Байстрюки в історії Росії

реферат:

Байстрюки в історії Росії

зміст

Вступ

1. Плід пристрасті фатальний

1.1 Регулярна армія XVIII-XIX ст. і байстрюки ...

1.2 Діяльність по призрению "державних немовлят"

1.3 Прагнучи приховати ганьбу ...

1.4 Незаконнонароджені діти на рубежі XIX-XX ст.

1.5 Записи про незаконнонароджених в метричних книгах

2. Ставлення сучасної церкви до дітей, народжених у цивільному шлюбі

висновок

додаток

література

Вступ

Шлюб - сімейний союз чоловіка і жінки, що породжує їх права і обов'язки по відношенню один до одного і до дітей. Раніше повсюдно діти, народжені поза шлюбом, називалися незаконнонародженими. Їхнє становище було обмеженим, такі діти не користувалися правами і повагою нарівні з народженими у шлюбі.

Їм відводилося найгірше місце, доводилося з дитинства чути образливі назви і прізвиська: ублюдок, кропив'яник, випраток та інше ... У зрілому віці при найменшому з їх боку привід їм нагадували ясно про їх походження. Рідними вважалися тільки для матері, інші з ними ріднитися не хотіли. У деяких місцях права можна було відновити шляхом усиновлення або набрання ними батька і матері в законний шлюб.

В даний час поняття скасовано.

1. Плід пристрасті фатальний

1.1 Регулярна армія XVIII-XIX ст. і байстрюки ...

Рекрутська повинність - спосіб комплектування російської регулярної армії в 18 - 19 ст. Рекрутської повинності підлягали податкові стани (селяни, міщани та ін.), Які виставляли від своїх громад певне число рекрутів.

Рекрута проводжали нерідко як небіжчика, а дружина голосила так, ніби життя її на цьому закінчувалася. Про рекрутчини складено чимало приказок: "У царя є дзвін на всю Русь". І цей дзвін, за спогадами очевидців, "дзвонив так, що при першому ударі його пробігав трепет по селянської душі, здригався весь селянський люд від малого до дорослого. Як грізна хмара йшов набір, несучи з собою сльози, невтішне горе, безвихідні страждання. Червона шапка була мало не страшніше червоного півня ... Пам'ятаю цілі партії проходили повз наш будинок в кайданах під вартою солдат, а ззаду величезний натовп, переважно жінок, належних і плакали надривним душу голосом ".

Створення великої регулярної армії в XVIII столітті збільшило і кількість незаконнонароджених дітей.

При народженні дітей у солдаток в метричних книгах особливо обмовлялися терміни відпустки чоловіка або її поїздки до чоловіка в армію, щоб довести законність появи дитини на світ і віднесення його до солдатського стану. "Рапорти і відомості повітових городничих про кількість солдатських дітей за 1815-1816 роки" доводять, що більшість дітей солдаток визнавалися незаконнонародженими, а імена їх батьків не вказувалися. Прізвища та по батькові часто давалися таким дітям по їх хрещеному батьку.

Незаконними дітьми визнавалися за російським законодавством в тому числі:

1) народжені поза шлюбом, хоча б їхні батьки потім і з'єдналися законними узами;

2) відбулися від перелюбу;

3) народжені більш ніж через 306 днів після смерті батька або розірвання шлюбу шляхом розлучення;

4) всі прижитися в шлюбі, який за вироком духовного суду визнаний незаконним і недійсним.

Невизначене становище дітей, народжених солдатськими дружинами, відображало реалії російського суспільства, в якому положення дитини цілком залежало від соціального становища його батька на момент народження. В архівних джерелах такі матеріали представлені в надлишку.

На народжуваність в солдатських сім'ях впливали кілька чинників. Звичне демографічна поведінка російського селянства диктувало ймовірність великого числа народжень, проте тривала розлука, часом на десятиліття, дуже рідкісні зустрічі при можливому відпустці солдата або поїздці дружини на час до місця дислокації військової частини чоловіка формували особливий тип сексуальних і сімейних відносин. Часто і чоловік, і дружина шукали партнерів на стороні, але якщо для чоловіка це в гіршому випадку закінчувалося венеричним захворюванням і прочуханкою в казармі, то жінці доводилося розплачуватися за випадкову зв'язок кризою сімейного життя, засудженням і відкиданням її найближчим оточенням і суспільством в цілому.

Один з курських священиків залишив вельми цікаві спостереження про шлюбному поведінці солдаток, що збереглися в Тенюшевском архіві: "Виходячи заміж в більшості випадків років в 17-18, до 21 року солдатки-селянки залишаються без чоловіків. Селяни взагалі не соромляться у здійсненні своєї природної потреби, а у себе вдома ще менш. Чи не від співу солов'я, сходу і заходу сонця розгорається пристрасть у солдатки, а від того, що вона є мимовільним свідком подружніх відносин старшої своєї невістки та її чоловіка. Сколихне і в ній почуття, і за цей спалах вона дорого заплатить, навіть іноді ціною всього життя. Чи народиться дитина, і народиться якось невчасно. Обчислення кумоньок не співпадуть ні з поверненням чоловіка з солдатів, ні тимчасової побивки його. Лихослів'я про кривду таку матір, її чоловіка і дитини. це і буде причиною всіх страждань життя дитини і його матері. Ще тільки відчуваючи його, мати вже проклинає дитини, як речовий доказ її вини. Хто знає, може саме та ніч, яку вона провела в коноплях з першим-ліпшим хлопцем, була останнім щасливим миттю в її житті. Вона знає, що у неї вже не буде жодного щасливого дня. Вічні докори і побої чоловіка, глузування домашніх і сусідів якщо і не зведуть її передчасно в могилу, то мало втішного дадуть у важкій її життя. І народиться на світ божий ні в чому не винний дитина з прокльонами. Він нікого не любить зі своїх рідних, та й ті дають йому відчути, що він представляє щось особливе від інших дітей. Інстинктивно він ненавидить свого батька, так як його тятька не поставити під сумнів назвати його "виблядков", а з ранніх років починає смутно усвідомлювати, що тятька йому не батько. Мати ж, єдина особа, що може зігріти його своєю любов'ю і зробити з нього рівноправного члена села, вічно принижена, боїться навіть приголубити його і збуджує в ньому тільки жаль, замість дитячої святий і гарячої любові ".

Етнографи часто відзначали, що дружина зраджувала солдату-чоловікові і мала незаконних дітей. Спеціальні соціально-демографічні дослідження також свідчать, що саме солдатки становили основний контингент жінок, які народжували незаконних дітей. Регулярність присутності даної категорії серед породіль свідчить про те, що родичі, навіть з боку чоловіка, не прагнули регламентувати поведінку солдаток, як, наприклад, поведінка незаміжніх дочок.

Солдатки, за спостереженнями сучасників, "у величезній більшості випадків ведуть життя страшно розпусне. Зрозуміло, що чоловік такий, повернувшись, зараз же дізнається про це і починає дружину карати, тобто бити. Ще гірше буває, якщо він знаходить прижитися нею за цей час дітей. Тоді сімейне щастя зруйновано навік ".

Крім того, повернулися зі служби рекрути [1], виявивши байстрюка, мали право відмовитися від нього, передавши на виховання в інші родини, як сироту. За виховання такого "сироти" вихователям виплачувалося по п'ять рублів сріблом на рік. Звичайно, становище солдатських дітей, які залишилися сиротами, було незавидною. Незважаючи на компенсацію вихователям таких дітей, в повсякденній практиці піклування солдатських сиріт було мало хорошого. Багато з них були змушені складати своїми вихователями просити милостиню і з юних років привчалися до бродяжництва.

Жінці-солдатки нерідко доводилося приховувати народження не тільки незаконних, але і законних дітей. Жінки-солдатки прагнули приховати народження хлопчиків, яким була уготована доля батьків. Примітно, що навіть вагітна в період призову чоловіка в рекрути жінка позбавлялася природного права на свою дитину, так як якщо хлопчик народжувався, то автоматично записувався в кантоністи [2]. До солдатського стану законодавство причисляло і всіх незаконнонароджених дітей, вироблених на світло рекрутськими дружинами, солдатками, солдатськими вдовами і їх дочками. Таким чином, військове міністерство прагнуло забезпечити себе додатковими солдатами, бо все солдатські сини (кантоністи) підлягали обов'язковому призову.

Незважаючи на жорстокі кари, російські жінки боролися за долю своїх чад - приховували вагітність, заявляли про народження мертвої дитини або про викидень, а при можливості йшли в сусіднє село або до знайомих в місто, залишали своїх крихіток знайомим чи родичам, які оголошували про "невідомих Підкидьок "і брали їх на виховання. Часом мати "всиновлювала" і брала до себе в будинок "невідомого підкидька", але такий стан було швидше винятком, ніж правилом. Уряд змушений був визнати, що "природна любов батьків до дітей, а звідси побоювання розлуки, часто спонукають їх до приховування народження ... Солдатки при настанні часу пологів нерідко залишають даний місцеперебування і, повертаючись з новонародженими, називають їх приймака або підкидьками, невідомо кому належать; іноді навіть після дозволу в тому місці, де постійно живуть, вони негайно відсилають новонароджених в інші селища і навіть в інші губернії ".

За долі і майбутнє солдатських дітей боролися також поміщики і уряд. Поміщики прагнули зберегти у себе майбутню робочу силу, а уряд перш за все цікавилося стабільним поповненням запасів "гарматного м'яса". Таким чином, і матері-солдатки, і солдатські діти займали ненадійне соціальне становище в суспільстві.

1.2 Діяльність по призрению "державних немовлят"

Створення великої регулярної армії в XVIII столітті збільшило і кількість незаконнонароджених дітей. цілеспрямована діяльність по призрению "державних немовлят" почала здійснюватися за Петра I, коли були видані укази про заборону дітовбивства незаконнонароджених (1712 закарпатцям, 1715) і їх вихованні. У Москві та інших російських містах були відкриті госпіталі для аморальні (незаконнонароджених) дітей, в яких з метою зниження кількості дітовбивств була введена практика "таємного принесення" немовлят через вікно, з метою збереження анонімності приніс немовляти. Байстрюки повинні були по дорослішання віддаватися в гарнізонні школи, а потім поповнювати ряди російської армії. Однак переповнення "гошпіталь" безрідними дітьми привело до того, що хлопчиків з 10 років стали визначати в матроси або віддавали дітей на фабрики.

Катерина Велика також прагнула скоротити сферу звершення дітовбивств, відкривши спеціальні притулки для підкидьків. І.І. Бецкой розробив цілу програму виховання і соціалізації "приносних дітей". Правила прийому в виховний будинок були наступними: брали всіх дітей з одним лише питанням - хрещені чи дитя і яке йому дано ім'я. За кожну дитину доставляють платили 2 рубля. Варт пропонувалося надавати всіляке сприяння приносить дітей вночі. При кожному виховному будинку був відкритий секретно-пологовий госпіталь, де породіллі мали право не називати своє ім'я. Дозволялося навіть народжувати в масці.

Однак, положення підкидьків і в цих виховних будинках виявлялося незавидною. Багато з них гинули в перший же рік життя через брак годувальниць, а штучне вигодовування було досить недосконалим. Наприклад, в перші чотири роки існування московського будинку виживав лише кожен 5-й дитина. У провінції ситуація була ще гірше і смертність дітей була непомірно висока. Так, в Архангельську з 417 прийнятих дітей померли 377.

Уже з 1821 року через нестачу коштів уряд стало обмежувати пристрій виховних будинків в провінції. Почалися і пошуки шляхів обмеження прийому дітей: встановили прийом тільки немовлят; скасували плату за принесення безрідного дитини. Більшість же дітей стали відправляти на вигодовування і виховання в благонадійні селянські сім'ї, спочатку до 9 місяців, потім до 5 років, потім до 7 років. Зрештою "казенний дитина" залишався в селянській родині до повноліття і в 17 років хлопчиків зараховували в казенні селяни.

Грошова винагорода, що виплачується який доставив дитину в виховні вдома, призвело до виникнення промислу з торгівлі дітьми.Торговки приносили в виховні вдома дітей, скуповуючи по селах новонароджених у багатодітних селянок. Немовлят перевозили як кошенят - в кошиках і корзинах під лавками вагонів останнього класу, а смертність серед них була сім з восьми. Під виглядом "зазорнорожденних" нерідко потрапляли і діти законного шлюбу. Влада змушена була припинити таємний прийом дітей до виховних будинку, а з 1867 року дозволялося приймати дітей тільки в перші десять днів після народження.

Як же призревались підкидьки в провінційних губернських установах? Притулки для підкидьків перейшли у відання губернських земств від Наказу громадського піклування в тому ж 1867 році. Байстрюки, кинуті батьками, передавалися поліцією в богоугодні заклади, де вони вигодовували годувальницями, а потім лунали бажаючим або безоплатно, або з платою по 1 рублю 50 копійок на місяць до 5 років і по 70 копійок до 12 років. У звітах лікарів вказувалося, що часто у відділеннях було відсутнє білизна, "якщо не брати до уваги жахливих рубашечек і ганчірок, в які скручували дітей. Дитяча білизна шилося з обрізків і залишків лікарняного полотна і мало рубці, врізалися в тіла нещасних. Хлопців віддавали в ті сім'ї, де не було своїх дітей, при наявності у прийомних батьків земельного наділу. Але смертність і розданих дітей була дуже висока - 76 відсотків.

Указами XVIII-XIX століть незаконні діти були розсортовані по різних відомствах в залежності від стану і станової приналежності їх матері: одних приписували в посади і цехи, інших прикріплювали до поміщиків, до фабрикам, заводам, треті відбували рекрутську повинність - зараховувалися в кантоністи або солдати.

Незаконні діти солдаток часто належали поміщикам і були приписані до них по Ревизской сказки. Якщо поміщики дійсно містили кого-небудь з цих дітей, то законодавство дозволяло їм ув'язнює таку дитину. Правда, це було можливо тільки в тому випадку, якщо батьки або родичі не могли забезпечити його прожиток. У реальному житті таке обмеження було неможливо відстежити, і уряд, допускаючи подібне, вказало в законі 1816 року що всі солдатські діти (законні або незаконнонароджені), помилково приписані до цивільному відомству або поміщику протягом перших шести ревізій, повинні були залишатися в своєму справжній стан. Однак невірна реєстрація тривала й надалі. Як це часто відбувалося в імперській Росії, викриття порушень було випадковим і складним.

1.3 Прагнучи приховати ганьбу ...

Згідно Кормчей [3] книзі, жінка вважалася винною у вбивстві, коли залишала немовля на дорозі або в будь-якому безлюдному місці. Покаранням для неї було церковнепокаяння. Однак таке покарання не було дієвим. Карали і засилали, як жінок, вбивали немовляти, так і які провели вигнання плода. Покарання максимально посилилося в XVII столітті. Так, наприклад, в Соборному укладенні 1649 року встановлено смертна кара для жінок, які позбавляють життя своїх незаконнонароджених дітей, але ставлення до вбивства власних законних чад залишалося поблажливим.

Прагнучи приховати ганьбу, жінки часто прагнули позбутися небажаної дитини. Сучасники відзначали, що "вигнання плода практикується часто, вдаються до нього вдови і солдатки, для цього вони звертаються до бабам ворожейкам, які їх навчають, як потрібно вапна плід. П'ють ріжки, настій простих сірників фосфорних, піднімають важкі речі. Одна дівчина була вагітна і винищила плід тим, що била себе лапотной колодкою по животу. Народ не звертає на це особливої ​​уваги ". До нас дійшли описи найнеймовірніших засобів, до яких вдавалися жінки, щоб позбутися небажаної дитини: пили відвар пороху, селітри, дрібно стовчені скло і пісок, гас, ковтали сірку, сулему і навіть ртуть. Стрибали з високою сходи, з огорожі, з сінника. Нерідко такі досліди позбавлення від "гріха" приводили до "смертельних наслідків з кровотечами і в муках".

Деякі солдатки йшли навіть на вбивство своїх новонароджених, щоб приховати незаконне народження. Так, наприклад, Катерина Сатіна з села Рамзі Кирсановского повіту в 1839 році приховала вагітність і пологи, не привела повивальну бабку, дитини закопала в землю, але потім сама зізналася. Ще мала чотирьох законних дітей. Жінка була покарана церковним покаянням і десятьма ударами батогами. За підрахунками С. Максимова, в XIX столітті вбивство дітей було взагалі найпоширенішим жіночим злочином в Росії. Автор дослідження називав і причини дітовбивства: зимові стоянки величезної кількості солдатів, з яких значна частина залишає на місцях батьківщини і в Постойна містах своїх дружин - солдаток.

Багаторічна розлука з чоловіком ламала звичний уклад життя і повсякденності солдатки, виносячи її на узбіччя традиційного сімейного життя. Сам "військовий фактор", тобто постій військ, обмеження (економічні, соціальні, правові та станові) змушували солдатку міняти свою сексуальну поведінку, змінювати "далекому і недоступному" чоловікові. При цьому громадська думка оточення солдатки було "впевнено" в її потенційної невірності, постійно нагадуючи нещасної "солом'яною вдові", що вона неминуче прийде до подоби "занепалої" жінки і це її рок, її доля. Сформована в Росії система піклування підкидьків і незаконнонароджених дітей мало сприяла обмеженню дітовбивств, і не випадково солдатки, близько трьох відсотків в складі російського населення становили більше половини засуджених за цей злочин.

Але все ж більшість жінок в силу релігійного виховання і небажання губити живу душу на вбивство не наважувалися, а прагнули кудись підкинути дитину. Дуже часто матері підкидали своїх дітей до двору, де в однієї з жінок був або тільки що помер немовля. Розрахунок робився на жалість і фізичну можливість вигодувати дитину.

1.4 Незаконнонароджені діти на рубежі XIX-XX ст.

Якщо в XVIII столітті незаконнонароджені були ганьбою і зустрічалися лише в середовищі солдаток, які роками не бачили своїх чоловіків, або в середовищі дворових, які приживаються дітей зі своїми господарями, то в XIX столітті такі діти стали масовим явищем. Сучасники відзначали, що основна маса незаконнонароджених припадала на представниць нижчого класу: "Жінки ж вищого класу спокійнісінько відправляються за кордон, там народжують своїх незаконних дітей і там же залишають їх на піклування бідних родин за високу плату. Самотня ж служниця, вдова селянка і солдатка змушені народити там, де застали їх родові болі ".

Громадська думка як і раніше було нетерпимо до незаконних народжень. Жінці, яка народила поза шлюбом, погрожували ганьба, презирство односельців, а без допомоги батьків або родичів - і злидні. Випадків усиновлення було дуже мало, так як селяни не знали законів про усиновлення, боялися великих витрат, відмови в отриманні на приймака земельного наділу від сільської громади. Не дивно, що при цьому сенсі до позашлюбних дітей "незаконні" народження складали в рік в середньому близько 2 відсотків. На думку ряду дослідників, дійсне число позашлюбних народжень у селян було вище, так як незаміжні селянки прагнули народжувати таких дітей в місті, де новонароджений реєструвався, віддавався в "люди" або оставлялся в притулку. На рубежі XIX-XX століть в Центральній Росії позашлюбна народжуваність не перевищувала в середньому за рік 2,5-3 відсотка.

У Петрограді до 1915 року "цивільні шлюби" - а діти, народжені в них, зізнавалися незаконними - становили вже 10 відсотків.

Порівнюючи число незаконнонароджених в Росії і в інших країнах Європи в XIX столітті, сучасники відзначали: "Незаконнонароджені діти складають головний контингент серед знедолених дітей (на сто народжених дітей незаконних виявляється в Австрії 11,3, Пруссії - 7,1, Франції 7,1, Швеції - 6, 5, Росії - 2,9) ".

В уявленнях росіян сформувався особливий образ "незаконного" немовляти. Ставлення до них було зневажливим і неприязним. Така дитина був іншим, чужорідним, принаймні, наполовину. Звідси і назва - Половинкин син. Неповнота родинних зв'язків мала своїм наслідком уявлення про нього як про частину природи, невідомої знахідку, виявлену дорослими. Саме ця ідея лежить в основі самої великої групи позначень незаконнонародженого: боровичок, капустнічек (Казанська губернія), кропив'яник (повсюдно), луговий (Курська), волоцюга (Новосибірська область), знахідка (Смоленська і Воронежська губернії), Богданича ( "Бог дав" ).

1.5 Записи про незаконнонароджених в метричних книгах

Цікаво, що в метричних книгах дані про матір записувалися тільки у незаконнонароджених. Іноді прізвище незаконнонародженого утворювалася від імені діда або хрещеного батька. У даних про хрещення до кінця 1880-х років ретельно фіксувався факт незаконного походження дитини.

Навіть у жінок, які перебували у шлюбі, дитина могла бути записаний "прижитися блудно". У разі народження дитини, весілля матері якого відбулася менш ніж за 9 місяців до його народження, вносилася запис, що він незаконнонароджений, оскільки мати "вінчалася, будучи вагітною дівчиною". Таким чином, вінець не покривав гріх. При цьому дитині згодом найчастіше давалася прізвище чоловіка матері, але по батькові у нього не було. Аналіз метричних книг Тамбовської губернії показує, що матері незаконнонароджених особливо часто були тимчасово проживають в цьому селі. Очевидно, вони таким способом намагалися приховати факт незаконного народження дитини.

При хрещенні підкидька в метричні книги записувалося, до чиєї двору і за яких обставин був підкинуть немовля. Вік підкидька нікого не цікавив, а датою народження записувалося той же номер, що і дата хрещення. Прізвище підкидьок давалася на прізвище господаря двору або хрещеного батька, при цьому в наступних записах, наприклад про смерть дитини, також записувався двір, до якого він був підкинуть.

2. Ставлення сучасної церкви до дітей, народжених у цивільному шлюбі

Питання: Роз'ясніть, будь ласка, ставлення церкви до поняття байстрюк (ублюдок). Чи є таким дитина, що народилася без вінчання або хоча б досить розпису матері з батьком в ЗАГС?

Відповідь: Треба сказати, що Церква визнає всякий законний шлюб, і вінчаний і не вінчаний.

До всіх дітей Церква ставитися однаково. Гріха дітей в тому, що вони народилися поза шлюбом не існує. Тому можна говорити лише про гріхи батьків. Тут, дійсно, можна впевнено сказати, що позашлюбне співжиття - це гріх.

Гріх не тільки відлучає людини від Бога, але руйнує його життя. В даному випадку він, звичайно, позначається і на дітях, які є плодом незаконного співжиття. Зрозуміло, дитина, з самого свого зачаття перебуваючи в атмосфері гріха і протизаконність того життя, в якій він живе (як з точки зору закону Божого, так іноді і щодо цивільних законів) може відчувати себе як би поза нормального суспільства. Позбавлений справжньої сім'ї він багато недоотримує в дитинстві і часто відчуває свою ущербність. У сучасному світі це, правда, не так помітно, бо в зруйнованих і не повних сім'ях виховується більшість дітей. Але насправді діти при цьому не отримують, може бути, головного, що необхідно в дитячому віці: досвіду довіри, тепла і любові в сім'ї. А особливо погано дітям, які при цьому відчувають ущербність свого становища. Наприклад, у тата є інша сім'я, яка чомусь справжня, він в ній живе і виховує інших дітей, а до мене приходить тільки відвідати. Або одного з батьків, а то і обох, у дитини взагалі немає.

Думка ж прирівнювати законний, хоча і не вінчаний шлюб до блуду закінчується не з Святого Письма і вчення Церкви, а з нашої жахливої ​​гордості і злоби. Треба сильно ненавидіти людей, і вважати себе вправі їх судити, щоб все населення країни оголосити блудниками, а дітей ублюдками. Адже більшість шлюбів у нас в Росії (якщо навіть не брати до уваги весь інший світ) вже понад вісімдесят років залишаються вінчатися.

Спроба ж сперечатися про це з сучасними жінками, і намагатися довести їм, що вони все блудниці, а діти їх виродки, виглядає просто як невдалий жарт.Християнська проповідь і взагалі не може полягати в тому, щоб засуджувати і доводити. Вона може складатися лише в свідоцтві нашої доброї життя.

Питання: Якщо батьки були не в шлюбі ... Як кажуть бабусі в церквах, - батьки в гріху, і діти будуть все життя і Там, і тут мучитися ...

відповідь:

Послухаєш бабусь в храмі, - і все життя дійсно може представитися плутаниною нюансів і недомовок. Однак те, що від Бога, приносить душі простоту і ясність. Господь не є джерелом зла, і нікого не карає, а тим більше дітей, які в гріхах батьків зовсім не винні. Гріхи батьків можуть значною мірою ускладнити, або навіть скалічити життя їх дітей на землі, і в цьому сенсі можна сказати, що через них діти мучаться.

Але Господь за гріхи батьків дітей не судить, і навіть навпаки - кому менше дано, з того й попит буде відповідний.

висновок

Відомі особистості, які стали такими, хоча і були незаконнонародженими ...

Геракл - незаконнонароджений син Зевса.

Вільгельм Завойовник - організатор і керівник нормандського завоювання Англії.

Василь Андрійович Жуковський - російський поет, основоположник романтизму в російській поезії, незаконнонароджений син поміщика Афанасія Івановича Буніна (1716-1791) і полоненої туркені Сальхи (у хрещенні - Єлизавети Дементіївни Турчанінової).

Лисандр - наварха Спарти і Пелополнесского Союзу, при якому Спарта, розгромивши Афіни, досягла піку своєї могутності

Леонардо да Вінчі - незаконнонароджений син потомственого тосканського нотаріуса П'єро да Вінчі.

Іван Іванович Бецкой - Один з найвідоміших діячів російського Просвітництва, син Івана Юрійовича Трубецького.

І т.д.

додаток

Деякі локальні поняття.

Вихованець (вихованка) - так в Росії називали тих позашлюбних дітей дворян, про виховання яких батьки піклувалися (іноді вихованці жили в родині батька-дворянина, будучи записаними на інше прізвище).

Бастарди - в Західній Європі в середні віки - позашлюбні діти можновладних особи (короля, герцога і т.д.). Незаконнонароджених діти дворян отримували, як правило, пересічений перев'яззю вліво батьківський герб. Ця геральдична деталь обігрується в назві роману В.В. Набокова "Bend Sinister", буквально "перев'язь вліво" (в російській перекладі - "Під знаком незаконнонароджених").

"Сколотнев" діти - в Помор'я XIX - початку XX століття - діти, народжені дошлюбні.

Мамзер - згідно з єврейською традицією, мамзер / мамзерет - це дитина, що народилася у заміжньої жінки в результаті перелюбу. Це слово часто помилково перекладають як незаконнонароджений / незаконнонародженим. Насправді, "незаконнонароджений" означає "народжений поза шлюбом". Практичне значення цього статусу полягає в тому, що мамзер, згідно Галахе (а в державі Ізраїль це єдина можливість), можуть вступати в шлюб або з такими ж мамзер, або з минулими гіюр. Подібний статус отримують також і діти мамзер, і, таким чином, він передається наступним поколінням. Раввінські суди не ініціюють докладного виявлення походження людини і намагаються уникати проголошення будь-кого мамзером, однак якщо чоловік жінки, що народила заперечує своє батьківство, є ймовірність, що дитина буде записаний як "мамзер / ет" або "імовірно мамзер / ет" і потрапить в общeізраільскій список осіб, вступ до шлюбу яких може стати неможливим ( "меукавей нісуін"). Як правило, статус встановлюється не в момент пологів, а з початком вагітності матері.

Парфении - стан нащадків дітей, народжених спартанки від ілотів, під час Мессенських воєн, володіли урізаними цивільними правами, і були бідні навіть по спартанським мірками (стан припинило існування після спроби державного перевороту, коли їх, у зв'язку з їх численністю, замість страти просто відселили за межі Спарти)

Мофакі - НЕ гомеі (НЕ повноправні громадяни), які пройшли виховання в Агей, в число яких крім дітей, які не-громадян (а іноді і ілотів) входили також і незаконнонароджених

література

1. Радянський енциклопедичний словник. М. Радянська енциклопедія. тисяча дев'ятсот вісімдесят п'ять

2. Церковний шлюб Джерело http: // ru. wikipedia.org/wiki/

3. Пошук коренів Джерело www.krasreferent. narod.ru

4. іновірці в Росії http: // ptales. holdgold.ru - "Провінційні історії", 11.05.07

5. незаконнонародженим. джерело

http: // ru. wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D0%B9%D1%81%D1%82%D1%80%D1%8E%D0%BA

6. Плід пристрасті фатальний http://www.istrodina.com/rodina_articul. php3? id = 814 & n = 36

7. Діти в цивільному шлюбі http://www.dubna-blago.ru

8. Тенишев В. Адміністративне становище російського селянина. СПб. 1908. С.104.

[1] Рекрути - особа, прийняте на військову службу за наймом або за повинності. У російській армії в 1705-1874 особа, зарахована до армії по рекрутської повинності. У 1874 році термін «рекрут» замінено словом «новобранець». Рекрутська повинність - спосіб комплектування російської регулярної армії в 18 - 19 ст. Рекрутської повинності підлягали податкові стани (селяни, міщани та ін.), Які виставляли від своїх громад певне число рекрутів. У 1874 році замінена військовою повинністю.

[2] Кантоністи - в Росії в 1805-56 рр. солдатські сини, що числилися з дня народження за військовим відомством.

[3] Керманичі книги - збірники церковних і світських законів на Русі з 13 ст. Джерела: болгарські і сербські переклади візантійського Номоканона, Руська Правда, князівські статути та ін. Номоканони - візантійські збірники церковних правил і імператорських постанов, що стосуються церкви. (Номоканон кордону 6-7 ст. - в 50 титулах (розділах), 7 ст. - в 14 титулах і ін.)