|
Десять найжорстокіших монархів в історії
Андрій Полонський
Пристрасть до фатальних драмам і страшних трагедій у людини в крові. Жахаючись, ми майже захоплюємося. Буденне уяву ятрять розповіді про війни та епідемії, про різанину і попелище. Крім усього іншого, вони надають сенс повсякденного вжитку, заохочують силу сильних і виправдовують рядова пересічних.
У романтичні 20 - ті роки ХХ століття, на сході однією з найкривавіших в історії людства - комуністичної епохи, юні ударники з радістю співали: "Тоді лише справа міцно, коли під ним струмує кров". Кумир інтелігенції 60-х Наум Коржавин через тридцять років з м'якою іронією зауважив: "Чим сторіччя краще для історика, тим для сучасника сумніше".
Насправді обидва ці висловлювання мають під собою глибоке битійственное підставу. Для людей старої традиції в них не може бути ніякого протиріччя. Бо, за словами святого Іоанна Домаскіна, чим ближче до вівтаря, тим більше бісів. Людина, яка поставила перед собою великі завдання, - приватні, що стосуються тільки ладу його особистості, або історичні, перевертають побут держав і народів, - завжди небезпечний. Він знає, заради чого змітає перепони на своєму шляху. Часом це перетворюється в пристрасть або безумство, часом призводить до створення найбільших цінностей цивілізації. Але горе обивателю, якщо в руках у такої людини необмежена влада.
Наші короткі розповіді про найславетніших і кривавих монархів в історії можуть проілюструвати і ще одну стару здогад, сродственную філософії епохи Відродження. Геній - завжди злочинець. Його злочин - спів-буття, таємниця і сюжет, щось, що не позбавлене значущості, якщо не сказати величі. І людина новітнього часу, переконаний в тому, що жодна мета на світі не здатна виправдати порушення звичного розпорядку його дня і припинення терміну дії його медичної страховки, все-таки буде з пожадливістю, той трохи покусуючи нижню губу, дивитися фільм Тінто Брасса про Калігулу. Він, зрозуміло, хотів би опинитися там, за тканиною кіноекрану, всередині сюжету, випробувати весь той трепет ... але тільки на мить, щоб потім спокійно повернутися в свою теплу постіль, і, відмірявши свій термін, померти в ній. Саме в ній.
Гай Цезар Калігула (37 - 41)
Калігула, один з найбільш хрестоматійних лиходіїв при владі, швидше за міг розвалити велике держава, ніж зміцнити його. Але, як не дивно, і його жорстокість, і його безумство - плід романтичної любові, яку відчував до нього Рим і легіони імперії. Син фаворитів Вічного Міста, Германіка і Агрипини, Гай Цезар виховувався в Німеччині, у військах і походах. Суворі легіонери душі в ньому не чули і називали "Святкуємо", "Дитятки", "хлопчиком". З цього ж ряду і прізвисько "чобіток" - "Калігула".
Напевно, ні з одним іншим касиром в першому столітті не пов'язувалося стільки надій. Римляни чекали всієї повноти відповідної пристрасті, - і отримали її, таку, яка їм і не снилася.
Починалося правління "чобітка" більш ніж благополучно. Миролюбно, навіть ніжно. Були випущені на свободу політичні в'язні, знижувалися податки, натовп радували хлібом і видовищами. Здавалося, сильний і шляхетний з'явився у римлян імператор як нагорода, дарунок небес після розпусти і свавілля останніх років похилого Тіберія.
Але трапилося нещастя. Через вісім місяців після приходу до влади молодий кесар захворів. Відчай народу не знало розради. Натовпи день і ніч оточували імператорський палац, люди давали крайні обіти: одні пропонували за життя імператора - свою, інші, - що в принципі було майже те ж саме, - клялися стати гладіаторами на арені.
Язичницькі божества, ймовірно в насмішку над громадянами, почули цього благання. Кумир народу видужав. Але ось нещастя - не залишала його ні на хвилину його сестра і його кохана Друзилла захворіла і померла. І весь Рим став заручником цього горя і цієї пристрасті. "До цих пір, - пише Светоній, - мова йшла про правителя, тепер доводиться говорити про чудовисько".
Всі ті, хто закладав за нього свої життя, змушені були виконати обітниці. Він розглядав людей як звичайних жертовних тварин, себе і Друзіллу - як божеств, які потребують жертв. Вони любили їх, - і повинні були заплатити за це. Він мав владу взяти любов силою, навіть якщо люди навряд чи могли бути до неї готові.
До того ж державна скарбниця швидко виявилася порожня, і Калігула знайшов оптимальний спосіб її поповнення - смертний вирок з конфіскацією майна. Звинувачення за звинуваченнями, - одне абсурдніше іншого, і ось вже імператор вимагає: "вбивай його так, щоб він відчував, як вмирає". Одного фізичного страждання було йому мало. Артистична натура бажала насолодитися сильним відчуттям, справжньою драмою.
Сенека розповідає звичайну для тих місяців історію. Одного разу до Калігули прийшов сенатор просити про помилування засудженого до смерті сина. Імператор прийняв його прихильно і тут же, на його очах, підписав наказ про негайної страти. При цьому, так само весело розмовляючи, він запросив сенатора на вечерю, де вони лежали вдвох і нещасний батько пив за здоров'я милостивого государя. Чи можливо так низько впасти? - запитує сам себе філософ. І тут же відповідає: Ні, просто у старого був ще один син.
Між тим самолюбство Калігули зростала з кожною годиною. Він бажав проголосити себе царем, - подібно володарям Сходу, - справа врятували друзі, що пояснили йому, що таким чином він уподібнити себе дрібним князькам, давно підпорядковувався Рим. Що ж, тоді він проголосить себе богом, - і ось вже Палатинский палац добудовують до Форуму, а над тускской вулицею перекидають міст до Капітолію, щоб імператор міг вільно прогулюватися в гості до свого побратима по ремеслу - Юпітеру Капітолійському.
Як не дивно, в країні Калігулу продовжували любити. Римське простолюдді, піднесене чудовими іграми і щедрими дарами, ставилося до дивацтв кесаря з поблажливістю: терор проти аристократії плебеїв скоріше радував, ніж засмучував. А в східних провінціях, де були знижені податки, обожнювання государя аж ніяк не стало новиною. Єдиним винятком залишався Єрусалим, бо іудеї ніяк не бажали встановити статую імператора в храмі Ірода Великого. Гай Цезар вже готувався потопити в крові непокірне плем'я, але сам став жертвою придворного змови.
... Ката Калігули звали Кассій Херея. Він служив ще сотником в німецьких легіонах, і "чобіток" знав його з дитинства. Історія не донесла, ніж імператор образив Касія, - відомо тільки, що старий воїн мстився. Вбивці оточили Калігулу, коли він повертався з театру. Дорога вела через темний перехід, де і причаїлися змовники. Місце тут було вузьке, охорона, вірна імператору, не могла оточити його. Херея вдарив першим ...
Пронизливий і романтичний образ Калігули створив французький класик ХХ століття Альбер Камю. Цезар закоханий в неможливе, він вимагає воскресіння Друзілли, він хоче місяць з небес. І нехай реальний світ з гідними людьми і чесними зобов'язаннями котиться в тартарари, якщо ці бажання нездійсненні.
Ін Чжен - Цинь Ши Хуанді (246 - 210 до Р.Х.)
Батько єдиного Китаю, жорстокосердий тигр Сходу ... Яких тільки епітетів ні удостоювався від істориків ціньського правитель Ін Чжен. І все-таки головний титул він привласнив собі сам: Цинь Ши Хуанді - перший імператор імперії Цинь. Перший і останній, додамо ми, тому що в ту пору неймовірне за розмірами і складності держава могла існувати тільки силою і волею генія.
Випробування випали на долю Ін Чжена ще в ранній юності. Він отримав престол в 12 років, і майже відразу ж на царство Цинь напав союз найбільших держав Північного Китаю: Вей, Хань, Чжоу і Чу. О, як вони поплатилися за свою зухвалість! Незалежність і особиста свобода - найнікчемніше з того, що втратили повелителі цих країн і їх наближені. Багатьом з них довелося розлучитися і з життям ...
Для залишилися в живих в єдиній імперії не існувало більше ніяких послаблень. Все населення країни відтепер іменувалося чорноголовими - хешоу (і, дійсно, де ви зустрінете білявого китайця!). Коріння цього державного дерева харчувалися вченням філософів - легісти Шан Яна і Лі Си.
Легизм, можливо, одна з найжорсткіших ідеологій, коли-небудь виникали в історії, наполягала на безумовної влади закону. Правові норми, і, відповідно, перелік злочинів і покарань, не могли знати винятків. Поблажливість до провинився вважалося найстрашнішим злом, тому як, слідуючи легістского міркування, заохочувала злочинця на новий злочин (Кафка з його виправною колонією був би в захваті). Самі незначні провини каралися тут відрізання носа, розрубанням колін, вириванням ребер. Обезголовлення стало одним з найбільш безневинних способів страти. У хід також йшли разрубание навпіл або на частини, розривання колісницями, повільне заливання гарячого металу в рот. Ритуал кожного покарання ретельно прописувався. Для особливо небезпечних злочинів передбачалася також кара не тільки самого винного, а й усіх його родичів у трьох поколіннях.
Така повсюдна жорстокість, природно, викликала роздратування. Проти легісти почали нарікати послідовники Конфуція, які закликали до гуманності і "благородним зразкам старовини". Втім, у наближених Цинь Ши Хуанді був свій погляд на цю проблему. Чи Сі говорив, що "конфуціанці міркували про давнину, щоб ганьбити сучасність". Його слова прозвучали як ріг на загонной полюванні. 460 філософів тут же стратили. Ще кілька тисяч заслали в колодки, на примусові роботи.
А роботи в імперії Цинь Ши Хуанді було безліч. Під наглядом пильних чиновників і під страхом смерті по всій країні будували дороги і канали, палаци та міста. Імператорська столиця, місто Санья, перевершував розкішшю все, що бачив Китай в колишні роки ...
Самим знаменитим спорудою Цинь Ши Хуанді стала Велика Китайська стіна, покликана захистити країну від євразійського степу, від набігів північних варварів. Цю Стіну, - кріпак вал завдовжки 4 тис. Кілометрів, шириною в п'ять-шість рядів вершників, вежами через кожні 60-100 метрів, - будували близько двох мільйонів чоловік, - і солдати, і військовополонені, і злочинці. Більшість тут же і полягло. Померлі не ховали, залишали на місці, в земляному насипі стіни ...
Як каже старий китайський історик, "керуючи підданими, Цинь Ши Хуанді цілком розпоряджався їх життям і смертю". Якщо десь замишлялося повстання, він міг поголовно вирізати весь бунтівний округ. Інакомислення при ньому переслідувалося, мистецтво і релігія придушувалися. В країні не повинно було існувати ніяких інших об'єктів для поклоніння і захоплення, крім неї, великої Влади. Влада сама по собі, в ім'я самої себе.
І все ж саме Ін Чжен багато в чому створив цивілізацію Піднебесної такою, якою вона проіснувала більше двох тисячоліть. Він уніфікував осі возів і зачіски людей, він запровадив єдину монету і єдину писемність. І все китайські книги по цю пору написані тими самими ієрогліфами, які схвалив свого часу перший імператор імперії Цинь.
Ісус Навин
"Перебили всіх жителів Гая на поле, в пустелі, що гнали їх ... впали того дня, від чоловіка й аж до жінки, всіх жителів Гая, було дванадцять тисяч ... І спалив Ісус Ай, і поклав його вічною руїною, пусткою, до цього дня ... того ж вечора взяв Ісус Макед і вразив його мечем, і зробив закляттям їх та кожну особу в ньому ... і пішов Ісус з Маккеди до Лівни, і розбив кожну особу, що знаходилося в ній, нікого не залишив у ній, хто б уцілів ... з Лівни пішов до Лахішу, і вразив його мечем і все, що дихає, що було в ньому, і винищив його так, як зробив був Лівні. і тоді прийшов на допомогу Лахішу цар Горам, та Ісус побив його і народ його, так що нікого у нього не залишив, хто б уцілів. І пішов Ісус із Лахішу до Еґлонові, і взяли його в той же день, і побили його вістрям меча, а кожну особу, що знаходилося в ньому, зробили закляттям, як зробив був Лахішу. і пішов Ісус і всі Ізраїльтяни разом з ним з Еґлону до Хеврону, і воював проти нього і взяли його, і побив вістрям меча, а царя його, і всі міста його , а кожну особу, що в ньому, нікого не залишив, хто вцілів би "... І так далі, місто за містом.
Що ми читаємо? Матеріали справи в трибуналі по небаченого в історії геноциду? Ні, аж ніяк.Це повість про подвиги Ісуса Навина, того самого, чий трубний поклик з ласки Господньої поламав стіни непереможного доти Єрихону. Ісуса Навина, повернув євреям землю їх батьків. Один перелік міст і народів, до останнього немовляти винищених героєм Старого Завіту, займає в Святому Письмі кілька густого сторінок. Не хотілося б моралізувати на цей сюжет. Але було б безглуздо забувати, на який крові замішано підставу західноєвропейської цивілізації, яку багато культурологи вважають за краще називати іудео-християнської.
І, для повноти картини, розповімо ще про один приємний подію з життєпису цього великого чоловіка. П'ять аморрейських царів гідно билися проти ізраїльтян, але програли битву і сховалися в печерах. "Тоді Ісус сказав: відкрийте отвір печери і виведете до мене з печери тих п'ятьох царів. Як привели тих царів до Ісуса, то Ісус закликав усіх ізраїльтян і сказав військовим, що ходили з ним: Підійдіть, поставте свої ноги на шиї цих царів. Вони підійшли і наступили ногами своїми на шиї їх. Ісус сказав їм: Не бійтеся й не лякайтеся, будьте сильні та відважні, бо Господь зробить з ворогами вашими, з якими ви воюєте. Потім бив їх Ісус, і вбив їх, і повісив їх на п'ятьох деревах ".
Чингісхан (1205 - 1227)
Дотримуючись своїм стародавніми звичаями, монголи, - навіть в разі, коли вершилася помста і все вороги-чоловіки повинні були бути поголовно вбиті, - залишали в живих красивих жінок і маленьких дітей, тих, які не переросли колеса кочовий кибитки. Чингісхан, великий владика Євразії, чиїм ім'ям лякали дітей на просторах від Великої Китайської стіни до Києва і Ісфаган, був снисходительней до ворогів, ніж Ісус Навин і воїни Ізраїлю.
На самій-то справі Чингіз-хан - це титул. Юнак Темучин, - саме так назвала мати повелителя всіх монголів, - виходець із збіднілого, хоча і вельми шляхетного роду, став класичним персонажем казки про те, як жорсткий розум і благородна воля перетворюють навколишню дійсність. Його сходження явило собою історичний переворот, який об'єднав Євразію. Монгольська імперія, створена батира-кочівниками, в якійсь мірі виконала ту ж роль, що і Римська, тобто позначила межі цивілізації: якщо Рим - це Захід Євразії, то Велика Монголія і успадковувати їй Велика Росія - її Схід. Сучасній людині, проїжджав за тиждень на кур'єрському поїзді від Москви до Пекіна, важко собі уявити, що колись в давнину, коли відстані змінювали днями шляху в сідлі, це був суцільний простір, об'єднаний однією волею і однією владою.
Молодість і солідарність - ось вони, основи могутності Чингісхана. В "Потаємне оповіді монголів", - великому епосі Сходу і єдиному в своєму роді літературному пам'ятнику кочового племені, - наводиться напуття, з яким Темучин, щойно проголошений Чингіз-ханом, звернувся до своїх одноплемінників: "Не руйнуйте своєї згоди, що не розв'язуйте того вузла одностайності, який ви зав'язали, не обрізайте свого власного ворота ".
Він починав з того, що помстився вбивцям свого батька, він закінчив тим, що став одним з найбільших владик всесвіту, - і тільки тому, що вмів зберігати вірність старій дружбі, жалувати старих друзів і ні на мить не залишати їх без цікавої справи. Вони з юних років йшли в степ, і найкращою нагородою для них були нові табуни, тим більше не золото-срібло, а красиві жінки, яких вони добували один одному, з якими вони сходили на ложе ...
"Таємне сказання" зберігає безліч благородних історій, здатних прикрасити саму знамениту західну лицарську повість. В одному з виграних боїв під Чингисханом був підстрелений кінь, а сам повелитель поранений в шийну артерію. І запитав Чингісхан: "Після бою при Койтене, коли ми витісняючи один одного, перебудовувалися з гірського кряжа, летіли в нас стріли. Хіба ви не знаєте, хто це пристрелив тоді мого беломордого Саврасова бойового коня? З гори-то?". І говорив до нього Чжебе: "Це я стріляв з гори! Якщо хан накаже стратити мене, то залишиться від мене тільки мокре місце в долоню. Якщо ж хан на те зволить, то ось як послужу йому:" Перескачу тінисті води, з нальоту розіб'ю бел -камінь. За наказом синь-камінь зламаю ". Тоді Чингісхан сказав:" Справжній ворог завжди таїть про себе своє душогубство і свою ворожість. Він притримує свою мову. Що ж ось цей? Він сам себе видає з головою. Він гідний бути товаришем "...
Великий шанувальник побуту та історії кочівників Лев Миколайович Гумільов швидше за все рацію, коли стверджує, що всі міфи про монгольської жорстокості - не більш, ніж гірка пам'ять про зіткнення кочовий і землеробської культури. Так, воїни Чингісхана зруйнували створювалася тисячоліттями зрошувальну систему Середньої Азії - міста і сади навіки засипав пісок; да, вони продавали в рабство перських майстрів і забирали в Орду красивих жінок; да, вони не залишали в живих воїна-чоловіка, якщо той не підкорявся їх влади і не присягав їм на вірність ... Але в цьому не було зайвої і тим більше навмисною жорстокості. Чингісхан та його воїни робили так, як прийнято було надходити в їх рідних степах. І вони просто поширили свій звичай на половину світу.
Юлій Грозний (1503 - 1513)
Народна легенда розповідає, що одного разу, в дні повстання римської черні, він викинув первосвященика ключі від неба в Тибр, і, оперезавши себе мечем, вигукнув: "Нехай меч нас захистить, раз ключі святого Петра виявляються безсилі". Дійсно, римський первосвященик Юлій Другий, прозваний Грозним, за складом своєї особистості найменше на світі відповідав ідеалу служителя християнської Церкви. Але, чи не мимохідь на священика, він, як і деякі інші Римські папи цієї епохи, майже ідеально відтворював возрожденческий образ государя-тирана. Жорстокий і щедрий, підступний і ввічливий, - цей володар досягав мети, чого б це йому не коштувало.
На папському престолі Юлій фактично виявився наступником свого давнього ворога Олександра Борджіа (понтифікат розділив їх Пія Третього тривав всього три тижні). Але якщо Олександр жив у полоні пристрасті, і тому його правління, що прославило мистецтво любові і ремесло приготування отрут, відрізнялося надлишковим і небезпечним артистизмом, в дні Юлія панував жорсткий розрахунок політика. Але навіть Нікколо Макіавеллі, - спочатку недоброзичливець нового Папи, свого часу змалював свого "Князя" з Чезаре Борджіа, сина Олександра Шостого, - змушений був визнати, що Юлій Другий краще впорався із завданням об'єднувача Італії.
Вороги Юлія стверджували, що немає такого злочину, в якому він не був замішаний. Мовляв, в юності він заробляв на хліб звичайним піратством, продавав дівчат у рабство. Ставши Первосвящеником, відлучив від Церкви весь народ Венеції, заздалегідь прощаючи гріхи тому, хто вб'є венеціанця або заволодіє його майном. Або ще один випадок. Папа підбурював Генуї до повстання проти французів, але коли повстання було придушене, не прийшов, як обіцяв, на допомогу, а, навпаки, допоміг французькому королю розправитися з генуезцями. Жадібність і підступність були у нього в крові. Захоплюючи якого міста, Юлій не тільки добивав всіх його захисників, але віддавав і чоловіків, і жінок, і їх майно в повну владу своїх солдатів, знову ж таки, заздалегідь відпускаючи їм всілякі гріхи. Нарешті, коли в його відсутність в Римі спалахнуло повстання, він, повернувшись в місто, перебив близько п'ятнадцяти тисяч громадян. І при цьому нагадував в листі Шпренгера і Инститорис, авторам "Молота відьом", знаменитого керівництва для інквізиторів, що всякий автор доносу заслуговує повного відпущення гріхів ...
Сучасний Юлію письменник уподібнює Папу Нерона, стверджуючи, що ніщо його так не радує, як видовище насильства, пожежі і попелища.
Однак саме при Юлії Другому Папська держава зайняло найбільшу в своїй історії територію. Він успішно воював проти Венеції в союзі з французами, потім - проти Франції в союзі з венеціанцями, і, не дивлячись на ці, здавалося б руйнівні кампанії, залишив своєму наступнику неймовірно велику на ті часи казну - 700 000 золотих.
Юлія же можна вважати одним із творців сучасного вигляду Ватикану. Його придворного архітектора Браманте ми зобов'язані собором Святого Петра. На його замовлення Рафаель почав розпис стелі Сікстинської капели і декількох палацових залів. Знаменита статуя Мікеланджело "Мойсей" повинна була увічнити образ Папи для нащадків ...
І все ж, як сходяться всі сучасники, Папа був покровителем мистецтва не з любові до прекрасного, а з тієї ж причини, по якій віддавав накази про вбивство ворогів, - з державної своєї мудрості. "Потрібно вміти, - писав Нікколо Макіавеллі, - залучати до себе людей і так само легко і безболісно їх усувати".
Аль-Хакім (996 - 1021)
Фатимидского халіфа Аль-Хакіма деколи називають арабським Калігулою. Але в подібних порівняннях трохи мудрості. Важко порівнювати абсолютно різні історичні світи - Римську імперію першого і Єгипетський халіфат десятого століття. І в той же час у Аль-Хакіма з "чобітки" дійсно існує щось спільне: безумство, замішане на прагненні до неможливого.
Як свідчили сучасники, Аль-Хакім став жертвою власної вченості. У роки юності він підлягає пропадав у незрівнянної бібліотеці Фатимідів, яка налічувала 600 000 назв. І спочатку лише з блукаючої посмішкою дивився на навколишній світ.
З цієї ж дивною посмішкою він водив в похід війська, брав візирів, цурався жінок. І ще, він любив розмовляти з людьми різних віросповідань. Поговорить з євреєм, почне недолюблювати християн, поговорить з християнином, стане косо дивитися на єврея ...
До такої дивної відчуженості від повсякденного світу заохочував і исмаилизм, - крайня секта в шиїтському ісламі, до якої належали Фатіміди. Исмаилитское богослов'я, в відповідність з неоплатонической гностиками, визнає весь видимий світ створенням далекою від досконалості "Наступною" сили. А абсолютний бог, нестерпно далекий від оточуючого нас світу, перебуває зовсім за межами людського бачення і розуміння. І тільки Пророк здатний подолати бар'єри світла і проникнути до Істини. При цьому у ісмаїлітів завжди існували дві доктрини: видима, що визнає основні норми класичного ісламу, і таємна, де представлені найхимерніші практики та ритуали. Ще однією суттєвою рисою цього віровчення до цього дня залишається розгалужена таємна організація, що працює по всьому світу.
Фатіміди, що завоювали Марокко і Єгипет до середини Х століття, сповідували переважно одну лише зовнішню сторону исмаилизма. Але зовсім інші ідеї цікавили Аль-Хакіма ...
Перелом настав до 1005 році. У той рік в Каїрі був заснований центр пропаганди исмаилитского віровчення - Дар-ал-Хикма, і одночасно було наказано проклинати перших праведних халіфів і вчителів ісламу. Було видано і ще кілька дуже дивних законів. Жителям Каїра заборонено було з'являтися на вулицях вдень, так як сам халіф вів тільки нічний спосіб життя. Жінкам взагалі було наказано залишатися по домівках, і, щоб неухильно дотримувався цю заборону, шевцям заборонялося шити жіноче взуття.
Зрозуміло, все неслухняних були приречені кари. Стратили також їхніх дружин, наложниць, рабів, слуг і родичів ...
Каїр перетворився в дивний исмаилитского монастир. Усі свята і розваги, крім релігійних процесій, також опинилися під забороною. Сам халіф і його найближчий друг, філософ ад-Даразі, проводили ночі, практикуючи дивні ритуали на каїрських пагорбах ...
Найгірше довелося іновірців. Християни і євреї були оголошені поза законом. Храми і синагоги руйнувалися і порівнювалися з землею. У 1009 році в Єрусалимі за наказом Аль-Хакіма був зруйнований Храм Гробу Господнього ...
У 1017 році ад-Даразі проголосив свого халіфа прямим втіленням Абсолютного Божества. Але до цього часу в самій його сім'ї вже зріла змова ...
В одну з темних південних ночей 1021 року аль-Хакім вийшов на прогулянку, піднявся на пагорб і безслідно зник.Нащадки його учнів, що поховалися переслідувань на відрогах Лівану і Антилівану, до сих пір вірять, що він повернеться до них на порозі Судного дня ...
За іронією долі друзи (що отримали свою назву по імені ад-Дарузі), - одна з найбільш компактних і закритих етноконфесійних громад на землі, - виділяються на Близькому Сході дивовижною для цих місць терпимістю. Вони вірять в переселення душ, лояльні і до євреїв, і до арабів, і однаково далекі і від тих, і від інших.
Фердинанд () і Ізабелла (одна тисяча чотиреста сімдесят чотири - 1504)
Католицькі королі Фердинанд і Ізабелла завершили Реконкісту (вигнання арабів з Іспанії), об'єднали країну і відправили Христофора Колумба до берегів Нового Світу (благочестива легенда свідчить, що заради цієї експедиції королева Ізабелла заклала свої коштовності). Здавалася, Західна Європа, що знайшла в "обох Америках" свою другу молодість, повинна була б залишитися вельми зобов'язаною по відношенню до іспанських монархів.
І все ж для європейського вуха в їх іменах чується щось зловісне. Справжнім злим генієм, і в той же час натхненником тріумфального правління вінценосної подружжя став духівник Ізабелли, Великий Інквізитор Іспанії Томас Торквемада - один з найпохмуріших і загадкових образів світової історії.
Король і королева були підпорядковані йому абсолютно. Ізабелла не сміла ні словом, ні жестом перечити своєму наставнику. Фердинанд також обожнював "святого отця". Ще б пак, адже він їх обвінчав. Провів молодого Фердинанда до палацу Ізабелли під виглядом погонича ослів, анітрохи не побоюючись при цьому гніву зведеного брата принцеси, сидів в ту пору на кастильском троні Генріха Четвертого ...
Уже перші роки правління Фердинанда й Ізабелли були відзначені страшними гоніннями на єретиків. Доноси і страти почалися по всій Іспанії. Число жертв інквізиції збільшувалася з кожним днем. Людей звинувачували в єресі і ворожінні, і виправдатися було практично неможливо. Диба, катування вогнем, водою, іспанський чобіт - всі ці жорстокості вражали навіть аж ніяк не зніженого римського Папу Олександра Борджіа.
У 1492 році за наполяганням Торквемади Ізабелла підписала указ. Відтепер іспанські євреї оголошувалися поза законом. Вони повинні були або прийняти католицтво, або виїхати з країни. Але і перехід в іншу віру не гарантував безпеку. Нещасних підозрювали в кабалістичних практиках, чаклунстві і таємному виконанні іудейських (читай - демонічних) ритуалів. Кінець був один: інквізиційний трибунал і багаття.
Ще через 10 років, в 1502 році, така ж доля спіткала всіх мешканців Іспанії мусульман. Людям не дозволялося брати з собою нічого, крім носильної сукні. Ні грошей, ні золота, ні срібла, ні прикрас. Їх садили на кораблі і викидали на північному березі Африки. Мало хто пережили цю дорогу. За деякими даними, число жертв обчислювалося сотнями тисяч.
Тим часом у самій Іспанії один трибунал слідував за іншим. Торквемада придумав особливий ешафот, званий квамадеро. Він був складений з каменю на зразок печі. Туди вводили відразу кілька людей і швидко спалювали.
Втім, простолюду такі розваги припали до вподоби. Натовп ненавиділа чаклунів і відьом і сприймала будь багаття як веселу розвагу.
Колись на вратах Альгамбри тонкої арабською в'яззю була виведена напис: "Я сад, створений сном перших ранкових годин". Фердинанд і Ізабелла веліли затерти її і висікли девіз інквізиції: "Бійтеся Бога, бо наближається час суду Його".
Мехмед Завойовник (1451 - 1481)
У старих арабських казках іноді стикаєшся з якоюсь абсолютно особливою, яка не знає кордонів жорстокістю. Люди перекреслюються ударом шаблі так само легко, як листи -взмахом пензлика з тушшю. Кажуть, турецький султан Мехмед Другий, підкорювач Константинополя, коли позував для італійця Белліні, наказав відрубати одному зі своїх рабів голову, щоб показати в'яве художнику скорочення шийних м'язів.
Той же Мехмед ввів при османському дворі дуже дивний для європейця звичай. Будучи сином одного з султанських наложниць і побоюючись за свій престол, він знищив всіх своїх братів. Відбувалося це приблизно так. 18 лютого 1451 року Мехмед прибув в стару османську столицю Едірне, де дав перший прийом. Серед інших, до нього з поздоровленнями з'явилася молода вдова його батька Мурада Другого. І султан був з нею дуже люб'язний. А в цей самий час в гаремной купальні за його наказом був втоплений син нещасної жінки - його дев'ятимісячний зведений брат.
Звичай був закоріненим в османської історії. Більшість володарів цієї імперії в ранньому дитинстві гралися зі своїми братами на жіночій половині, в підлітковому віці розмовляли разом з батьком, вчилися грамоті, - але, прийшовши до влади, часом обливаючись сльозами, деколи з насолодою помсту за юнацькі образи, - віддавали один і той же наказ. Сам Мехмед Другий обгрунтував це в спеціальному законі від 1478 року: "Той з моїх синів, який вступить на престол, має право вбити своїх братів, щоб був порядок на землі".
Нещадний до родичів, Мехмед тим більше не знав жалості до ворогів. Після падіння Константинополя 29 травня 1453 року султан сказав своїм воїнам: "Мені тут потрібні тільки будинки і фортечні мури. Решта - вам". Весь Великий місто було віддано на розграбування військам. Сучасник пише: "І тих, хто благав про помилування, турки шокували пограбування і брали в полон, і тих, хто чинив опір і протистояв їм, вбивали. В деяких місцях через трупів зовсім не було видно землі. І можна було бачити незвичайне видовище : стогін і плач, і звернення в рабство незліченних благородних і знатних жінок, дівчат і присвячених Богу черниць, незважаючи на їх крики ваблених турками з церков за коси і кучері, крик і плач дітей, пограбовані святі храми ... в оселях плач і нарікання, на перехрестях крики, в храмах сльози, всюди ст ни чоловіків і стогони жінок: турки хапають, тягнуть в рабство, розлучають і насільнічают ... "
Так помирав Константинополь і народжувався Истамбул. Сам султан в'їхав в місто тільки на третій день і повелів - в знак відзначення "перемоги над невірними" - звернути храм Святої Софії в мечеть.
Петро Великий (1682 - 1725)
Засновник Петербурга для людей російської культури герой, зрозуміло, винятковий. Його образ - свого роду ключ до національної історії. Протягом майже двох століть ставлення до Петра ставало наріжним каменем і національного самовідчуття, і всього зводу політичних поглядів.
Описуючи перетворення Петра, історики позаминулого століття вважали за краще вживати немодне нині слово "революція". В кінці минулого століття Станіслав Нікольський сказав: Відповідаючи на сучасний йому виклик цивілізації, Петро Олексійович підняв країну на дибі перетворення. Тут все вірно. І "диба" - тортур інструмент, і "перетворення" - набуття нового обличчя.
Ми рідко усвідомлюємо, що Петро Великий - характер для російської монархії абсолютно дивовижний, на самій-то справі ідеально підходить епохи Відродження, тобто сродственен того ж Юлію Другому, Лоренцо Прекрасному, навіть Чезаре Борджіа. Його жорстокість - НЕ тверду сама по собі, а дія, що підганяється жарким диханням мети (в даному випадку - помістити Росію в коло світових держав). Все, що заважало цьому пориву, підлягало негайному винищенню. Страта тисячі стрільців, десятків тисяч старообрядців, допити і тортури в Преображенському наказі князя Ромодановського, який мало в чому поступався умільцям з святої інквізиції - ланки одного ланцюга. Петро дуже не любив, коли йому заважали. І останнім, хто заважав, виявився спадкоємець, Олексій Петрович, щось мляве вчинили проти батька, але загинув навіть не від руки ката, а в фортеці, під тортурами.
Треба відчувати, що за Петра в Росії розгорнулася неабияка боротьба, і безглуздо було б бачити тут тільки протистояння старого і нового укладу. Ще в 17 столітті, при Олексієві Михайловичу, найкраща і найглибша частина "давніше Русі" пішла в церковний розкол. Розкольники чекали з дня на день явища Антихриста, і новий цар здавався куди як вдалим виконавцем на цю роль. Бороди брил, монастирі розоряв, патріарха скасував ...
За Петра, як і у всякій революції, діяв закон ватаги. Зі своїми, шанувальниками Європи, він бував крутий, бив, скажімо, Меньшикова смертним боєм. Карав, засилав, але все-таки здебільшого залишався дружелюбний. Тут панували швидше товариські відносини. Хоча часом проривалася азіатчина. Одного разу подругу з Лефортово слободи стратив, підозрюючи в зраді ...
І все-таки найважчий хрест цього царювання випало нести простому російському обивателю. Будівництво столиці на болотах, вічні нетерпимі побори, зникнення станів, вільних від державного оподаткування, розгром козацької вольниці на Дону ...
За деякими даними, населення Росії, - незважаючи на приєднання нових земель, - за час петровського царювання скоротилося на 3 млн. Чоловік. І тут можна було б винести Петру остаточний вирок, але виникає останнє запитання: Який би з європейських держав вдалося б колонізувати російські території, якби не петровські перетворення?
Ци Сі (1853 - 1908)
Жорстокість жінок безмежна, - це старе висловлювання можна було б поставити епіграфом до будь-якого розповіді про Ци Сі, останньою імператриці старого Китаю, що стала одночасно і жертвою, і плакальниці, і вбивцею в дні агонії своєї держави. Дочка крадія митного чиновника, вона народилася 29 листопада 1835 року. Її ім'я Йоханан означало "орхідея". За викладкам астрономів, таке поєднання дат і ієрогліфів мало призвести до небаченого досель процвітання ...
У 1853 році Йоханан виграла черговий конкурс наложниць і потрапила до двору імператора Сянь Фина. За життя вела її тільки одна пристрасть - стати імператрицею. Сім'я Йоханали здавна славилася знахарськими мистецтвом, і дівчина відмінно розбиралася в отрути. Незабаром їй вдалося не тільки повністю заволодіти постіллю імператора і позбутися від основних суперниць, а й завагітніти.
Народивши імператору сина Тун Чжі, Ци Сі, - таким відтепер стало її ім'я, - стала все частіше з'являтися на прийомах поруч з государем. А тим часом її недоброзичливців одного за іншим косили невідомі китайським лікарям хвороби ...
Смерть Сянь Фина припала на час опіумних війн. Ци Сі стала офіційно регентшею п'ятирічного Тун Чжі і благополучно правила країною до його повноліття, чергуючи страти і вбивства з заходами щодо недопущення в Китай іноземців. Втім, коли її син підріс і вже мав бути проголошений імператором, юнак раптом несподівано захворів віспою і швидко помер. Незабаром наклала на себе руки і його вагітна дружина, принцеса Алуте, улюблена усім Китаєм. У більшості придворних не виникло сумнівів, де слід шукати причини цих смертей.
Нарешті, ще однією жертвою Ци Сі стала вдова Сянь Фина, стара імператриця Ци Ань. Їй були послані отруєні мигдальні тістечка ...
Всі ці роки Ци Сі складала вірші. Першу її книжку випустив ще покійний Сянь Фин, а тепер все грамотне населення Китаю змушене було заучувати її рядки напам'ять:
"Дракон! Чи не пам'ятаєш ти себе від гніву,
хвостом розпоров і Небо. Злива.
Чи не боляче Неба. Але хвіст поранений "
(Переклад Яни Юзвак)
Тим часом підростав черговий спадкоємець престолу, племінник Ци Сі цзяй Тянь. У 1898 році він намітив цілий звід ліберальних перетворень, які відкривали країну для іноземців. Тут же в відповідь виникло суспільство Іхетуань - "Кулак в ім'я справедливості і згоди", більше відоме під назвою "боксерів". Боксери вимагали негайного вигнання іноземців з країни.
Скориставшись критичним становищем, Ци Сі здійснила переворот, відправила цзяй Тяна до в'язниці, а його поплічників наказала обезголовити. Втім, "боксери" все одно повстали. Їхнім єдиним гаслом стала розправа з європейцями. Посольський квартал в Пекіні був розгромлений. Тисячі китайців, які прийняли християнство, загинули мученицькою смертю.
У дні повстання Ци Сі вела подвійну гру.З одного боку, вона посилала проти "боксерів" урядові війська, з іншого - збирала відрізані вуха убитих європейців ...
Підсумок повстання "іхетуаней" відомий. У Китай увійшли армії європейських держав. Країна опинилася під загрозою повної втрати незалежності.
Ци Сі померла в 1908 році, майже в повному безпам'ятстві. Страшна потворна стара, вона всі дні безперервно дивилася в старовинне бронзове дзеркало. Таємниця цієї пристрасті розкрилася раптово. Чи Ляньін, її беззмінний слуга, глянув у той же дзеркало і відсахнувся: на нього дивилася прекрасна наложниця Йоханан. Вона була точно такою ж, як в 1853 році, коли вперше переступила поріг імператорських покоїв.
|