Формування пізнавального інтересу до історії у молодших школярів як умова переходу до систематичного вивчення історичного змісту

Здійснюється впровадження програм різних рівнів навчання, що дають базові та поглиблені знання, які враховують розвиток інтересів учнів, в тому числі і майбутніх професійних. Все частіше при навчанні історії застосовується психологія, причому як педагогічна, так і історична, з метою поглибленого і осмисленого пізнання історії.

ГЛАВА III. Формування початкових знань з історії

3.1. Роль і місце історичних знань в системі розвиваючого

навчання

Останнім часом неодноразово робляться спроби ввести в початкову школу пропедевтичний курс історії.

Важко і надзвичайно відповідально зробити навчальну книгу з історії, тим більше для молодших школярів. Адже крім максимальної достовірності тут потрібен особливий мову - мову-опис, тобто це має бути мова художньої та науково-популярної літератури. При цьому матеріал необхідно розташовувати в певній історико-хронологічній послідовності. І хоча, на жаль, Н.М. Карамзіна для дітей ще не знайшлося - це не причина відлучати молодших школярів від початкових знань рідної історії. Потрібно пам'ятати, що пропонуючи дітям вивчати історію з 5-го класу, ми наносимо непоправної шкоди їх загальному розвитку, який не можна заповнити розрізненими, уривчастими знаннями, до недавнього часу їх підносили дітям на уроках читання. Зараз ситуація змінилася. Історія, в тому чи іншому вигляді, входить в число предметів початкової школи. А в системі Л.В. Занкова історія, з метою збагачення змісту початкової освіти школярів, їх орієнтації в часі і в просторі, виділена в самостійний навчальний предмет. В продовження розробки удосконалення системи в 1996-97 навчальному році для учнів третіх Занковського класів, в яких викладається курс "Історія Росії в розповідях для дітей", виданий підручник-хрестоматія "Твоя Росія".

Він складений в суворій відповідності з програмою роботи Занковського класів, відображає прийняту в системі Л.В. Занкова логіку формування початкових знань з історії як в їх безпосередньому значенні, так і у вирішенні проблеми навчання і розвитку молодших школярів (інтелектуального, морального, естетичного).

Підручник-хрестоматія в хронологічній послідовності розкриває дітям все періоди нашої історії - з давніх часів до сучасності, використовуючи уривки художньої та науково-популярної літератури, а також історичну документалістику. Тут ви знайдете історичні нариси і лекції К.Ушинського, Н.Бунакова, Н.Карамзина, В. Соловйова, А.Ішімовой, Н.Головіна; твори сучасних письменників: С.Алексеева, А.Гессен, Л.Обуховой, О.Тіхомірова, Н. Ейдельмана; вірші О.Пушкіна, М. Лермонтова, М. Некрасова, А. Ахматової; листи хлопчика Онфима з далекого Новгорода, Е.Дашковой з петровської Росії, нашого сучасника П.Капиці і, звичайно, документи. Але підручник- хрестоматія багатий не тільки текстовими матеріалами, тут багато малюнків, портретів, скульптурно-архітектурних ілюстрацій, які природно вписуються в словесний ряд, чи не ускладнюючи його, а розширюючи і доповнюючи.

Питання-завдання, адресовані дітям, складені з розрахунком на формування не стільки репродуктивних, скільки продуктивних знань, на структурування як образних, так і словесно-логічних компонентів мислення молодших школярів. Такі питання-завдання підводять дітей до самостійних висновків, рішень, сприяють зміцненню особистісної визначеності і духовної свободи.

Значимість курсу рідної історії для молодших школярів підтверджена багаторічним досвідом його викладання в класах, які працюють за системою Л.В. Занкова (в з'єднанні курсу з усіма дидактичними принципами і специфічними педагогічними властивостями цієї системи).

Актуальність курсу зумовлена рішенням завдання гуманізації образо вания, інтенсифікації розвитку учнів незалежно від того, в якій системі вони навчаються.

Курси історії в системі Л.В. Занкова і створені для навчально-методичні посібники - зокрема, підручник-хрестоматія "Твоя Росія" - послідовно виводять на всі подальші курси, позначені в програмах з історії для основної ланки. Вони є реальною основою як для придбання структурно більш узагальнених і абстрактних знань, так і для подальшого розширення обсягу самих знань.

Підручник-хрестоматія "Твоя Росія" розглянутий Федеральним експертною радою по загальній освіті МО ПО РФ. При позитивній оцінці в ув'язненні ради відзначено: "Підручник-хрестоматія представляє великі можливості для виховання особистості громадянськи активної, мислячої, люблячої рідну країну ..." Принцип роботи, запропонований авторами дитині, забезпечує не тільки придбання знань, а й високий рівень розвитку, самостійність мислення ... "

3.2. Структура пропедевтичного курсу з історії для початкової

школи

Але як дізнатися про те, що було дуже давно, якщо про це не пам'ятають ні бабусі і дідусі, ні навіть прабабусі і прадідусі?

Що таке історія? Що таке рідна історія? Навіщо її вивчають? Як ми дізнаємося про життя людей в минулому? На ці питання допоможуть тобі відповісти вже перші сторінки нашої книги.

"... Історія в певному сенсі є священна книга народів: ... заповіт предків до нащадків, доповнення, пояснення сьогодення і приклад майбутнього." Микола Карамзін, письменник-історик

"... В наше буття з минулого прийшли людська праця і талант, пристрасті і розум сотень поколінь. Відніміть у нас скоєне предками - і зітруться з лиця землі міста і заводи, розсиплються греблі, і морок опуститься на нічну землю. Велике властивість прогресивного людини - не забувати минуле і бути вдячним тим, хто йшов попереду. "Рудольф Итс, письменник

"... Минуле має служити сучасності! Знання далекого минулого Вітчизни, багатостраждального і героїчного, дозволяє глибше зрозуміти, побачити справжні корені подвижницької, мужнього служіння інтересам рідної землі, інтересам народу. "Дмитро Лихачов, вчений, історик літератури

Найвідоміший з російських літописців - Нестор, монах Києво-Печерського монастиря, що жив у другій половині XI - початку XII століття. Нестор почав складати літопис, будучи вже відомим письменником. Він вирішив, крім літопису - опису подій рік за роком, - дати велике історико-географічне введення до неї: про слов'янські племена, виникнення Руської держави, про перших князів. Введення починалося словами: "Се повісті минулих років, звідки пішла Руська земля, хто в Киеве нача первее княжити і звідки Руська земля стала є". Пізніше все твір Нестора - і введення, і сама літопис - стало називатися "Повість временних літ".

Справжній текст Нестора дійшов до нас тільки в уривках. Він спотворений пізнішими переробками, вставками і доповненнями. І все ж ми можемо приблизно відновити вигляд цього чудового історичного праці.

Праця Нестора був широко відомий протягом багатьох століть... Навіть ім'я Нестора стало прозивним для позначення літописця.

Історія семи чудес світу стародавнього світу і зараз викликає захоплення. Подальша історія людини показує, що його творінь - чудес світу - немає числа. З деякими з них тебе знайомлять сторінки Всесвітньої історії.

Як виникали цифри? (З історії Індії)

Система рахунку, яку ми використовуємо сьогодні, винайдена в Індії тисячу років тому. Арабські купці поширили її по всій Європі до 900 році. У цій системі використовувалися цифри 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 і 0. Це - десяткова система, побудована на основі десятки.

Ще раніше, в стародавні часи, коли людина хотіла показати, скільки у нього овець або кіз, він насипав у мішок стільки камінчиків, скільки у нього було тварин. Чим більше тварин, тим більше камінчиків.

Потім людина навчилася використовувати символи для різних одиниць рахунку. Він малював риску або іншу позначку для будь-якого предмета, який він вважав, але у нього як і раніше не було слів, щоб позначити цифри. Пізніше чоловік почав вважати за допомогою пальців на руці. Так як у нас 10 пальців на руках, це призвело до використання цифри 10 в системах рахунку.

У Древній Русі в якост стве цифр використовувалися букви з особливим значком над ними (Титло).

У стародавні часи не існувало єдиної для всіх країн системи рахунку. Деякі системи обчислення брали за основу 12, інші - 60, треті - 20, 2, 5, 8. Система обчислення, яку ввели в Стародавньому Римі, була поширена по всій Європі аж до XVI століття.

Хто винайшов папір? (З історії Китаю)

Людина винайшла матеріал для листа задовго до того, як з'явився папір. Стародавні єгиптяни близько 4000 років тому брали стебла папірусу, знімали шкірочку і розпрямляли її. Потім смужки папірусу клали хрест-навхрест і спресовують так, щоб вони склеювалися. Висушений лист папірусу являв собою гарний матеріал для письма.

Але це ще не був папір. Її винайшов у Китаї приблизно в 105 році Цай Лунь. Він знайшов спосіб робити папір з волокнистої внутрішньої частини кори шовковичного дерева. Китайці навчилися товкти кору у воді, щоб відокремити волокна, потім вони виливали цю суміш на підноси, на дні яких знаходилися довгі вузькі смужки бамбука. Коли вода стікала, м'які аркуші клали сушитися на рівну поверхню. Для цієї мети використовували бамбук і старі ганчірки. Торговці з Китаю подорожували далеко на північ і захід і прийшли в місто Самарканд. Там араби перейняли їх секрет і привезли його в Іспанію. Звідти мистецтво робити папір розійшлося по всьому світу.

Стародавні слов'яни. Розселення, заняття, звичаї

Ти вже знаєш, що з Біблії з давніх-давен люди отримували багато відомості, в тому числі і про своє минуле. У біблійній історії про Великий потоп розказано, як вони розселилися на землі.

Потоп. Ноїв ковчег

Минуло чимало століть, і на землі з'явилося безліч людей - нащадків Адама і Єви. Спочатку багато хто з них боялися Бога і служили Йому, але поступово стали надходити проти волі Бога. Тільки одна людина, на ім'я Ной, залишався вірним своєму Творцеві і виконував Його волю ...

Господь побачив, що велике розбещення людей на землі і що їх думки і помисли серця її тільки зло повсякденно кожен перекрутив шлях свій на землі. Тоді Бог сказав: "І вигублю з лиця землі всіх людей, яких Я створив ... бо Я розкаявся, що створив їх".

Але Ной знайшов милість у Господніх очах. Бог звернувся до нього і сказав: "Кінець кожному тілу перед лицем Моїм, бо наповнилась земля насильством від них злочинами. І ось Я винищу їх із землі. Зроби собі ковчега з дерева ґофер З перегородками зробиш ньому і обсмоли його ізсередини та ізнадвору ... І ось, Я наведу на землю потоп водний, щоб винищити кожне тіло під небесами, в якій є дух життя; все, що є на землі, позбудеться життя. Але з тобою Я поставлю завіт Мій, і ти ввійдеш до ковчегу, і сини твої, і жінка твоя, і жінки твоїх синів із тобою ".

Почувши це веління Боже, Ной почав будувати ковчег (великий корабель) ...

Довго будувався ковчег. Ной зробив усе, що наказав йому Бог, і ковчег був готовий. Господь сказав Ною: "Увійди ти й увесь дім твій до ковчегу; бо Я бачив тебе праведним перед лицем Моїм ... І всякого худоби візьмеш собі по семеро, самця та самицю, щоб насіння сховати живим на поверхні всієї землі. Бо через сім днів Я буду виливати дощ на землю сорок днів і сорок ночей і всяку істоту, яку Я вчинив, з лиця землі ".

Ной зробив так, як Господь звелів йому ...

Через сім днів почалася злива і не припинявся сорок днів і сорок ночей ... Повінь була таким сильним, що зникли всі високі гори і все, що мало дихання життя на суходолі вимерло ...

Через сто п'ятдесят днів скінчилося повінь, і вода стала поступово спадати. Ковчег Ноя зупинився на горі Арарат. Через сорок днів Ной відчинив вікно ковчегу і випустив ворона, щоб дізнатися, чи зникла вода. Ворон, вилетівши, відлітав і повертався назад.

Потім Ной випустив голуба. Але голуб не знайшов місця спокою для своїх ніг і повернувся до нього в ковчег, так як вода була ще на поверхні всієї землі. Через сім днів Ной знову випустив голуба з ковчега. Увечері голуб повернувся до нього, тримаючи в дзьобі свіжий олійний лист. Так Ной дізнався, що вода зійшла з землі.

Почекавши ще сім днів, Ной знову випустив голуба, і він вже більше не повернувся до нього. Тоді Ной відкрив дах ковчега і побачив, що поверхня землі висохла. Бог сказав Ною: "Вийди з ковчега ти, дружина твоя, сини і їхні дружини; Кожну звірину, що з тобою ... і нехай розійдуться вони по землі, і нехай плодяться і розмножуються ... "

А ось як про розселення на землі розказано в літописі Нестора

... Після потопу троє синів Ноя, Сим, Хам і Афет, розділили землю: схід дістався Сіму, південна країна - Хаму, північ і захід - АФЕТ; від племені Афетова пішов народ слов'янський. Через багато століть слов'яни сіли по Дунаю, де тепер земля угорська і болгарська. Від тих слов'ян розійшлися по землі народи і називалися кожен своїм ім'ям, де хто сів на якому місці: так, наприклад, одні оселилися по річці Мораві і назвалися моравами, а інші назвалися чехами, а ось теж слов'яни - болгари і серби. Інші слов'яни, прийшовши, сіли по Дніпру і назвалися полянами, а інші - древлянами, тому що стали жити в лісах; а другі сіли межи Прип'яттю і Двіною і назвалися дреговичами; полочани прозвалися від річки, ім'ям полотен, яка втікає в Двіну. Ті, які оселилися біля озера Ільменя, прозвалися своїм ім'ям, слов'янами; вони побудували собі місто і назвали його Новгородом.

Так розійшовся слов'янський народ. Всі названі племена жили особливо один від одного, кожне на своєму місці, зі своїми звичаями, звичаями і переказами. У полян були звичаї лагідні і тихі, а інші племена жили, як звірі.

3.3. Система методів навчання на уроці історії в початковій

школі

Час, в який ми живемо, вчимося і працюємо, пред'являє все нові і нові вимоги до знань і здібностей людини, постійно випробовує на міцність його моральність і силу волі, міцність переконань і характеру. Зупинитися в своєму творчому зростанні, вдосконаленні, значить бути не готовим до вирішення сьогоднішніх складних і масштабних завдань.

Необхідно пройти самостійно нелегкий шлях складної внутрішньої роботи, шлях самовиховання. Самовиховання - це діяльність людини, спрямована на вдосконалення своєї особистості, тобто яким людина хоче себе бачити, яким хоче стати.

Один з найважливіших моментів становлення особистості, і основна передумова самовиховання - формування і розвиток самосвідомості, тобто усвідомлення себе як члена суспільства, усвідомлення своїх особистих якостей, своїх взаємин з навколишнім світом, іншими людьми, своїх сил, дій, вчинків, думок і почуттів.

Важливим елементом самосвідомості є самооцінка особистості.

Що ж таке особистість? Особистість - це не просто конкретна людина зі своїми достоїнствами і недоліками, зі своїми сильними і слабкими сторонами, а людина, що розглядається з точки зору його суспільної значимості, як член суспільства.

Людина лише поступово формується як особистість. З моменту народження він включається в істотну систему суспільних відносин, завжди знаходиться в певних взаєминах з іншими людьми.

На особистісному рівні розвитку у людини виробляються власні погляди і ставлення до світу, до людей, до справи, до подій. У нього з'являються власні моральні вимоги до себе і оточуючих, власні оцінки.

Предмет історії має головною своєю метою формування у дітей світогляду, тобто допомагає побачити життя як щось ціле і знайти значення кожної складової її частини. Бачити, що все навколишнє нас взаємозалежне і становить одне ціле, значить розібратися в питаннях життя.

Це вічне прагнення людини до пізнання світу йде далі: це пошук самого життя - кращого, а не гіршого, пошук життєвої мети, а не порожнечі, пошук чогось, що дає надію, а не розпач.

Це почесно, а й важко - вперше познайомити дітей початкової школи з таким захоплюючим і складним предметом, як історія.

Перед дітьми проходять яскраві образи минулих епох з різноманітними світами матеріальної культури. І в цьому мені допомагає залучення на уроках історії додаткової літератури, схем, малюнків і, звичайно, творчих робіт самих дітей. Знайомство з першої ж темою вводить учнів в історію як науку за допомогою понять історичних джерел. Тут я завжди залучаю барвисту дитячу історичну літературу: міфи, літописи, легенди. Це допомагає мені зацікавити дітей, адже і вони приносять з собою на уроки ту історичну літературу, яку мають в своїх домашніх бібліотеках. Деякі теми дозволяють давати хлопцям випереджаючі завдання. Наприклад, перш тим вивчати з дітьми поняття "лентовремені", я пропоную хлопцям завдання: підготувати заздалегідь повідомлення про годинник (водяних, пісочних, сонячних, квіткових, механічних). При цьому додаткову літературу я підбираю сама, так як дітям ще не під силу шукати додаткові матеріали.

При вивченні теми "Історія в архітектурних пам'ятках" неможливо знайомити дітей з першими оселями, не прочитавши спеціальної літератури. Прикладом такої роботи може служити наведений уривок "Як будували будинок в старовину на Русі?". Ця розповідь є не просто знайомством з технікою будівництва на Русі, але дає можливість створити уявлення у дітей про будинок, як головної цінностей слов'ян. А значить, залучаючи на уроці даний матеріал, я звертаюся до почуттів дітей, до формування уявлень про духовні цінності російської людини. І це чудово, адже діти вже мають уявлення про родовід, знають своє коріння.

Велике значення у формуванні особистості відіграє вивчення краєзнавчого матеріалу. Я намагаюся прищепити дітям любов до свого краю, свого міста. У цьому мені допомагають екскурсії в краєзнавчий музей, Будинок народної творчості.

Але особливістю моєї роботи є вивчення коренів нашого народу на прикладі вийшла в 1996 році вперше "Енциклопедії слов'янської міфології". У ній представлений не тільки пантеон слов'янських богів, але дається опис всього, що їх оточувало і оточує нас: води, неба, лісів, полів, тобто всього живого світу в якому вони жили і в якому живемо ми і наші діти. У послідовних перетвореннях природи стародавні племена вбачали не прояв природних законів, а дія морського сил - доброчинних і ворожих, їх вічну боротьбу між собою, торжество то однієї, то іншої сторони. Тому пори року представлялися нашим предкам не абстрактно поняттями, але живими втіленнями стихійних богів і богинь, які по черзі сходять з небесних висот на землю і влаштовують на ній своє панування.

Я розповідаю дітям, що до християнства та інших релігій всі народи були язичниками.Культура землян налічує тисячоліття.

Язичництво оточене, з одного боку, таємницями забуття і багатьох втрат, як древній загублений і тому абсолютно не знайомий світ. З іншого - на нього накладено негласне "табу". Це останнє - явище виштовхування, стирання зі свідомості людей споконвічній їх культури почалося у східних слов'ян з введенням християнства.

Язичництво - від "мови" (суть: народи, племена); це слово об'єднує в собі принцип віри різних народів, навіть у рамках союзу племен, можна було між собою дуже різною.

Слов'янське язичництво розвивалося по різних руслах: одні племена вірили в сили космосу і природи, інші - в Рода і Породіль; треті - в душі померлих предків і в духів (одухотворені сили); четверті - в тотемних тварин - пращурів і так далі. Одні ховали (зберігали) своїх померлих предків в землі, вважаючи, що ті потім допомагають живим з Того Світу, залишали їм що-небудь в їжу. Інші - спалювали померлих турах (лодьях), відправляли їх душі в небесне плавання, вважали, що, якщо тіло спалити, - душа швидше піднімається на небо і там преставився кожна до своєї зірки (звідси - преставився).

Християнство, що зародилося далеко від слов'янських племен, сприйняло язичництво як чужу релігію, вона жорстко знищувалася з верху. А народ кілька століть був проти і різними шляхами вносив язичництво в християнство (шляхом іносказання, кодування, натяку, перейменування за співзвучністю і інше), в кінці кінців народне (початкове язичницьке) світогляд, розчинилися в християнстві, створивши унікальний сплав - Російське Православ'я.

Сьогодні дітям можна дати лише загальне (зібране з того, що вдалося зберегти) уявлення про слов'янську язичницькому світі.

Причому, якщо окремих богів можна більш-менш докладно охарактеризувати, то від інших збереглися лише імена.

від самого народження і до відходу в інший світ у кожного з нас є незмінний - як у Землі Місяць - супутник: наше ім'я. І, подібно місячному світлу, воно огортає кожного таємницею. Ця таємниця - походження імені.

Багато століть тому, коли наші предки ще поклонялися язичницьким богам - Перуну, Яровіту, Зімперле, - ніхто над людськими іменами не мудрувати. Яке слово на розум зійде, тим і нагороджували немовляти. Так з'явилися Вовк, Яр, Добриня та інші.

Загадкова, незрозуміла влада імені. Одні імена на десятиліття, а то і на століття забувають, занурюючись на дно річки Часу, інші спливають з її темних фатальних глибин.

"У любові ми повторюємо улюблене ім'я і взиваємо до улюбленого через його ім'я. Молимося ми, і проклинаємо через імена, через проголошення імені. І немає меж життя імені, немає заходи для його могутності. Іменем і словами створений і тримається світ. Ім'я носить в собі кожна жива істота. Іменем і словами живуть народи, зсуваються з місця мільйони людей, посуваються до жертви і до перемоги глухі народні маси. Ім'я перемогло світ ".

Ці слова російського вченого А. Ф. Лосєва мені б хотілося взяти як висновок до даної роботи. Але моя робота триває. Але моя робота триває. Адже історія - це не тільки минуле, а й майбутнє, а головне - справжнє. Найважливіше в моїй роботі - це виховання у дітей через історію почуття любові до рідної землі, повагу до предків і сучасників.

Особливе місце в пропедевтики цього предмета в початковій школі займає тема "Історія писемності". З досвіду роботи я можу сказати, що хлопці з величезним задоволенням вивчають цю тему, особливо коли я залучаю до уроку додатковий матеріал у вигляді давньоєгипетських і китайських ієрогліфів і пропоную дітям самим визначити, що ж написали стародавні єгиптяни в тому чи іншому ієрогліф. Тут я прагну зацікавити самих дітей у вивченні історії, в читанні інших (додаткових) книг, крім підручника.

висновок

У сфері ж викладання історії, особливо шкільного, доцільність виділення такого "глибинного" метаісторичного (або, в аспекті історичної епістемології, метакогнітівного) "шару" знання завжди викликала сумніви; і, найголовніше, виникала ще одна проблема: як реально вбудувати цей компонент вивчення історії в шкільну програму, традиційно зорієнтовану швидше на екстенсивний охоплення емпіричного історичного матеріалу, ніж на "інтенсифікацію" його опрацювання і осмислення. У руслі сучасних британських методик викладання історії робляться спроби побудувати багаторівневу систему розвитку у школярів спеціальних навичок історичного мислення. Так, розроблений в кінці 1980-х рр. Сомерсетовскій Курс Розвитку Мислення передбачає такі градації розвитку розумових навичок і здібностей у школярів в процесі навчання історії: (а) формування "переконань, позицій, цінностей"; (Б) придбання відповідних "когнітивних ресурсів"; (В) вироблення "когнітивних стратегій". ⁴

Безсумнівним достоїнством цієї моделі навчання є те, що системна цілісність передумов (нормативний базис), умов (ресурси) і способів (стратегій) пізнавальної діяльності тут поетапно розгортається через загальне відповідність формуються у дитини операціональних структур мислення і суб'єктивної логіки історичного пізнання як дослідження. Однак серйозною трудністю для застосування цього підходу до викладання історії є дотримання на кожному етапі більш-менш точної кореляції між інструментальної оснащеністю історичного мислення і відповідним йому за рівнем складності конкретним змістом шкільної історичної курсу. Інакше кажучи, передбачається, що постановка задачі розвитку історичного мислення повинна істотно впливати на організацію і форми подачі історичного матеріалу, тобто на методику його викладання. Наростання потенціалу історичного мислення школяра в той же час органічно сполучається з об'єктивним процесом ускладнення досліджуваної історичної реальності і відображає її джерельної бази. Так, наприклад, капіталізм XIX - XX ст. - свідомо більш складне соціально-історичне утворення, ніж античний "капіталізм" і об'єктивно, в силу прогресивного ускладнення історичних форм, і з точки зору нашої забезпеченості історичними джерелами.

Ілюстрацією того, як може реалізовуватися подібна "інтелектуально-ємна" модель навчання, є приклад її адаптації до реальної практики викладання історії. Так, англійський дослідник Дж. Нікол пропонує вважати первинним елементом, що детермінують розвиток історичного мислення школярів, з'ясування ними специфіки історії як предмета, зокрема, дистанції між історичним минулим як об'єктивної пройшла дійсністю та історією як розумовим конструктом, історією суб'єктивно забарвленою, "розказаної", яка наділяє кожен фрагмент або факт цієї пішла дійсності певним соціальним, етичним або суто особистісним змістом. Звідси випливає не тільки розуміння відмінностей між "первинністю" історичного джерела і "вторинністю" історичних інтерпретацій (глибока методологічна проблема сама по собі!) - на даному етапі формулюється і відправна нормативна ідея, що лежить в основі будь-якого історичного мислення, а саме, уявлення про те , що мислити історично - це означає вміти наділити і пов'язати події минулого певним сенсом. ⁵

При всій удаваній складності такого розуміння історії, базисна ідея, що лежить в його основі, досить проста, але в той же час зовсім не примітивна в методологічному відношенні: історія, представлена ​​молодшим школярам в доступній формі захоплюючого або повчального оповідання, в той же час виявляє вихідне філіпченкове відповідність архаїчним епох "дитинства" людства, коли історія викристалізовувалася з синкретичних форм родового побуту, перш за все, як мистецтво оповідання про минуле - розповіді далеко не всі гда вважався правдоподібним, але завжди несе в собі глибокий соціальний зміст. ⁶

Аналогічним чином формулюються задачі другого етапу формування історичного мислення, пов'язані з розвитком "когнітивних ресурсів" - системи категорій, понять і концептуальних побудов, за допомогою яких здійснюється аналітичний розбір історичного матеріалу. Дж.Нікол ділить історичні концепти на структурні ( "сітка" понять, які характеризують Субстанціальні властивості історичного часу, таких, наприклад, як "зміна", "континуитет", "хронологічна послідовність", "причинність", "ситуація", "подія" і т.п.), організаційні (якісні поняття, в яких здійснюється опис минулого, такі, наприклад, як "революція", "реформа", "феодалізм", "імперіалізм" тощо) і специфицирующие (пов'язані з кваліфікацією історичних подій певного часу і місця, на ример, норманської завоювання Англії, хрестові походи, Французька революція). Аналітичні здібності учнів розвиваються, по-перше, через пошук конкретно-історичних прикладів і аналогій, що відповідають тим чи іншим концептів, і через встановлення меж понять в історичному контексті, по-друге, через тренування практичних навичок і умінь, за допомогою яких зазвичай здійснюється "запитування "і аналітичне розчленування минулого (читання, слухання, опис тощо). На третьому етапі учнями в повному обсязі освоюються пов'язані з набутими ресурсами "когнітивні стратегії" - дослідницькі процедури і пов'язані з ними комбінації навичок і умінь (методи збору та упорядкування матеріалу, вміння формулювати питання і ставити проблеми в процесі роботи з джерелом, способи ідентифікації та критичної оцінки джерел, розробка плану дослідження, методи узагальнення матеріалу і перевірки висновки). ⁷ Безумовно, грунтовне вивчення, методичне удосконалення та експериментальне освоєння даного зарубіжного досвіду викладання історії заслуговують самого серйозної уваги.

Список літератури

1. Алибекова Г.З. Орієнтація і відбір школярів на педагогічні професії в США. - М., 1991.

2. Бацин В.К. Про реформу історичної освіти в сучасній російській школі // Викладання історії в школі. --1997 .-- №8.

3. Тимчасові вимоги до обов'язкового мінімуму змісту основної загальної освіти // Викладання історії в школі. - 1998. - № 7.

4. Вяземський Є.Є., Стрелова О.Ю., Короткова М.В, Іонов І.М.
Історична освіта в сучасній Росії. - М., 1997..

5. Вяземський Є.Є., Стрелова О.Ю. Методика викладання історії в школі. - М., 1999..

6. Голубєва Т.С., Геллерштейн Л.С. Методичний посібник з історії СРСР. 4 клас. М., 1965.

7. Герасимова Г.Г. Навчання історії в 4 класі. Методичний посібник для вчителів. М., 1976. С.6.

8. Гуревич Я.Г. Досвід методики історії // Педагогічний збірник. 1877. № 4-8.

9. Гіттіс І.В. Початкове навчання історії. Л., 1940.

10. Дніпров Е.Д. Шкільна реформа між «вчора» і «завтра». --М., 1996..

11. Звягінцев Е.А. Досліди навчальних книг по місцевій історії для початкових шкіл. Вип.2. 1917.

12. Васильєва М.С. Матеріали до уроків з історії СРСР в 4 класі. М., 1958; Карцов В.Г. Методичні вказівки до навчальної книги "Історія СРСР для 4 класу". Посібник для вчителя. М., 1958; Карцов В.Г. Методика викладання історії в початковій школі. М., 1959.

13. Історія СРСР. Короткий курс. Підручник для 3-го і 4-го класів / Под ред. А.В.Шестакова. М., 1938.

14.Карцов В.Г. Методика історії СРСР в початковій школі. М., Л., 1947.

15. Концепція історичної освіти в середній школі // Викладання історії в школі. - 1989. - № 6.

16. Кролюніцкій А. Досвід методики елементарного курсу історії. М., 1890. С.10.

17. Матеріал до концепції шкільної історичної освіти // Викладання історії в школі. - 1989. - № 6.

18. Миронов В.Б. Століття освіти. - М., 1990..

19. Методика початкового навчання історії / Под ред. М.С. Васильєвої. М., 1964. С.14.

20. Методика початкового навчання історії. С.18.

21. Методика початкового навчання історії. С.18.

22. Погодін М.П. Накреслення російської історії для училищ; Польовий Н.А. Російська історія для початкового читання; Ишимова А. Історія Росії в розповідях для дітей.

23. Орієнтовна програма єдиної трудової школи 1 ступеня. М., 1920. С.14.

24. Програма для 1-2 ступенів семирічної єдиної трудової школи. М., 1921. С.88-98.

25. Постанова партії і уряду про школу: Зб. постанов ЦК за 1931-39 рр. М., 1939. С.76.

26. Рябов Ю А. Проблема гуманізації змісту історичної освіти на сучасному етапі. - Л., 1991.

27. Збори постанов уряду Союзу Радянських Соціалістичних Республік. 1959. № 1. С.466-468.

28. Сукневіч І.І. Методика формування історичних уявлень і понять в учнів 4 класів. М., 1968. С.13.

29. Тализіна Пізнавальний інтерес у молодших школярів., М. 2000.

30. Шомов. Пізнавальний інтерес у молодших школярів., М. 2000

31. Щукін Г.І. Формування пізнавального інтересу у школяра., М. 1999.

32. Навчальні плани восьмирічної та середньої школи РРФСР // Учительська газета. 1959. 29 серпня.

33. Уланів В.Н. Огляд програм з історії в початковій школі // Питання викладання історії. Вип.1. 1916;

34. Епізодичні розповіді з історії СРСР в 4 класі.

35. Едіджер М. Про викладання історії // Викладання історії в школі. - 1991 року, - № 5.