Міністерство освіти і науки, молоді та спорту України
Одеський національний університет ім. І.І. Мечникова
Курсова робота
Елліністичний Єгипет і особливості його соціально-економічного розвитку
Виконав: студент 1-го курсу Інституту
Інноваційної та післядипломної освіти заочної форми навчання
Сопель І.Б.
Одеса 2014
зміст
Вступ
1. Особливості економіки Єгипту Птолемеїв
1.1 іригаційне землеробство як основа економіки Єгипту Птолемеїв
1.2 Ремесло Єгипту Птолемеїв
1.3 Торгівля в Єгипті Птолемеїв
2. Соціальна структура Єгипту Птолемеїв
2.1 Жречество
2.2 Чиновницький апарат
2.3 Жителі полісів
2.4 Селяни
2.5 Раби
висновки
Список джерел та літератури
додатки
Вступ
У період запеклої боротьби полководців - т.зв. воєн діадохів (321 - 301 рр. до н.е.) - за розділ держави Олександра Македонського в Східному Середземномор'ї елементи нових економічних і політичних відносин. Величезне число переселенців - македонян і греків - купців, ремісників, найманців - осідали в Азії і Єгипті. Ці переселенці приносили свої звичаї і, в свою чергу, знайомилися з місцевими традиціями; диадохи, що запанували на уламках імперії Олександра Македонського, шукали шляхи зближення з місцевою знатио і створюючи новий державний апарат, який представляв собою синтез грецьких і місцевих форм управління. Починалася епоха, яка в науковій літературі отримала назву еллінізму.
Цей термін ввів німецький історик І.Г. Дройзен, що випустив в 30-х роках XIX століття тритомну «Історію еллінізму». Під еллінізмом І. Г. Дройзен мав на увазі поширення політичного панування еллінів на країни Східного Середземномор'я і формування елліністичної, тобто не чисто еллінської, а змішаної з елементами давньосхідних культурДройзен, Йоганн Густав. Історія еллінізму. - У 3-х томах. - М .: Наука, 2002 .
Одним з перших елліністичних держав, відокремилися з володінь Олександра Македонського, був Єгипет. З 323 р до н.е. сатрапом Єгипту став один з найближчих соратників Олександра, енергійний і талановитий Птолемей, син Лага, який в 305 р проголосив себе царем. Володіння Птолемея I не обмежувалися Єгиптом: він приєднав Кіренаїку на заході і почав боротьбу з іншими полководцями Олександра за Південну Сирію (т.зв Сирійські війни - з 274 по 168 рр. До н.е.). Його син Птолемей II приєднав частина областей Малої Азії - Лікію, ряд міст Карії, захопив Мілет.
У царювання Птолемея I і його спадкоємця Птолемея II складаються своєрідні форми відносин між завойовниками і місцевим населенням, намічаються основні принципи економічної і соціальної політики нового елліністичного держави, оформляються податкова організація і адміністративний апарат.
Якщо Селевкідів можна вважати прямими продовжувачами політики Олександра і діадохів, а їх царство - найбільш типовою елліністичної країною, то птолемеевский Єгипет виявляє ряд своєрідних рис і представляє особливий варіант елліністичного держави, в якому багато елементів, характерні для еллінізму, не отримали достатнього розвитку. Хоча держава Птолемеїв володіло протягом ста з лишком років величезними територіями в Азії і в Європі, хоча протягом III ст. Птолемеї не залишали думки про створення під своїм початком великої середземноморської держави, все ж основою цієї держави служила долина Нілу - країна, що мала свою багатовікову культуру, міцні традиції, століттями усталені організаційні форми суспільного життя. Тому навіть до того як Птолемеи змушені були відмовитися від великодержавної політики і замкнутися в межах власне Єгипту, вони не проводили в Єгипті тієї планомірної політики еллінізації і «змішання народів», яка була успадкована від Олександра Селевкідами. Характерно, що хоча Птолемеи заснували поза Єгипту не менше 34 міст, в самому Єгипті вони заснували тільки одне місто еллінського типу - Птолемаиду.
На відміну від Селевкідской монархії, постійно колишньої ареною воєн, Єгипет, якщо не брати до уваги короткочасного і не мав серйозних наслідків походу Антіоха IV, протягом майже трьох сторіч не піддавався нашестю іноземців.
Нарешті, в Єгипті не було тієї етнічної строкатості населення, яка характерна для держави Олександра і царства Селевкідів.
Звичайно, було б неправильно говорити про повної ізольованості Єгипту. Перське панування залишило свої сліди в Єгипті, і ще в римський час в документах зустрічаються РЕсубй ФЗТ Ечйгпнзт, які, втім, не завжди були нащадками персів. У Єгипті здавна існувало чималу, ймовірно, єврейське населення, про що свідчать, зокрема, елефантінскіе папіруси. Починаючи з XXVIII династії, в Єгипті все більш міцні позиції займають греки. Перші зафіксовані контакти греків з Давнім Єгиптом зафіксовані в VI ст. до н.е., коли був заснований Навкратис - грецький поліс на Каннопському рукаві Дельти Нілу. За відомостями Геродота, поліс був заснований при фараоні XXVIІІ (Саисской) династії Амасіса II (Яхмоса II) і колишньому єдиному полісом в Стародавньому Єгипті, який могли відвідувати іноземці Геродот. Історія. Книга II. 178-179. / Пер. і прим. Г.А. Стратановський Сергій Георгійович. Л .: Наука, 1972 . Згідно Страбону, Навкратис був заснований вихідцями з Мілета при фараоні тієї ж династії, що і Амасис, - Псамметіхе I Страбон. Географія. XVII. I. 18 / пров. з грец. Г.А. Стратановський Сергій Георгійович / Под ред. О. О. Крюгера, заг. ред. С. Л. Утченко. - М .: Ладомир 1994. . Але тут натиску іноземців протистояв міцний етнічний масив місцевого населення.
Всі ці особливості наклали особливий відбиток на історію елліністичного Єгипту. Тим цінніше для розуміння істоти і історичну роль еллінізму ту обставину, що і тут, хоча і в своєрідній формі, виявилися загальні історичні закономірності, які спостерігаються в інших елліністичних країнах.
Період елліністичного Єгипту, інакше званого Єгиптом Птолемеїв, охоплює період довжиною майже три століття, з моменту завоювання Олександром Македонським в 332 р до н.е. Єгипту, колишньому в той час сатрапією Перської імперії, і закінчується в 30 г. до н.е. завоюванням Єгипту римськими військами під командуванням Октавіана Августа.
Історія елліністичного Єгипту нам відома краще, ніж історія царства Селевкідів. Правда, твори стародавніх істориків цього часу далеко не рясні. У Діодора виклад історії Єгипту доведено тільки до 301 г. Для III в. до 220 м основне джерело - Юстин, що викладає Помпея Трога. З 220 р починається зв'язний виклад у Полібія і потім вже у римських істориків. Недолік літературних пам'яток відшкодовується епіграфічних пам'ятниками і папірусами. Від Єгипту елліністичного часу збереглося досить велике число написів ієрогліфічних, демотічеських і грецьких, іноді один і той же текст дан в написи в усіх цих трьох видах. Така знаменита тримовний Розеттського напис, яка послужила вихідним пунктом для розшифровки ієрогліфів. Але найбагатше представлені папіруси, що містять найрізноманітніші документи і матеріали - від приватних записок, квитанцій, записів і закінчуючи важливими документами державного значення. Важко знайти таку галузь економіки, адміністративного управління, господарського побуту, ідеології, яка б так чи інакше не була представлена в папірусах. Деякі з них представляють видатний інтерес для вивчення суспільного життя, державного устрою, господарства, класової боротьби. Особливу цінність представляють групи папірусів, пов'язаних загальним змістом. Такий архів Зенона, що містить листування цього грека, протягом ряду років перебував на службі у вищого сановника Птолемея II і керував його крупним землевласником господарством.
Величезна гідність папірусів в тому, що вони підводять нас впритул до повсякденного життя Єгипту, до самої конкретної дійсності, до живих людей; вони як би знищують відокремлюють нас від них століття і дозволяють зазирнути безпосередньо в усі куточки громадського та приватного життя. Але при всьому цьому своєму значенні папіруси, число яких стало вже зовсім безмежним, далеко не задовольняють всім вимогам дослідження економічної і політичної історії Єгипту. Справа в тому, що, по-перше, папіруси збереглися тільки там, де кліматичні умови були для цього сприятливі - в сухих місцевостях на краю пустелі. У найбільш густонаселеній дельті Нілу папіруси не могли зберегтися. По-друге, папіруси найчастіше знаходять в сміттєвих залишках поселень, ще в давнину покинутих населенням і занесених піском. У містах, де життя не припинялася, папірусні документи природно знищувалися коли мине в них потреби. Тому в Олександрії, де зосереджено було управління державою, де сходилися всі нитки господарського життя і де зберігалися найцінніші для істориків державні архіви, папірусних знахідок немає. Олександрійські папіруси можуть бути знайдені тільки поза Олександрії, абсолютно випадково. В результаті папіруси дають безліч дуже цінних приватних відомостей, але сумарних даних в них немає. Ми маємо, наприклад, ряд докладних земельних кадастрів по окремих районах, але у нас немає загального земельного кадастру по всьому Єгипту в цілому. А так як наявні матеріали розподіляються за часом і місцем вкрай нерівномірно, це не дозволяє з упевненістю зробити загальні висновки на підставі приватних відомостей, незважаючи на їх велику кількість. Зокрема, більшість папірусів виходить з Фаюма, де грецьке населення було переважаючим; тому на підставі цих даних важко робити висновок про економіку і побут місцевого єгипетського населення.
Незважаючи на те, що грецька мова була офіційною мовою Єгипту, маса населення зберігала рідна мова і становила документи, користуючись старовинним єгипетським правом і демотичним листом.
Завдяки величезного масиву папірусів, написаних грецькою мовою і демотическом листом, соціально-економічний устрій елліністичного Єгипту відомо набагато краще, ніж соціально-економічний устрій суміжних держав еллінізму і самого Стародавнього Єгипту династичної епохи.
Метою даної роботи є розгляд соціальних і економічних особливостей Єгипту Птолемеїв.
У цій роботі для висвітлення соціальних і економічних особливостей птолемеевского Єгипту будуть використані матеріали наступного характеру:
1. Наративні джерела: твори Геродота, Страбона, Діодора Сицилійського, Полібія.
2. Папірусні джерела: Архів Зенона, податного статут Птолемея II Филадельфа, інструкція економа, Розетський декрет, відображений на Розетського трілінгве, папіруси, виявлені Флиндерсом Питри при розкопках в Фаюмском оазисі, тебтюнісскіе папіруси, декрети людинолюбства Птолемея VII і двох його співправителькою Клеопатра.
1. Особливості економіки Єгипту Птолемеїв
Військо Олександра Македонського, що прибуло в Єгипет, застало НЕ варварську країну, а країну з давніх-давен сформованим соціальним і економічним устроєм. Династія Птолемеїв отримала в результаті завойовницьких походів армії Олександра Македонського склалася з часів Стародавнього Єгипту економіку, основою якої становило іригаційне землеробство, засноване на регулярних розливах Нілу.
Династія Птолемеїв з одного боку як завойовники і як спадкоємці фараонів - з іншого, вважали себе вправі розпоряджатися всією землею Єгипту.
Частина земель була віддана трохи полісами - Навкратіс, Олександрії і Птолемаїді, на цих землях знаходилися володіння громадян. Всі землі, що належать Єгипту, вважалися царськими, але використовувалися не однаковим чином.
З точки зору використання територія Єгипту ділилася на дві великі категорії:
1. Царська земля;
2. відступлених землі.
Відступлені землі в свою чергу розпадалися на декілька категорій:
1. Дарчі землі, відступлені царем своїм фаворитам - придворним, військовим командирам, вищим чиновникам цивільного відомства;
2. Храмові землі;
3. Землі клерухов, т. Е. Військових поселенців.
За Птолемеїв, як і за фараонів, велика частина царських земель здавалася в оренду дрібним орендарям, або царським хліборобам.
Всі землі, за винятком дарчих, оподатковувалися; царі втручалися в обробку землі, в чиєму б володінні вона не знаходилася, пропонуючи кожному ному певні плани посіву. Навіть перший міністр Птолемея II - діойкет Аполлоній, відав усіма господарськими справами в країні, який володів колосальними дарчими землями, отримував приписи від свого повелителя, що саме він повинен сіяти. Папірус з Філадельфії 256 м до. н.е з архіву Зенона (P. Cairo - Zenon - № 59155) з цього приводу говорить:
«Аполлоній вітає Зенона.
Цар наказав нам засівати землю два рази (на рік). Коли ти знімеш ранній урожай, відразу ж поливай землю від руки; якщо це неможливо, постав побільше колодязів і поливай таким чином, але не тримай землю під водою більше п'яти днів і, давши висохнути, відразу посій тримісячне зерно. І напиши нам, коли ти думаєш зняти урожай ... »Архів Зенона. Хрестоматія з історії Стародавньої Греції під ред. Д. П. Каллістова. - М., Думка, 1964.
1.1 іригаційне землеробство як основа економіки Єгипту Птолемеїв
Ще Геродот в своїй праці «Історія» вказував на те, що Єгипет - дитя Нілу Геродот. Історія. Книга II. Євтерпи. / Пер. і прим. Г.А. Стратановський Сергій Георгійович. Л .: Наука, 1972 . Переоцінити значення Нілу для господарства як птолемеевского, так і династичного Єгипту дуже складно, оскільки щорічні розливи Нілу приносили на оброблювані поля родючий мул.
Розливи Нілу починалися в серпні-вересні і затоплювали величезні території. Паводки були настільки сильними, що долина річки між берегами в Середньому і Нижньому Єгипті перетворювалася на величезне озеро.
До моменту воцаріння династії Птолемеїв система іригаційного землеробства була в занепаді, незважаючи на короткі періоди незалежності між Ассірії і перським завоюваннями.
Сприйнявши цей аспект господарювання, династія Птолемеїв стала удосконалювати систему каналів і проводити масштабні меліораційні роботи. При царювання Птолемеїв був відновлений канал Йосипа, що зв'язує Ніл з Мерідово озером в Фаюмском оазисі і виритий за наказом ще фараона XII династії (Середнє царство) Аменемхета IV. У Фаюмском оазисі були проведені великі іригаційні роботи, про що свідчать папіруси, що містять листування Клеона і змінив його Феодора, виявлені в Фаюмском оазисі Флиндерсом Питри Папіруси з Фаюмского оазису Ф. Питри. Хрестоматія з історії Стародавньої Греції під ред. Д. П. Каллістова, М., Ладомир, 1964 .
Деякий прогрес спостерігається в техніці сільськогосподарського виробництва Єгипту цього часу. Крім старовинних прийомів зрошення, ручним способом або за допомогою шадуф (див. Рис. 1), з'являється більш складне пристосування - "сакіе" або т.зв. Архимедов гвинт, винахід якого приписується Архімеда. Воно являло собою споруду, що складається з обертового вертикального вала, з яким було скріплено декілька зубчатих коліс. На цих колесах зміцнювалися бадді, які при обертанні вала зачерпували воду і виливали її на більш високо розташовану терасу. Вал приводився в обертання тягловою силою тварин.
Серед сільськогосподарських культур все більшого значення набувала пшениця, яка становила близько 80 відсотків зернових культур. Ретельна прополка посівів, постійне спостереження за ирригацией, підбір кращих сортів насіння давали можливість в деяких місцевостях збирати два рази в рік високі врожаї.
Також практикувалися зміна культур, правильна сівозміна при дво- і трехпольной системі. Велику роль в сівозміні грали бобові рослини - арак, сочевиця, горох, боби. Розширювалися посадки плодових дерев. Значного розвитку в період еллінізму отримало скотарство.
Особлива увага приділялася розведенню олійних культур, а також винограду і льону, заохочує державою в ряді районів; все це посилювало товарність сільського господарства. Зосередження величезних коштів в руках глави держави давало йому можливість вкладати ці кошти в ті галузі виробництва, у розвитку яких була зацікавлена центральна влада.
Єгипет виробляв величезну кількість зерна, якого вистачало не тільки для внутрішнього ринку, а й залишалися надлишки, які ставали державним запасом і могли бути вивезені в інші країни Середземномор'я і не тільки. В результаті вже в III в. до н.е. Єгипетське царство перетворилося на найбільшого експортера зерна в Середземномор'ї, і довгий час Єгипет зберігав свої позиції на світовому ринку зернових. Збереглися відомості в працях Полібія про римському посольстві в Єгипет, здійсненому в 210 р до н.е. саме з метою придбання єгипетського хліба: «Римляни, сильно потребуючи хлібі, спорядили посольство до Птолемею, щоб від нього отримати запаси хліба» Полібій. Загальна історія. Книга VIII. Переклад і коментарі Ф.Г. Міщенко, вступна стаття к.і.н А. В. Корленкова, М., ОЛМА-ПРЕСС Інвест, 2004 .
У III ст. до н.е. поліпшення іригаційної системи по всій країні, контроль над прибутковістю земель, експлуатація зовнішніх володінь викликали на деякий час підйом продуктивних сил Єгипту. Завдяки посівним розкладів в сільське господарство впроваджувалися нові сорти пшениці та винограду. З Малої Азії ввозилися разом з пастухами милетские вівці, давали високоякісну шерсть.
1.2 Ремесло в Єгипті Птолемеїв
Поряд з сільським господарством в Єгипті продовжувало розвиватися ремесло. Реміснича техніка в ряді галузей виробництва покращилася, посилився поділ праці, змінилися форми його організації. Провідними залишилися ті галузі ремесла, які мали в Єгипті багатовікову історію розвитку: ткацтво, обробка металів, керамічне виробництво, обробка шкіри, виготовлення папірусів, що служили матеріалом для письма, вироблення скляного посуду, що починає частково витісняти глиняний. Великої майстерності єгипетські ремісники досягли у виготовленні лляних, а також вовняних і шовкових тканин. Великими центрами ткацького ремесла були міста Олександрія, Мемфіс, Коптос, Гераклеополя, Крокодилополь, Панополь, Фіви. Чудові різьблені камені (камеї) елліністичного часу. Одним із чудових прикладів камнерезческого мистецтва елліністичного Єгипту є камея Гонзага. Дана камея є подвійним портрет Птолемея II Филадельфа і Арсинои II і виконана з тришарового сардоніксу в III в. до н.е. в Олександрії невідомим майстром (див. іл. №2). Олександрійська скляний посуд, кольорова і прозора, отримала широку популярність за межами Єгипту.
Ряд галузей виробництва, зокрема маслоделие, був монополізований. Птолемеї конфіскували всі маслоробні преси. Устаткування майстерень - преси в маслоробний, верстати в ткацьких майстерень (виготовлення тканин також було монополією царя) - було на обліку. Ремісники отримували сировину з казни і в казну ж здавали готову продукцію, кількість і якість якої визначалося особливими приписами.
"Відвідуй і ткацькі майстерні ... - говориться в" Інструкції економа ", - і приклади всіх зусиль, щоб якомога більшу кількість верстатів працювало і щоб ткачі виготовляли падаючий на ном асортимент повністю. Якщо хто не виконає запропоноване кількість штук, нехай з нього буде стягнена ціна, визначена для кожного сорту (царським) встановленням. Особливу увагу зверни на те, щоб полотно було хорошої якості і встановленої щільності ... "Інструкція економа. Хрестоматія з історії Стародавньої Греції під редакцією Д. П. Каллістова, М., Думка, 1964. .
Аналогічні вказівки наводяться і щодо маслоробства. Сировина повинно було видаватися строго за нормами; готова продукція зберігалася в спеціальних складах, опечатаних печаткою економа Інструкція економа. Хрестоматія з історії Стародавньої Греції під ред. Д. П. Каллістова. - М., Думка, 1964 .
У папірусах постійно згадуються різні лавки і ремісничі майстерні. Вони перебували в особливих ремісничих слободах, або рядах. Найчастіше в документах йдеться про виготовлення предметів розкоші, лляних, вовняних і шовкових тканин, ювелірних виробів, скла, папірусу, виробів з дерева, бронзи, міді і заліза. У місті Арсиної, наприклад, були «ткацька вулиця», «одежна ринок», «соляна площа», «сочевична», «стручкова», «гусяча» та інші вулиці. З ремісників згадуються кожум'яки, фарбарі, парфумери, золотих справ майстри, художники. Особливої досконалості в елліністичному Єгипті досягло художнє ремесло. Про жвавому торговому обороті свідчить велика кількість трапедз, в яких зберігалися ділові документи місцевих ремісників і торговців. У Арсиної їх було, наприклад, сорок. Для Єгипту було характерне виготовлення папірусів, керамічних виробів і ткацтво. Ткацьке ремесло зосереджувалася в Олександрії, Мемфісі і деяких інших містах.
У ергастеріях працювали раби, вільновідпущеники і вільні. Співвідношення рабської і вільної праці в Єгипті при Птолемеях встановити важко, але існування того і іншого не підлягає сумніву. Рабська праця застосовувався і в маєтках великих землевласників (наприклад, у Аполлонія).
Ремісники мали власні майстерні та продавали свої вироби на міському ринку або ж виготовляли їх на дому з матеріалів замовника. У ремісників-майстрів були підмайстри і учні. Ремісники царських майстерень не могли залишити роботу. Засоби виробництва в таких майстерень належали царю.
Центрами номів, основних адміністративних областей Єгипту (а їх налічувалося понад 40), були місцеві міста. У цих містах були зосереджені численні ремісничі майстерні, які виготовляли вироби з кольорового, дуже дорогого скла (Єгипет був великим центром виробництва скла в Середземномор'ї), лляні, вовняні і шовкові тканини, дуже цінувався папірус - основний писальний матеріал цього часу, кераміку, вироби з бронзи , міді і заліза. Ремісничі майстерні були різними за розмірами, переважали дрібні та середні, до півтора десятка працівників, серед яких були раби, що працювали пліч-о-пліч з вільними майстрами. Поряд з приватними майстернями існували великі царські ергастеріі з великим числом працівників. Ремісники виплачували кілька видів податків як в грошовій, так і в натуральній формі, виконували різні повинності на користь царя.
1.3 Торгівля в Єгипті Птолемеїв
В кінці IV - початку III століть в країнах Східного Середземномор'я настав господарський підйом, який привів до пожвавлення торгівлі, обміну і розвитку грошового обігу. Єгипет поряд з селевкідского царством і Родосом вийшов на провідне становище в торговому обороті.
У великих землеволодіннях і численних ергастеріях (ремісничих майстерень) вироблялася величезна кількість продуктів, які потім потрапляли на міські ринки Єгипту. Олександрія - найбільший центр торгівлі в птолемеевском Єгипті - потребувала постачання продовольством і, в свою чергу, вивозила вироби своїх ремісників. Стрибуни (римський історик I століття до н.е.) описує Олександрію Єгипетську так (див. Іл. №3):
«Вигоди розташування Олександрії дуже різноманітні.Місце омивається двома морями: на півночі так званим Єгипетським морем Єгипетське море - тобто частина Середземного моря, що омиває береги Єгипту. , А з південної болотним озером Марійський, яке також називають Мареотідой. Озеро наповнюється водою з Нілу за допомогою каналів як з боку верхів'їв, так і з боку приток. Через ці канали ввозиться набагато більше товарів, ніж з боку моря, так що гавань у озера багатшими морської »Страбон. Географія в 17 книгах. Книга XVII. // Під загальною редакцією проф. С. Л. Утченко. «Ладомир», 1994. .
Чільне місце в міжнародній торгівлі прагнуло завоювати кожне з елліністичних держав. Єгипет Птолемеїв потребував стройовому ліс Фінікії, металах Малої Азії і виробах Еллади. У Єгипет з цих регіонів регулярно відправлялися великі каравани з рабами, стройовим лісом, міддю, пурпурової фарбою, меблями і худобою. Вироби єгипетських ремісників користувалися великим попитом у всіх середземноморських країнах.
Єгипет здавна підтримував торговельні відносини і обмін з південними сусідами - Ефіопією (Нубією) і Суданом. Птолемеї регулярно посилали в Ефіопію особливі експедиції для полювання за слонами. Звідти ж доставляли цінні сорти дерева, золото, рабів. Торгівля часто супроводжувалася набігами і захопленням видобутку. В результаті товари з внутрішніх районів Африки - слони і слонова кістка, топази, смарагди, деревина ебонітового дерева, страусові пера і яйця, екзотичні тварини або їх шкури, раби і залізна руда - привозилися в період еллінізму Єгипет із зазначеного колодязями караванному шляху між Мероитского царством і розташованої на узбережжі Червоного моря Птолемаїда і потім переправляли морським шляхом до Береники або Міос-Гормоса, звідки вони потрапляли в долину Нілу (в Коптос) або по дванадцятиденної, або по шістнадцятиденний дорозі Тарн В. Елліністична цивілізація. Гл VII. Торгівля і подорожі, М., 1949. .
У роки правління Птолемея II Филадельфа (285 - 246/245 рр. До н.е.) канал, проритий ще при Нехо II Геродот. Історія. Книга II (Євтерпи). (Правив бл. 610 - 595 рр. До н.е.) з Саисской (XXVI) династії, знову з'єднав Середземне море через Гіркі озера з Червоним морем. Стрибуни. Географія. Книга XVII. На узбережжі Червоного моря були засновані нові гавані - Міос-Гормос (гавань Муссель) у Коссейра, Береніку троглодитів у «засміченого» (тобто повного рифів) затоки (руїни цієї Береники ще збереглися приблизно на широті Ассуана) і Птолемаиду - місто мисливців на слонів поблизу Суакіна. При Птолемее III були засновані: Береніка Золота (може бути, Адуліс) близько Массаца і, можливо, Колое (Кохаіто) в Ефіопії, руїни якої сягають часів Птолемеїв. Велика частина цих поселень стала полісами, хоча, можливо, спочатку вони були укріпленими торговельними пунктами, оскільки першочерговим завданням цих поселень був збір слонової кістки і полювання за слонами для військових потреб Там же. .
Відомий і торговий шлях, що зв'язував еллінізму Єгипет з районами Західної Африки. Він починався в закруті річки Нігер в Гао, проходив уздовж областей, де проживали ІФОР, перетинав плато Тассилин-Ахатгар і через оазис Гат досягав узбережжя Кіренаїки. Завдяки цим шляхом в царство Птолемеїв потрапляли предмети розкоші.
Після втрати Сирії і Егейського району при Птолемее V Єгипет в торгівлі з Індією змушений був орієнтуватися виключно на морський торговельний шлях, що йшов від Індії до Південної або Південно-Східної Аравії. Оскільки араби настільки ревно охороняли свою монополію на сухопутну і особливо морську торгівлю з Індією, що жоден індійський корабель не міг увійти в Баб-ель-Мандебська протоку, і першим Птолемеям практично нічого не було відомо про Південної Аравії. При Птолемее V припиняється полювання на слонів, а створена для їх затримання військова організація перейшла під командування стратега Фіваїди і стала використовуватися для захисту торгових шляхів, опорних пунктів і караванів. У 130 р до. н.е. в обов'язки входив нагляд за збором та навантаженням топазів і охорона тих, хто віз ладан по Коптської дорозі. Більше уваги стало приділятися морським перевезенням по Червоному морю в Олександрію, суперничати за своїм значенням з Сабейське караванним торговим шляхом. На Червоному морі в II столітті була помітна значна діяльність: на півночі, біля Суеца, була заснована Клеопатріда, на півдні, недалеко від Баб-ель-Мандеб, - Південна Арсиноя. Птолемей VI Філометор відсунув південний кордон від другого порога Нілу (Ваді-Хальфа) і зробив спробу закріпитися між другим і третіми нільськими порогами. На початку II століття єгипетські воєначальники вже досягли «Південного Рогу» - мису Гвардафуй в Сомалі, пізніше названого мисом Пряностей; воєначальники засновували тут торгових пунктів, але знайомилися з дивними дикими племенами.
В кінці II століття в Італії збільшився попит на продукти Аравії і Індії і торгівля цими товарами стала для Олександрії навіть більш важливою, ніж коли-небудь. Крім того, при Птолемеях сталося два сприятливих події: по-перше, звалилася міць сабе, давніх конкурентів єгипетських торговців, по-друге, Гиппал відкрив мусони, що сприяють для подорожей через Індійський океан.
Розвиток торгівлі об'єктивно вело до здійснення в елліністичному Єгипті грошового обігу. Уже в 306 р до н.е. до карбування власних монет приступив Птолемей I Сотер (323 / 305-283 рр. до н.е.). Потім діяльність власного грошового двору стала прерогативою кожного чергового представника династії Птолемеїв. У грошовому обігу Єгипетської держави знаходилися золоті статери, срібні тетрадрахми (див. Іл. №4), які були основною грошовою одиницею в елліністичному Єгипті і мідні оболи. Всі вони були із зображенням численних представників династії Птолемеїв.
Важливо, що діяльність Птолемеїв в грошовій сфері мала своїм наслідком, певною мірою, тенденцію до відокремлення елліністичного Єгипту від всього регіону Середземномор'я. Так, якщо в царстві Селевкідів і Македонії як найбільш значних (поряд з Єгиптом) еллінізму були прийняті так звані аттические грошові стандарти, то царство Птолемеїв і пов'язаний з ним острів Родос задовольнялися більш легким стандартом, таким, як фінікійський стандарт Карфагена. Крім того, різноманітні монети мали вільне ходіння в усіх державах еллінізму, крім Єгипту, де Птолемей II Філадельф (282-246 рр. До н.е.) заборонив вживання іноземних грошових одиниць.
У зв'язку з розвитком грошового обігу в елліністичному Єгипті великого значення набувають численні фінансові установи. Їх головна функція надання бажаючим грошових позик з розрахунку 24% річних. Крім того, вони тримали рахунки своїх клієнтів. При цьому поряд з приватними фінансовими установами, які нерідко належали вихідцям з Афін, в Єгипті існували міські та храмові «банки». Нарешті, Птолемеями були створені фінансові установи, які належали їм, тобто державі, яке вони представляли в своїй особі
Розділ 2. Соціальний устрій Єгипту Птолемеїв
Птолемеї швидко засвоїли державні традиції царства фараонів, використовували їх налагоджений апарат і вчення про божественне характер їхньої влади. Уже при першому Птолемее культ Олександра поширився по всьому Єгипту. Другим етапом у розвитку царського культу було обожнювання дружини Птолемея Арсинои, яка померла в 270 р Культ Арсинои поглинав згадану вище грошову подати - апомойру. Наступні Птолемеи долучалися до богів незабаром після вступу на престол. Але царський культ не тільки сходив до традиційного культу фараонів, успадкованому новими правителями Єгипту. Частково він був свідомим політичним прийомом уряду, за допомогою якого була легалізована і зміцнювалася влада династії.
Політичний устрій Єгипту за своєю формою близький до древньої деспотії. Все, що можна було пристосувати до нових умов з старого апарату фараонів, Птолемеї зберегли, а все, що вже не відповідало їм, вони змінили, доповнили і розширили. Наприклад, місцевий історично сформований бюрократичний апарат Птолемеи поєднували з грецькими формами міського самоврядування. Таким шляхом Птолемеям вдалося створити потужну військово-бюрократичну систему, яка проіснувала понад 200 років і мала велике всесвітньо-історичне значення. Цар персоніфікував в своїй особі держава і державне господарство і міг самовладно розпоряджатися майном, працею і життям своїх підданих. Він був сувереном країни і єдиним джерелом права і закону. Чиновники, що відали різними галузями державного управління, вважалися провідниками царської волі. Державною мовою птолемеевского Єгипту був грецький.
В адміністративному відношенні вся долина Нілу - так звана «хору», яка представляла собою переважну частину території Єгипетського царства, залишилася розділеної на так звані номи Головний населений пункт будь-якого нома, яке існувало в Єгипті, називався метрополією і був його адміністративним центром.
Хору ділилася на номи (це розподіл зберігся з древнього часу) Страбон. Книга XVII, III. , Які багато в чому продовжували бути відокремленими. Номи ділилися на топархіі, а ті, в свою чергу, - на коми. Стрибуни вказує, що: «Країна ділилася спочатку на номи: Фиваида - на 10, область Дельти - на 10 і область між ними - на 16 (але, за словами деяких письменників, усіх номів було стільки, скільки зал в Лабіринті; число ж їх менше 36); номи в свою чергу розпадалися на інші ділення, бо більшість їх було розділено на топархіі, а ці останні - на інші ділення; найдрібнішими частинами були арур »Страбон. Книга XVII, III.
У Геродота Геродот. Історія. II, 168. і Страбона Страбон. Книга XVII, III згадується найменша одиниця поділу - Арура, міра земельної площі у греків - близько 0,024 га, у єгиптян - близько 0,2 га. Останній пояснює, що «таке точне і дрібне ділення необхідно через постійне змішання кордонів, завданої Нілом під час розливів». Стрибуни. Книга XVII, III.
2.1 Жречество
Однією з найбільш примітних особливостей суспільного устрою Єгипту протягом усієї його історії була величезна роль жрецтва і храмів. Дана риса зберігалася і в елліністичному Єгипті, хоча права жерців, особливо при перших Птолемеїв, були значно обмежені. Вважаючи себе намісниками богів, царі самі дбали про зміцнення віри, брали участь в релігійних процесіях, будували нові і реставрували старі храми.
Хранителем давніх традицій було жрецтво, але при цьому жерці надавали підтримку Птолемеям: вони отримували від царської влади привілеї, які компенсували незручності, пов'язані з втручанням царської адміністрації в справи храмів. Храмам передавалися ділянки покинутій землі, в їх користь йшли деякі податі.
Птолемеї протегували не тільки місцевих культів. Важливим кроком в релігійній політиці Птолемеїв було установа царських культів. У 269 р до н.е. Птолемей II заснував культ своєї померлої дружини-сестри Арсинои Філадельфії (Птолемеи одружився другим шлюбом на своїй сестрі, вдові полководця Лисимаха, жінці енергійної та обдарованої; такий шлюб відповідав традиціям фараонів). Потім він ввів культ своїх батьків - Птолемея I і Береники - під ім'ям богів-Сотер (рятівників). Єгипетські храми повинні були заснувати у себе нові культи. Після їх створення збір податей на користь храмів був централізований: чиновники збирали 1/6 врожаю з садів і виноградників, яка раніше йшла безпосередньо храмам податного статут Птолемея II Филадельфа. Хрестоматія з історії Стародавньої Греції під ред. Д.П. Каллістова. - М., Думка, 1964. .Зібрана подати розподілялася царською скарбницею за тими храмам, які ввели у себе культ царів.
З плином часу жрецтво стало віддавати божеські почесті не тільки померлим, а й живим царям. У знаменитій Розеттського написи (тієї самої, вивчення якої допомогло Ж.Ф.Шампольону дешифрувати єгипетські ієрогліфи) жерці вихваляють Птолемея V за те, що той зумів придушити народні хвилювання, звільнив храми від недоїмок по поставкам продовольства, грошей і лляних тканин скарбниці і надав храмам почесті. За всі ці діяння жерці всіх храмів країни ухвалюють «якомога більше помножити почесті, що надаються в даний час вічно живому царю Птолемею, коханому (бога) Пта, богу Епіфанія Евхарісту» Розеттский декрет. Хрестоматія з історії стародавнього світу, під ред. Струве В.В. - М., 1951. .
В одному з написів ( «Стела сатрапа»), що датуються 310 р до н.е., говориться про повернення Птолемей I цінностей храмам:
«Його величність знаходився в Азії, як цар Єгипту та закордону, коли чоловік, на ім'я Птолемей, став великим правителем Єгипту ... Він приніс зображення богів, які знайшов в Азії, над усіма речами культу, все священні книги храмів Верхнього і Нижнього Єгипту і повернув їх на свої місця ». Стела сатрапа. Ладинін І. А. До датування «Стели сатрапа» та інтерпретації її історичної частини // Міждержавні відносини і дипломатія в античності. Казань, 2000. С. 180-183
Та ж «Стела сатрапа» свідчить про те, що Птолемей I, ще будучи тільки сатрапом, повернув земельну ділянку храму в Буто, відібраний ще Ксерксом Там же. .
Єгипетські храми залишалися великими господарськими центрами. Областю великого храмового землеволодіння була Фиваида. Храми Гора і Едфу, Ісіди на острові Філи мали тисячами арур. Крім «священної землі» храми використовували і ту землю, яку віруючі, наприклад, клерухи, присвячували богу, і іноді ще пріарендовивалі більш-менш великі ділянки царської землі.
Храми володіли привілеями і в області ремісничого виробництва, наприклад, правом на вироблення сезамного масла податного статут Птолемея II Филадельфа, ст. 51-52. Хрестоматія з історії Стародавньої Греції під ред Д.П. Каллістова. - М., Думка, 1964 , Який вважався монополією держави, на виготовлення особливих тканин. Жерці отримували грошову допомогу з казни і збирали з віруючих рясні приношення. В елліністичному Єгипті жрецтво являло собою численну і струнко організовану корпорацію. На чолі храму стояв «архієрей», або «епістат», який представляв місцеве жрецтво в зносинах з урядом. Жерці періодично збиралися на з'їзди, так звані «синоди». Храми зберігали деякі особливі права, як, наприклад, право притулку.
Джерела переконливо характеризують політику Птолемеїв по відношенню до єгипетського жрецтва як політику заступництва і надання всілякого роду пільг. Так, завдяки даним, отриманим з тексту Розеттського декрету, ми дізнаємося, що «... цар Птолемей ... надав багато благодіяння храмам і тим, хто в них знаходиться». Розеттський декрет. Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу під ред. В.В.Струве. - М., 1951. Відомо, що «він пожертвував в храми доходи у вигляді грошей і продовольства ... скасував борги, що накопичилися храмів перед царською скарбницею ... зробив безліч подарунків Апісу і Міевісу і іншим священною твариною Єгипту; ... всі привілеї храмів він зберіг без змін і в цілості відповідно до законів, і прикрасив Апіейон чудовими спорудами, доставивши в нього велику кількість золота, срібла і дорогоцінних каменів, і спорудив храми, святилища і вівтарі; потребують відновлення храми він поправив ... »Розеттский декрет (196 м до н.е.). Хрестоматія з історії Стародавнього Світу під ред. В.В. Струве. - М., 1951 .
І хоча вище було описано діяльності в області релігії царя Птолемея V Епіфана (204-180 рр. До н.е.), можна з упевненістю говорити, що подібна політика по відношенню до єгипетського жрецтва була властива й іншим представникам династії Птолемеїв.
Крім того, вже при Птолемее I Сотері (323 / 305-283 рр. До н.е.) в Єгипті був встановлений культ нового греко-македоно- єгипетського бога - Сераписа, який поєднував у собі риси найважливіших грецьких (Зевса, Асклепія і Діоніса ) і єгипетських (Осіріса) божеств. Культ Сераписа як бога столиці Єгипту Александрії був введений Птолемеєм I Сотером за сприяння єгипетського жерця Манефона і афінянин жрецького роду Тимофія, і фактично нове божество було створено для зближення єгипетського і греко-македонського населення на релігійному грунті. Незабаром шанування бога Серапіса набуло широкого поширення як серед місцевого єгипетського, так і серед прийшлого греко-македонського населення. Згодом він поширився і в усьому Середземномор'ї. У I ст. до н.е. у міру погіршення соціально-економічної і політичної ситуації в Єгипті Птолемеи прагнули якомога тісніше зблизитися з єгипетським жрецтвом, використовувати його вплив на місцеве населення.
Птолемеї вимагали, щоб їм відплачувалися такі ж почесті, як і споконвічним правителям Єгипту. В даному випадку, наслідуючи приклад фараонів, вони додавали до своїх іменах гучні епітети (Сотер - «Спаситель», Філадельф - «Люблячий сестру», Евергет - «Благодійник»), а багато хто з представників династії Птолемеїв отримали їх рук верховного жерця подвійну царську корону легендарних фараонів. З часу Птолемея II Филадельфа (282 - 246 рр. До н.е.) все Птолемеи титулатуру з п'яти імен, що характеризували могутність фараонів: «відважний юнак, великий славою, зведений на трон батьком, могутній« Ка »Ра, улюблений Амоном Птолемей» .
2.2 Чиновницький апарат
Царство Птолемеїв було сильним централізованим державою. Цар мав усю повноту влади. В організації управління вікова єгипетська бюрократична традиція поєднувалась з греко-македонських принципами управління.
Основною опорою влади Птолемеїв в Єгипті була ціла армія чиновників: діойкет, економи, писарі, інспектора, збирачі, поліцейські і т.п. Вищі чиновники отримували від царя «дарчі» землі. У діойкета Аполлонія були великі володіння в різних місцях Єгипту, а також в Палестині. Ці землі частково були звільнені від податей; керуючий Аполлонія сам відав поліцією і, отже, був в якійсь мірі незалежний від царських чиновників. Однак царі могли відбирати «дарчі» землі: після смерті Птолемея II Аполлоній був позбавлений, посади і його землі перейшли у відання царської скарбниці.
Посадовим особам, що займають більш низькі місця в адміністративному апараті, цар роздавав земельні ділянки (здебільшого пустують) у вічне користування: з таких земель сплачувалися податки. Крім людей, безпосередньо які перебували на службі царя, з державним апаратом була пов'язана досить велика група людей - відкупників, торговців, які отримували товари з царських майстерень. Птолемеї збір ряду податків здавали на відкуп окремим особам, але діяльність останніх перебувала під найсуворішим контролем урядової адміністрації. Відкупники повинні були гарантувати державі певну суму збору, і все недоїмки покривали за рахунок власних коштів.
Держава прагнуло в цю розгалужену бюрократичну систему включити також і посадових осіб села - старійшин, переписувачів, зробивши їх представниками державної влади на місцях. Ці посадові особи керували збором податі у своїй села. В одному з папірусів з Тебтюніса КОМАРХ і старійшини хліборобів (останні вибиралися селом) повідомляють про те, що вони, «працюючи вдень і вночі», зібрали орендну плату зі своїх односельчан. Комарх і старійшини були також нижчої судової інстанцією.
Положення посадових осіб, за спиною яких стояло держава, давало їм можливість збагачуватися за рахунок общинників. У папірусах зустрічаються вказівки на конфлікти між посадовими особами в селі і селянами - в тому ж документі з Тебтюніса КОМАРХ і старійшини скаржаться на селян-односельчан, силою розігнали податківців.
Птолемеї, спираючись на грецьке право, розвивають інтенсивну законодавчу діяльність. Вражає велика кількість і дріб'язковість справ, що підлягали вирішенню царя, широту канцелярської листування. Великі й малі чиновники старанно писали, переписували і розсилали закони, розпорядження, скарги тощо. Діловодство велося грецькою мовою, виробився особливий канцелярський стиль і складна термінологія. При дворі Птолемеїв збереглися традиції часу Олександра: тут ретельно вели «царський журнал» і велику царську кореспонденцію.
Найближче оточення царя - так званий «царський двір», складали його родичі і друзі, які ділилися на ранги і які насправді не були його родичами і друзями, а були придворними чинами. Так, при царському дворі існувала низка вищих придворних посад: «родичів», «рівних по шані родичам», «перших друзів», «рівних першим друзям», «друзів», «наступників» і т.д.
Всі вони становили коло придворної знаті, і з їхнього середовища призначалися керівники центральних відомств, що відають управлінням відповідних галузей, вищі воєначальники, серед яких виділявся головнокомандувач флотом - номарх. Фактично всі вищі чиновники, судді та військові, а також царські родичі входили до складу царського двору. Це була правляча верхівка елліністичного Єгипту, члени якої постійно або тимчасово займали вищі посади або виконували одноразові державні доручення, офіційно виходили від царя Птолемея.
В елліністичному Єгипті, крім центральних канцелярій та судового управління, був і величезний центральний оперативний апарат. Воєначальники від імені царя командували арміями і флотом, а спеціальний «секретар збройних сил» відав вербуванням і оплатою воїнів.
Економічне життя елліністичного Єгипту знаходилася у веденні фінансової адміністрації, що складалася з величезного комплексу установ безпосередньо оперативного порядку, складів і канцелярій. У назві цієї установи - «басілікон» - ототожнювалися цар і державні фінанси Єгипетського царства. Керував ним зазвичай самий довірена людина царя з числа придворних - діойкет. У його руках були основні нитки управління, і його перебування при владі могло бути припинено тільки царем. Зазвичай він діяв «ім'ям царя Птолемея». Діойкет мав свою канцелярію і великий різноманітний і розгалужений штат підлеглих йому чиновників. Так, відповідальним секретарем діойкета і одночасно фінансовим контролером по лінії документальної канцелярської звітності був чиновник-еклогіст. Таким чином, в елліністичному Єгипті діяльність діойкета і підлеглого його юрисдикції фінансового відомства придбала особливо важливий характер.
Практично всі вищі посади в царській адміністрації елліністичного Єгипту були зайняті греками і македонянами, тоді як чиновники середнього і нижчого рангу набиралися з місцевого населення, тобто єгиптян.
Особливе пристрій мав великий ном, розташований в Фаюме, який називався Арсінойскім. Цей ном ділився на великі частини - так звані Меріди. В іншому ж його підрозділи не відрізнялися від підрозділів інших номів елліністичного Єгипту.
Спочатку все номи, які існували в Єгипетському царстві, керувалися номархами. Але ще при Птолемее I Сотері (323 / 305-283 рр. До н.е.), як наслідок завоювання елліністичного Єгипту греко-македонянами, поруч із стародавнім номархом з'явився греко-македонський стратег, до якого поступово перейшла верховна влада в номі.
Номовая адміністрація була деталізована вже при Птолемее II Філадельфа (282-246 рр. До н.е.). Номів чиновники формально підпорядковувалися безпосередньо царю, а фактично - відповідним помічникам царя з центрального урядового апарату, які перебували в Олександрії. На чолі нома стояв стратег, який замінив існував в Стародавньому Єгипті номарха. Управління стратега фактично очолювало, забезпечувало необхідний для уряду порядок і нормальне функціонування інших номів відомств і канцелярій. Це була військово-адміністративна опора Птолемеїв в номі.
Таким чином, незважаючи на те, що у всіх номах елліністичного Єгипту діяв номарх, фактично вся військово-політична влада в номах перебувала в руках стратега, а функції номарха зводилися до управління царськими володіннями, т.е. номарх перетворювався в чиновника по сільськогосподарському відомству. У числі різних функцій його основним обов'язком був нагляд і первинна обробка цілини, що була зазвичай царської землею. Крім того, номархи відали великими територіями, які називалися номарха і часто не збігалися з межами номів.
У Верхньому Єгипті, де часто відбувалися народні повстання, існував окремий військовий правитель, стратег Фіваїди, під владою якого знаходилися стратеги різних номів (в деяких документах він носить титул епістратега).
Крім економів, в номі існували гіподіойкети і місцеві діойкета. За своїм рангом вони були вище номових економів, і їх компетенція поширювалася на групи номів (подібно епістратегу Фіваїди).
У кожному н ще обов'язковим було счетноконтрольное відомство з великою канцелярією і архівом. Очолював це відомство царський секретар - басілікограмматевс.
Нарешті, важливо, що адміністрація будь-якого нома Єгипетського царства входила і в зіткнення з храмами, що робилося за допомогою жерців-епістатов, тобто керуючих храмами, які були відповідальні перед урядом за виконання храмами своїх зобов'язань по відношенню до держави.
В кінці III ст. до н.е. при Птолемей IV Філопатор (222/205 рр. до н.е.) в адміністративній системі Єгипту відбулися зміни, а саме - збільшення централізації і концентрації місцевої влади в руках стратега, який нерідко став виконувати і функції воєначальника, і функції керівника фінансової адміністрації, тим самим замінюючи економа.
Тоді ж, з кінця III - початку II ст. до н.е., число економів в номі збільшується до двох і виникає нова посада начальника фінансової адміністрації в номі, якому були підпорядковані обидва економа - один з фінансово-грошовим, а інший - за натуральними надходжень.
В адміністративних підрозділах нома (топархіях і комах) влади в мініатюрі відтворювали організацію управління номом. Так, представниками стратега були епістати і філакіти. Існували й місцеві економи. Дуже велике значення в топархіі мав топарх, а в комі - КОМАРХ. Їх головними обов'язками були організація збору натуральних податків і платежів, зберігання зібраного в коморах і організація перевезень натуральних царських доходів в зазначені місця в номі. Обліково-статистичну частину при них виконували залежні від басілікограмматевса топограмматевс (писар топархіі) і комограмматевс (сільський писар) зі своїми канцеляріями і архівами. Топархі і КОМАРХ в своїй діяльності залежали від номового економа.
Нарешті, на нижчому щаблі адміністративних щаблів стояли тисячі «стражників», які охороняли дамби і канали, дороги, поля, засіяні хлібом, виноградники, пасовища, худобу, склади і т.д.
Таким чином, ціла армія чиновництва, існувала в елліністичному Єгипті, здійснювала нагляд за діяльністю та функціонуванням господарства країни.
За свою службу царської династії Птолемеїв численне за своїм складом чиновництво елліністичного Єгипту отримувало від царя так звані «дарчі» землі і грошову винагороду в розмірі декількох десятків срібних драхм. Так, з відомостей «Податного статуту» стає ясно, що, наприклад, при зборі податей уплачивалось податківцям кожному на місяць 30 драхм, їх помічникам - 20 драхм, зберігачу розписок - 15 драхм, а інспектору - 100 драхм податного статут Птолемея II Филадельфа. Хрестоматія з історії Стародавньої Греції під ред. Д. П. Каллістова, М., Думка, 1964. .