|
план
Вступ
1 Місцезнаходження та архітектура
2 Ісапа і інші мезоамериканські цивілізації
3 Монументальне мистецтво
3.1 Чудові пам'ятники
Список літератури
Вступ
Ісапа (ісп. Izapa) - великий археологічний пам'ятник доколумбової культури, знаходиться в мексиканському штаті Чьяпас на річці Ісапа близько вулкана Такао, 4-й за величиною гори Мексики.
Поселення Ісапа становило в поперечнику близько 2 км і було найбільшим в штаті Чьяпас. Хронологічно ісапскую культуру відносять до періоду між 600 р. До н.е. е. і 100 м н. е. На думку деяких археологів, ісапская культура могла виникнути не пізніше 1500 р. До н.е. е., тобто збігатися з датування з такими ольмекской пам'ятками, як Теночтітлан і Ла-Вента. Регіон Ісапа залишався населеним протягом позднеклассіческій періоду. Датування розквіту ісапской культури поки неясна через невеликої кількості матеріалу, який можна було б датувати радіовуглецевим методом.
Завдяки великій кількості знайдених в Ісапе стел і монументів з вирізаними зображеннями, термін «ісапскій стиль» використовується для опису подібних робіт в прибережних нагорьях Тихого океану і далі, включаючи такі місця, як Такалік-Абахо і Камінальхуйу [1].
Ісапа розташована у вологому горбистій місцевості з вулканічної породи. Незважаючи на це, грунт цілком придатна для сільського господарства. Погода - дуже спекотна і дуже суха. Регіон Сосонуско, навколишній Ісапу, тривалий час (як мінімум з часів ацтеків) славиться виробництвом какао.
1. Місцезнаходження та архітектура
Ісапа займає велику територію, на якій розташована велика кількість монументів і споруд. На території Ісапи є 8 груп курганів, загальним числом (за різними оцінками) від 80 до 130 різного ступеня збереження. Архітектурні споруди в сукупності мають обсяг близько 250000 кубометрів. У Ісапе виявлені піраміди, скульптурні майданчики і площі, а також, ймовірно, два довгастих поля, що нагадують поля для гри в м'яч.
2. Ісапа і інші мезоамериканські цивілізації
Майкл Коу вважає, що ісапская культура була сполучною ланкою між ольмеками і ранньої цивілізацією майя. На підтримку своєї точки зору він наводить велику кількість мотивів ольмекского стилю, використовуваних в ісапском мистецтві, включаючи мотиви з ягуарами, людськими ротами, косими хрестами, і т. Д. Подібність існує і між архітектурними стилями майя і Ісапи.
Інші археологи відносяться до гіпотези Коу скептично і вважають, що термін «ісапскій стиль» повинен ставитися тільки до творів мистецтва безпосередньо з Ісапи. Вірджинія Сміт вважає, що ісапское мистецтво унікальне і не може вважатися ні виникли в результаті ольмекского впливу, ні попередником мистецтва майя. На думку Сміт, ісапское мистецтво дуже своєрідно і не поширювалося далеко від Ісапи. Швидше за все, воно побічно вплинуло на мистецтво майя, але напевно було для майя не єдиним джерелом.
З Ісапой також пов'язані суперечки, що стосуються 260-денного месоамеріканской календаря. Спочатку даний календар вважався винаходом майя, проте недавно було висунуто припущення, що календар походив із Ісапи. На підтримку гіпотези говорить той факт, що Ісапа краще відповідає геологічним і історичних передумов (для виникнення календаря), ніж колишнє місце, яке вважалося місцем походження.
3. Монументальне мистецтво
Ісапская культура здобула популярність завдяки своєму мистецтву. Пам'ятники мистецтва, виявлені в Ісапе, являють собою скульптури-стели і вівтарі у вигляді жаб (символізують дощ). Люди зображуються великими групами, а не поодинці. Є ряд рис, характерних для ісапского мистецтва, наприклад, наявність крилатих об'єктів, богів з довгими губами, що нагадують майянських [2], подібні ольмекской небесні вихори і хмари, обрамлення у вигляді котячих ротів, зображення тварин (крокодил, ягуар, жаба, риба, птиці), накладення об'єктів один на одного і відсутність дат.
За кількістю скульптури Ісапской культури на порядки перевершують будь-які інші відомі культури того часу. Гарт Норман (Garth Norman) нарахував 89 стел, 61 вівтарів, 3 трону і 68 «різних монументів». На противагу зображували правителів скульптурам епіольмекской культури, віддаленої від Ісапи на 550 км через Теуантепекський перешийок, ісапскіе скульптури зображують міфологічні та релігійні сюжети, є церемоніально-оповідальними за характером [3].
Крім того, на противагу епіольмекскім і більш пізнім майяская стел, ісапскіе монументи містять піктограми. Хоча це може означати, що ісапская культура не мала власної писемності, Джулія Гернсі (Julia Guernsey), автор важливої роботи по ісапской скульптурі, передбачає, що стели з самого початку не були призначені для покриття написами, і оскільки Ісапа перебувала на кордоні двох мовних регіонів - Михея -сокского і майяского, то, мабуть, це могло створити передумови для невербального спілкування [4].
3.1. чудові пам'ятники
Ісапская стела 1 зображує бога з довгими губами, якого Майкл Коу описує як ранню форму майяского бога блискавки і дощу Чаака. На Стели I бог йде по воді, збираючи рибу в кошик, крім того, на спині він несе кошик з водою.
Ісапская стела 2, як і стела 25 (див. Нижче), зв'язується з битвою Героїчних близнюків з міфології майя проти Вукуб Какіш, потужного птахоподібне демона підземного світу.
Ісапская стела 3 показує божество, розмахувати палицею. Нога божества перетворюється в змію, яка обвивається навколо його тіла. Ймовірно, це божество є ранньою формою майяского бога K, несе посох.
Ісапская стела 4 зображує царя, який під час танцю перетворюється на птаха. Сцена, швидше за все, пов'язана з пташиним божеством. Ймовірно, сцена передає екстаз шамана, що вжив перед танцем галюциногенні речовини для подорожі в інші світи. Хоча політична система Ісапи поки невідома, стела 4 дозволяє припустити, що правитель грав також роль шамана, релігійного лідера.
Ісапская стела 5 являє собою, мабуть, найбільш складне з ісапскіх рельєфних зображень. У центрі зображено велике дерево, оточене приблизно десятком людей і іншими фігурами. Деякі знаки на стелі, як передбачається, являють собою самостійну форму мезоамериканські писемності.
Ісапская стела 8 зображує правителя на троні. Сцену на Стелі 8 часто порівнюють із зображенням на Троні 1.
Ісапская стела 21 - рідкісне зображення божества, що піддався насильству. Воїн тримає голову обезголовленого бога.
Ісапская стела 25, ймовірно, містить сцену з епосу Пополь-Вух. Швидше за все, стела зображує Героїв-близнюків, що стріляють з рушниці по високо сидить Богу-птиці. Ця ж сцена представлена на майяская горщику, відомому як «горщик стрілка з духовим рушницею». Також передбачається, що Стела 25 могла служити картою зоряного неба при переказі міфу про героїв-близнюків і бога-птиці.
· Копія надгробка, знаходиться в Метро-Беллас-Артес, Мехіко
· Копія надгробка, знаходиться в Метро-Беллас-Артес, Мехіко
· Копія надгробка, знаходиться в Метро-Беллас-Артес, Мехіко
· Стела 50 з Ісапи в експозиції Національного музею антропології, Мехіко
· Стела 1 з Ісапи в експозиції Національного музею антропології, Мехіко
· Стела 21 з Ісапи в експозиції Національного музею антропології, Мехіко. Зображення іменується "Обезголовлений"
· Ісапская стела 25
Список літератури:
1. Pool, p. 264.
2. Pool, p. 272.
3. Пул (Pool, p. 272) і Гернсі (Guernsey, p. 60) описують ісапское мистецтво як «розповідний».
4. Guernsey, p. 15.
Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Исапа
|