Ідеологія народництва

реферат

Тема: Ідеологія народництва

зміст

Вступ

1 Складання і розвиток теорії народництва

2 Організація революційних народників і їх тактика в 70-80-і рр. XIX. в.

2.1 Ходіння в народ

2.2 Діяльність революційного (бунтарського) течії в народничестве

2.3 Народницька організація «Земля і воля»

3 Криза народництва: поява і сутність ліберального народництва, початок поширення марксизму в Росії групою «Звільнення праці» Г. В. Плеханова

3.1 Народницька організація «Народна воля»

3.2 Народницька організація «Чорний переділ»

3.3 Робітничий рух

3.4 Поширення марксизму в Росії

висновок

Список літератури

Вступ

В історії Росії ми бачили революційні виступи дворян. На зміну революціонерам-дворянам приходять революціонери-різночинці. Саме вони піднімають на нову висоту боротьбу з царизмом. Революціонери-різночинці поставили питання про ліквідацію самодержавства в Росії і проголошували боротьбу за демократичну республіку і соціалістичне суспільство. Вони проводять боротьбу за соціалістичне суспільство. Гасло був підхоплений усіма революційними організаціями від народників 70-х до більшовиків і есерів.

У 70-і роки на політичну сцену Росії стали революціонери-демократи, народники. Народництво в своєму розвитку пройшло кілька етапів розвитку, починаючи з 60-х років, переживаючи розквіт в 70-е і, вичерпавши свої революційні сили, до 80-90-м років зійшло з політичної сцени. Революціонери-народники вступили в боротьбу з царизмом, як виразники інтересів селянства. Вони відстоювали ідею, що Росія, спираючись на общинне землеволодіння, мине стадію капіталізму, перейшовши відразу до соціалізму. Однак, капіталістичний розвиток Росії стало вже фактом, тому Герцена і Чернишевського довелося вести боротьбу з залишками феодально-кріпосницького дореформеного ладу, обмеженим просвітою.

Якщо перед революціонерами-демократами 50, початку 60-х років постало питання про кріпацтво, то перед революціонерами-народниками крім питання про кріпацтво, постало питання і про капіталізм, і останнє намагалися вирішити обидва ці питання.

Двоїстість завдань обумовлювала подвійність і суперечність практичних дій і теоретичних поглядів народництва. Ідеологи народництва втілювали послідовний, бойовий, об'єктивно-революційний селянський демократизм і демократизм дрібнобуржуазних верств, помірний і половинчастий.

У міру розвитку революційного руху на перший план поперемінної висуваються то селянсько-демократичні тенденції визвольного руху, то інтереси дрібної буржуазії в общедемократическом русі. В результаті, народництво виражало в собі революційні та ліберальні тенденції, і між ними йшла боротьба. І якщо в 70-ті роки переважало революційне крило народництва в боротьбі проти царизму, то в 80-90гг. переважало ліберальне.

Протиріччя відбилися і на ідеології народництва, а це позначилося і на розвитку революційної боротьби. Заслуга народництва полягала в тому, що воно вело рішучу боротьбу за демократичне перетворення країни, за республіку і соціалізм.

Отже, все вищесказаного обґрунтовує актуальність теми.

Мета роботи: всебічне вивчення, аналіз і узагальнення теоретичної бази по даній темі, зробити висновки.

Робота складається з вступу, розділів основної частини, висновків, висновків та списку літератури.

1 Складання і розвиток теорії народництва

Історичне коріння народництва йдуть в 40-ті роки XIX ст. Теорія некапиталистического шляху розвитку Росії була висунута родоначальниками народництва А.И.Герценом і Н. Г. Чернишевським. Ідеї ​​«селянського соціалізму» активно пропагував Н.П.Огарев. «Віра в особливий уклад, в общинний лад російського життя; звідси - віра в можливість селянської соціалістичної революції - ось що одушевляє їх, піднімало десятки і сотні людей на геройську боротьбу з урядом », - писав В. І. Ленін. [1]

У другій половині 50-х років XIX ст. (Період підготовки селянської реформи) в суспільно-політичного життя Росії намітилося певне зближення різних ідейних напрямків. Все суспільство розуміло необхідність оновлення країни. Воно підштовхувало і стимулювало почалася перетворювальну діяльність уряду. Однак реалізація реформи і її підсумки викликали загострення ідейно-політичної боротьби, ще більше розмежування суспільства.

Буржуазні реформи, проведені в період правління Олександра II, зачепили всі сфери життя країни, забезпечивши висхідну лінію суспільно-політичного процесу. Незважаючи на внутрішню суперечливість і незавершеність, вони завдали великого удару по самодержавно-кріпосницької системи, розкріпачили творчий потенціал народу. Протягом декількох десятиліть в Росії відбулися такі зміни, які в країнах Західної Європи зайняли цілі століття. В результаті Росія до початку XX в. змогла відновити своє становище великої європейської і світової держави.

Перед урядом постало актуальне завдання прийняття курсу програми індустріалізації країни, яку розробив міністр фінансів С. Ю. Вітте. У ньому виділилися такі напрямки: підтримка державою ініціативних російських підприємців; активний протекціонізм; підготовка інженерних і кваліфікованих робітничих кадрів; залучення іноземного капіталу; використання досвіду промислових країн; стабілізація курсу рубля.

Процес індустріалізації йшов суперечливо. Надзвичайно зросла за Олександра III регулююча роль держави, яка відповідала політичній доктрині імператора, мала своїм наслідком не тільки підтримку приватної ініціативи, але нерідко ставала перешкодою в природному розвитку вітчизняного підприємництва. А почалася в 80-і рр. політична реакція призвела до контрреформам, він з'явився своєрідною формою застою, коли реформи не тільки не розвивалися, але і консервувалися. Це викликало занепокоєння значної частини суспільства, що могло послужити причиною соціального вибуху в країні. Найбільш видатний поборник ідеї ліберального оновлення самодержавства, пов'язана ціла епоха в історії російської політичної думки К.Д.Кавелин писав в 1882 р .: «Майже всі переконані, що самодержавство закінчив свої дні ... У хворобах і муках починається новий період російської історії!» [ 2]

Відмінною рисою суспільного життя Росії другої половини XIX ст. була політична інертність широких народних мас. Селянські заворушення, що спалахнули після 1861 р, швидко зійшли нанівець, робітничий рух знаходилося в зародковому стані. Народ зберігав царистские ілюзії. Політичну інертність проявляла і буржуазія. Це давало підстави для торжества войовничого консерватизму і обумовлювало вкрай вузьку соціальну основу для діяльності революціонерів. У цей період остаточно оформилися три напрямки в громадському русі - консерватори, ліберали і радикали. У них були різні політичні цілі, організаційні форми і методи боротьби, духовні та морально-етичні позиції.

Консерватори - соціальну основу цього напрямку становило реакційний дворянство, духовенство, міщанство, купецтво і значна частина селянства. Консерватизм другої половини XIX ст. залишився в ідеологічних рамках теорії «офіційної народності». Самодержавство як і раніше оголошувалося найважливішим підвалиною держави, що забезпечує велич і славу Росії. Православ'я проголошувалося основою духовного життя народу і активно насаджувалося. Народність означала єднання царя з народом, що мало на увазі відсутність грунту для соціальних конфліктів. У цьому консерватори бачили своєрідність історичного шляху Росії. У внутрішньополітичному області консерватори боролися за непорушністьсамодержавства, згортання реформ і проведення контрреформ. У соціально-економічній сфері вони ратували за зміцнення позицій дворянства, збереження поміщицького землеволодіння. У зовнішній політиці ними розвивалися ідеї панславізму єднання слов'янських народів навколо Росії. У духовній сфері представники консервативної інтелігенції відстоювали принципи патріархального способу життя, релігійності, безумовного підпорядкування влади. Основною мішенню для їх критики стала теорія і практика нігілістів, які заперечували традиційних моральні принципи.

Ідеологами консерваторів були К.П.Победоносцев, Д.А.Толстой, М. Н. Катков. Поширенню їх ідей сприяли чиновницько-бюрократичний апарат, церква і реакційна друк. М. Н. Катков в газеті «Московские ведомости» є для народу формулював основні ідеї консерватизму і формував в цьому дусі громадську думку.

Ліберали - соціальну основу ліберального спрямування становили обуржуазнені поміщики, частина буржуазії і інтелігенції (вчені, письменники, журналісти, лікарі та ін.). Вони відстоювали ідею про спільне з Західною Європою шляху історичного розвитку Росії. Ліберали наполягали на введенні конституційних почав, демократичних свобод і продовження реформ. Вони виступали за створення загальноросійського виборного органу (Земського собору), розширення прав і функцій місцевих органів самоврядування (земств). Політичним ідеалом для них була конституційна монархія. У внутрішньополітичному області ліберали виступали за збереження сильної виконавчої влади, вважаючи її необхідним чинником стабільності Росії. У соціально-економічній сфері вони вітали розвиток капіталізму і свободи підприємництва, пропонували ліквідувати станові привілеї, знизити викупні платежі, провести заходи, що сприяють становленню в Росії правової держави і громадянського суспільства. Визнання недоторканості особи, її права на вільний духовний розвиток було основою їх морально-етичних поглядів. Ліберали стояли за еволюційний шлях розвитку, вважаючи реформи головним методом соціально-політичної модернізації Росії. Вони були готові до співпраці з самодержавством, тому їх діяльність в основному складалася в подачі на ім'я царя «адрес», клопотань з пропозицією програми перетворень.

Ідеологами лібералів були вчені, публіцисти, земські діячі, такі як К.Д.Кавелин, Б.Н.Чичерин, В.А.Гольцев, Д.І.Шаховской, Ф.І.Родічев, П.А.Долгоруков. Їх організаційної опорою були земства, журнали і наукові товариства. Ліберали не створили стійкої і організаційно оформленої опозиції уряду.

Особливості російського лібералізму: його дворянський характер через політичну слабкість буржуазії і близькість до консерватизму. Лібералів і консерваторів об'єднувала боязнь народного «бунту» і дій радикалів.

Радикали - представники цього напрямку розгорнули активну антиурядову діяльність. На відміну від консерваторів і лібералів вони прагнули до насильницьких методів перетворення Росії і корінної перебудови суспільства (революційний шлях). У другій половині XIX ст. радикали не мали широкої соціальної основи, хоча об'єктивно вони висловлювали інтереси селян і робітників. В їхньому русі брали участь вихідці з різних верств суспільства, які присвятили себе служінню народу.

Радикалізм багато в чому провокувався реакційною політикою уряду і умовами російської дійсності (Міліцейська, відсутність свободи слова, зібрань і організацій). Тому в самій Росії могли існувати тільки таємні організації. Теоретики радикалів, як правило, були змушені емігрувати і діяти за кордоном. Це сприяло зміцненню зв'язків російського і західно-європейського революційних рухів. У радикальному напрямку другої половини XIX ст. панівне становище займала течія, ідейною основою якого була теорія особливого, некапиталистического розвитку Росії і «общинного соціалізму».

В історії руху радикалів другої половини XIX ст.виділяються три етапи:

60-і роки складання революційно-демократичної ідеології і створення таємних різночинський гуртків;

70-і роки оформлення народницької доктрини і діяльність організацій революційних народників;

80-90-ті роки - активізація ліберальних народників і початок поширення марксизму, на основі якого були створені перші соціал-демократичні групи.

«Шістдесятники» - підйом селянського руху в 1861-1862 рр. був відповіддю народу на несправедливість реформи 19 лютого. Це активізувало радикалів, які сподівалися на селянське повстання. У 60-ті роки склалося два центри радикального спрямування. Один - навколо редакції «Дзвони», видаваного А.Г.Герценом в Лондоні - він пропагував свою теорію «общинного соціалізму» і різко критикував грабіжницькі умови звільнення селян. Другий - виник в Росії навколо редакції журналу «Современник». Його ідеологом став Н. Г. Чернишевський, кумир разночинной молоді того часу. Він також критикував уряд за сутність реформи, мріяв про соціалізм, але, на відміну від А.И.Герцена - бачив необхідність використання Росією досвіду європейської моделі розвитку.

На основі ідей Н. Г. Чернишевського утворилося кілька таємних організацій: гурток «Великорус» (1861-1863) і «Земля і воля» (1861-1864). У них входили Н.А. і А.А.Серно-Соловьевіч, Г.Е.Благосветлов, Н.І.Утін і ін.

«Ліві» радикали поставили завдання підготовки народної революції. Для цього землевольцем розгорнули активну видавничу діяльність у своїй нелегальній друкарні. У журналах і прокламаціях вони роз'яснювали народу завдання майбутньої революції, обгрунтовували необхідність ліквідації самодержавства і демократичного перетворення Росії, справедливого рішення аграрного питання. Своїм програмним документом землевольцем вважали статтю Н.П.Огарева «Що потрібно народу?», Яка застерігала народ від передчасних, непідготовлених виступів, закликала до об'єднання всіх революційних сил.

«Земля і воля» була перша велика революційно-демократична організація. У неї входило кілька сотень членів з різних соціальних верств: чиновники, офіцери, літератори, студенти. Організацію очолював Русский центральний народний комітет. Відділення товариства були створені в Петербурзі, Москві, Твері, Казані, Нижньому Новгороді, Харкові та інших містах. В кінці 1862 р до неї долучилася російська військово-революційна організація, створена в Царстві Польському. Однак перші таємні організації проіснували недовго. Спад селянського руху, ураження повстання в Царстві Польському (1863), посилення поліцейського режиму все це призвело до їх саморозпуску або розгрому. Одні учасники організацій (в тому числі Н. Г. Чернишевський) були заарештовані, інші емігрували. Уряду вдалося відбити натиск радикалів першої половини 60-х років. У громадській думці намітився різкий поворот проти радикалів і їх революційних устремлінь. Багато громадські діячі, перш стояли на демократичних або ліберальних позиціях, перейшли в табір консерваторів.

У другій половині 60-х років знову виникли таємні гуртки. Їх члени зберегли ідейну спадщину Н.Г.Чернишевського, але, зневірившись у можливості народної революції в Росії, перейшли до вузько змовницької і терористичної тактики. Свої високі моральні ідеали вони намагалися втілити терористичними засобами (в 1866 р член гуртка Н.А.Ішутіна Д.В.Каракозов вчинив замах на царя Олександра II).

Таким чином, головна причини підйому громадського руху і становлення народництва - збереження старої соціально-політичної системи і, в першу чергу, самодержавного ладу з його поліцейським апаратом, привілейованим становищем дворянства, відсутністю демократичних свобод. Не менш значима причина - невирішеність аграрно-селянського питання, який залишався центральним в суспільному житті країни. Нові соціальні протиріччя між робітниками і підприємцями, ліберальною буржуазією і консервативним дворянством, між самодержавством і народами, які входили до складу Російської імперії. Половинчастість реформ 60-70-х років і коливання урядового курсу також активізували громадський рух. Відмінною рисою суспільного життя Росії другої половини XIX ст. була політична інертність широких народних мас. Все це давало підстави для торжества войовничого консерватизму і обумовлювало вкрай вузьку соціальну основу для діяльності революціонерів.

2 Організація революційних народників і їх тактика

в 70-80-і рр. XIX століття

Серед народників в 70-80-і рр. XIX століття склалося два напрямки: революційний і ліберальне.

Політичні погляди народництва, його стратегія і тактика соціальних дій найяскравіше представлені революційним народництвом. Воно зробило значний крок вперед у порівнянні зі своїми попередниками - дворянськими революціонерами, вступивши в пряму боротьбу з самодержавно-кріпосницької системою, і обгрунтувало програму цієї боротьби.

Практична діяльність революційних народників почалася ще в кінці 60-початку 70-х рр. Це був гурткової період, коли по всій Росії виникали гуртки учнівської молоді та інтелігенції. Тут вивчалися праці теоретиків революційного руху, переводилися роботи зарубіжних авторів, велися гострі суперечки. Особливо виділялися гуртки «чайковцев» і «долгушенцев». Більшість членів першого гуртка відкидало як крайності бакунізма, так і зайву обережність вчення Лаврова. У гуртку велася широка просвітницька робота: видавалася і поширювалася революційна література серед інтелігенції та передових робітників з метою підготовки пропагандистів з народного середовища. Бунтарями за своїми настроями були «долгушенци». Вони створили власну друкарню, видали кілька прокламацій і листівок, звернених до селян і інтелігенції, але незабаром революціонери були заарештовані.

Народники прагнули до організації селянської революції, забезпечення для народу «землі і волі», знищення поміщицького землеволодіння. Вони вели боротьбу з лібералізмом, виходили з примату соціальної революції над політичною, тісного зв'язку демократичних і соціалістичних перетворень. Відзначаючи почалося розшарування селянства, народники вважали, що буржуазний розвиток села буде зупинено в результаті переможної революції. Народницька ідеологія стала дуже популярною у демократично налаштованих інтелігентів останній третині XIX століття.

Основні ідеї революційних народників:

- капіталізм в Росії насаджується "зверху" і на російському грунті не має соціальних коренів;

- майбутнє країни в громадському соціалізмі;

- селяни готові до сприйняття соціалістичних ідей;

- перетворення повинні здійснюватися революційним методом.

Виділилися три течії народництва - пропагандистської, змовницьке і бунтарське.

Їх ідеологи - П.Л.Лавров (пропагандисти), «апостол анархізму» М.А.Бакунин (бунтарі), П.Н.Ткачев (змовники) шукали нові підходи в розробці проблеми здійснення соціальної революції в Росії.

Пропагандистське протягом П.Л.Лаврова - одне з основних течій народництва. Він вважав, що революція повинна готуватися теоретичними роботами інтелігенції, а також її постійної пропагандою серед народу. Головним методом боротьби за революцію вважалася пропаганда. П.Л.Лавров не рахував народ готовим до революції, тому основна увага він надавав пропаганді з метою підготовки селянства. «Розбудити» селян повинні були «критично мислячі особистості» - передова частина інтелігенції.

П.Н.Ткачев (так само як і ПЛ.Лавров), не вважав за селянина готовим до революції. У той же час він називав російський народ «комуністом за інстинктом», якого не треба вчити соціалізму. На його думку, вузька група змовників (професійні революціонери), захопивши державну владу, швидко втягне народ в соціалістичну перебудову.

М.А.Бакунин же вважав, що російський селянин бунтар за своєю природою і готовий до революції. Тому завдання інтелігенції - йти в народ і розпалювати всеросійський бунт. Бакунін закликав молодь негайно готувати народне повстання проти трьох головних ворогів: приватної власності, держави, церкви. Розглядаючи державу як інструмент несправедливості і гноблення, він закликав до його знищення і створення федерації самоврядних вільних громад. Під його безпосереднім впливом в народничестве склалося бунтарське напрямок.

Ці ідеї пізніше були прийняті «народовольцями», доповнивши їх положеннями про необхідність перехідного етапу на шляху до соціалізму (встановлення демократичної республіки), а також обґрунтуванням тактики терору проти урядових осіб. Заслугою народовольців було подолання багато в чому аполітизму своїх попередників, недооцінки значення політичної боротьби.

2.1 Ходіння в народ

Вперше гасло «В народ!» Висунув А. И. Герцен у зв'язку зі студентськими заворушеннями 1861. Підготовка до масового «ходіння в народ» почалася восени 1873 року: посилилося формування кружків, серед яких головна роль належала «чайковцев», налагоджувалося видання пропагандистської літератури , заготовляти селянський одяг, в спеціально влаштованих майстерень молодь опановувала ремеслами. Масове «ходіння в народ» демократичної молоді в Росії Весною 1874 являло собою стихійне явище, яке не мало єдиного плану, програми, організації.

Серед учасників були як прихильники П.Л.Лаврова, які виступали за поступову підготовку селянської революції шляхом соціалістичної пропаганди, так і прихильники М.А.Бакунина, які прагнули до негайного бунту. У русі брала участь і демократична інтелігенція, яка намагалася зблизитися з народом і служити йому своїми знаннями. Практична діяльність «в народі» стерла відмінності між напрямами, фактично всі учасники вели «летючу пропаганду» соціалізму, кочуючи по селах.

За офіційними даними, пропагандою було охоплено 37 губерній Європейської Росії. У 2-й половині 1870-х рр. «Ходіння в народ» прийняло форму «поселень», організованих «Землею і волею», на зміну «летючої» прийшла «осіла пропаганда» (пристрій поселень «в народі»). З 1873 по березень 1879 до дізнання у справі про революційну пропаганду були залучені 2564 людини, головні учасники руху засуджені по «процесу 193-х». [3]

«Ходіння в народ» зазнало поразки, перш за все, тому що воно спиралося на утопічну ідею народництва про можливість перемоги селянської революції в Росії. «Ходіння в народ» не мало керівного центру, більшість пропагандистів не володіло навичками конспірації, що дозволило уряду порівняно швидко розгромити рух.

«Ходіння в народ» стало переломною подією в історії революційного народництва. Його досвід підготував відхід від «бакунізма», прискорив процес визрівання ідеї про необхідність політичної боротьби проти самодержавства, створення централізованої, законспірованої організації революціонерів.

2.2 Діяльність революційного (бунтарського) течії в народничестве

1870-і рр. стали новим етапом у розвитку революційного демократичного руху, в порівнянні з 60-ми незмірно зросла кількість його учасників. «Ходіння в народ» виявило організаційну слабкість народницького руху і визначило необхідність єдиної централізованої організації революціонерів. Спробою подолати виявити організаційну слабкість народництва стало створення «Всеросійській соціально-революційній організації» (кінець 1874 - початок 1875).

В середині 70-х рр. проблема концентрації революційних сил в єдину організацію стала центральною. Вона обговорювалася на з'їздах народників в Петербурзі, Москві, в еміграції, дебатувалася на сторінках нелегальної преси. Революціонерам треба було вибрати централістський або федеративний принцип організації, визначити відношення до соціалістичних партій в ін. Країнах.

В результаті перегляду програмно-тактичних і організаційних поглядів в 1876 році в Петербурзі виникла нова народницька організація, що отримала в 1878 назву «Земля і воля».Великою заслугою землевольцев стало створення міцної і дисциплінованої організації, яку Ленін назвав «чудовою» для того часу і «зразком» для революціонерів.

У практичній роботі «Земля і воля» перейшла від «бродячої» пропаганди, характерної для 1-го етапу «ходіння в народ», до осілих сільським поселенням. Розчарування в результатах пропаганди, посилення урядових репресій, з одного боку, суспільне збудження в обстановці назрівання другої революційної ситуації в країні - з іншого, сприяли загостренню розбіжностей усередині організації.

Більшість народників переконувалося в необхідності переходу до безпосередньої політичної боротьби з самодержавством. Першими на цей шлях стали народники Півдня Російської імперії. Поступово терор ставав одним з основних засобів революційної боротьби. Спочатку це були акти самозахисту і помсти за злочини царської адміністрації, але слабкість масового руху зумовила зростання народницького терору. Тоді «терор був результатом - а також симптомом і супутником - невіри в повстання, відсутність умов для повстання». [4]

2.3 Народницька організація «Земля і воля»

Утворенню «Землі і волі» передувало обговорення досвіду «ходіння в народ» 1873-75 рр. В результаті були визначені основи політичної платформи, яка була названа «народницької». Землевольцем визнавали можливість особливого (некапіталістіческій шлях розвитку Росії), основою для якого повинна була послужити селянська громада. Вони вважали за необхідне пристосувати цілі і гасла руху до самостійних революційним прагненням, вже існуючим, на їхнє переконання, в селянстві. Ці вимоги, узагальнені в гаслі «Земля і воля!», Зводилися програмою суспільства до переходу всієї землі «в руки сільського робочого стану» з «рівномірним» її розподілом, до «повного мирському самоврядуванню», до поділу імперії на частини «відповідно до місцевих бажанням ».

«Земля і воля» захищала необхідність створення постійних «поселень» революціонерів в селі з метою підготовки народної революції. Основну революційну силу землевольцем бачили в селянстві, робітничого руху відводили підлеглу роль. Виходячи з неминучості «насильницького перевороту», землевольцем висували на особливо важливе місце «агітацію» головним чином «шляхом справи» - бунтів, демонстрацій, страйків. Вони представляли «бунтарську» струмінь в революційному русі 70-х рр.

Істотною заслугою землевольцев, зазначеної В. І. Леніним, було прагнення «... залучити до своєї організації всіх невдоволених і направити цю організацію на рішучу боротьбу з самодержавством». [5] Принципами організації стали дисципліна, взаємний товариський контроль, централізм і конспірація.

Для влаштування своїх «поселень» землевольцем обрали Саратовську, Нижегородську, Самарську, Астраханську, а також Тамбовську, Воронезької, Псковську губернії, Донську область і ін. Були спроби революційної діяльності на Північному Кавказі, Уралі.

«Земля і воля» в широкому для підпільних умов масштабі поставила видання і поширення революційної літератури, вела пропаганду і агітацію серед робітників; землевольцем брали участь у проведенні кількох страйків в Петербурзі в 1878-79 рр.

«Земля і воля» впливала на розвиток студентського руху. Нею були організовані або підтримані демонстрації в Петербурзі, в тому числі так звана Казанська демонстрація 1876, якою «Земля і воля» вперше відкрито заявила про своє існування.

Програма «Землі і волі» передбачала і дії, спрямовані, на думку її членів, на «дезорганізацію держави», зокрема знищення «найбільш шкідливих або видатних осіб з уряду». Найзначнішим терористичним актом «Землі і волі» було вбивство шефа жандармів Н.В.Мезенцова (1878). Однак «Земля і воля» не розглядала ще терор як засіб політичної боротьби проти існуючого ладу, розцінюючи його як самозахист революціонерів і помста їх уряду.

Розчарування в революційній діяльності в селі, посилення урядових репресій, різке загострення політичного невдоволення в період російсько-турецької війни 1877-78 рр. і назрівання революційної ситуації сприяли зародженню і розвитку нових настроїв всередині організації.

У «Землі і волі» поступово сформувалася фракція терористів-політиків, яка заснувала в березні 1879 свій орган «Листок« Землі і волі »».

Розбіжності між прихильниками продовження старої лінії суспільства - «деревенщиками» і «політиками» - з захисниками переходу до політичної боротьби шляхом систематичного застосування терористичних методів, зажадали скликання в червні 1879 році Воронезького з'їзду, що призвів лише до формального і короткочасного компромісу між двома цими угрупованнями.

Таким чином, основні ідеї революційних народників: капіталізм в Росії насаджується "зверху" і на російському грунті не має соціальних коренів; майбутнє країни - в громадському соціалізмі; селяни готові до сприйняття соціалістичних ідей; перетворення повинні здійснюватися революційним методом. М.А.Бакунин, ПЛ.Лавровим і П. Н. Ткачова були розроблені теоретичні основи трьох течій революційного народництва - бунтарського (анархічного), пропагандистського і змовницького.

М.А.Бакунин вважав, що російський селянин за своєю природою бунтар і готовий до революції. Тому завдання інтелігенції - йти в народ і розпалювати всеросійський бунт. Розглядаючи державу як інструмент несправедливості і гноблення, він закликав до його знищення і створення федерації самоврядних вільних громад. ПЛ.Лавров не рахував народ готовим до революції. Тому основну увагу він надавав пропаганді з метою підготовки селянства. «Розбудити» селян повинні були «критично мислячі особистості» - передова частина інтелігенції. П.Н.Ткачев, так само не вважав селянина готовим до революції. У той же час він називав російський народ «комуністом за інстинктом», якого не треба вчити соціалізму. На його думку, вузька група змовників (професійні революціонери), захопивши державну владу, швидко втягне народ в соціалістичну перебудову.

У 1874 р, спираючись на ідеї М.А.Бакунина, понад 1000 молодих революціонерів організували масове «ходіння в народ», сподіваючись підняти селян на повстання. Однак «ходіння в народ» провалилося, народники зіткнулися з царистські ілюзіями і власницької психологією селян. Рух було розгромлено, агітатори заарештовані. Ще раз підтвердилася неефективність терористичних методів боротьби, що призвели до посилення реакції і поліцейського свавілля в країні.

В цілому діяльність народовольців в значній мірі загальмувала еволюційний розвиток Росії.

З середини 1880-х рр., У міру розвитку капіталізму, зростання робочого руху в Росії, поширення марксистських ідей, народництво поступово починає поступатися першість восвободітельном русі революційної соціал-демократії.

3 Криза народництва:

поява і сутність ліберального народництва і початок поширення марксизму в Росії групою «Звільнення праці» Плеханова Г.В.

Ліберальне народництво - напрямок, розділяючи основні теоретичні погляди революційних народників, відрізнялося від них неприйняттям насильницьких методів боротьби.

Народники-ліберали не грали помітної ролі в громадському русі 70-х років. Їх вплив зросла в 80-90-ті роки - це було пов'язано з втратою авторитету революційних народників в радикальних колах через розчарування в терористичних методах боротьби.

Ліберальні народники виражали інтереси селян, вимагали знищення залишків кріпацтва і ліквідації поміщицького землеволодіння. Вони закликали до проведення реформ для поступового поліпшення життя народу. Основним напрямком своєї діяльності вони обрали культурно-просвітницьку роботу серед населення. З цією метою вони використовували друковані органи (журнал «Русское багатство»), земства і різні громадські організації. Ідеологами ліберальних народників були Н.К.Михайловский, Н.Ф.Даніельсон, В.П.Воронцов.

У 80-90-ті роки XIX ст. в радикальному русі відбулися докорінні зміни. Революційні народники втратили свою роль головної опозиційної сили. На них обрушилися потужні репресії, від яких вони не змогли оговтатися. Багато активні учасники руху 70-х років розчарувалися в революційному потенціалі селянства. У зв'язку з цим радикальний рух розкололося на два протиборчих і навіть ворожих одна одній табору. У серпні 1879 «Земля і воля» остаточно розкололася на дві самостійні організації:

«Чорний переділ», що зберіг виключно пропагандистський характер;

«Народну волю», що об'єднала прихильників нової тактики політичної боротьби.

Перший зберіг відданість ідеї селянського соціалізму, другий побачив серед пролетаріату головну силу суспільного прогресу.

3.1 Народницька організація «Народна воля»

Засновниками «Народної волі» були професійні революціонери - прихильники політичної боротьби з самодержавством. Вони створили централізовану, добре законспіровану організацію, найзначнішу для періоду різночинця визвольного руху в Росії. Її очолив Виконавчий комітет: А. Д. Михайлов, А.А.Квятковскій, А.І.Желябов, С.Л.Перовская, В.Н.Фігнер, Н.А.Морозов, М.Ф.Фроленко, Л.А .Тіхоміров, А.І.Баранніков, А.В.Якімова, М.Н.Ошаніна і ін. Йому підпорядковувалася мережу місцевих і спеціальних (робітників, студентських, військових) груп.

У 1879-83 рр. народовольські групи були майже в 50 містах, особливо багато їх було на Україні і в Поволжі. Число членів організації не перевищувало 500, в русі брало участь кілька тисяч.

Програма «Народної волі» містила вимоги скликання Установчих зборів, введення загального виборчого права і постійного народного представництва, свободи слова, совісті, друку, зібрань; общинного самоврядування, заміни постійної армії народним ополченням, передачі землі народу, надання пригнобленим народам права самовизначення.

Як і попередні народницькі програми, вона змішувала завдання демократичні і соціалістичні, але її вигідно відрізняло розгорнуте визначення саме демократичних завдань. Визнавши необхідність політичної боротьби з самодержавством, народовольці зробили в порівнянні з народниками 70-х рр. крок вперед.

Однак вони залишалися соціалістами-утопістами, що розділяли основні положення народницької ідеології і, перш за все віру в можливість для Росії, минаючи капіталізм, прийти до соціалізму через селянську революцію. Більшість їх вірило в можливість безпосередньо злити політичні і соціалістичні перевороти, сподіваючись на соціалістичні інстинкти селянства. Інші розділяли політичний і соціальний переворот в часі, вважаючи, що після повалення самодержавства і встановлення демократичних свобод революціонери зуміють розвернути підготовку до соціалістичної революції. Ліберальне крило (не користуватися істотним впливом) передбачало задовольнитися одержанням від царського уряду конституції.

«Народна воля» проводила революційну агітацію і пропаганду у всіх верствах населення. Газети «Народна воля», «Робітнича газета» прагнули популяризувати ідею політичної боротьби з самодержавством. Боротьбу за захоплення влади революціонери розвернули під девізом «Тепер або ніколи!». У підготовці повстання, а також в його здійсненні «Народна воля» головна роль відводила революційній меншості, тобто. Е. Своєї організації. Народні маси повинні були грати допоміжну роль. У цьому позначився бланкістской характер програми «Народної волі», розуміла політичну боротьбу як змову.

З розвитком і загостренням політичної боротьби все більшого значення набував терор.«Народна воля» підготувала 7 замахів на Олександра II. Народовольческий терор злякав уряд, змусив його піти на деякі поступки. Однак побачивши, що революціонерів не підтримують маси, самодержавство перейшло в наступ. У терористичної боротьби народовольці розтратили кращі сили, знекровили організацію. У 1879-83 пройшло понад 70 політичних народовольческих процесів, по яких залучалося близько 2 тис. Чоловік. Після вбивства 1 березня 1881 Олександра II «Народна воля» переживала ідейний і організаційний криза.

Особливе місце в народовольческом русі займає «Терористична фракція« Народної волі »А.І.Ульянова, що прагнула внести в програму« Народної волі »окремі марксистські положення.

Діяльність «Народної волі» стала одним з найважливіших елементів революційної ситуації 1879-80 рр. Однак неспроможність її програмних передумов, помилковість тактики політичної змови, переважання терористичного методу боротьби над ін. Формами неминуче повинні були закінчитися крахом.

3.2 Народницька організація «Чорний переділ»

«Чорний переділ» виникла в серпні - вересні 1879, її назва пов'язана з поширеним серед селян слухом про близький загальному ( «чорному») переділ землі.

Спочатку члени організації розділяли програму «Землі і волі», заперечували необхідність політичної боротьби, не приймали терористичну і змовницьку тактику «Народної волі», вважали, що революцію може зробити тільки народ. Організація не була побудована на принципі централізму і єдиної внутрішньої дисципліни, а конспірації не додавалося особливого значення. В області тактики чорнопередільці були прихильниками широкої агітації і пропаганди в масах. Гурток влаштував друкарню, організував видання журналу «Чорний переділ» і газети «Зерно», що видавалися в Росії і за кордоном, куди в 1880 р емігрували Г.В.Плеханов, В.Засулич, Л.Дейч і ін. В цих виданнях публікувалися програмні документи організації, статті Г.В.Плеханова і ін., повідомлення про робітничий рух на Заході; встановив зв'язку зі студентами та робітниками.

Погляди Чорнопередільці зазнали значної еволюції. Так, на початку ними заперечувалася необхідність завоювання політичної свободи, дотримувалися принципів вільного общинного самоврядування і покладали основне завдання революційних дій на селянство. Заперечуючи принципово терористичні акти, чорнопередільці іноді визнавали необхідність застосування терору. Поступово їх світогляд змінювалося.

Г.В.Плеханов допускав можливість розвитку капіталізму і формування робітничого класу в Росії з розорився селянства. Одночасно визнавалася необхідність політичної боротьби і конституційної перебудови суспільства.

Практична діяльність «Чорного переділу», всупереч програмним установкам, протікала в основному серед робітників. Члени організації надавали великого значення армії і почали шукати шляхи пропаганди в солдатському середовищі, але створити свою організацію в армії їм не вдалося.

Арешти 1880-81 рр. послабили організацію. Після подій 1 березня 1881 р багато членів «Чорного переділу» перейшли на народовольські позиції, частина увійшла згодом в соціал-демократичну партію. До кінця тисячу вісімсот вісімдесят один «Чорний переділ» як організація перестав існувати, проте окремі чернопередельческіе гуртки діяли аж до 2-ї половини 1880-х рр.

Найбільш відомі діячі «Чорного переділу» - В.Плеханов, В.Засулич, Л.Г.Дейч, В.Н.Ігнатов і інші - порвали з народництвом і в 1883 р створили в Женеві першу російську марксистську організацію - Групу «Звільнення праці », яка зіграла величезну роль в поширенні марксизму в Росії.

Група «Звільнення праці» діяла за кордоном і не була пов'язана з виникав в Росії робітничим рухом. Однак, діяльність групи «Звільнення праці» за кордоном, марксистських гуртків в Росії готували грунт для виникнення російської соціал-демократичної партії.

Теорія «російського соціалізму» і народництво мали загальноєвропейську популярність. Ряд народників перебував у Женевській секції I Інтернаціоналу (переважно «лаврісти») і підтримував боротьбу Маркса проти Бакуніна і бакунистов. У цій західноєвропейської теорії їх привабила ідея досягнення соціалізму шляхом пролетарської революції. Капіталістичний розвиток пореформеної Росії, розкладання громади, затурканість і безкультур'я селянства спонукали думаючих людей до вивчення марксистської теорії.

Однією з умов соціального прогресу в Росії вони вважали буржуазно-демократичну революцію, рушійною силою якої будуть міська буржуазія і пролетаріат. Селянство вони розглядали як реакційну силу суспільства. У цьому проявилася вузькість і однобічність їх поглядів.

Число прихильників марксистської теорії в країні все більше зростала, що привело до організації перших соціал-демократичних гуртків: в столиці Д.Н.Благоевим була створена «Партія російської соціал-демократії» (1884-1885), П.В.Точісскім - «Товариство Санкт-Петербурзьких майстрових »(1885-1888).

3.3 Робітничий рух

На початку 80-х рр. на історичну арену Росії виступив робітничий клас, положення якого залишалося дуже важким. Робітничий рух в 70-80-х роках розвивалося стихійно і неорганізовано. У порівнянні з попереднім десятиліттям робітничий рух 80-90 рр. значно зросла.

На відміну від Західної Європи російські робітники не мали ні власних політичних організацій, ні професійних спілок. «Південно-російський робітничий союз» (1875) і «Північний союз російських робітників» (1878-1880) не зуміли очолити боротьбу пролетаріату і надати їй політичний характер. Робочі висували лише економічні вимоги підвищення заробітної плати, скорочення робочого дня, скасування штрафів.

Найбільш великою подією стала страйк на Микільської мануфактурі фабриканта Т.С.Морозова в Орєхово-Зуєва в 1885 р Робочі вперше зажадали державного втручання в їх відносини з фабрикантами. В результаті був виданий закон 1886 року про порядок наймання та звільнення, впорядкування штрафів і виплати заробітної плати. Було запроваджено інститут фабричних інспекторів, зобов'язаних стежити за виконанням закону. Закон посилив кримінальну відповідальність за участь в страйках брало.

Морозівський страйк показала, що вимоги робітників вийшли за межі одного підприємства, вона змусила російський уряд рахуватися з робочим рухом. В робітничий рух втягувалися нові шари пролетаріату.

У 90-ті роки в Росії намітився промисловий підйом. Це сприяло збільшенню чисельності робітничого класу і створення більш сприятливих умов для розвитку його боротьби. Завзяті страйку в Петербурзі, Москві, на Уралі і в інших районах країни набули масового характеру. Страйкували текстильники, гірники, ливарники і залізничники.

Страйки мали економічний і слабо організований характер. Все це створювало важливу передумову для його з'єднання з марксизмом.

3.4 Поширення марксизму в Росії

Історично марксизм, ідеологами якого, були Карл Маркс і Фрідріх Енгельс, зародився і в основному сформувався в 40-е гг.XIX в. в Німеччині як відображення процесів соціальної боротьби з активною участю в ній нової сили - пролетаріату (промислових робітників).

Поява в Росії марксизму як самостійного течії було пов'язано з ім'ям Г. В. Плеханова і діяльністю його групи «Звільнення праці», створеної в 1883 році. Його група поставила перед собою два завдання: організувати пропаганду в Росії теорії соціалізму шляхом перекладу на російську мову і поширення творів К.Маркса і Ф.Енгельса; дати критику народницької ідеології і розробити основні питання суспільного життя країни з нових позицій. Її програма:

- повний розрив з народництвом і народницької ідеологією;

- пропаганда соціалізму;

- боротьба з самодержавством;

- опора на робітничий клас;

- створення робочої партії.

Група «Звільнення праці» виконала велику роботу по поширенню марксизму в Росії. Вона переклала на російську мову роботи Маркса і Енгельса: «Маніфест комуністичної партії», «Наймана праця і капітал», «Розвиток соціалізму від утопії до науки» та інші, надрукувала їх за кордоном і стала таємно поширювати в Росії.

Плеханов, Засулич, Аксельрод та інші учасники цієї групи також написали ряд творів, в яких вони роз'яснювали вчення Маркса і Енгельса, роз'яснювали ідеї наукового соціалізму. Головні ідеї, якими керувалася група, були викладені Плехановим в його роботі «Соціалізм і політична боротьба».

Особливо виділялася ідея ролі пролетаріату в революційному русі, підкреслювалося, що завданнями революціонерів є організація робочих, їх згуртування і боротьба за створення пролетарської партії в Росії. Група «Звільнення праці» розробила проект програми марксистської партії. Члени групи підтримували контакти з видатними діячами робітничого руху Заходу, а з кінця 80-х рр. стали брати участь в діяльності II Інтернаціоналу.

У 1883 р в Петербурзі утворилася марксистська група, якою керував Д.Благоев. Вона об'єднувала 15 соціал-демократичних гуртків столиці і стала іменувати себе «Партією російських соціал-демократів», розгорнувши активну роботу з пропаганди марксизму серед робітників петербурзьких околиць. У гуртках займалися близько 150 заводських робітників. Група мала власної друкарнею і почала видавати соціал-демократичну газету «Робітник» (вийшло лише два номери). Вона підтримувала тісні контакти з групою «Звільнення праці».

Благоевци сприяли поширенню перших марксистських робіт Г.Плеханова.

З середини 80-х рр. багато передові робітники прагнули познайомитися з марксизмом. У великих промислових містах з'являлися гуртки і недільні школи. Організації робітників в умовах конспірації іноді виникали паралельно, незалежно один від одного. Сувора конспірація організації дозволила зберегти робочі гуртки і після арешту керівників групи в 1889 р

Велику роль в поширенні марксизму в Росії зіграли гуртки, організовані в Казані в 1888 р Центральний гурток мав свою бібліотеку, касу, друкував марксистські роботи і готували свою програму. Навколо центральної групи склалося кілька низових гуртків, в один з яких вступив В.И.Ульянов.

В кінці 1895 р в Петербурзі розрізнені марксистські гуртки об'єдналися в нову організацію «Союз боротьби за визволення робітничого класу». Його творцями були В.И.Ульянов, Ю.Ю.Цедербаум і ін.

Таким чином, громадський рух в другій половині XIX ст., На відміну від попереднього часу, стало важливим чинником політичного життя країни.

Різноманіття напрямків і течій, поглядів по ідейно-теоретичних і тактичних питаннях відобразило складність суспільної структури і гостроту соціальних протиріч, характерних для перехідного часу пореформеної Росії.

У громадському русі другої половини XIX ст. ще не склалося напрямок, здатне здійснити еволюційну модернізацію країни, але були закладені основи для формування в майбутньому політичних партій.

висновок

На завершення роботи зробимо загальні висновки.

Теорія некапиталистического шляху розвитку Росії була висунута в кінці 40 - початку 50-х рр. родоначальниками народництва А.И.Герценом і Г.Чернишевскім. Ідеї ​​«селянського соціалізму» активно пропагував П.Огарев. Пореформенная Росія стала школою громадянськості і нової політичної культури. Віра в історичне призначення Росії в поєднанні з засвоєними і переробленими ідеями західноєвропейської соціалістичної думки послужила основою народництва - російської різновиди селянського соціалізму.

Політичні погляди народництва, його стратегія і тактика соціальних дій найяскравіше представлені революційним народництвом. Воно зробило значний крок вперед у порівнянні зі своїми попередниками - дворянськими революціонерами, вступивши в пряму боротьбу з самодержавно-кріпосницької системою, і обгрунтувало програму цієї боротьби.

Народники прагнули до організації селянської революції, забезпечення для народу «землі і волі», знищення поміщицького землеволодіння.Вони вели боротьбу з лібералізмом, виходили з примату соціальної революції над політичною, тісного зв'язку демократичних і соціалістичних перетворень. Відзначаючи почалося розшарування селянства, народники вважали, що буржуазний розвиток села буде зупинено в результаті переможної революції.

Найбільш великими ідеологами революційного народництва в 70-і рр. були Бакунін, Лавров, Ткачов. Вони розробили три основні теорії народництва - бунтарско-анархічну, пропагандистську і змовницьку. Відмінності між ними визначалися в основному різницею в розумінні питання про головну рушійну силу революції, ступеня готовності цієї сили до революції, засобах її звершення.

Вважаючи російського селянина «природженим» соціалістом, Бакунін закликав молодь негайно готувати народне повстання проти трьох головних ворогів: приватної власності, держави, церкви. Завдання інтелігенції - йти в народ, «бунтувати» народ, сприяти злиттю окремих бунтів в єдину революцію.

Лавров вважав необхідними для організації повстання тривалу пропаганду серед народних мас і обширну теоретичну і моральну підготовку революціонерів.

Ткачов обгрунтував політично-змовницьке (якобінське, бланкістской) напрямок. Він виходив з того, що революція повинна початися з державного перевороту силами революційної меншості, яке після захоплення влади залучить маси в соціалістичну перебудову.

Незважаючи на розбіжності в питаннях тактики, всіх народників об'єднувало визнання революції як єдиного засобу звільнення народу. Заслугою народовольців було подолання багато в чому аполітизму своїх попередників, недооцінки значення політичної боротьби.

Після невдалих спроб ходіння в народ з метою встановлення зв'язку з селянством і можливості його організації на повстання, виникла ідея створення таємної революційної організації, що об'єднала всіх народників. Така організація була створена в 1876 р і стала називатися «Земля і воля». Її програма передбачала здійснення революції шляхом повалення самодержавства, передачу всієї землі селянам, запровадження мирського самоврядування в селі і місті.

Не досягнувши істотних результатів і переконавшись в необхідності політичної боротьби, серед народовольців почалися суперечки по програмних і тактичних питаннях про методи боротьби, які привели до розколу. Менша частина народовольців створила організацію «Чорний переділ», яка зберегла вірність основним програмним принципам. Великий ролі ця організація не зіграла. Більш значну роботу виконала інша організація «Народна воля». Програма народовольців передбачала підготовку політичного перевороту, повалення самодержавства, встановлення в країні демократичного ладу, знищення приватної власності.

Найважливішим засобом політичної боротьби вважали терор, а головною метою - вбивство царя. Вони розраховували, що це розбудить народні низи і підштовхне їх до повстання. Народовольці організували 8 замахів на царя. 1 березня 1881 Олександр 1 був убитий.

Ця подія викликала кінець «Народної волі» - уряд посилив репресії, перевороту не сталося. Більшість членів організації було заарештовано і повішені.

У 80-90-ті роки зросла вплив ліберальних народників. Ця течія відрізнявся неприйняттям ненасильницьких методів боротьби. Ліберальні народники виражали інтереси селянства, вимагали знищення залишків кріпацтва і поміщицького землеволодіння, закликали до поступових реформ для поліпшення життя народів.

У 80-90-ті роки революційний рух розпалося на дві течії: перше зберегло вірність ідеї селянського соціалізму, друге головною силою суспільного процесу вважало робітничий клас.

Деякі народники звернулися до марксизму. У Женеві вони утворили групу «Звільнення праці».

Її програма: повний розрив з народництвом, пропаганда соціалізму, опора на робітничий клас, створення робочої партії.

Група «Звільнення праці» різко критикувала народницькі теорії і займалася пропагандою, поширенням марксизму.

Список літератури

1. Блохін В.В. Історична концепція Миколи Михайлівського (До аналізу світогляду російської народницької інтелігенції XIX століття) / В.В.Блохін. - М .: ПРОБЕЛ-2000, 2001.- 268 с.

2. Будницкий О.В. Тероризм в російському визвольному русі / О.В.Будніцкій. - М .: Видавництво РОССПЕН, 2000.. - 399 с.

3. Звєрєв В.В. Реформаторський народництво і проблема модернізації Росії / В.В.Зверев. - М .: Наука, 1997. - С. 230- 254

4. Історія політичних і правових навчань / Під ред. В.С.Нерсесянца. - М .: Видавництво НОРМА, 2001. - 352с.

5. Кейзерова В.М. До вивчення політичної теорії народництва / В.М.Кейзерова. // Правознавство. - 1971. - №5. - С.124-127.

6. Нариси загальної та вітчизняної історії: Навч. Допомога. / Под ред. Н.А.Душковой. - Воронеж: Изд-во ВГТУ, 1999. - 102 c.

7. Пірумова Н.М. Соціальна доктрина М.А.Бакунина / Н.М.Пірумова. - М .: Наука, 1997. - 220 с.

8. Федоров В.А. Історія Росії. 1861-1917. Учеб. для вузів / В. А. Федоров. - М .: Вища школа, 2001. - 384 с.

[1] Ленін В. Повне зібрання творів. - 5 видавництво. - т. 12. - С.110.

[3] Революційне народництво 70-х років, т. 1. - М., 1964. - С.102-113.

[4] Ленін В. Повне зібрання творів. - 5 видавництво. - т.12. - С.180.

[5] Ленін В. Повне зібрання творів. - 5 видавництво. - т.12. - С.135.