|
7
Реферат з історії Китаю
ДРУГА ДИНАСТИЯ ХАНЬ (25-220 рр.)
ПЛАН
1. Спокій в державі
2. Циклічність економічного розвитку
3. Адміністративний устрій і соціальні сходи імперії
4. Події політичної боротьби і народні рухи
5. Історичне значення періоду Хань
література
1. Спокій в державі
Ставши імператором і прийнявши ім'я Гуан У-ді, новий правитель все тієї ж династії Хань фактично продовжив розпочаті невдахою Ван Маном перетворення, спрямовані на зміцнення влади держави і ослаблення позицій сильних будинків, владної еліти на місцях. Головною своєю турботою Гуан У-ді визнав необхідність дати всім хліборобам поля і надати їм можливість прогодувати самих себе, приділивши скарбниці скромну частку, офіційно знижену спочатку до 1/30 врожаю. Для того, щоб кожен орач отримав своє поле, була роздана практично вся земля, яка виявилася в руках держави після реформ
Ван Мана, включаючи значну частину полів тих сильних будинків, які чинили опір реформам і чиї землі були конфісковані. Паралельно з цим чиновники нової династії проводили енергійні заходи по приведенню в порядок іригаційної системи країни, неабияк постраждала в роки кризи і повстань. Були звільнені від рабського стану злочинці-каторжники і більшість приватних рабів, яким теж були надані земельні наділи.
Всі ці заходи зіграли свою позитивну роль, і за короткий термін друга династія Хань вивела країну зі стану важкого кризи і забезпечила їй основу для процвітання, який проявив себе в різних сферах - в області агротехніки (наприклад, поширення грядковой системи і оранки на волах, застосування нової системи землеробства), іригації, торгівлі (в тому числі по Великому шовковому шляху) і, нарешті, зовнішньої політики (війни з гунами, освоєння далеких південних земель і т.п.). Чималі успіхи були досягнуті і в сфері науки і культури - розквіт математики (трактат «Математика в дев'яти розділах», підсумовує всі знання стародавніх китайців в області операції з числами, в тому числі і негативними, а також почав геометрії і алгебри), створення ледь чи не першим в світі сейсмографа, досягнення в галузі містобудування та архітектури, включаючи вміння будувати будівлі в декілька поверхів, або таке важливе нововведення для країни, яка поважає письмовий текст, як винахід паперу.
Словом, серія реформ, вміло проведена в життя першим імператором другий ханьської династії Гуан У-ді (25--27) і його наступниками, особливо Мін-ді (58--75), дала свої результати і сприяла стабілізації імперії, розквіту її виробництва і культури, успіхам як внутрішньої, так і особливо зовнішньої політики. Досить згадати про успішні походи знаменитого китайського полководця і дипломата Бань Чао, який в 70-х рр. I в. зумів з невеликим загоном підпорядкувати ханьських Китаю значну частину дрібних державних утворень, розташованих уздовж Туркестанської частини Великого шовкового шляху (китайці іменували ці землі терміном «Сі-юй» - Західний край), що не тільки сприяло торгівлі з зарубіжними країнами, а й помітно зміцнювало позиції імперії в її протистоянні гунам (сюнну).
2. Циклічність економічного розвитку
Отже, бажана стабільність нарешті прийшла до настраждався країні. Настав час якщо і не утопічних Гармонії та Порядку, то в усякому разі спокою і достатку. Однак це тривало не дуже довго. Уже на рубежі I - II ст. ситуація в імперії почала погіршуватися. Для того, щоб розібратися в причинах цього (згадаймо, що щось схоже відбулося і з першої ханьської династією після У-ді, а також аналогічні процеси були характерні також практично для всіх наступних династій імперського Китаю), необхідно розглянути особливості китайського дінастійного циклу, що проявили себе досить наочно з першої ж імперської династії - Хань.
Цикли, про які йде мова, зазвичай починалися і завершувалися в обстановці важких економічних криз, соціальних негараздів і політичної дестабілізації, що зовні проявлялося переважно у формі повстань незаможних і знедолених. Незалежно від того, закінчувався криза перемогою повсталих або їх поразкою - в будь-якому випадку приходила на зміну звалилася нова династія (навіть якщо це були вторглися з півночі іноземці) починала своє правління з реформ. Механізм циклу, розпочатого з реформ і завершується черговою кризою, при всій своїй стандартності завжди був в общем-то досить складним, бо свій вплив на нього чинили найрізноманітніші чинники, сила і вплив яких аж ніяк не були однаковими. Тому кожен цикл мав свої особливості і різну тривалість. Однак їх спільною рисою було взаємодія ряду економічних, соціально-демографічних та екологічних процесів, рівнодіюча яких створювала цілком певний критичний імпульс. Зазвичай все починалося з порушень в сфері землеробського господарства і традиційних норм існування громади села, яка і виявлялася вихідною точкою кризи.
Як конкретно це виглядало? Ми вже говорили про те, що з часів реформ Шан Яна в царстві Цинь і Ши-Хуана в масштабах усього Китаю насаджувалися адміністративно-соціальні корпорації зі штучно створювалися п'яти-або десятидворок. У період імперії в ці корпорації входили як бідні, так і вельми багаті двори, в тому числі так звані сильні будинку, причому кожен в рамках пятидворок був зобов'язаний відповідати за сусідів за принципом кругової поруки. І хоча ця система жорстко діяла аж ніяк не завжди, про неї завжди згадували, коли слід було зміцнити позиції влади центру. Практично це означало, що як раз в періоди ослаблення цієї влади, тобто в моменти криз і навіть передувала їм зазвичай стагнації общинна село опинялася в стані деструкції: кожен відповідав сам за себе, в результаті чого бідняк легко ставав жертвою багатого сусіда.
У період реформ або виникнення нової династії, тобто в розпал важкої кризи або після його подолання, як то було в Хань за часів Лю Бана, Ван Мана або Гуан У-ді, відбувався радикальний переділ земель. Традиційне китайське держава з глибокої давнини і чи не до XX в. справедливо вважало себе вищим суб'єктом влади-власності та централізованої редістрібуціі, так що ні у одного реформатора ніколи не виникало і тіні сумніву в його праві, навіть обов'язки розумно розпорядитися землею, а саме зробити так, щоб кожен орач мав своє поле і відповідно платив податки. Землями наділялися всі працездатні селяни. Більш того, чиновники вишукували будь-які можливості для збільшення їх числа, для чого звільнялися залежні або давалися додаткові наділи на домочадців, включаючи часом і рабів. Ці землі в імперії традиційно іменувалися землями мінь-тянь (народними), що, втім, не повинно вводити в оману: малося на увазі не право селян вільно розпоряджатися своїми наділами, але право держави роздавати ці наділи, а в разі потреби і перерозподіляти їх серед общинників.
Поряд із землями мін'-тян існувала і категорія службових земель - Гуань-тян. Вони призначалися в якості винагороди для чиновників і знаті, яким певна кількість цих земель давалося у вигляді годування з правом використовувати податкові надходження з обробляли ці землі селян. Всі землі зазвичай розподілялися між хліборобами з урахуванням їх розташування, родючості і взагалі наявності в тому чи іншому повіті, В середньому сім'я мала аж до пізнього середньовіччя приблизно 100 му. Вважалося, що поля були розподілені між селянами більш-менш рівномірно і на тривалий період часу, і саме в цей час зазвичай функціонували п'яти-і десятідворкі з круговою порукою. Однак стабільність такого роду існувала, як правило, в рамках дінастійного циклу не надто довго, найчастіше - не більше ніж протягом століття.
Закони ринку, нехай і обмеженого в своїх можливостях, діяли невблаганно, а згодом починали робити свій вплив і інші чинники, перш за все демографічні та екологічні. Суть процесу зводилася до того, що збільшувалося населення (його середня величина для Китаю з рубежу нової ери аж до династії Мін коливалася в межах 60 млн, але в роки кризи вона зазвичай зменшувалася в три-чотири рази, а в моменти процвітання могла і істотно зрости ) вже в перші десятиліття після реформ поглинало всі вільні орні землі, а це вело до того, що багаті в селі усіма правдами і неправдами починали забирати у своїх бідних сусідів їхні ділянки. Формально продавати землю було заборонено, але фактично можна було закласти свою ділянку або просто передати його багатому сусідові, залишаючись на своїй колишній землі в якості орендаря. Рано чи пізно, але угода набувала законну силу, а скарбниця втрачала платника податків. Що ж стосується тих, хто здобував селянські землі, то вони зазвичай мали тісні зв'язки з повітовим начальством і або володіли податковими привілеями, або відкуповувалися від підвищених податків. Це, природно, вело до того, що надходження в казну зменшувалися.
3. Адміністративний устрій і соціальні сходи імперії
Апарат влади, прагнучи зберегти обсяг податкових надходжень, за рахунок яких він існував, незаконно збільшував побори з тих, хто міг ще щось дати. Результатом ставало розорення все більшого числа землеробів і поглиблення кризи в сферах економіки (занепад господарства, загибель найбідніших селянських дворів), соціальних відносин (невдоволення селян, поява розбійницьких зграй, заколоти і повстання) і, нарешті, політики (нездатність правлячих верхів впоратися з кризою, засилля тимчасових правителів, явне ослаблення ефективності апарату влади). На цьому дінастійний цикл зазвичай і завершувався, а країна після кризи і супроводжували йому повстань або ворожих навал опинялася в стані спустошення, але в той же час і свого роду катарсису, якогось очищення, що відкривав дорогу до відродження. Іноді цикл подовжувався за рахунок вчасно і вдало проведених реформ, які «спускали пар» і продовжували існування тієї чи іншої династії, часом надовго, на століття - півтора. Але в кінцевому рахунку ситуація повторювалася, і чергова криза змітав династію.
Соціально-очисна функція дінастійного циклу була дуже важлива для імперії як життєздатної структури, бо саме вона, хай жорстокою ціною страждань мільйонів, гарантувала стабільність системи в цілому. Зміна ж династій завжди переконливо пояснювалася посиланнями на теорію Мандата Неба, причому реалії цілком узгоджувалися з буквою і духом цієї стародавньої теорії: хто, як не погані правителі, які втратили своє де, були винні в тому, що в країні настала криза ?! Кому як не їм платити за це втратою мандату, який передавався Небом в нові руки?
Аж до кордону I - II ст. друга ханьських імперія була на підйомі. Успішно функціонував її адміністративний апарат, проблема комплектування якого теж заслуговує на серйозну увагу. Крім висхідній до глибокої давнини практики висунення мудрих і здатних з місць (за що відповідали всі чиновники і чим найбільш активно користувалися вихідці з багатих сімей і сильних будинків), грамотних адміністраторів готували в спеціальних школах в провінційних центрах і особливо в столиці (школа Тай-Сюе ), де випускники піддавалися суворої екзаменовке і ділилися на розряди. Мала значення, особливо в Хань, і практика протекції, особистої рекомендації, за яку поручителі несли відповідальність. В особливій позиції перебували представники вищої знаті, перед якими з легкістю відкривалися всі дороги. Пізніше деяке поширення набули такі форми кар'єри, як право «тіні» (вищі сановники могли сприяти просуванню кого-небудь зі своїх близьких родичів) або навіть покупка рангу, ступеня і посади, правда не з числа вищих.
Адміністрація імперії, формувалася таким чином, мала кілька рівнів.Вищий рівень становили столичні сановники, що управляли палатами (адміністративної, контрольної, палацової) і міністерствами (обрядів, чинів, громадських робіт, військового, фінансового та ін.). Ці відомства мали свої представництва і на середньому рівні провінцій та округів. Нижній же рівень влади зазвичай був представлений лише одним номенклатурним чиновником, начальником повіту (повітів в імперії зазвичай налічувалося близько півтори тисячі), в функції якого входила організація управління з опорою на багату і впливову місцеву еліту. І хоча чиновники, як правило, призначалися не в ті місця, звідки вони були родом (причому зазвичай вони переміщалися в середньому раз в три роки, щоб не приростали до посади і не грузли в зловживаннях), елементи корупції в імперії завжди існували, а в моменти стагнації і криз стократ зростали. Правда, існували і протистояли їм контрольні інспектора, наділені величезними повноваженнями. Це завжди служило серйозною противагою корупції, не кажучи вже про те, що традиційні норми конфуціанства були непримиренні до їх порушників, що також багато в чому обмежувало апетити можновладців, спонукаючи їх діяти обережно і знати міру.
Всі ці інститути, які складалися століттями, відпрацьовуються практикою і існували в період Хань в самій початковій і недосконалою своїй формі, сприяли, проте зміцненню адміністрації імперії. Саме завдяки їм і лежав в їх основі конфуціанства з його суворими і безкомпромісними принципами, по крайней мере, на першу половину дінастійного циклу припадали часи стабільності і процвітання. Вони ж в міру своїх сил стримували деструктивні явища в період другої половини циклу, стагнації і кризи, причому в рамках кожної династії ці процеси протікали в залежності від конкретної ситуації. У період правління другої династій Хань події складалися таким чином, що вже з початку II ст., Коли помітно посилився і все виразніше проявлявся процес поглинання земель і відповідно зміцнення позицій все тих же сильних будинків, правителі імперії не тільки виявилися не в змозі протидіяти кризі, але і відверто відсторонилися від державних справ, надавши ведення їх тимчасовим правителям з числа родичів імператриць і знаходилися в змові з ними впливових євнухів, політичну вагу і реальна значимість яких постійно зростали.
4. Події політичної боротьби і народні рухи
В результаті двір імперії став тонути в інтригах, євнухи і тимчасові виконавці, організовані в кліки, прагнули знищити один одного і звести на престол чергового імператора з числа своїх ставлеників. З цим, звичайно, не могла змиритися набирала політичну міць, але віддалена від двору конфуціанська бюрократія. Її представники в столиці нарікали на надмірні витрати двору і користолюбство тимчасових правителів і євнухів. У провінції різко зросло невдоволення родичами і ставлениками придворних євнухів і тимчасових правителів, чувствовавшими безкарність і творили свавілля. В активну політичну боротьбу в середині II ст. включилися учні конфуціанських шкіл, особливо столичної Тай-Сюе. У всю міць розгорнувся в країні згадуване вже рух «чистої критики», що ставив собі за мету прославити імена чесних і непідкупних, протиставивши їх хабарникам двору. У відповідь на це впливові євнухи і царедворці обрушилися з жорстокими репресіями на ідейних керівників конфуціанської опозиції. У 70-х рр. II ст. протиборство прийняло відкритий характер, причому тимчасові виконавці явно брали гору над своїми противниками.
Поки політична боротьба на верхах імперії розвивалася і ставала все більш гострою, кризові явища в господарстві знаходили свою завершену форму. Селянські землі переходили в руки сильних будинків, кількість податкових хліборобів скорочувалася, і відповідно зменшувався потік податків в казну. Розорені общинники поповнювали ряди незадоволених, порядку в країні ставало все менше. У такій обстановці багато з сільського населення воліли відмовитися від своїх прав на землю і перейти під покровительство тих багатих односельчан, хто міг себе і їх забезпечити надійним захистом в стає все більш тривожним час. У наступав період стагнації і розброду і до того ж на тлі гострих зіткнень при дворі ситуація в імперії ставала нестабільною і некерованою. Саме в ці роки і почало набирати силу соціальне невдоволення народу, яке прийняло цього разу форму сектантської-релігійного руху під гаслами даосизму.
Філософська доктрина Лао-цзи і Чжуан-цзи на рубежі нашої ери все більш виразно трансформувалася в релігійні за своєю суттю пошуки порятунку і благоденства. Зрозуміло, даосизм як доктрина і в імперському Китаї не втратив своєї релігійно-філософської ідеї, сводившейся в кінцевому рахунку до злиття з Дао, до досягнення Дао. Але на масовому народному рівні висока філософія визначеніше і очевидніше захльостує релігійно-сектантських ідеями, в основі яких були і природне прагнення кожного до продовження життя і досягнення безсмертя (як за рахунок чарівних еліксирів і талісманів, так і в результаті важкої аскези, дематеріалізації організму) , і одвічні селянські ідеали великого рівності в спрощено організованому соціумі, вільному від тиску з боку держави і його бюрократії.
Ідеї рівності знайшли своє відображення в трактаті «Тайпин-цзин», який в свою чергу став фундаментом даоської секти «Тайпіндао». Глава цієї секти Чжан Цзюе, що прославився мистецтвом лікування і, за переказами, який врятував безліч людей в роки епідемії, на рубежі 70-80-х рр. II ст. несподівано опинився на чолі численного і політично активного руху прихильників нового «жовтого» неба, яке в 184 р (початок чергового 60-річного циклу, який грав в Китаї роль століття) повинне було прийти на зміну грузнув в пороках «синьому» неба династії Хань. Покривали свої голови жовтими хустками прихильники секти планували в цей сакральний момент підняти повстання, про що, природно, незабаром стало відомо всім в Китаї.
Народне повстання, а точніше, чутки про підготовку його були як грім серед ясного неба для загрузли у міжусобній боротьбі правлячих верхів. Звинувачуючи і підозрюючи один одного у співпраці з бунтівниками, вони в кінцевому рахунку майже об'єдналися в боротьбі проти нового ворога. З повстанням «жовтих пов'язок», що спалахнув, як і передбачалося, на початку 184 р, влада впоралися досить швидко, тим більше що придушення його почалося ще до того, як настав фатальний момент. І хоча відступили в дальні райони імперії окремі загони повстанців ще досить довго продовжували нагадувати про себе, головним підсумком невдалого повстання було те, що воно як би поставило крапку на тривалому протиборстві в верхах і змусило найбільш активні та енергійні сили в імперії вдатися до тактики відкритої боротьби , що практично означало кінець династії Хань.
У боротьбу на вищому рівні втрутилися не тільки армійські генерали, а й найбільш могутні з сильних будинків на місцях. В ході військових дій був дощенту зруйновано і спалено Лоян, а двір переїхав до Чанань, древню столицю країни.
На передній план у політичній боротьбі висувалися нові лідери, серед яких найбільш впливовим став один з представників місцевої еліти Цао Цао. Він сприяв поверненню імператора в Лоян і тим самим став опорою трону. Незабаром саме Цао Цао, що тримав імператора майже що своїм заручником, зумів здобути перемогу над суперниками. При цьому він, природно, вміло використовував своє вигідне політичне обличчя захисника і рятівника імперії і її символу, імператора. Домігшись фактичного положення диктатора вже на рубежі II - III ст., Цао Цао досить довго керував агонізувати імперією. Він відверто зробив ставку на силу і саме за допомогою військової сили і досяг успіху.
Тут слід звернути увагу на те, що, роблячи ставку на силу, умілий політик і дуже освічений інтелектуал з числа конфуціанської еліти Цао Цао майстерно загравав з ученими ши, використовуючи їх авторитет, підтримував традиції бесід у стилі «чистої критики», залучав до управління країною видатних інтелектуалів імперії. Але він чітко передбачав прийдешній крах династії Хань, більше того, сам його готував. Ставши вищою посадовою особою і привласнивши всі мислимі звання і титули, Цао Цао привчав своє оточення до того, що незабаром влада в імперії перейде до нової династії. Перед смертю в 220 році він недвозначно порівнював себе з великим чжоуским Вень-Ваном, давши зрозуміти, що покладає на свого сина Цао пея завдання завершити розпочату ним справу і заснувати цю династію. Саме так Цао Пей і поступив В 220 р, незабаром після смерті батька, він, захопивши ханьский престол, заснував династію Вей. Правда, одночасно з ним двоє інших претендентів на імператорський трон заснували на південно-заході і південному сході країни ще дві держави, Шу і У. У результаті виник феномен Троєцарствія, коротка історія якого овіяна ореолом лицарського романтизму. Згодом, через тисячоріччя, вона була барвисто оспівана в однойменному романі.
5. Історичне значення періоду Хань
Оцінюючи чотиривікову правління династії Хань і роль повстання «жовтих пов'язок» у катастрофі централізованої імперії, на зміну якій прийшов четирехвековой період політичної роздробленості і практично безперестанних воєн, не кажучи вже про вторгнення кочівників, необхідно відзначити головне: створена Конфуцієм і пристосована зусиллями У-ді і Дун Чжуншу до потреб величезної імперії офіційна ідеологія не тільки витримала всі випали на долю країни нелегкі випробування, але і на ділі довела свою життєздатність. Більш того, незважаючи на висунення на перший план військової функції і відповідно деякий приниження ролі чиновної бюрократії, незважаючи на вторгнення кочівників і тривалий процес варваризации північній частині країни, нарешті, незважаючи на посилення позицій релігійного даосизму і проникав в Китай як раз в описуваний час буддизму з його потужним інтелектуальним потенціалом, конфуціанська традиція продовжувала залишатися фундаментом китайської цивілізації. На верхньому рівні імперії йшли деструктивні процеси, у вогні війн і варварських навал гинули мільйони, але ті, хто продовжували жити, в цих умовах залишалися не просто китайцями, а й перш за все конфуцианцами. А провідною в цьому плані силою стала та сама місцева еліта, той самий шар освічених ши, які зберігали і розвивали традицію.
Конфуціанізація місцевої еліти в період Хань з подальшою постійною концентрацією кращих її представників у бюрократичній адміністрації призвела до появи принципово нової якості, тобто до перетворення древніх служівих- ши в ревних хранителів великих досягнень століттями самовдосконалюватися цивілізації. Саме на цій основі вироблявся жорсткий стереотип, свого роду конфуціанський генотип, носіями якого стали аристократи культури і який з честю витримав усі випробування лихоліття. В остаточному підсумку він, цей генотип, зіграв вирішальну роль у відродженні великої імперії з її успішно функціонувала бюрократичної адміністрацією, склад якої зверху до низу комплектувався переважно за рахунок конкурсної системи державних іспитів, витримували які лише небагато і найбільш здібні з середовища все тих же конфуціанцев- ши .
література
1. Грей Джон Генрі. Історія Стародавнього Китаю / А.Б. Вальдман (пер. З англ.). - М .: Центрполиграф, 2006. - 606с.
2. Фіцджеральд Чарлз Патрик. Історія Китаю / Л.А. Калашникова (пер. З англ.). - М .: Центрполиграф, 2005. - 459с.
3.Архипов Дмитро Борисович. Коротка всесвітня історія. Наукометричний аналіз / РАН; Інститут аналітичного приладобудування. - С.Пб .: Наука, 1999. - 189с.
|