Архітектура Стародавнього Єгипту

зміст

Вступ

конструкторське рішення

Архітектурно-композиційне рішення

інтер'єр

висновок

Список використаних джерел

Вступ

Архітектура - мистецтво тонке і, разом з тим, досить конкретна наука. Ця наука говорить, що кожен архітектурний проект, ще до втілення в життя, має свій образ - якусь чуттєву і умоглядну модель, що включає в себе основні закономірності і характеристики майбутньої будівлі. А основні закономірності відображаються в його архітектурної композиції. Композиція, в свою чергу, покликана об'єднати собою ідею, задум, закони і втілювану форму. Чи не видима недосвідченому погляду, вона, як стрижень, нанизує на себе здавалося б несумісне - емоції та технології, планувальні структури і релігійні погляди.

Зодчество Древнього Єгипту служить прекрасним прикладом дотримання цих правил, де всі духовні, емоційні та фізичні стану, по тим же законам архітектури, повинні знаходити своє вираження в конкретних матеріальних проявах. [1]

Встановленню Нового царства передував період так званого Другого розпаду Єгипту (1700-1580 рр. До н. Е), який стався в значній мірі в результаті вторгнення з північного сходу племен гіксосів, які захопили більшу частину Єгипту. Єдино Фіви протягом столітнього періоду були оплотом опору іноземцям. А в результаті в 1580 р до н.е. засновник XVIII династії фиванский фараон Яхмос I вигнав гіксосів з Єгипту. З цього часу умовно починається період Нового царства.

Особливої ​​політичного і економічного розквіту Єгипет досяг період Нового царства, що знайшло своє відображення у бурхливій будівельної діяльності в Фівах.

Метою даної роботи є вивчення архітектурного об'єкта Стародавнього Єгипту, а саме опис храму цариці Хатшепсут. Для цього необхідно розглянути особливості храму, як архітектурно-композиційне і конструкторське рішення, внутрішній інтер'єр і його індивідуальні риси, рельєф, як відображення історії.

конструкторське рішення

Найбільшого поширення в період Нового царства отримав тип храму з чітким прямокутним планом. Його ансамблевий характер був розрахований на постійну зміну вражень у численних учасників урочистих релігійних процесій.

Фасад храму звертався до Нілу, від якого йшла дорога, обрамлена по сторонам кам'яними сфінксами або священними овнами (баранами). Розмірений повторення їхніх постатей створювало спокійний ритм, налаштовувало моляться, перед якими у всій пишноті простягався залитий сонцем світ, відгороджений і в той же час злитий з цієї своєрідної стіною кам'яних статуй. Алея сфінксів приводила до входу - кам'яного пілону - грандіозної, звужується догори у формі трапеції стіні, розділеної вузьким проходом посередині. Перед пілоном споруджувалися колосальні статуї, обеліски. За пілоном відкривався прямокутний в плані, відкритий двір, обнесений колонами. У центрі двору по головній осі також прокладали кам'яна колонада. Вона намічала пряму лінію шляху до колонним залах, молельням, скарбницями і інших приміщень. Монументальні рельєфи покривали стіни храмів. Потужні колонади, численні скульптури доповнювали їх урочистий вигляд.

Збережені колонади і храми древньої столиці донесли до наших днів величний дух архітектури цього періоду.

Найбільшими спорудами епохи Нового царства стали храми, або "вдома" богів, як їх називали древні єгиптяни. Води Нілу розділили Стародавній Єгипет на дві частини: східну і західну, на Царство Живих і Царство Мертвих. На східному березі Нілу зводилися палаци фараонів і величезні храми, що славлять богів; на західному березі будувалися піраміди, гробниці і заупокійні храми, де відбувалася служба в честь померлих і фараонів, що обожнюють.

Заупокійні храми і гробниці розділялися. Храми будувалися внизу, на рівнині, а гробниці, для збереження від розграбування, висікалися в скелях і маскувалися. Класичним для цього часу став храм цариці Хатшепсут у скель Дейр-ель-Бахрі (XVIII династія, ок.1500 р до н. Е).

Хатшепсут не шкодувала коштів на зведення цього храму, який вона будувала "з любові до батька свого Амону". Цей грандіозний задум був втілений руками зодчого Сененмут, фаворита цариці і вихователя її дочки Нефрура. Збереглося кілька статуй цього архітектора, представленого разом зі своєю вихованкою. Зображення Сененмут зустрічаються і в Дейр ель-Бахрі, однак, як видно, їх поява була таємним: розташовані близько дверних прорізів, вони щоразу опинялася прихованими відкритими дверима. Крім того, території першої тераси храму Сененмут почав будівництво своєї гробниці, щоб і після смерті залишатися якомога ближче до збудованого ним храму. Проте, ця священна територія належала Амону і Хатшепсут, і це посягання священну землю, а можливо й інші причини, викликало опалу Хатшепсут. Гробниця зодчого, в якій було ретельно знищені всі його імена, так і не була закінчена.

Вирубаний в вапнякових скелях, він складався з трьох величезних терас, розташованих одна над іншою. На кожній з терас перебували відкритий двір, криті приміщення з колонами - портики - і йшли в товщу скелі святилища. Яруси храму з'єднувалися пандусами - похилими дорогами, що замінювали сходи і розбивати тераси на південну і північну частини.

Такі конструкція та розташування споруди були зовсім не випадкові: менш ніж в 100 метрах від комплексу Хатшепсут знаходиться схожий храм, зведений правителем XI династії Ментухотепа Небхепетра.

Цей цар вважався родоначальником фиванских царів, і Хатшепсут таким чином демонструвала спадкоємність свого правління і доводила законність своїх претензій на єгипетський престол.

Рис.1 "Храм цариці Хатшепсут"

Архітектурно-композиційне рішення

До епохи Нового царства храм вже придбав канонічну форму. Алея, по обидва боки якої вишикувалися сфінкси, вела до монументального входу, оформленому у вигляді двох пілонів. По обидва боки від вхідних воріт височіли гігантські статуї богів або правителів. Зовнішні фасади храму були покриті рельєфами, що прославляли владу фараона і його перемоги.

Розподіл рельєфів на стінах храму багато в чому відображає світовідчуття древніх єгиптян. Так, на стінах південній частині нижнього портика зображена доставка обелісків, висікали в Верхньому Єгипті і призначалися для храмового комплексу Амона в Карнаку. На стінах північного портика розташовані сцени, дія яких відбувається в очеретяних заростях, які асоціювалися з Нижнім Єгиптом. Ідея єдності Обох земель зустрічається ще раз на перилах пандуса, що з'єднує другу і третю тераси храму. Нижня основа цих сходів прикрашені зображеннями гігантської кобри, хвіст якої піднімався вгору по верхній частині перил. Над головою змії, яка уособлювала покровительку Нижнього Єгипту - богиню Уаджет, розташоване зображення Хору Бехдетський, божества Верхнього Єгипту.

Рис. 2. "Рельєф храму"

Якщо рельєфи першого ярусу храму присвячені об'єднаним єгипетським землям, то композиції другої тераси оповідають про правителя, від якого зависли стабільність і процвітання цих територій. Головним сюжетом рельєфів північного портика була божественна теогамія - історія божественного народження Хатшепсут, крок за кроком відтворена на цих стінах. За легендою, великий фиванский бог Амон прийняв вигляд земного батька Хатшепсут, Тутмоса I, і увійшов в покої її матері Яхмес. Поки царська дружина носила під серцем майбутню правительку, боги наділяли Хатшепсут усіма якостями, необхідними для фараона; завершує цю композицію сцена божественного народження правительки.

Цей сюжет, як все в єгипетському мистецтві, не випадковий. Усунувши від правління Тутмоса III і отримавши необмежену політичну владу, Хатшепсут так і не змогла позбутися від питання про законність свого сходження на єгипетський престол. Саме тому в пам'ятках цієї цариці про її божественне походження і початкової обраності для тієї ролі, яку вона грала.

Композиція південного портика другого ярусу оповідає про знамениту експедиції в Пунт. Згідно з офіційними хроніками, споряджена Хатшепсут експедиція була настільки представницька, що місцеві жителі, побачивши міць єгипетського флоту і війська, відразу визнали себе васалами Єгипту. На рельєфах храму в Дейр ель-Бахрі представлені всі подробиці цієї кампанії. Художники детально зобразили флот Хатшепсут, особливості ландшафту Пунта з лісами запашних дерев, якими так славилася ця країна. Тут же представлені знамениті цар і цариця Пунта, що приносять дари Хатшепсут, що включали дорогоцінні породи дерев, пахощі, притирання, шкури тварин, золото і невільників.

Верхня частина храму присвячена богам, що дарував життя і єгипетської землі, і її правителю. Навколо по сторонам центрального двору третьої тераси розташовані святилища Божественного сонця Ра і батьків Хатшепсут - Тутмоса I і Яхмес. У центрі цього комплексу розташована святая святих, святилище Амона-Ра, яке було найголовнішою і самої потаємної частиною всього храму Дейр ель-Бахрі.

Єдиний дверний отвір, що розташовувався між пілонами, вів в залитий сонцем перистиль - внутрішній двір, оточений колонадою. Пройшовши перистиль і продовжуючи рухатися по центральній осі, можна було потрапити в гипостиль - багатоколонний зал, плоску покрівлю якого підтримували тісно поставлені стовпи; за ним знаходилося святилище зі священної Барка фараона. Менші приміщення навколо святилища служили скарбами, складами і т.п. У міру руху від входу до святилища стелю знижувався, а підлогу підвищувався, немов стискаючи простір. Оскільки вікон не було, гипостиль висвітлювався через двері, що ведуть в нього з перистиля, і до святилища доходив лише слабкий відсвіт.

Колони давньоєгипетських храмів зберігають свою спадкоємність від рослинних форм: їх циліндричні стовбури злегка здавлені біля основи, де стовбур оббігає розфарбовані рельєфні зображення листя. Капітель спочатку розширюється, а потім звужується на зразок закритих бутонів лотоса і папірусу; рельєф і розфарбування імітують щільно стислі пелюстки квітки. У більш високих колон центрального нефа гипостиля капітелям додана колоколообразная форма розкритих квіток тих же рослин. В інших випадках ми виявляємо ще більш давню форму колони у вигляді зв'язки очерету, що сходить до епохи Стародавнього царства. Розписи стін і колон гипостильного залу зазвичай зображували рослини в нижньому ярусі, людей за різними заняттями - у другому, летять птахів - в третьому, і над усім цим - синє небо, всіяне зорями.

Рис.3 "Храм. Колони"

"Образотворчі" колони Стародавнього Єгипту відтворювали природу Єгипту: папірусовідная з відкритим і закритим бутоном (основний тип колон Нового Царства), лотосообразние, пальмообразние, зі складною (композитної) капітеллю (еллінізму), з гаторичної капітеллю, з капітеллю у вигляді перевернутого дзвони ( рідко зустрічається). [2]

Розглядаючи в цілому архітектурно-планувальну композицію храму у Фівах, необхідно відзначити її динамічний характер, якому відповідало чергування метричних протяжних алей сфінксів з наростаючим в сторону святилища ритмом пілонів-перешкод.

Питання про орієнтацію фиванских храмів по сторонах світу давно вже привертав багатьох вчених. Ще в кінці XII в. з'явилися праці англійських дослідник Ниссена і Лок'єра, які висловили припущення про те, що багато єгипетських храми були орієнтовані на заходження або на схід сонця або на зірки, які пов'язані були з сонячним циклом. З XX в. ці спостереження були продовжені французьким дослідником Ленгреном і відомим англійським астроархеологом Дж. Хоккінса. Гіпотезу цих вчених підтверджували і написи, зроблені на храмах, що оповідала про обрядах, пов'язаних з їх закладкою.

На самому кордоні пустелі і зрошуваної землі був зведений гігантський пілон, від якого йшла процесійна дорога до самого храму.Цей шлях, шириною близько 37 метрів, по обидва боки охоронявся сфінксами, виконаними з пісковика і розфарбованими яскравими фарбами. Прямо перед храмом були розбитий сад дивовижних дерев і чагарників, привезених з загадкової країни Пунт. Тут же були вириті два священних озера Т-подібної форми. Сам храм був воістину дивом інженерної думки стародавніх єгиптян

Храм стоїть біля підніжжя круто обриваються скель Лівійського плоскогір'я, які не тільки служать небувалим фоном для архітектури, а й зливаються з нею в неповторне ціле. Щоб відвідати храм, потрібно було пройти по алеї сфінксів, що тяглася від берега Нілу, і піднятися по терасах до святилища, вирубаному в товщі скель. Сувора зовнішність храму урізноманітнили статуї цариці Хатшепсут у вигляді Осіріса; колони, на капітелях (верхніх частинах) яких була висічена голова богині Хатор; Гор - один з найважливіших богів в єгипетському пантеоні, син Осіріса і Ісіди, людина з головою сокола; розпису та розфарбовані рельєфи (на багатьох з яких зображувалося подорож в далеку країну Пунт). На просторих терасах розташовувалися водойми, росли дерева, екзотичні квіти, співали птахи.

Рис. 4 "Храм цариці Хатшепсут"

Рис.5 "Гор - людина з головою сокола"

Рис.6 "Голова богині Хатор"

Храм цариці Хатшепсут був орієнтований на схід сонця в день зимового сонцестояння, тобто в період закінчення розливу Нілу і початку посівних робіт. Іншими словами, храм служив своєрідним календарем, за яким жили і працювали багато поколінь жителів Стародавнього Єгипту.

Приміщення храмів, відкриті двори, алеї сфінксів не являли собою закінченого цілого, а пристроювалися один за одним. Тут спостерігається композиційний принцип "формоскладання", характерний для всього єгипетського мистецтва. Пілони давньоєгипетських храмів - НЕ фасад, а заслін, маскування, приховування. На відміну від античних, єгипетські будівлі покривалися облицюванням або гіпсової обмазкой з розписом зеленою, жовтою, червоною фарбами для створення враження величезної, нерасчлененной, нетектонічної маси. Тому єгипетські будівельники не звертали особливої ​​уваги на правильність швів, рядів кладки.

Єгиптяни віддавали перевагу прямокутному формат, що добре узгоджувалося з "кубічної концепцією" скульптури і фризовим розташуванням розписів. Замість конуса - піраміда, замість циліндра - обеліск, замість кулі - куб, що добре видно на прикладі оригінальної гаторичної капітелі. Перед пілонами храмів установлювалися кедрові щогли з різнобарвними вимпелами, оббиті позолоченою міддю, і статуї фараонів, блокообразний характер яких добре поєднувався з архітектурою.

У період раннього християнства храм Хатшепсут був перетворений в коптську церкву, а пізніше прийшов в занепад, і перетворився в руїни.

інтер'єр

Заупокійний храм цариці Хатшепсут збудований біля Фів, в Дейр-ель-Бахрі, в тій же долині, що і храм Ментухотепов, представляв собою грандіозний ансамбль, що складається з трьох колосальних терас, висхідних ступенями один над одним і об'єднаних пологими пандусами. Поступово піднімаючись, храм ніби вростає в товщу скель, до яких він примикає.

Мірний і строгий ритм колон і стовпів, що оточують кожну терасу, знаходить свій відгук у дивовижної краси пустинній і дикої природи, ніби природно розширила і доповнив творіння Сенмута - будівельника цього ансамблю.

Невід'ємну частину храму становили рельєфи і розписи, багато з яких насичені в цей період динамікою. Мчаться колісниці, тонконогі лані, в панічному бігу котрі втікають від разючих стріл мисливців, стрункі коні, летять галопом, змінили колишні урочисті, спокійні ходи.

Зв'язки з іншими країнами пробудили інтерес до далеких краях, і цей інтерес знайшов втілення в мистецтві. Рельєфи стін храму цариці Хатшепсут в Дейр-ель-Бахрі оповідають про подорожі, іноземних послів, про човнах, пускаються в плавання. Колишнє порядкове побудова в рельєфі перемежовується з композиційно складними групами. [3]

Рис.7 "Рельєф. Богиня Хатхор і Гор"

Свій храм цариця поставила поруч з храмом фараона XI династії Ментухотепа I, він повторював поєднання піраміди і колонад, але був більш грандіозним, з безліччю терас і статуй. Усередині підлога оброблялися золотими і срібними плитами. Двері - з кедрового дерева, з інкрустацією золотом і слоновою кісткою. Стіни мають розписи, для міцності і яскравості фарб вони покривалися "пульверизованим склом". Статуї инкрустировались, раскрашивались. Глазуровані цеглини з яскравими фарбами рослинного орнаменту, можливо, відтворювали стародавній звичай завішувати глинобитні стіни плетеними циновками. Пальмовидні капітелі - прообраз іонічних капітелей Древньої Греції - прикрашалися глазурованими плитками і деталями з позолоченої бронзи. Розписи підлог часто імітували нільські зарості з квітучими лотосами і пурхають птахами. Єгипетським мистецтвом був створений особливий тип поглибленого в площину рельєфу.

Відчуття міцності, вічності матеріалу не дозволяло уяві майстра проникати в глибину каменя і зосереджували його пластичні відчуття на поверхні, вздовж контурних ліній. Рельєф заглиблювався в площину - при освітленні зверху або збоку, особливо на яскравому тропічному сонці, світлотінь створювала гру світлих і темних контурів, а дотикове відчуття - ілюзію простору. Потрібно провести рукою по поверхні єгипетського рельєфу, щоб відчути найтонші підйоми і поглиблення, ледь вловиме хвилювання поверхні, зрозуміти дотиковий принцип роботи майстра. [4]

висновок

У період раннього християнства храм Хатшепсут був перетворений в коптську церкву, а пізніше прийшов в занепад, і перетворився в руїни.

Едуард Навілль, який почав планомірні дослідження цього району в 1891 році, навіть не міг припустити, що храм Хатшепсут коли-небудь вдасться відновити; багато фрагментів скульптури і рельєфів були вивезені за межі Єгипту. Проте, в 1961 році польські реставратори взялися за відновлення цього комплексу, але їх робота, триває і донині. Рік за роком вони збирають по крихтах і відтворюють рельєфи, статуї, архітектурні елементи.

Завдяки старанням реставраторів, храм знову знайшов третю терасу, звідки зверху вниз дивляться на сучасних туристів осіріческіх пілястри Хатшепсут. Губи цариці застигли в напівусмішці, і з них ось-ось зірвуться слова, написані на одному з її обелісків:

Ось кидається серце моє туди і назад, думаючи, що ж скажуть люди, ті, що побачать пам'ятники, мною створені, через роки і будуть говорити про те, що я зробила ... Не говори, що це похвальба, Але скажи: "Як схоже це на неї її величність Хатшепсут, як гідно батька її бога Амона! ".

Спадщина єгипетської цивілізації в сфері багатьох наук, архітектури, скульптури, живопису, декоративно-прикладного мистецтва зіграло значну роль в розвитку тих цивілізацій, які ми вважаємо еталоном (Греція і Рим), але немає нічого більш цінного, ніж та спадкоємність багатьох тисяч поколінь, яку ми можемо спостерігати за допомогою грандіозних, хоча тільки частково дожили до нашого часу пам'ятників цієї високорозвиненої цивілізації. І на цих нечисленних прикладах ми можемо спостерігати, як сакральні канони древніх єгиптян пізніше трансформувалися в архітектурні та мистецькі канони античного, а з оглядкою і наш час-сучасного мистецтва. [5]

За що дійшли до нас скупим і суперечливим джерел ми мало знаємо про священну архітектури Стародавнього Єгипту. Вважається, що храми Єгипту не були розраховані на присутність безлічі віруючих, що в них не "молилися" звичним для нас чином, що це були Великі Будинки, давньоєгипетські боги мешкали там, подібно стародавнім єгиптянам, які жили в своїх оселях, як в маленьких храмах.

Архітектура - відображення часу. Камені її, подібно до магічних дзеркал, здатні показати нам далекі часи, про які вже давно мовчать хроніки і легенди. І те, що відкривається допитливому погляду, розповідає багато про що, народжуючи все нові і нові питання.

Список використаних джерел

1. Власов В.Г. Великий енциклопедичний словник образотворчого мистецтва В 8т. Т.1. - СПб .: ЛІТА, 2003р. - 864с.

2. Горячкин І., Зоряне зодчество // Журнал "Новий Акрополь" №8 (51) 2005 р

3. Давидович А.С. Архітектура стародавнього Єгипту періоду правління Хатшепсут і Ментухотепа / Давидович А.С., Давидович Т.Л., Долгих А.Н. // Вісник Полоцького державного університету. Сер. B, Прикладні науки. - 2004. - N 6. - с.70-75

4. Матьє М.Е. Мистецтво Стародавнього Єгипту. - М., 2002 р, стр.34

5. http://www.krugosvet.ru/articles/71/1007134/1007134a24. htm

[1] І.Горячкін, Зоряне зодчество // Журнал «Новий Акрополь» №8 (51) 2005 р

[2] http://www.krugosvet.ru/articles/71/1007134/1007134a24.htm

[3] Давидович А. С. Архітектура стародавнього Єгипту періоду правління Хатшепсут і Ментухотепа / Давидович А. С., Давидович Т. Л., Долгих А. Н. // Вісник Полоцького державного університету. Сер. B, Прикладні науки. - 2004. - N 6. - С. 70-75

[4] Власов В.Г. Великий енциклопедичний словник образотворчого мистецтва В 8т.Т.1.-СПб.: ЛІТА, 2003р.-864с.

[5] М. Е. Матьє. Мистецтво Стародавнього Егіпта.- М., 2002р, стор.34