|
АФОН.
ВІД МІФА ДО ІСТОРІЇ.
Афон або Свята Гора є східним відгалуженням півострова Халкідікі і омивається водами Егейського моря. Він має довжину 60 км, ширину від 8 до 12 км і займає площу в 360 кв.км. Гірський хребет півострова, маючи у перешийка, яким він з'єднується з Македонією, незначну висоту, далі поступово піднімається вгору, і у моря закінчується височиною, висота якої сягає 2033 м. Це і є гора Афон, що дала назву всьому півострову.
Про назву та історії півострова є багато міфів і переказів. Афон - слово догреческого походження, згідно теогоніческому міфу - ім'я одного з фракійських гігантів. Під час боротьби з богами Афон кинув з Фракії на Посейдона величезну скелю, однак, не влучив і кам'яна брила впала саме на те місце, де сьогодні знаходиться гора Афон. Інша версія цього міфу оповідає про те, що Посейдон, перемігши повсталого гіганта на ім'я Афон, поховав його під високою скелею. І, нарешті, ще по одній версії, Афоном звали сина Посейдона.
Історія Афона, як і всього півострова Халкідікі, свідчить про те, що людина оселився там ще в глибоку давнину. Краса афонской природи, м'який клімат півострова Халкідікі і дивовижний рельєф його місцевості, сприяли до ведення тут самотнього життя.
Першими жителями півострова були фракійці. У V столітті до н.е. до них приєдналися греки з Халкідікі, завдяки яким відбулася еллінізація місцевих жителів.
Основним родом діяльності місцевих жителів було сільське господарство, тваринництво і рибальство. Проживаючи в автономних громадах, вони мали свої органи.
Афон сьогодні.
На сьогоднішній день на Афоні діють 20 монастирів. Їх число, відповідно до статуту чернечої республіки, не підлягає зміні. Статут, незважаючи на це обмеження, не забороняє, в разі появи необхідності, організацію нових установ (скитів, келій і т.д.). Останні знаходяться в строгій залежності від монастирів.
У порядку ієрархії монастирі розташовані в такий спосіб:
a Велика Лавра
a Ватопед
a Івер
a Хиландар
a Діонісіат
a Кутлумуш
a Ксіропотам
a Зограф
a Дохіар
a Каракал
a Філофей
a Сімонопетра
a Св. Павла
a Ставронікіта
a Ксеноф
a Григоріат
a Есфігмен
a Св. Пантелеймон
a Кастамону
Місце в ієрархічній драбині Афона визначається не багатством і розміром монастиря, а його впливовістю і часом заснування. З 20 монастирів: 17 грецьких, 1 росіян (Св. Пантелеймон), 1 сербський (Хиландар) і 1 болгарський (Зограф).
Карея - столиця Афона.
Чернечий містечко Карея - місце засідання Священного Кінота, знаходиться в центрі Афона і є його столицею. Тут побудовані подвір'я (конак) дев'ятнадцяти монастирів, в яких живуть антіпросопи і епістати, що засідають в кінотему. Тільки один монастир - Кутлумуш, з огляду на безпосередній близькості від Кареі, не має свого подвір'я.
Крім подвір'їв, в Карее є келії, залежні від монастирів і населені ченцями-власниками. Ведуть ремеслами і виготовляють для продажу різні предмети.
На початку XX століття число келій в Карее досягло 120, а населення 700 осіб. Тут розташовувався і турецька каймакам (управитель), з підвідомчій йому поліцією. В даний час в Карее є 82 келії, в яких проживають греки, серби, росіяни, болгари і румуни.
Соборний храм Кареі - Успіння Богоматері - розписаний в XIV столітті знаменитим іконописцем македонської школи живопису Мануїлом Панселіном. Він прикрашений також вражаючими іконами XVI століття, виконаними представниками крітської школи іконопису.
Афон і «смерть».
Ченці не бояться смерті, сприймають її як щось неминуче і природне. На Афоні сформувався цілий культ поховання. Тут ховають без труни; тіло обвивається мантією і надається землі. Через три роки могилу розкопують, якщо за цей час тіло ще не згнило, не прийнято землею, то, по вірі святогорців, покійний вів не праведне життя. Тоді могилу знову закопують і особливо гаряче моляться за покійного брата, посмертна життя якого так важка. Якщо ж тіло згнило без залишку, кістки чисті і мають жовтуватий колір, це ознака особливої духовності небіжчика. Після ексгумації кістки омиваються в воді з вином і насухо витираються тканиною, а потім переносяться в склеп.
Склеп мається на кожному храмі. Тут зберігаються останки покійних ченців. Усередині усипальниці встановлені полиці, на яких в ієрархічному порядку розташовані черепа. На кожному з них вказується ім'я небіжчика, день і рік його смерті. Дрібні кістки розміщуються за загальними скриньок - ножні до ножним, ручні до ручних і т.д. На стіну склепу на чільне місце великими літерами наноситься напис:
«Пам'ятай про всяк брат,
Що ми були, як ви
А ви будете, як ми ».
Над усипальницею будується невелика церква для богослужіння по суботах і в дні церковних поминання. Письменник Б. Зайцев, який провів на Афоні сімнадцять днів, наводить у своїх спогадах витяг з листа одного Святогорця. Лист афонського ченця дає вичерпне уявлення про акт поховання на Святій Горі: «Хто відходить, над спочилим, по омовении тіла до поховання, читають псалтир. Покійний до того часу лежить на підлозі, в лікарняній церкви, обвитий мантією, але без труни, тому що на Сході, в міркуванні мертвих, тримається Новозавітна церква Ветхозаветского правила і надає тіла землі самим буквальним чином. При похованні, по останньому цілування, весь збір ієромонахів, разом з ігуменом, оточують покійного, і ігумен прочитує дозвільну над ним молитву, після якої покійний триразово від собору благословляється, зі співом «вічна твоя пам'ять». Коли таким чином скінчиться похоронний чин, ігумен короткою промовою запрошує всі братство пробачити покійного побратима, якщо кого, як людина, він образив чим небудь у своєму житті. Триразове «Нехай Бог простить» буває відповіддю. Потім тіло виносяться. Коли доходять до ніші із зображенням св. Пантелеімон за монастирськими воротами, виголошують ектению про спокій і блаженство покійного, то ж і на половині шляху до кладовища. Коли тіло опущено в землю, особливо піклуються про збереження голови, збоку її обкладають камінням, зверху покривають кам'яною плитою. Прах хрестоподібно обливається єлеєм з водою з згасає лампади з ликом св. Первоверховних Апостолів, імені яких присвячена цвинтарна церква. Коли тіло закопано, ігумен пропонує помолитися за покійного. Один із братів бере чотки, молиться в слух: «Успокой, Господи, душу спочилого раба Твого», і сто поясних поклонів з цією молитвою бувають початком келійного поминання. Не відходячи від могили, ігумен заповідає протягом сорока днів продовжувати розпочатий канон, тобто кожен день по 100 поклонів з молитвою про упокій покійного.
Тисячолітній заборона.
Дуже часто монахи серед причин, що спонукали їх звернутися до подвижництву, вказують на бажання захистити власну душу від спокус і принад суєтного світу, а найбільше від найбільшого мирського спокуси - жінки. Ще древні подвижники Афона встановили в своїх статутах обмеження: «не допускати в огорожу монастирів безбородих юнаків, свіжістю особи і голосом нагадують спокусливий лик жінки».
Надалі обмеження стали ще більш суворими. Афонські ченці зажадали видалення з очей навіть самок тварин і всього, що так чи інакше може нагадати про жінку. Ось уже тисячу років на Афон не ступала жіноча нога. Тільки два рази порушувався цю заборону: під час турецького панування і нещодавно, в ході громадянської війни (1946-1949 р.р.), коли жінки і діти рятувалися в лісах Святої Гори.
Що ж стосується монахів, то вони не стрижуть свого волосся, але і не розпускають їх по плечах і спині, «щоб не подати« слабейшим »з ченців приводу до спокусливих помислам».
|
Переказ про випадки, за якими заборонено вхід на Афон жінкам.
За переказами Афонським, Здається, на початку був сюди вхід жінкам; але він заборонений по наступному випадку: Плакиди, дочка Грецького Імператора Феодосія, повертаючись з Риму до Візантії, мимоездом побажала бачити св. Гору і особливо Ватопедський монастир, збудований коштом ея батька, Феодосія Великого. Вона прибула прямо до Ватопедської пристані; урочисто зустріли, і введена в монастир з належною шанобливістю і церемоніалом. У зворушливому благоговінні підступила вона до Собору і, складаючи з себе царське велич, так змирилася, що не хотіла увійти до церкви головною ея дверима, а пройшла бічні, в напрямі на північ, і вже хотіла вступити в головний храм з притвору, як раптом вразив її Богоматерний голос , що йшов від Ея ікони, написаної в стінній ніші. - Навіщо ти сюди, - говорив строгий голос; - тут ченці; а ти жінка: для чого ж даєш ворогові випадок ратувати їх злочинними помислами? Ні кроку далі! Вдалися, якщо хочеш собі добра! - Уражена страхом, Царівна мовчки пішла з обителі і від св. Гори, і, в пам'ять цієї події, спорудила храм в ім'я св. Великомученика Димитрія (це було в 382 році), в сусідстві з іконою, від якої був голос Богоматері; а св. Батьки Афонские законоположілі між тим, щоб з того часу жодна жінка не проникала в тайники Афонського подвижництва, що і донині свято виповнюється і між робочою худобою тримати самок. Останнє законоположення простягається і на самих скотів; а за повір'ям простаго народу, сами пташки не в'ється тут гнізд і не виводять пташенят, але однаковий, як і ченці, растосковивают життя свою, тимчасово тільки залишаючи Афон, і відлітаючи в далеку заморську свої гніздечка.
«Листи Святогорца». 1885 рік.
|
|
ЛІТЕРАТУРА:
1.Панаетіс Цацанідіс - «Афон і російський свято Пантелеїмонів монастир».
ЗМІСТ:
Від міфу до історії ........................................................................ 1 стор.
Афон сьогодні ....................................................................................... 1 стор.
Карея - столиця Афона ............................................................ 2 стор.
Афон і «смерть» .............................................................................. 3 стор.
Тисячолітній заборона .................................................................. 4 стор.
Переказ про випадки, за якими
Заборонено вхід на Афон жінкам ................................. 5 стор.
Література ............................................................................................. 6 стор.
|