|
Легенди оточують фігуру Махно і зараз. Вбите в наші голови багаторічними зусиллями радянської історіографії уявлення про "батька", як довговолосому істериці і погромників, які не викоренене до сих пір. Стараннями вчених Нестора Івановича абияк відчистили від несправедливих звинувачень, але тут же вдарилися в іншу крайність. І ось зі сторінок сучасних праць "національно стурбованих" істориків і публіцистів (В. Горак, Р. Самбук, В. Савельєв) постає новий образ: Батька - український патріот, який воював проти поганих москалів, червоних і білих, за "Самостійна i незалежну державу ". Чи це правда?
Н. І. Махно народився 26.10.1888 р в Гуляйполе (40 км від нинішньої кордону Донецької області). Край наш, Новоросія, нині контралатеральний в південно-східну Україну, ніколи не переймався українським питанням. Тут споконвіку упереміш селилися росіяни й українці, греки і німці, серби і євреї - повний інтернаціонал. Проблем зі спілкуванням не виникало - був єдиний "мова міжнаціонального спілкування". І сам Махно, хоча був етнічним українцем, розмовляти вважав за краще по-російськи, і працюючи на місцевому чавуноливарному заводі, і спілкуючись з товаришами по анархістської групі "Союз бідних хліборобів",
За участь в "ексах" періоду першої російської революції Махно був засуджений до смертної кари. Завдяки П. Столипіну, доля Махна була пом'якшена.
Лютий 1917-го звільнив Махно з Бутирок. Повернувшись в Гуляйполе досвідченим революціонером, він очолив місцевий Рада, націоналізував поміщицькі землі і роздав їх селянам, озброїв конфіскованим зброєю старих друзів-товаришів анархістів і створив перший свій загін. Але німецький наступ 1918 го витіснило махновців в Росію. За допомогою більшовиків Махно нелегально повернувся в Гуляйполе і створив партизанський загін, який боровся проти окупантів і допомагала їм "державної варти" гетьмана Скоропадського. Так починалася махновщина.
Було у неї одна кардинальна відмінність від петлюрівців та інших незалежних отаманів - відсутність антисемітизму (всупереч поширеним уявленням). Батька погромів не влаштовував, погромників не любив і розстрілював на місці. Кістяк його штабу і військово-революційного Ради складався з євреїв-анархістів. А погромниками були отамани Петлюри (нині вважається національним героєм) Григор'єв, Семесенко і Ко.
За даними голови Махновського ВРС Аршинова, був лише один випадок чисто махновського погрому - коли загін грека Дерменжі погуляв в єврейській колонії Веселої, а Батька (унікальний випадок) не розстріляв призвідника, видно, пошкодував старого бойового товариша. Це на Західній і Центральній Україні єврей-торговець, лихвар, корчмар асоціювався з експлуататором. У широких ж степах Новоросії мирно сусідили українські села і єврейські землеробські колонії (в головному махновському районі їх було 17).
У самому Гуляйполі уживалися храм і синагога, церковно-парафіяльна школа і хедер (українських шкіл не було). Панував інтернаціональний настрій. До речі, знаменитий Льова Задов, так талановито, але неправдиво зображений А. Толстим одеським карним, насправді - наш земляк, юзівський робітник-металург, за участь в анархістських "ексах" засуджений на 8 років каторги. У 1917-му був звільнений, обраний в Юзівський Рада, в якому перебував до квітня 1918-го.
Тому Батька на дух не переносив київських націоналістів. За його ініціативи гуляйпільські районні з'їзди Рад ще в липні та грудні 1917-го виносили резолюцію: "Смерть Центральній Раді!". Її прихильників він в мемуарах називав не інакше, як "шовіністи", і писав про них: "Така ідея ображала селян. Вони стягували з трибуни таких проповідників і били, як ворогів братнього єднання українського народу з російським ".
Весною 1918-го, коли махновська дружина готувалася до оборони, через зраду агентів Центральної Ради німці без бою захопили і Гуляйполе. Колишні офіцери, які оголосили себе "українськими есерами", - Волох, Соловій, Сахно, підойми - допомогли гайдамакам розгромити штаб і роззброїти махновську дружину. Восени 1918-го, коли напередодні падіння гетьмана заворушилася національна Директорія, Махно твердо пам'ятав, що Петлюра "йшов в авангарді з гайдамацькими бандами, дико розправлялися з кожним революційно мислячим селянином і робітником".
І Махно зробив свій вибір - приєднався до більшовиків. Весну 1919 го він зустрів командиром 3-ої бригади Задніпровської дивізії 2-ий Української Червоної Армії, яка тримала фронт в Донбасі проти денікінців на лінії Волноваха-Маріуполь. Званням комбрига він пишався не менше, ніж титулом "Батька".
На жаль, через лівацьких заскоків керівництва УРСР незабаром стався розрив. Під натиском білих Махно відходив на північний захід. При обороні Гуляйполя повністю загинула єдина в його армії національна частина - єврейська рота Шнайдера.
Під Уманню Махно виявився притиснутий до петлюрівців. У Жмеринці 20 вересня був підписаний договір 3000 поранених і хворих махновців були передані під опіку Українського Червоного Хреста, а натомість Петлюра ПРОДАВ Батьку патрони за 50 000 золотих рублів. "Головний отаман" зрадив Батьку - все махновці були потім інтерновані в Галичину. Подейкують, що Махно хотів вбити Петлюру під час зустрічі в Умані 26 вересня, але його бойовики не зважилися почати стрілянину при явному чисельній перевазі петлюрівців.
Махновці намагалися загравати з "білими", потім добряче били тих же білих. Знову уклали союз з "червоними". Потім відбивалися від червоних, поки "мудрий Ленін" (так писав Махно в мемуарах) не придумав НЕП. Але ніколи більше Махно не домовлявся з націоналістами-петлюрівцями, пам'ятаючи їх зради.
Знав би він, якого "національно Свідомо" з нього зроблять 80 років по тому, коли писав під враженням гетьманської українізації: "Це явище викликало в мені якусь хворобливу злість, і ось чому. Я поставив собі питання: від імені кого потрібно від мене така ломота мови, коли я його не знаю? Я розумів, що це вимога виходить не від українського трудового народу. Воно - вимога тих фіктивних "українців", які народились з-під грубого чобота німецько-австро-угорського юнкерства і намагалися підробитися під модний тон. Я був переконаний, що для таких українців потрібен був тільки українську мову, а не повнота свободи України і населяє її народу, не дивлячись на те, що вони зовні ставали в позу друзів незалежності України ".
Як сучасно звучить, ніби вчора написано! І після цього модні "історики" на підставі єдиної фрази з передмови до мемуарів, в якій Махно шкодує, що книга "виходить не в Україні", будують глобальні концепції про український націоналізм Махно! Але ж писала діаспорна "Енциклопедiя українознавства" ще в 1955-му: "Махно в 1918 Виступивши проти української влади, ворожу позіцiю относительно української держави Махно Займаюсь i пiзнiше". Зізнавався петлюрівський генерал-квартирмейстер Купустянскій: За своїми переконаннями Махно не був українцем, до останнього часу навіть не вмів і не бажав розмовляти українською мовою і не цікавився українською проблемою. Батька гальмував успішний розвиток нашої справи ".
Такі документальні свідчення про національну "орієнтації" батька Махна.
Список літератури
Юлій Федоровський. Батька-інтернаціоналіст.
|