвітлені в джерелах, що дозволяє відтворити різні стадії тривалого процесу формування полісів взагалі.

Аттика була населена вже за часів неоліту, в микенское час на її території утворилося одне з найдавніших царств, яке припинило своє існування, як і інші ахейские центри, в кінці 2 тисячоліття до н.е. Дорійська вторгнення, яке призвело до серйозних племінним переміщенням в Пелопоннесі, торкнулося Аттіки побічно. Дорійці не змогли проникнути в Аттику, і в цілому тут проживало колишнє населення (іонійці і пеласги), але в Аттиці знайшли притулок деякі ахейские пологи, витіснення дорийцами з Пелопоннесу. З усіх цих елементів на початку 1 тисячоліття до н.е. склалася племінна група афінян, яка говорила на іонійському діалекті грецької мови. У гомерівський період на території Аттики існувало кілька самостійних родових общин, керованих басілеямі і порадами старійшин. Населення поділялося по кровнородственному ознакою на чотири філи (племені), кожна з яких, складалася з трьох фратрій, кожна фратрія налічувала кілька десятків пологів.

У 9-8 вв. до н.е. в Аттиці спостерігаються ознаки розкладання родового ладу, соціальна диференціація населення і поява перших ознак державності. Народження полісної організації почалося в Аттиці з переважання Афін серед інших родових селищ. Розташовані в центрі родючої долини, зручною для землеробства, Афіни мали запасами якісної глини і налагодили керамічне виробництво.

Афіни, що знаходяться в 5 км від моря, приховані від нападів піратів, мали потужними укріпленнями на скелястому Акрополі і могли забезпечити безпеку жителів Аттики в більшій мірі, ніж будь-який інший селище.

Населенню Аттики не вистачало свого хліба. Зате в долинах росли оливкові дерева, а на схилах пагорбів - виноград. У 8-7 вв. до н.е. в Аттиці розвивалися виноробство і видобуток оливкового масла.

В Аттиці стало швидко розвиватися гончарне виробництво. Інші ремісники переробляли шерсть, кували у палаючих горнів зброю, робили прикраси із золота і срібла. На півдні півострова афіняни розробляли родовища срібла. В 7 ст. до н.е. в Афінах почали карбувати срібну монету, що отримала згодом поширення по всій Греції.

Місто Афіни швидко зростав. У центрі Афін розташовувалася ринкова площа - агора. Жителі рівнини привозили сюди вино і оливкову олію, горяни приганяли худобу, ремісники приносили свої вироби.

Поблизу Афін були бухти, зручні для стоянки судів. Тут вантажили на кораблі ремісничі вироби і амфори з вином і маслом. Все це відправляли для продажу в області Греції і в заморські країни. З кораблів розвантажували хліб, сіль, солону рибу, виводили на берег рабів, привезених в Афіни для продажу. Все це сприяло розвитку торгівлі і мореплавання.

Навколо Афін починається об'єднання (синойкізм), частиною добровільне, частиною насильницьке, всіх родових общин Аттики. Таке об'єднання, за переказами, завершив афінський герой Тезей. Тезей знищив органи управління (тобто ради старійшин і посадових осіб) у всіх пологових селищах, всіма справами в Аттиці став розпоряджатися рада старійшин з басилеев, який перебував в Афінах. Місцевий культ богині Афіни - покровительки міста - став общеаттіческім культом. В Афіни були переселені багато знатні роди з інших селищ, що призвело до збільшення міського населення. Сюди ж були переведені святилища місцевих аттических божеств.

Процеси майнової та професійної диференціації афінського суспільства привели до виділення трьох соціальних груп: родової знаті, що одержала назву евпатрідів, основної маси населення - землеробів-геоморов і ремісників-деміургів. У політичній сфері басилей - племінний вождь - поступається місцем колегії посадових осіб - архонтів, а рада старійшин перетворюється в раду Ареопагу, який поповнювався з відслужили свій термін архонтів. І хоча архонти і Ареопаг комплектувалися з середовища родової знаті, саме по собі поява нових посадових осіб і нового ради завдавало удар по традиційним органам родового ладу.

У 8-7 вв. до н.е. панівні позиції в народжуваному афінському полісі захопила родова знати - евпатрідів. Багато землі, що раніше належали всім одноплемінникам, були привласнені знаттю. Основна маса родичів, позбавлена ​​землі, біднішала і потрапляла в залежність від евпатрідів. Вищі посади архонтів і ареопаг поповнювалися з тієї ж середовища. За давньою традицією, висхідній до родових порядків, знати займалася тлумаченням звичаєвого права і використовувала цей звичай в своїх інтересах.

Зміцнення економічного становища знаті, її консолідація в панівну верству суспільства, розпорядження органами управління означало, з одного боку, розкладання родової організації, з іншого - показувало, що евпатрідів вміло використовували родові традиції і залишки родових відносин для підтримки свого панування в нових умовах.

Сильний удар по родових установам було завдано записом діючих в Афінах правових норм, проведеної архонтом Драконтом в 621 р до н.е. Драконт не тільки записав чинне право, що походить від стародавніх часів, а й включив до законодавства ряд нових законів, які відображали соціально-економічну ситуацію того часу. Так за законами Драконта скасовувалося древнє право кровної помсти, вводилися нові правила судочинства, причому встановлювалося відмінність між навмисним і ненавмисним убивством. Закони оформляли право приватної власності, причому вводилася вища міра покарання - смерть за посягання на права власника, будь то крадіжка овочів з городу або привласнення земельної ділянки. Сувора, навіть жорстока охорона народжується приватної власності повинна була захистити цей новий інститут від колективістських звичаїв родового ладу.

Законодавство Драконта було великою перемогою тих соціальних сил, які представляли нові суспільні відносини, були зацікавлені в створенні державного порядку і, перш за все, пересічних громадян - об'єкта жорстокої експлуатації евпатрідів.

Проте нинішнє становище основної маси афінян продовжувало залишатися важким - адже основа суспільного багатства - земля, вирішальні важелі економічного життя перебували в руках евпатрідів. Це викликало гостре невдоволення афінського громадянства.

На відміну від аристократів, що панували в Аттиці, інші вільні афіняни називалися демосом.

Більшість демосу складали селяни, ремісники, матроси, поденники. У 8-7 вв. до н.е. частина демосу розбагатіла. Серед демосу з'явилися купці, власники кораблів і майстерень. Але весь демос, як біднота, так і багатії, був безправний і підвладний аристократам.

Соціальні протиріччя в Афінах в кінці 7 ст. до н.е. досягли такої гостроти, що загрожували вилитися в криваві зіткнення. У цих крайніх умовах евпатрідів пішли на поступки і були змушені обрати архонтом Солона, поклавши на нього важке завдання щодо нормалізації обстановки (594 р. До н.е. е). У 594 р до н.е. правителем Афін був обраний Солон; йому було доручено примирити демос і аристократів. Він був відомий як сміливий воїн, поет і оратор. Користуючись підтримкою народних зборів афінян, Солон провів реформи в управлінні державою і в положенні демосу.

1.2. Реформи Солона, Пісістрата, Клісфена, Ефіальт, Перикла

За пропозицією Солона були скасовані борги селян. Афіняни, хто у рабство за борги, отримали свободу. Заборонялося і надалі звертати вільних афінян на рабів.

Реформи Солона не змінили становища рабів, привезених до Афін з інших країн. Воно залишалося таким же важким.

За тімократіческой реформі все афінські громадяни були розділені за майновим станом на 4 розряду. Особи, які отримали 500 (1 медимн - ок.52 кг) медимнів, були віднесені до першого розряду і стали називатися пентакосіомедімнами. Другий розряд склали ті, хто отримував дохід в 300 заходів, їх називали вершниками. Громадяни третього розряду - зевгіти - мали 200 заходів. У четвертий розряд входили так звані фети, які одержували дохід менше 200 заходів.

Демос - вільні афіняни: селяни, ремісники, матроси, поденники, купці, власники кораблів і майстерень.

Громадяни - люди, що користуються правами, встановленими законом та несучі обов'язки перед державою.

Найбільшою реформою Солона була сисахфия ( "струшування тягаря"). Вона звільнила боржників, яких в Аттиці було у великій кількості. Надалі заборонялися особиста кабала, продаж неспроможних боржників за борги в рабство.

Солон створив новий державний орган - Рада чотирьохсот. Він обирався щорічно з громадян перших 3 розрядів по 100 чоловік від кожного племені. Рада чотирьохсот керував підготовкою справ обговорення Народними зборами, розглядав поточні справи управління.

Велике значення мало створення Солоном воістину демократичного органу - геліеі - численної колегії суддів, обраних з усіх громадян, включаючи і фетів.

Після відходу Солона з політичної арени знову відновилася боротьба На чолі цієї боротьби став Пісістрат, який об'єднав дві протиборчі угруповання: торговців, судновласників і селян, найманців. Спираючись на них, Пісістрат вдалося затвердити свою владу і стати тираном на 19 років. При ньому біднякам лунала державна земля, організовувалися громадські роботи, видавався дешевий кредит, укладалися торговельні договори з багатьма державами. Був введений постійний прибутковий податок - 10%, який був знижений до 5%. Політика Писистрата справила позитивний вплив на розвиток суспільства, т. К. Була спрямована на підтримання державного порядку, соціального спокою, стимулювала економічний і культурний прогрес.

Після падіння тиранії Пісістрата до влади прийшов Клисфен, яким було введено територіальний поділ громадян замість родоплемінного. Аттика була розділена на 10 філ, кожна з яких включала 3 знаходяться в різних місцях території (тритии): міську, прибережну і землеробську, які розпадалися на деми.

Рада чотирьохсот була ліквідована. Замість нього стали вибирати рада п'ятисот - по 50 осіб від кожної філи.

Клисфеном був створений новий орган - колегія стратегів, в яку входило по одному представнику від кожної філи.

У 462 р до н.е. афінська демократія, керована Ефіальт, провела нарешті закон про позбавлення ареопагу всіх політичних функцій. Колегія стає чисто судовим органом.

До середини 5 ст. до н.е. відходять у минуле розряди, введені Солоном. Заміщення посад стало доступно всім громадянам незалежно від їх майнового стану. Проводилося воно за жеребом.

Після вбивства Ефіальт афінську демократію очолив Перікл.

Перікл провів громадянську реформу. Було встановлено, що повноправним громадянином Афін є лише той, чиї мати і батько були афінянами.

Перікл багато зробив для перетворення Афін в морську державу. Посилення морської могутності Афін, розширення торгових зв'язків висунули на перший план верстви населення, пов'язані з морем. А на чолі демократичної партії стояли часто аристократи, які усвідомили, що олігархічна партія - це партія консерваторів йде в НЕ ногу зі своїм часом.

1.3. Грецький поліс як соціально-політичний організм

Перше визначення поліса - місто-держава.

Грецький поліс був дуже невеликим за займаної території - 100-200 км. В такому полісі проживало 5-10 тис. Чоловік. Але були і більші поліси: Спарта (8400 км), Афіни (2500 км з населенням в 120-150 тис. Чоловік). Могли існувати і маленькі поліси.

Більш докладно про раду 500 см. В афінської демократії.

Кожен поліс був суверенною державою, які мали своє громадянство свої закони і органи управління.

Центром полісу було місто. Місто було укріпленим пунктом, центром ремесла, торгівлі, культури, релігійної та політичної діяльності. У великому афінському полісі включав, крім міста, сільські поселення, потреби економічного і політичного життя змушували селян часто бувати в місті. Місто стояло в декількох кілометрів від морського берега, але на березі моря мав гавань (гавань фалери була розташована в 5 км від Афін).

Друге визначення поліса - громадянська громада, що базується на античній формі власності (тобто права на ділянку землі і приналежність до громадянської громаді були взаємно обумовлені). Цивільний колектив поліса мислився як сукупність вільних, політично рівноправних, економічно незалежних громадян-землевласників. В умовах обмеженої території поліса це вело до панування дрібного господарства вільних, самостійно забезпечують себе селян.

Поліс був сукупністю міста оточувала його хори (сільської території). Економічне єдність жителів, що займаються сільським господарством і ремеслом, було необхідно для здійснення принципу полісної автаркії (самозабезпечення, економічної самостійності). Місто стає місцем зосередження ремісничого виробництва.

Тільки наявність двох взаємопов'язаних груп населення - землевласників і ремісників - могло забезпечити автаркію поліса в цілому.

Грецький поліс став такою формою античного суспільства і держави, де вперше виявилося можливим існування понять громадянин, громадянське суспільство.

Глава 2. Афінська демократія.

За своїм політичним устроєм, структурі державних рганов грецькі поліси 5-4 ст. до н.е. ділилися на два основних типи: поліси з демократичним устроєм і поліси з олігархічним правлінням. Наявність демократичного або олігархічного ладу в тих чи інших полісах не було випадковістю, а відображало істотні відмінності в соціально-економічних у відносинах, що склалися всередині цих полісів.

Поліси з високим рівнем економіки, інтенсивним сільським господарством, розвиненим ремеслом і активною торгівлею тяжіли до демократичних форм державного устрою.

Афінська демократія вважається найбільш розвинутою, самої закінченою і досконалою формою демократичного ладу античних держав. Золотим століттям афінської демократії стало сторіччя з середини 5 ст. до н.е. до середини 4 ст. до н.е. Формування системи політичних органів афінської демократії було результатом тривалого історичного періоду, починаючи з реформ Солона.

Будь-яка політична система, в тому числі і афінська демократія, спрямована на регулювання відносин між класами, соціальними групами, в тому числі і між окремими людьми. У грецьких полісах (і Афіни тут є одним з прикладів) основою всієї соціально-економічної і політичної організації виступав колектив громадян, що утворюють античну громаду. Крім громадян в античному суспільстві перебували численні раби, які складали більше половини всього населення. Однак афінська полисная система спиралася на громадянина.

Досягненням грецької політичної думки і полісного миро - погляди було вироблення поняття "громадянин".

Грецький громадянин - це особистість, наділена деякими правами, що складають основу його життєдіяльності.

Повноправним афінським громадянином міг бути житель Аттики, обоє з батьків якої мали громадянські права, а його ім'я вносилося в особливий список, що ведеться в демах - нижчих адміністративних одиницях Аттики. У списки включалися юнаки та дівчата по досягненні 18-річного віку після проведеної перевірки спеціальною комісією. Молоді люди, внесені до цивільних списки демов, збиралися з усією Аттики в районі Пірея і тут протягом року проходили навчання та отримували певну виховання. Це виховання проводилося під керівництвом спеціальних вчителів - софроністов, обраних з числа найбільш шанованих афінян. Під керівництвом юнаки (їх називали Ефеб) навчалися фехтування, стрільби з лука, метання списа, поводження з метальними знаряддями, фізичним вправам. Велика увага приділялася моральному вихованню молодих людей.

Після закінчення занять вчителі звітували про свою діяльність в Народних зборах. Таким чином, виховання і підготовка ефебів до виконання цивільних обов'язків розглядалися як важливу державну справу, перебували під пильним наглядом Народних зборів і влади.

До 20 років Ефеб закінчував обов'язковий курс військово-виховного навчання і ставав повноправним громадянином. Громадянське повноправності включало сукупність як певних прав, так і обов'язків. Найбільш істотними правами громадянина були право на свободу та особисту незалежність від будь-якої іншої людини, право на земельну ділянку на полісної території та економічну допомогу від держави у випадку матеріальних труднощів, право на носіння зброї і служби в ополченні, право на участь в справах держави , тобто участі в Народних зборах, Раді, виборних органах, право на шанування і захист і вітчизняних богів, на захист і заступництво афінських законів.

Продовженням цих прав було формування обов'язків громадянина: він був зобов'язаний берегти своє майно і працювати на земельній ділянці, приходити на допомогу полісу в надзвичайних обставинах, захищати рідний поліс від ворогів зі зброєю в руках, підкорятися законам і обраним владі, брати активну участь у громадському житті , почитати батьківських богів. Ідеалом афінського повноправного громадянина був вільною людиною, що має земельну ділянку і володіє певним рівнем добробуту, фізично розвинена людина, що отримав певне виховання.

2.1. Народні збори в Афінах

Головним і вирішальним органом влади в Афінах було Народні збори. На Народні збори збиралися всі громадяни незалежно від їх майнового стану, які проживали в місті Афінах, Піреї, в Аттиці, на інших територіях, що входили до складу Афінської держави (наприклад, жителі островів). Жінки не мали права брати участь в політичному і громадському житті.

Народні збори володіло широкими повноваженнями. Тут приймалися державні закони, стверджувалося оголошення війни і укладення миру, результати переговорів з іншими державами, ратифікувала договори з ними. На Народних зборах обиралися посадові особи, магістрати Афінської держави, обговорювалися звіти після їх річного управління, вирішувалися справи з продовольчого постачання міста, контролювалися здача в оренду державного майна, земель і рудників, затверджувалися найбільш великі заповіту. Воно здійснювало контроль за вихованням юнаків, що готуються до отримання цивільних прав.

До компетенції Н.С. входило проведення такого надзвичайного заходу з охорони державного ладу від підступів знатних осіб, як остракізм, тобто вигнання на 10 років всякого особи, запідозреного в намірі повалити демократичний лад.

Найважливішим справою Н.С. було обговорення та затвердження державного бюджету, обдарування громадянства іноземцям, хоча це траплялося вкрай рідко. Воно виступало не тільки як законодавчого органу своєї держави, а й контролювало ситуацію в сферах управління і адміністрації.

Н.С. в Афінах збиралося в строго визначені терміни: раз в 9 днів або 4 рази на 36 днів, а вся річна діяльність складалася з 10 циклів. Щоб упорядкувати роботу Н.С., на кожне з них виносилися свої важливі питання. Скажімо, на першому обговорювалися військові, продовольчі, надзвичайні заяви, проводилася перевірка правильності обрання відповідних магістратів. На другому - розглядалися клопотання з особистих і суспільних справ і т.д. Порядок денний попередньо готували й обговорювали Радою, голови зборів обиралися на один день за жеребом.

В Н.С. був прийнятий досить демократичний порядок обговорення порядку денного. Виступити з обговорюваного питання міг кожен громадянин, проте не допускалося непристойну поведінку на ораторській трибуні. Кожен Афінський громадянин незалежно від його майнового стану мав право внести на обговорення проект закону, який міг бути прийнятий на Н.С. . Афінські громадяни активно брали участь в розгляді всіх питань, вони ретельно перевіряли звіти посадових осіб і особливо витрачання суспільних грошей.

Брати участь в роботі Н.С. мав право кожен афінський громадянин, в тому числі і людина бідна, проте не всі бідняки могли реально брати участь в досить численних засіданнях, що тривали іноді цілий день. Адже їм потрібно було годувати сім'ю, заробляти необхідні для цього кошти. Щоб залучити до роботи Н.С. найнижчий шар афінського громадянства, на початку 4 століття до н.е. був прийнятий закон (за пропозицією Агірре), що встановлює винагороду за відвідування Н.С. в розмірі 3 оболів, середньої заробітної плати афінського ремісника в день.

Однак, незважаючи на вжиті заходи, далеко не всі особи, які мали громадянські права, могли взяти участь в його роботі. Адже багато громадян жили далеко від Афін, і їм було важко туди приїжджати. Зазвичай завсідниками народних зборів були громадяни, які проживають в Афінах, Піреї або їх околицях, так що із загальної кількості громадян 30 - 40 тис. Зазвичай в народних зборах були присутні близько 3 - 5 тис. Чоловік. Ось чому для вирішення особливо важливих справ була потрібна наявність кворуму хоча б в 6 тис. Чоловік, і ця кількість збиралося не без зусиль.

2.2. Рада 500 і Ареопаг

Рада складалася з 500 чоловік, по 50 від кожної з 10 афінських філ. Кожен член Ради обирався за жеребом з декількох кандидатів, що виключало можливість підкупу чи будь-якого тиску зверху. Рівномірний представництво від кожної філи забезпечувало інтереси живе там населення. Найважливішими завданнями Світу 500 були організація роботи народних зборів і виконання їх функцій в перервах між засіданнями. Перш за все, готувалася порядок денний зборів, обговорювалися проекти можливих рішень, бюджет, питання постачання продовольством і військовим спорядженням, здійснювалася перевірка законності обрання посадових осіб і їх розпоряджень. Рада стежив за будівництвом бойових кораблів і будівництвом громадських будівель. Широке коло обговорюваних питань робив за необхідне його щоденні засідання. Члени Ради отримували платню в розмірі 5-6 оболів, тобто в два рази більше, ніж за відвідування Н.С. .

Рада 500 комплектувався з усіх розрядів афінського громадянства. Члени Ради обиралися на один рік, повторне обрання дозволялося через кілька років, так що кожен рік Рада оновлювався заново.

Поряд з Радою 500 в системі афінської демократії існував ще й Рада Ареопагу. Ареопаг - один з найдавніших органів державного управління в Афінах, його сліди сходять до 9-8 ст. до н.е., до ради родових владик.

Ареопаг на відміну від Ради 500 був органом аристократичним. Він складався з кількох десятків членів (можливо, до 60-70 чоловік), кооптіруемих (а не обираються народом) головним чином із середовища афінських аристократів на довічний термін (для члена Ареопагу турбувалися "гарне виховання", що мало на увазі аристократичне походження). Вожді афінської демократії не наважилися знищити Ареопаг, але вміло пристосували його до виконання таких державних функцій, які стояли поза повноваженнями обираються магістратів. Ареопаг в 5-4 ст. до н.е. став однією з судових інстанцій - розбирав справи про умисні вбивства, підпали, порушення релігійних приписів. Ареопаг повинен був також спостерігати за станом моралі і охороною батьківських підвалин.

2.3. Виборні посадові особи

Афіни були політичним центром і гегемоном великого союзу грецьких міст (Першого Афінського морського союзу в 5 ст. До н.е. і Другого Афінського морського союзу в 4 ст. До н. Е). В Афінах проживало численне населення, йшла насичена різними подіями життя. Це ставило перед державою багато проблем з управління та організації адміністративного апарату.

Міське управління здійснювалося за допомогою виборних магістратур, спеціальних посадових осіб. Рада 500 контролював їх діяльність. Вищими магістратами в Афінах були колегії архонтів і стратегів. Колегія дев'яти архонтів була одним з найдавніших державних органів, висхідних ще до 8 в. до н.е. Компетенція архонтів була досить широкою: по імені першого архонта називався рік, архонти мали вплив на військові справи, контролювали найважливіші релігійні церемонії і святкування, визначали порядок розгляду численних судових справ як приватного, так і державного порядку, включаючи обдарування цивільних прав або звинувачення в поваленні державного ладу.

Однією з найбільш авторитетних урядових колегій в Афінах була колегія 10 стратегів. Стратеги очолювали військову організацію Афінської держави, проводили набір війська, командували ним під час військових дій, очолювали гарнізони. Стратеги відповідали за військове фінансування, вони ж розпоряджалися захопленої здобиччю. В умовах постійних воєн в 5-4 ст. до н.е. колегія стратегів зосередила в своїх руках керівництво ключовими питаннями державної політики, а найбільші політичні діячі Афінської держави займали саме пост стратега, а не архонта. У керівництві військовими справами стратегам допомагали і інші виборні особи: 10 таксіарх, командували гоплітское контингентами, 2 Гіппарха - командири кінноти, 10 филархов - командирів дрібніших загонів кінноти. На всі ці військові посади підбиралися громадяни, що виявили здібності до військової справи, які отримали спеціальну підготовку. Вони обиралися відкритим голосуванням, в той час як на всі цивільні посади призначали за жеребом. Відкрите голосування повинно було виключити ризик вибору на відповідальну військову посаду людини некомпетентного або нездатного до командування.

До органів управління входили і численні фінансові колегії, і це зрозуміло: в умовах інтенсивної господарської життя і активної державної політики складання бюджету, фінансування численних заходів мало особливе значення. Фінансове забезпечення афінського війська займало дуже велике місце в діяльності стратегів. В системі афінської демократії існувало кілька спеціальних колегій, які керували різними сторонами фінансової діяльності. Така система якщо не виключала повністю, то зводила до мінімуму корупцію, можливість розкрадання державних коштів.

В Афінах було також безліч різних колегій магістратів, основними функціями яких була організація управління внутрішньо жізнью.10 астином стежили за санітарним станом міста, 10 агораномів спостерігали за дотриманням правил ринкової торгівлі, 10 метрономів відповідали за правильність мір і ваг, 10 сітофілаков, хлібних наглядачів, постійно стежили за цінами на хліб. Поліцейські функції, включаючи нагляд за в'язницями, приведення у виконання смертних і інших вироків, здійснювала колегія з 11 членів. У їх розпорядженні знаходився загін з 300 державних рабів, озброєних луками, яких називали скіфськими стрілками.

Це був численний, розгалужений адміністративний апарат. Але він не був бюрократичним, відокремленим від маси афінського громадянства. Все колегії посадових осіб обиралися лише на один рік. Двічі обиратися на одну і ту ж посаду заборонялося. Всі магістратури були колегіальними, і можливість зосередити владу в одних руках виключалася. В Афінах була прийнята демократична процедура обрання: крім військових магістратур кандидати на всі інші посади обиралися за жеребом з представників всіх майнових розрядів, включаючи і громадян-бідняків. Так як повторне переобрання виключалося, то практично кожен громадянин міг бути обраний.

2.4. Суд присяжних - гелілея

Одним з органів афінської демократії був Суд присяжних - геліея. Вона була створена ще за часів Солона, на рубежі 7-6 ст. до н.е. Спочатку це був суд присяжних. Роль геліеі в 5-4 ст. до н.е. зросла. Афінська геліея обиралася в кількості 6 тис. Громадян, причому в її склад могли бути обрані особи не молодше 30 років, які мають життєвий досвід і деякі знання, як правило, батьки сімейств. Член геліеі розподілялися по 10 палатам (дикастерія) по 600 чоловік у кожній (100 осіб вважалися запасними). Геліея була найвищим судовим органом Афін.

Обиратися в гелілею можна було по кілька разів, а це призводило до накопичення у гелиастов досвіду ведення судових справ. Архонт, стратег головував на засіданні палати, проводив попереднє розслідування, що покращувало процедуру судового розгляду.

В Афінах не існувало державних обвинувачів і захисників. Звинувачення і захист носили приватний характер. Обвинувач вносив заяву магістрату і приводив до нього обвинуваченого. Магістрат проводив попереднє розслідування. Судовий процес ґрунтувався на принципі змагальності: обвинувач наводив докази провини, відповідач їх спростовував. Після вислуховування промов обвинувача і відповідача геліасти голосували; справа вважалася вирішеною, якщо за нього проголосувало більше половини членів палати. Відповідач або звільнявся від звинувачення, або піддавався покаранню: тюремного ув'язнення, конфіскації майна, грошового штрафу, страти і вигнання.

На гелілею було покладено завдання з охорони афінської демократії. Афінську конституцію охороняли за допомогою розгляду, званого скарги на протипоказання. Також ще одним заходом охорони ладу була сувора звітність всіх афінських посадових осіб.

В цілому ж афінська демократія в 5-4 ст. до н.е. була добре розвиненою системою, яка вирішувала самі різні проблеми соціально-економічної, політичної та культурного життя.

Глава 3. Соціальна структура грецького суспільства (на прикладі Афін)

Економіка, що склалася в Афінах в 5-4 ст. до н.е., визначила характер соціальної структури давньогрецького суспільства.

Економічна система, що склалася в торгово-ремісничих полісах і, не могла існувати без залучення до праці великих мас рабів, кількість яких в грецькому суспільстві безперервно зростала. Основними виробничими осередками стали приватні господарства. Сформувалася така система соціальних відносин, яка може бути визначена як класичне рабство.

Найбільш яскравим прикладом є афінське суспільство, характеристика якого дозволяє показати особливості соціального ладу торгово-ремісничих полісів, що грають провідну роль в історичному розвитку Стародавньої Греції 5-4 ст. до н.е.

Афінське суспільство класичної епохи поділялося на три класи: клас рабів, клас дрібних вільних виробників і панівний клас.

Характеристика класичного рабства.

Для торгово-ремісничих полісних 5-4 ст. до н.е. характерно впровадження рабства в багато сфер життя і виробництва. Зростає загальна кількість рабів. В Афінах загальна кількість рабів досягало однієї третини всього населення.

Основний контингент грецьких рабів 5-4 ст. до н.е. складався з людей негрецького походження.

Основними джерелами поповнення рабів у цей час були:

1) військовополонені і захоплені в полон мирні жителі;

2) продаються правлячої аристократією фракійців і скіфів одноплемінники.

3) рабська контингент поповнювався через самовідтворення рабів (Народжені рабинями діти вважалися власністю господаря).

Афінські закони карали смертю незаконне поводження в рабство вільного громадянина.

Праця рабів мав бути організований так, щоб раб міг принести дохід. Однією з форм підвищення експлуатації та продуктивності рабської праці в Афінах була відпустка раба на оброк. Пан надавав рабові невеликі кошти, приміщення. Раб відкривав маленьку майстерню, працював у відомій мірі самостійно, міг завести сім'ю. Але за цю самостійність він був повинен вносити оброк на користь свого пана.

Правда, рабів на оброк було небагато, так як вони як і раніше знаходилися в повній владі пана.

У зв'язку з підвищенням експлуатації рабської праці в товарних господарствах відбувається погіршення соціального становища рабів. Раб розглядається як обдароване мовою знаряддя виробництва, як істота нижчого порядку, як напівлюдина.

Пан повинен був піклуватися про своїх рабів, так само як і про своє худобі.В основі цих відносин лежав прямий інтерес: адже нагодований і здоровий працівник приносив великий прибуток. В Афінах законом заборонялося безпричинне вбивство рабів, оскільки вважалося, що це завдає шкоди громадському спокою, та й самим власникам.

Раби були однорідні. Серед них виділялися групи, що розрізнялися своїми інтересами: раби, зайняті в ремеслах і торгівлі, раби сільськогосподарські, раби-гірники, раби, зайняті в домашньому господарстві і особистими послугами, нарешті, що знаходяться в кілька привілейованому становищі державні раби: поліцейські, тюремники, писарі, глашатаї. Раби не мали можливостей до об'єднання і тому напруженість у відносинах не могла реалізуватися в більш зрілих формах протесту типу збройних повстань.

Панівний клас.

Панівний клас в Афінах складався з приватних власників земельних володінь, великих майстерень, торгових кораблів, грошових сум і власників рабів.

Стану навіть багатих громадян були відносно скромними, групи магнатів розпорядженні величезні кошти, не склалося.

Панівний клас ні однорідним, він ділився на кілька соціальних груп (а по реформі Солона всякий, хто отримував 500 медимнов був віднесений до першого розряду - пентакосиомедимнов). Одну з груп становили представники старовинної земельної аристократії. Вони слабо зацікавлені в швидкому розвитку товарних відносин. Основні доходи вони отримували від земельної власності і в політичному житті виступали як прихильники олігархічних порядків. Її представники, які отримали гарне виховання і освіту, котрі мали засобами, відігравали значну роль у громадському та політичному житті поліса.

Другу групу становила найбільш динамічна частина панівного класу - власники ремісничих майстерень, торгових кораблів, великих грошових сум, будинків, рабських контингентів, зацікавлені в швидкому економічному розвитку, впровадженні демократичних інститутів. Усередині цього прошарку існувало розподіл на осіб, що володіли правами громадянства, і так званих метеков. Вільні багаті люди, але які мали права громадянства, належали до стану метеков, вони мали обмежену правоздатність, не могли купувати земельну власність, не брали участі в роботі Н.С. і обиралися на посади.

Існування різних груп всередині пануючого класу зі своїми інтересами і навіть політичними програмами створювало основу для відкритих зіткнень між ними, що не могло не ускладнювати загальну соціальну обстановку в Афінах 5-4 ст. до н.е.

Положення вільних дрібних виробників.

Афінське суспільство складалося не тільки з рабів і їх власників. Поруч жили і працювали дрібні вільні виробники - хлібороби, власники або орендарі невеликих земельних ділянок, власники ремісничих майстерень, роздрібні торговці, міський люд. Це був найчисленніший клас. В Афінах 5-4 ст. до н.е. до складу цього класу слід включити представників третьої (зевгіти) і четвертої (фети) соціально-майнових груп за класифікацією Солона (також сюди входило більшість метеков).

Рабська праця у дрібних виробників використовувався тільки в якості додаткової робочої сили.

Соціальна група дрібних вільних землевласників є однією з найважливіших. Від її економічного добробуту, політичної активності залежали фортеця полісних інститутів. Дрібних землевласників зазвичай називають селянами. Хлібороб був особисто вільним, тобто незалежним від інших осіб або держави, власником земельної ділянки, що забезпечує його прожитковий мінімум. Хлібороб не платив податків з землі. Він був тісно пов'язаний з ринком.

За законами Афін власником землі міг бути тільки член полісного колективу, повноправний громадянин. Дрібні землевласники були такими повноправними громадянами, учасниками народних зборів, могли обиратися на різні посади, служили в цивільному ополченні.

До складу вільних дрібних виробників входили також міські жителі, що живуть працею власних рук, як громадяни, так і метеки. Громадяни - ремісники і торговці - брали активну участь у політичному житті міста. Їх майновий стан, було дуже нестійким, і держава вживав заходів для забезпечення прожиткового мінімуму цього прошарку громадян. В Афінах, перш за все, передбачалося виведення втратили зв'язок із землею і живуть на міські заробітки громадян в колонії, де кожному колоністу надавали земельну ділянку.

Важливим заходом з підтримки майнового добробуту найбідніших громадян було забезпечення їх роботою.

Положення ремісників і торговців-метеков було більш важким, ніж ремісників громадян. Вони були виключені з політичного життя поліса, про них держава дбала мало. Разом з тим вони платили податок з людини, який в Афінах називався метейкіон і, досягав 12 драхм на рік. Велика частина вільних жителів, які не мають громадянських прав, належала саме до цієї категорії дрібних виробників, після рабів самої приниженої соціальної групи (Афінах загальне число метеков досягало 15-20% від загального числа населення).

Прошарок декласованих елементів.

Поширення рабської праці, впровадження його в багато сфер виробництва і життя, збільшення чисельності рабів впливали на становище вільних ремісників, насилу зводять кінці з кінцями. Праця ремісника або матроса, будівельника або рудокопа став розглядатися в 4 ст. до н.е. як доля рабів, як справа негідну вільної людини. Починає створюватися новий соціальний лад, раніше невідомий, шар міського найбіднішого громадянства, що втратив зв'язок з виробництвом, позбавленого майна, але в той же час привертала повним набором цивільних прав і беруть активну участь в діяльності народних зборів, обговоренні державних справ. Так, в Афінах була введена плата в 2 обол за просте відвідування засідань Н.С. .

В цілому соціальна структура афінських полісів 5-4 ст. до н.е. була досить складною і розчленованої: протиріччя між основними класами ускладнювалися гострими внутріклассовой зіткненнями. Громадські взаємини афінському державі представляли собою клубок протиріч різного порядку, причому в окремі історичні періоди, в залежності від конкретних умов, виходила на перший план то одна, то інша група суперечностей: хвилювання або масові втечі рабів, зіткнення між земельною аристократією і торгово-ремісничої знаттю , між помірними і радикальними колами всередині демократичного угрупування.

Глава 4. Афінська морська держава

4.1. Перший афінський морський союз

Морський союз на чолі з Афінами був утворений в 478-477 рр. до н.е. як антиперсидские об'єднання грецьких полісів, які перебували на берегах Егейського моря. В історії існування Делосского союзу виділяють 2 етапи. На 1 етапі (478-454 рр. До н. Е) перед союзом стояло завдання відображення перської агресії і звільнення від влади персів грецьких міст Малої Азії і островів Егейського моря. На 2 етапі (454-404 рр. До н. Е) союзна скарбниця була перенесена з острова Делос в Афіни.

У Делосского союзу була єдина фінансова система і спільна казна, пополнявшаяся щорічними внесками кожного поліса, що входив в симмахия. Афінські стратеги командували флотом і військом всього союзу. Союзну скарбницю афіняни перенесли в 454 р до н.е. в своє місто і розпоряджалися нею. Вони ж самі визначали розмір внесків до державної скарбниці. Це викликало невдоволення союзників.

До 454 р до н.е. Делоський союз включав майже 200 полісів, чиї інтереси він успішно захищав, розвиваючи взаємну торгівлю і забезпечуючи охорону торгових шляхів.

За допомогою союзників посилювалася роль Афін в межполісних торгівлі. Крім того, на землях союзників утворювалися цивільні колонії, завдяки чому значна частина збіднілих жителів Аттики отримала родючі ділянки землі. Союз отримав назву Афінського морського союзу, а афінян називали "господарями моря".

Глава 5. Занепад Греції та підпорядкування її Македонією в 4 столітті до н.е.

5.1. Війни між грецькими містами-державами

Панувати в Греції прагнули не тільки афіняни, але і спартанці. Ще за життя Перікла суперництво Афін і Спарти привело до війни між ними. У Пелопоннеської війні, що почалася в 431 році до н.е., брали участь майже всі міста-держави Греції: одні - на боці Афін, інші - на боці Спарти. Продовжувалася війна майже 30 років і закінчилася поразкою Афін. Морський союз розпався.

Війни між грецькими містами-державами відбувалися і в 4 ст. до н.е. Вторгаючись в чужу область, противники вирубували сади і виноградники, спалювали міста і села, а бранців звертали на рабів. Тільки за 5-6 років війни Афіни витратили величезну суму в 10 тис. Талантів. Війна привела до загибелі великої кількості людей.

Війни страшно спустошили Грецію. Селища лежали в руїнах, замість оливкових садів стояли обгорілі пеньки.

5.2. Розорення селян і ремісників

Не тільки часті війни, а й зростання кількості рабів розоряли ремісників і селян. Утримувати рабів обходилося дуже дешево. Власники великих майстерень і маєтків, в яких працювали раби, могли продавати товари дешевше, ніж селяни і ремісники. Тому товари ремісників і селян не знаходили збуту. Число дрібних майстерень в Афінах зменшувалася, а великих збільшувалася. Селяни розорялися; багатії скуповували їх землі.

Гроші стають престижної формою багатства, поряд із земельними володіннями. Тепер серед багатіїв були не тільки знатні громадяни, а й метеки, іноземці, які не мають громадянських прав (Одним з джерел швидкого збагачення для деяких громадян була спекуляція хлібом).

Широке впровадження найманства було пов'язано з зубожінням широких мас населення і не професійністю ополчень.

Широке поширення наемнических армій, їх активну участь у військових діях, з одного боку, і падіння ролі громадянського ополчення як основи полісної військової організації - з іншого, - один з яскравих показників її серйозної кризи.

5.3. Загострення класової боротьби

Великий гостроти досягли в 4 ст. до н.е. протиріччя всередині полісного колективу, викликані майновим і соціальним розшаруванням в середовищі громадян.

В Афінах вдалося згладити гостроту соціального невдоволення. З метою ослаблення напруженості проводилася політика матеріальної підтримки найбідніших громадян: була введена плата за відвідування Н.С., за участь в судах гелілеі. Також було встановлено жорсткий контроль за хлібним ринком. На багатих громадян були накладені літургії. Все це давало деякі результати.

Громадянська громада, полісної колектив в Афінах зберігав свою замкнутість і не бажав її порушувати. Природно, це збільшувало загальну соціальну напруженість.

Однак запропоновані проекти реформування і оздоровлення уражених кризою грецьких полісів виявилися утопічними, нездійсненними в історичній обстановці 4 ст. до н.е. Криза грецького поліса продовжував заглиблюватися.

5.4. посилення Македонії

Македонія була розташована на Балканському півострові, на північний схід від Греції. Більшість населення Македонії становили селяни. Панували в ній аристократи, майже не визнавали влади македонських царів.

В середині 4 ст. до н.е. царю Філіпу 2 вдалося зміцнити свою владу в Македонії. Утворилася Македонська монархія.

Філіп 2 організував сильне військо. Він почав захоплювати один за іншим ослаблі грецькі міста. Частина грецьких рабовласників охоче визнавала його владу. Своїм багатством вони дорожили більше, ніж незалежністю батьківщини. Нерідко Філіп 2 підкуповував деяких городян, і ті відкривали йому фортечні ворота.

5.5. Встановлення влади Македонії над Грецією

Упертий опір македонському царю надав афінський демос. Боротьбу афінян за незалежність очолив знаменитий оратор Демосфен. У своїх промовах він викривав Філіпа 2 як загарбника і закликав греків відстояти свою свободу. Частина міст-держав об'єдналася для боротьби з Македонією.

У 338 рдо н.е. при місті Херонеї відбулася вирішальна битва греків з македонянами. Демосфен боровся в рядах афінян як простий воїн. Битва була запеклою і довгою.

Спочатку афінянам вдалося потіснити війська Філіпа 2. Однак македонська армія, краще озброєна і більш дисциплінована, здобула перемогу. Після битви при Херонее майже вся Греція повинна була підкоритися Македонії.

Міжусобні війни між грецькими містами-державами і зрада рабовласників привели Грецію до втрати незалежності.

Вивчення історії афінського держави з початку його зародження до падіння елліністичних держав, захоплених Римом і Парфією, дає можливість простежити загальні закономірності його розвитку як органічної частини історії стародавнього світу. Разом з тим воно дозволяє виявити ряд кардинальних особливостей, що виділяють Афіни як неповторну історичну реальність.

Стародавні греки внесли величезний вклад в розвиток середземноморської цивілізації. Найбільші досягнення греків проявилися в 3 областях: організації міського життя з її високим рівнем благоустрою; встановленням демократичної республіки (демократії); створення чудової культури.

Як центр всієї полісної округи грецький місто було місцем проживання не тільки міського люду, але включав також і сільське населення, тобто ставав місцем проживання більшої частини населення поліса.

Великим досягненням Афін в політичній сфері було формування демократичної республіки. Полисная демократія представляла собою розроблену політичну систему, що забезпечує участь в державному управлінні основної маси громадян. Афінська демократія проводила цілеспрямовану політику матеріальної і політичної підтримки збіднілих громадян. Звичайно, не можна ідеалізувати афінську демократію і вважати її еталоном демократії як такої. Це була демократія лише для громадян, в той час як жінки, нецивільних вільне населення не кажучи, звичайно, про рабів, стояли поза демократичних інститутів. Проте структура демократичної республіки, механізм її дії в політичному житті Греції був величезним кроком в історії політичних установ і державних форм.

Великим виявився внесок стародавніх греків в розвиток світової культури. Високий рівень грецької культури, різноманіття і глибина її напрямків, створення шедеврів і вироблення ідей, які увійшли потім до скарбниці світової цивілізації.

Вплив стародавніх греків на подальший розвиток народів Середземномор'я в період Римської імперії, європейської, а потім і світової цивілізації стало досить значним і плідним. Воно не тільки живило це розвиток, але цілий ряд досягнень древніх греків увійшли в структуру сучасної цивілізації як її невід'ємна частина.

1. "Стародавня Греція" К.Л. Гуленко, С.В. Новиков, Москва 2003 рік.

2. "Історія стародавнього світу: Стародавня Греція" А.Н. Бадак, І.Є. Войнич, Мінськ 1999 год.

3. "Історія Стародавньої Греції" Андрєєв, Кошеленко, Кузін, Москва 2001 год.

4. "Історія стародавнього світу" І.М. Дьяконова, В.Д. Неронова, І.С. Свенцицкая, Москва 1989 рік.

5. "Історія Стародавньої Греції" В.І. Авдиева, А.Г. Бокщанин, Москва 1972 рік.

6. "Грецька цивілізація" А. Боннар, Москва 1995 рік.

7. "Стародавні цивілізації" Г.М. Бонгард-Левін, Москва 1989 рік.

8. "Стародавня Греція" В.В. Струве, Д.П. Каллістова, Москва 1956 рік.

9. "Життя Греції" В. Дюрант, Москва 1997 год.