Історія психології як самостійна наука

1. ІСТОРІЯ ПСИХОЛОГІЇ ЯК САМОСТІЙНА НАУКА

Предмет історії психології - вивчення становлення уявлення про психічний реальності на різних етапах розвитку наукового знання, Історія психології має свій, відмінний від предмета психології. В процесі розвитку науки історії психології виділялося три основних визначення предмета: душа, свідомість, поведінку. Псих-гія як наука про душу пояснила її як причину всього, т. Е. Душа опр-лась як пояснювальний принцип. Свідомість мало подвійну ф-кцію: воно яв-лось і об'єктом вивчень, і пояснювальним принципом. З появ-ням нового предмета вивчень - поведінки - був подоланий суб'єктивізм психології свідомості, проте це спричинило за собою зникнень самого об'єкта вивчення - психіки і свідомостей. На сучасному етапі розвитку науки виникає тісний зв'язок між свідомістю і поведінкою, або діяльністю:

Основні завдання предмета історії психології

1. Діаліз виникнення і подальшого розвитку наукових знань про психіку з точки зорі наукового, і не житейського або релігійного підходу та вивчення еволюції поглядів на психіці людини.

2. Аналіз і розуміння міждисциплінарних зв'язків між історією психології та іншими науками, розкриття тел взаємозв'язків, від яких залежать досягнення психології,

3. З'ясування залежності зародження та сприйняття знань від соціальних, культурних та ідеологічних впливів на наукову творчість.

4. Вивчення ролі особистості, її індивідуального шляху в становленні самої науки.

Рушійні сили і причини історичного розвитку психологічних ідей:

1) зв'язок науки з загальною соціально-культурної нової епохи;

2} тісний контакт науки з загальними умовами і законами наукового пізнання;

3) зв'язок з тими об'єктивними вимогами, які пред'являються до наукового пізнання самою природою досліджуваних явищ на даній стадії їх дослідження;

4) загальна ситуація, історичні умови і тимчасові особливості періоду, в якому розвивається наука;

5) особлива ситуація в науці в цілому в досліджуваний період, вивчення відкриттів в інших науках, запозичення методології.

2. МЕТОДОЛОГІЧНІ ОСНОВИ ІСТОРІЇ ПСИХОЛОГІЇ. ПРИНЦИПИ ІСТОРИКО-психологічного АНАЛІЗУ

Принцип історизму - розгляд опр-ного відрізка розвитку меукі в контексті соціокультурних умов, залежність його від загальної ситуації в науці в цілому і в вивчається науці зокрема через зіставлення з попередніми накопиченими в досліджуваній області знаннями.

Детермінізм - закономірна і необхідна залежність психічних яв-ний від що породжують їх факторів.

Методи історії психології

Теоретична реконструкція [метод, запозичений з інших наук) - передбачає опис і критичний аналіз наукових систем минулого, конкретних програм отриманні, обґрунтування і систематизації психологічного знання. Результаюм цього дослідження є ретроспективне відтворення наукових концепцій, проблем, дослідницьких методів в їх історичній послідовності відповідно до логіки предмета.

Вивчення наукових шкіл - вивчення внутрішніх аспектів і особливостей тієї чи іншої школи, розроблених і використовуваних нею способів виробництва наукових знань, характеру наукового спілкування між самими представниками школи, схожості та відмінностей їх думці, оцінок, критики.

Вивчення архівних матеріалів - пошук наукових праць і їх коментування, постачання виносками і примітками.

Інтерв'ювання - бесіда дослідника з ученим, представником тієї чи іншої школи з метою отримання матеріалів відповідно до конкретними завданнями дослідження за допомогою певних питань.

Біографічний і автобіографічний методи - відтворення атмосфери реальному житті вченого -создателя теорії, джерел його духовного розвитку, розуміння причин створення теорії.

Аніліз наукових посилань - встановлення частоти 'дотування наукових праць з метою отримання відомостей про зв'язки між науковими напрямами, про актуальний стан науки і про тенденції її розвитку.

Джерелами вивчення історії психології є матеріали, в яких зібраний весь історичний процес психологічних знань, роботи самих вчених, філософів, психологів, матеріали інших суспільних наук.

3. ПОДАННЯ Про ПСИХІЦІ В ПЕРВІСНОМУ СВІДОМОСТІ І АНТИЧНОСТІ

Первісні уявлення про псіхікевозніклі в первісних релігій »і віруваннях людей, в міфології, в художньому народній творчості. Душа розглядалась як щось неземне, таємниче і непізнане. Душа визначає життя і діяльність тварини і людини, а смерть або сон пояснюються відповідно її постійним або тимчасовим відсутністю. У первісному світі панувало міфологічне розуміння життя, де тіла заселяються душами, а людським життям правлять боги, які наділяються певними стилями поведінки: підступністю, мудрістю, мстивістю і заздрістю. З переходом на більш високу стадію розвитку суспільства прийшло розуміння себе як частини навколишнього світу, створеного богами.

Античність ознаменувала собою новий етап в історії людства: культурний розквіт, виникнення численних філософських шкіл, поява видатних дослідників і перші спроби підвести під явища навколишнього світу філософську, а часто і наукову основу, були зроблені кроки зрозуміти і описати психіку людини. Початок науки психології було покладено саме в античності, а біля витоків формування цієї науки стояли великі давньогрецькі мислителі і філософи: Платон, Арістотель, Гіппократ, Демокріт.

Анімізм (від лат. - душа) був одним з Перших міфологічних навчань про душу в античній філософії і розглядав психіку людини з точки зору міфології і психології богів. Душа розумілася як особлива ознака, який не видно за конкретними повсякденними речами і який залишає людське тіло з його останнім подихом.

Перехід від анімізму до гилозоизму ознаменував революцію в античній наукової думки. У гілозоізма весь світ, космос вважався спочатку живим; кордони між живим, неживим і психічним не проводилося -все вони розглядалися як породження єдиної живої матерії. Гилозоизм наклав анімізмом і вперше підкорив душу (психіку) загальним законам природи.

4. ПСИХОЛОГІЧНІ ІДЕЇ Геракліта і Демокріта

Геракліт (рід, ок 544 - помер бл, 483 до н. Е.). 1. Уявлення про душу: душа ( «Психо») є «іскоркою» космосу, який визначався як> вічно живий Вогонь '. Все навколишнє людини і сама людина схильні до вічного зміни. Єдиним і для душі, і для космосу є закон, згідно з яким немає безпричинних явищ і всі вони є невідворотним результатом зіткнення атомів. Випадковими ж люди називають ті події, причин яких не знають. 1. Теорія пізнанні Геракліта; процес пізнання означає т догляд вглиб власних думок і переживань і повне зречення від усього зовнішнього, а передбачає по-знаніё закону Логосу, яким явища перетікають одне а друга і малий світ окремої душі ідентичний макрокосму Всього світопорядку; отже, осягати свою душу - означає заглиблюватися в закон (Логос),

Демокріт (народився ок, 460 - помер бл. 471 до н, е,). 1. Поняття про світ і душі: все суще складається з атомів - найдрібніших субстанцій, які неподільні і недоступні почуттям, а також розрізняються за формою, величиною і рухливості. Душа є матеріальним речовиною, що складається з найдрібніших круглих, гладких, дуже рухливих атомів вогню, розсіяних по всьому тілу. Душа рухає тілом за допомогою руху дрібних атомів вогню. Після розпаду тіла атоми душі виходять з нього, розсіюються в просторі і Зникають, т. Е. Душа також смертна, як і тіло. 2 Вчення про психічні процеси засновано на розумінні людини як з'єднань певних атомів один з Другом. Сприйняття є взаємодія атомів предметів, які сприймає людина, і його органів почуттів. Від предмета виходять певні атоми, копії, «ейдоли», які за зовнішнім виглядом подібні самому предмету. З органів чуття спрямовуються зустрічні потоки атомів душі, які вловлюють образи, або ейдоли, від предметів. Виходить відбиток, який відбивається у вологому частини очі. Бачення у людини виникають в результаті входження в нього образів. Образи можуть сприйматися будь-якими частинами тіла, тільки в цьому випадку сприйняття буде гірше, ніж через органи чуття.

5. ПСИХОЛОГІЧНІ ІДЕЇ СОКРАТА

Сократ був найзнаменитішим давньогрецькими філософом (469-399 до н. Е.). Так само знамениті і його учні Платон і Аристотель.

Вчення про пізнання. Процес пізнання заснований на пізнання не через зовнішнє, а через внутрішнє, т. Е. Звернення не до вселенського закону (Логосу), а до внутрішнього світу суб'єкта, його переконанням і цінностям, його вмінню діяти як розумна істота. Метою філософських вчень Сократа було прагнення допомогти людям знайти «самих себе». Сократ, шукаючи відповіді на питання про природу людини, бачив їх не в ставлення людини до природи, а в наявності якогось «внутрішнього голосу», совісті, який він називав даймониона і який був гарантією осягнення справжньої істини.

Сократичний метод. Сократ був майстром усного спілкування і аналізу, мета якого - за допомогою слова оголити те, що приховано за покровом свідомості. Підбираючи певні питання, Сократ допомагав співрозмовнику відкрити ці покриви. Такий тип діалогу згодом стали називати сократическим методом. Цей метод ведення бесіди полягає в тому, щоб за допомогою спеціальних питань спочатку поставити під сумнів істинність їх знань, а потім досягти цієї істини виявленням протиріч у твердженнях противника, їх зштовхування і таким чином знаходженням нового, більш надійного знання.

Значення ідей Сократа для подальшого розвитку психології як науки. Сократ у своєму методі діалогу позначив такі ідеї, які згодом зіграли найважливішу роль в психологічних дослідженнях мислення. По-перше, робота думки спочатку носила характер діалогу. По-друге, вона ставилася в залежність від завдань, що створюють перешкоду в її звичному плині. Саме е такими завданнями ставилися питання, змушуючи співрозмовника звернутися до роботи власного розуму. Обидві ознаки - діалогізм, що припускає, що пізнання спочатку соціально, і детермінують тенденція, створювана завданням, - стали в XX в. основою експериментальної психології мислення.

6. Психологічні ІДЕЇ Платона.

Поняття про душу у Платона (427-347 до н. Е.) Нерозривно пов'язане з вченням про ідеї. Є світ ідей, який первинний, правдивий, незмінний, вічний і не залежить від чуттєвих речей, і світ речей, який є небуттям, що приходить і смертний. Будь-яка річ має в своєму початку ідею, і саме ідеї - зразки, а речі - їх подібності, недосконалі слабкі копії. Душа виступає як сполучна ланка між світом ідей і чуттєвих речей, хоча сама в своєму первісному стані знаходиться в царстві ідей і існує перш, ніж з'єднатися з будь-яким тілом, тому природа душі на кшталт природі ідей. Душа вище тіла і тому може панувати над ним. Душа - безсмертна субстанція. Вона складається з 3 частин: жадає душа, розумна душа, яка протистоїть жадає, а також лютий дух. Порушення гармонії частин душі призводить до страждання, а її відновлення - до почуття задоволення. Боротьба частин душі виявляється в сновидіннях.

Процеси пізнання. Платон зробив акцент не на зовнішньому діалозі, як було у Сократа, а на внутрішньому, який передбачає, що душа в процесі мислення запитує саму себе, сама ж відповідає, стверджує і заперечує. Цей феномен відомий сучасної психології як внутрішня мова, а процес її походження з промови зовнішньої (соціальної) отримав назву інтеріоризації (від лат. «Интериор» - внутрішній). Будь-яке знання є спогад душею тих ідей, які вона пізнала під час перебування в світі ідей, до того, як з'єдналася з тілом, т. Е. На основі асоціацій; таким чином, вивчати треба свою душу, і в ній істинне знання.

Чуттєве пізнання відокремлено від раціонального.Чуттєве пізнання, відображаючи матеріальний світ, дає людині лише вторинне, несуттєве знання, так як відображає не справжній світ ідей, а позірний світ речей. Воно дає проміжне думку між знанням і незнанням і є нижчим видом знання. Тому істинним може бути тільки те пізнання, яке проникає в саму суть, в світ ідей.

7. ПСИХОЛОГІЧНІ ІДЕЇ АРИСТОТЕЛЯ ТРАКТАТ «Про ДУШІ».

Аристотель (384/383 - 322/321 до н. Е.) Вперше систематизував всі знання про природу людини від історії питання до аналізу думок попередників і побудови на цій основі своєї теорії. Головна функція душі - це реалізація біологічного існування організму, в якому тілесне й духовне утворюють нероздільну цілісність. Душа - це не самостійна сутність, а форма, спосіб організації живого тіла. Після смерті душа повертається в ефір простору, т. Е. Має божественне начало, що приходить в тіло в момент народження. Здібності душі розглядаються через її рівні.

1. Вегетативний рівень характерний для рослин і містить в собі здатності до руху в сенсі харчування, зростання і занепаду.

2. Емоційний рівень переважає в душах тварин, і його головними здібностями є почуття і відчуття.

3. Розумний (вищий) рівень притаманний лише людині, основними є здібності до роздумів.

Виділяються наступні пізнавальні здібності душі.

1. Сприйняття - первинне джерело пізнання, пізнає окреме, приватне, на основі якого людина пізнає загальне.

2. Дотик - найголовніше відчуття, необхідне для життя.

3. Пам'ять, яка дає збереження і відтворення відчуттів і ділиться на три види: нижча, яка зберігає відчуття у вигляді уявлень; власне пам'ять - образ в з'єднанні з тимчасової характеристикою; вища пам'ять - процес спогади шляхом встановлення будь-яких відносин справжнього з шуканим минулим, т. е. через асоціації.

4. Уява - освіту уявлення, яке є енергією чуттєвого органу без відповідного впливу ззовні,

5, Мислення як складання суджень, протікає в поняттях і осягає загальне. Є мислення нижче, кото-рої не досліджує і не стверджує, цю думку чи припущення; і мислення вища, яке пізнає основи речей і може бути міркує (логічним), інтуїтивним, через яке можна знаходити посилки, і мисленням-мудрістю, яке є вищим видом мислення.

8. ПРОБЛЕМА афекту У античної ПСИХОЛОГІЇ

Концепція афектів у Аристотеля. Почуття супроводжують будь-яку діяльність і є її джерелом. При цьому почуття задоволення і невдоволення є показником нормального розвитку або затримки розвитку душевних і тілесних функцій. Афект визначається як пасивні стан, викликаний в людині будь-яким впливом і супроводжується тілесними змінами, при цьому самі афекти не є ні злом, ні чеснотою, а характеризують лише манеру поведінки. Типовими афектами є потягу, гнів, страх, т. Е. Все те, чому супроводжує задоволення або страждання.

Концепція афектів у стоїків. Школа стоїків виникла в IV ст. до н. е. і отримала свою назву на ім'я того місця в Афінах ( «стоячи» - портик храму), де її засновник Зенон (не змішувати з софістом Зеноном) проповідував своє вчення.

Афекти розуміються як надмірні нерозумні і протиприродні рухи душі людини, пов'язані з неправильними уявленнями про речі. Існують 26 різновидів афектів. Основними є різновиди афектів задоволення і невдоволення, які стоїки вважали помилковими судженнями про сьогодення, і людські бажання і страхи, які визначаються ними як помилкові судження про майбутнє. Тільки розум, вільний від будь-яких емоційних потрясінь, здатний правильно керувати поведінкою. Стоїки вивчали процес протікання афекту, і ними було виділено три стадії наростання афектів:

1) перша стадія включає в себе наростання фізіологічних змін під впливом зовнішніх впливів;

2) на другій стадії відбувається мимовільне поява думки про ситуацію і потрібної реакції;

3) третя стадія характеризується втручанням розуму, яке може призвести як до уникнення афекту (при правильній ціннісної оцінки того, що відбувається), так і до впадання в сам афект, т. Е. Саме розум відповідальний за виникнення афекту.

Практична методика боротьби з афектами включає в себе здатність не давати афектів зовнішнього вираження, а також не перебільшувати їх уявою і відволіктися на спогади іншого роду.

9. Теорія темперамент у античної ПСИХОЛОГІЇ

Гіппократ (народився ок, 460 - помер бл. 377 до н. Е,) був знаменитим давньогрецьким медиком. Головною причиною відмінностей між здоровим і хворим людиною Гіппократ вважав пропорції, в яких знаходяться в організмі різні «соки» (кров, жовч, слиз); ці пропорції він називав темпераментами. Їм була розроблена перша теорія темпераментів, що містить в собі чотири типи темпераменту, назви яких збереглися до наших днів; сангвінічний, в якому переважає кров; холеричний, основою якого є жовта жовч; меланхолійний, де переважає чорна жовч; і флегматичний з переважанням слизу. Теорія темпераментів Гіппократа має велике історичне значення, так як, по-перше, незліченні відмінності між людьми групувалися за кількома загальними ознаками поведінки і тим самим закладалися початку наукової типології, що лежать в основі сучасних навчань про індивідуальні відмінності між людьми, і, по-друге, джерело і причину відмінностей Гіппократ шукав всередині організму, а не спирався на божественні провидіння, т, е, душевні якості ставилися в залежність від тілесних.

Гален (II ст. До н. Е.), Римський лікар, розвивав вчення Гіппократа про темперамент. Він виділив 13 темпераментів, з яких лише один визнавав нормальним. Також він стверджував, що первинними при афекту є зміни в організмі ( «кипіння крові»), а суб'єктивні, душевні переживання (наприклад, гнів) вторинні,

Гален за допомогою проведених дослідів по перерізання нервів описав залежність життєдіяльності цілісного організму від нервової системи. Він встановив, що нерви, що йдуть від органів почуттів, забезпечують наявність у людини таких пізнавальних процесів, як відчуття і сприйняття; нерви, що йдуть від м'язів, відповідальні за довільні рухи, а інші нерви іннерві-ють інші (внутрішні) органи. Особливе значення Гален надавав спинному мозку. У ньому він розрізняв чутливі і рухові нерви.

10. НАПРЯМКИ РОЗВИТКУ античної ПСИХОЛОГІЇ

У працях давньогрецьких мислителів, спрямованих на пояснення генезису і структури душі, можна виявити три основних напрямки.

Перший напрямок пояснювало психіку, виходячи із законів руху і розвитку матеріального світу, з ідеї про визначальну залежності душевних проявів від загального ладу речей, їх фізичної природи, з осмислення довільності життя душі від фізичного світу і їх внутрішньої спорідненості.

Другий напрямок, створене Аристотелем, орієнтувалося переважно на живу природу; вихідною точкою для нього служило відмінність властивостей органічних тіл від неорганічних. Оскільки психіка є формою життя, висування на передній план психобіологічної проблеми було великим кроком вперед. Воно дозволило побачити в психічному не жила в тілі душу, має просторові параметри і здатна (на думку як матеріалістів, так і ідеалістів) залишати організм, з яким вона зовні пов'язана, а спосіб організації поведінки живих систем.

Третій напрям ставило душевну діяльність індивіда в залежність від форм, які створюються не природою, а людської культурою, а саме від понять, ідей, етичних цінностей. Ці форми, справді які відіграють величезну роль в структурі і динаміці психічних процесів, були, проте, починаючи від піфагорійців і Платона, відчужені від матеріального світу, від реальної історії культури та суспільства і пред-ставлені у вигляді особливих духовних сутностей, чуттєво сприймаються тілом.

Античні вчені поставили проблеми, століттями надсилаючи розвиток наук про людину. Саме вони вперше спробували відповісти на питання, як співвідносяться в людині тілесне і духовне, мислення і спілкування, особистісне і соціокультурне, мотиваційний і інтелектуальне, розумне і ірраціональне і багато іншого, властиве людській природі. Античні мудреці і випробувачі підняли на небачену доти висоту культуру теоретичної думки, яка, перетворюючи дані досвіду, зривала покрови з видимостей здорового глузду і релігійно-міфологічних образів.

11. Етапи розвитку ПСИХОЛОГІЇ В ПЕРІОД ВІД АНТИЧНОСТІ ДО НОВОГО ЧАСУ

У своєму розвитку психологія пройшла кілька етапів. Донаучний період закінчується приблизно в УН-У! ст. до н. е., т. е, до початку об'єктивних, наукових досліджень психіки, її змісту і функцій. У цей період уявлення про душу грунтувалися на численних міфах і легендах, на казках і первісних релігійних віруваннях, що пов'язують душу з певними живими істотами. Другий, науковий період починається на рубежеом !! - У1 ст. до н. е., коли психологія розвивалася в рамках філософії, а тому він отримав назву філософського періоду і умовно тривав до появи першої психологічної школи (ассоцианизма) і визначення власної психологічної термінології, приблизно в кінці XVIII - початку XIX ст ,, коли утвердилося розуміння психології як унікальної науки, що має свій незалежний предмет, що є наукою гуманітарної і природною одночасно, що вивчає і внут * ранні, і зовнішні (поведінкові) прояви психіки. Часом появи експериментальної психології вважається створення першої експериментальної лабораторії В. Вундтав 1879р.

Протягом тривалого часу предметом психології була душа, проте в різний час в це поняття вкладався різний зміст, В епоху античності душа розумілася як першооснова тіла, по аналогії е першоосновою світу, і її головною функцією вважалося надання тілу активності і її напрямок ,, так як тіло є інертною масою, т, е, душа керує поведінкою людини. Поступово до функцій душі додалося по знання, і, таким чином, до дослідження активності додалося вивчення етапів пізнання.

В епоху Середньовіччя душа вивчалася в руслі богослов'я, що істотно звужувало можливості її наукового пізнання. Тому, хоча формально предмет психологічної науки не змінився, фактично в область дослідження в той час входило вивчення видів активності тіла і особливостей насамперед чуттєвого пізнання. Регулятивна функція, вольове поведінка, логічне мислення вважалися прерогативою божественної волі, боговдохновленность, а не матеріальної душі.

12. РОЗВИТОК ПСИХОЛОГІЇ В ЄВРОПІ В ЕПОХУ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ

Період Середньовіччя починається з падіння в V ст. Римської імперії і утвердження християнства, культивував неприйняття будь-якого знання, заснованого на досвіді, гріховність спроби зрозуміти пристрій і призначення людської душі, відмінне від біблійного розуміння природи і призначення людини. Природно-наукове дослідження природи призупинилося, наука була поставлена ​​на служіння Церкви. Закінченням цього «мертвого» для психології періоду вважається XV ст., Коли відбулося відродження мистецтва, світської науки, відкриття Америки,

Середньовічна філософія була тісно пов'язана з християнською релігією, і це дозволяло розвиватися лише тим науковим думкам і ідеям, які безпосередньо відображали і розділяли релігійні та світські позиції християнства. Основні погляди і концепції розуміння людської природи розроблялися ідеологами християнства і носили відбиток догматів християнської релігії,

Розвиток психології в цей період було пов'язано зі зміною її предмета, оскільки офіційної наукою про душу стало богослов'я.Тому психологія повинна була або повністю поступитися богослов'я дослідження психіки, або знайти собі таку нішу для дослідження, яка не входив! б в протиріччі з офіційною наукою - богослов'ям, В зв'язку е цим уявлення про душу в психології носили етика-релігійний характер протягом всього середньовічного періоду, Після початкового етапу розвитку психологія напала прагнути до того, щоб знайти своє місце в дослідженні душі, визначити те коло питань, який їй може бути відданий богослов'ям. Це призвело частково до перегляду предмета психології - в змісті душі була виділена особлива категорія, що підлягає науковому дослідженню. ВХН-Х1П ст. в психології виник напрямок деїзму, яке стверджувало, що існують дві душі - духовна (її вивчає богослов'я) і тілесна, яку вивчає психологія. Таким чином, з'явився предмет для наукового вивчення.

13. ПСИХОЛОГІЧНІ ІДЕЇ У ФІЛОСОФІВ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ Августин Аврелій І ХОМИ АКВІНСЬКОГО

Аврелій Августин (354-430) був найбільшим християнським мислителем епохи Середньовіччя. Його філософія являла собою симбіоз християнських і древніх доктрин, головною з яких була ідеалістична філософія Платона. Предметом пізнання є Бог, і в той же час він виступає і в якості причини пізнання, допомагаючи знаходити людям правду. Душа визначається як самостійна субстанція, яка не є ні тілесною властивістю, ні видом тіла. Змістом душі не є щось матеріальне, і вона ніяк не пов'язана з біологічними функціями організму, а вміщує в себе лише мислення, волю і пам'ять, а також близька до Бога і безсмертна. Людську сутність характеризує не розум, але дія, так як перший має всього лише пасивний характер, а друге тісно пов'язане з активністю і волею. Пізнання істини про Бога може здійснюватися тільки за допомогою віри, але не розуму, т. Е. Стверджувалося переважання віри над розумом і ірраціонально-вольових чинників над раціонально-логічними в процесі пізнання.

Фома Аквінський (1225 / 26-1274) заснував свою філософську концепцію розуміння душі на аристотелевском розумінні пасивної матерії й активної форми. Душа безсмертна, так як є субстанцією, чистою і незалежної від будь-якої матерії взагалі і тілесної оболонки зокрема. Душа - це формує принцип, що дає основу всієї людського життя. Розрізняються три типи душі (по аналогії з арістотелівської): вегетативна душа, що відповідає за фізіологічні функції і притаманна рослинам; сенситивная душа, притаманна тваринам і яка відає чуттєвим сприйняттям, довільними рухами; розумна душа, притаманна тільки людині, має в собі розум, т. е. інтелектуальну здатність, і вміщує дві попередні нижчі душі. Джерелом пізнання вважаються божественні ідеї, але досвід і чуттєве сприйняття індивіда. Весь матеріал пізнання з'являється з почуттів, а інтелект, розум обробляє цей матеріал далі.

14. РОЗВИТОК ПСИХОЛОГІЇ В ЕПОХУ ВІДРОДЖЕННЯ

Вчені епохи Відродження вважали головним завданням відродження античних цінностей, очищення античної картини світу від «середньовічних варварів». Нові філософи знову звертаються до Аристотеля, зокрема, до його розуміння душі в трактаті «Про душу», і тут починаються суперечки і розбіжності. Корінне відмінність стосувалося питання про безсмертя душі - головного питання в церковному віровченні. Перша група (аверроісти) поділяв розум (розум) і душу і вважав розум, як вищу частину душі, безсмертним, а друга група (александрісти) наполягала на цілісності арістотелівського вчення і його тезі про те, що всі здібності душі начисто зникають разом з тілом. Активно ідеї епохи Відродження розвивалися в Італії та Іспанії.

Італієць Леонардо да Вінчі (1452-1519) вважав, що людина може втілювати свої духовні сили в реальні цінності і перетворювати природу своєю творчістю, а найвищою цінністю є не божественний розум, а сила і продукт творця.

Іспанський лікар Хуан Луїс Вівес (1492-1540) в книзі «Про душу і життя» стверджував, що головним і єдино вірним способом пізнання природи людини є спостереження й другий експеримент. Також він стверджував, що на природу дитини можна впливати, якщо правильно його виховувати.

Інший лікар, Хуан Уарте (бл. 1530-1592), у своїй книзі «Дослідження здібностей до наук» вперше в історії психології поставив завдання вивчити індивідуальні відмінності між людьми з метою визначення їх придатності до різних професій.

В цілому етап розвитку психології в епоху Відродження можна охарактеризувати, з одного боку, як повернення до традицій і цінностей античної філософії і психології з їх антропоцентризмом та визначенням душі як головного предмета вивчення, але з іншого -і виникненням принципово нових, невідомих античним філософам і мислителям особливостей розуміння людської природи, як, наприклад, примат творчості і творця над усіма іншими елементами світобудови.

15. ПСИХОЛОГІЯ ТА ЇЇ ПРЕДМЕТ.

в Новий час і в епоху Просвітництва

В епоху Просвітництва психологія шукала власний предмет дослідження, конкретне визначення області своєї діяльності. Ця область розумілася як дослідження шляхів становлення у людини картини навколишнього світу і самого себе, і головним тут бачилася усвідомленість цього процесу. Відбувається уточнення предмета психології як науки про свідомість. Дослідження змісту і функцій свідомості підвело вчених до вивчення його ролі в людському житті, отже, і в поведінці людини. Спостерігається подвійність предмета психології того часу: вивчення свідомості і шляхів його формування, а також етапів розвитку образу світу і себе, з одного боку, і вивчення поведінки і рушійних сил і регуляції не тільки внутрішньої, але і зовнішньої активності індивіда - з іншого.

У зв'язку з розвитком механіки і фізики Ньютона утвердився новий погляд на природу як на гігантський механізм, а людське тіло бачилося своєрідною машиною-автоматом, що функціонує за принципом будь-якого механізму за суворими законами фізики.

У дослідженні процесів пізнання спостерігалися дві протилежні точки зору.

Сенсуалізм визначав як основу всіх людських знань відчуття, процес пізнання розглядався як єдиний, який має кілька ступенів - від відчуття до мислення, т. Е. Процес поступового сходження від часткового до загального.

Раціоналізм віддавав пріоритет мисленню, виділяв в процесі пізнання два етапи: перший етап складався з декількох ступенів і полягав, як і в сенсуализме, в сходженні від часткового до загального при переході від сприйняття до логічного мислення, але поняття, яке формувалося таким чином, не є остаточним і об'єктивним. Тому виділявся другий етап пізнання - інтуїтивне мислення, яке черпає знання з розуму, миттєво актуалізуючи в ким поняття, усвідомлюючи загальні закони і властивості предметів.

Рішення проблеми емоцій і свободи людини грунтувалося на позиції вчених античності, які вважали, що емоції відбивають зовнішню ситуацію (а часто і викликаються нею), тому свобода пов'язувалася з можливістю подолання афекту і розумної регуляцією діяльності.

16. ПСИХОЛОГІЧНІ ІДЕЇ Френсіса Бекона

Френсіс Бекон (1561-1626) - англійський філософ, основоположник сучасної англійської емпіризму, стверджував, що необхідно відмовитися від вивчення загальних питань, що стосуються природи душі, виключити органічні функції з її складу і перейти до емпіричного опису її процесів.

Концепція душі. Виділяються два типи душі і властиві їм здатності.

1. Раціональна, божественна душа (або дух) володіє пам'яттю, розумом, розумом, уявою, бажанням (потягом), волею.

2. Відчуваючи, нераціональна душа має здатність до відчуття і здатністю вибору, т. Е. Прагненням до сприятливих і від несприятливих обставин і можливістю здійснювати довільні руху.

Теорія пізнання. Почуття виділяються як первинний елемент пізнання, проте вони не дають всієї повноти і об'єктивності картини світу. Об'єктивне пізнання полягає в застосуванні раціонального методу до чуттєвих даних. Емпіричне пізнання має обмеження, помилки (ідоли), обманюють людини. Виділяється 4 типи обмежень-ідолів:

1) ідоли роду, які закладені в самій природі людини;

2) ідоли печери - індивідуальні помилки окремої людини;

3) ідоли площі - помилки, що виникають в силу взаємної зв'язаності і співтовариства людей;

4) ідоли театру, які вселилися в душі людей з різних догматів філософії.

Значення психологічних ідей Бекона

1. Завершив етап розвитку психології, де предметом вивчення була душа, і дав початок розвитку нового етапу, де головним предметом вивчення стає свідомість.

2. Запропонував конкретні способи практичного вивчення предмета: досвід, експеримент.

3. Пропонував єдину науку про людину, частиною якої є психологія: філософія розглядає людину як таку, громадянська філософія вивчає його у взаємодії з іншими людьми, заклав принцип міждисциплінарності наук.

4. Сприяв поділу наук про людину на вчення про особистість і вчення про зв'язок душі і тіла, поділ їх предметів і завдань, що спричинило за собою поділ предмета психології в відповідно до конкретних завдань.

17. КОНЦЕПЦІЯ ТІЛА І ДУШІ, Дуалізм У ФІЛОСОФІЇ Р. Декарта

Рене Декарт (1596-1650) першим здійснив дуже важливе розділення душі і тіла, зробивши їх абсолютно незалежними один від одного субстанціями через використання механістичної теорії людського організму як «тіла-машини» і здатності тіла самостійно функціонувати і обробляти весь психічний матеріал без допомоги душі. Здатністю тіла є тільки рух, а принципом його роботи - рефлекс, т. Е. Віддзеркалення мозком зовнішніх впливів. Здатність душі - це мислення, а принцип її роботи - рефлексія, тобто. Е. Процес відображення власних думок, ідей, відчуттів, які видно тільки їй. Предметом вивчення психології стає свідомість.

Пояснення співіснування в організмі душі і тіла як незалежних субстанцій засноване на принципі психофізичного взаємодії: тіло впливає на душу, пробуджуючи в ній пристрасті у вигляді чуттєвих сприйнять, емоцій і т. П., А душа за допомогою мислення і волі впливає на тіло, примушуючи його працювати і змінюватися.

Дуалізм Р. Декарта. Не тільки душа впливає на тіло, але і тіло здатне істотно впливати на стан душі, т. Е. Мова йде не про однонаправленому впливі душі на тіло, як було прийнято раніше, а про обопільне взаємодії. Дуалізм (суперечливість) у взаємодії душі і тіла означає, що, з одного боку, душа незалежна від тіла, але з іншого -тесного з ним пов'язана. Душа може існувати окремо від тіла, але в дійсності існує лише в зв'язку з ним.

Рефлекторна схема Декарта. Декарт першим ввів поняття рефлексу. Схема рефлексу зводилася до наступного; зовнішній імпульс приводить в рух частинки, звані-тварини духами ». Далі за допомогою цього зовнішнього імпульсу-тварини духи »заносяться в мозок по« трубках *, з яких складається периферична нервова система, а звідти автоматично переходять до м'язів. Схема Декарта відкрила рефлекторну природу поведінки, не вдаючись для цього до поняття душі, якої до появи теорії рефлексу приписувалася основна причина рухів і поведінки людського організму.

18. ПОНЯТТЯ раціоналізму і МИСЛЕННЯ У ФІЛОСОФІЇ Р. Декарта

Поняття раціоналізму у Декарта тісно пов'язане з вивченням змістів свідомості, в яке включено три типи ідей:

1) ідеї, породжені самою людиною: народжуються з чуттєвого досвіду людини і є узагальненням даних від органів почуттів. Функція цих ідей в тому, щоб давати знання про окремі предмети або явища, але вони не можуть допомогти людині об'єктивно пізнати закони навколишньої дійсності;

2) ідеї придбані, засновані на досвіді не однієї людини, а узагальнюючі досвід і уявлення різних людей, але дають знання про окремі речі і сферах життя, тому не приносять користі в об'єктивному пізнанні навколишнього світу;

3) ідеї вроджені, які можуть дати людині об'єктивні знання про навколишній світ, так як доступні тільки розуму і не потребують додаткової інформації, одержуваної від органів почуттів.Спосіб отримання знань називається раціональної інтуїцією, а такий підхід до пізнання навколишньої дійсності -раціоналізмом.

Поняття мислення. Мислення - це єдиний атрибут душі, що обумовлює постійність розумових процесів, що відбуваються в душі, т. Е. Вона завжди знає про те, що відбувається всередині неї. Це означає, що немає ніякої несвідомої психіки. Душа - це мисляча субстанція, природа якої полягає в одному мисленні. Психіка розуміється як внутрішній світ людини, доступний самоспостереження, має особливе, духовне буття. Це самоспостереження схоже на так зване «внутрішнє зір '(згодом отримало назву інтроспекції, м. Тобто вміння токімагь суть різних всередині психічних об'єктів - образів, розумових дій, вольових актів і т. Д.).

Методом пізнання є систематичне сумнів: слід сумніватися у всьому, незалежно від того, є чи воно природним або надприродним. Цей метод варто ісгюльзовать тільки е тому випадку, якщо необхідно отримати наукову істину, так як в житті часто для розуміння суті речей і явищ досить використовувати правдоподібні, або ймовірні, знання. У бажанні пізнати об'єктивну реальність не варто спиратися на кричи «и» учств, так кз * вони далеко не завжди правильно її відображають.

19. ТЕОРІЯ ПІЗНАННЯ І ТЕОРІЯ афекту Б. Спіноза

Бенедикт Спіноза (1632-1677), нідерландський філософ.

Теорія пізнання. Існує чотири способи пізнання: 1) з чуток; 2) від безладного випадкового досвіду; 3) від загального до приватного; 4) безпосереднє сприйняття сутності через пізнання її найближчої причини. На основі цих чотирьох способів пізнання Спіноза виводить три типи пізнання:

1) пізнання першого роду - це думка і уява, які існують у вигляді образів. Ці пізнання є неясними і перекрученими, а також дають лише абстрактні знання;

2) пізнання другого роду - це загальні ідеї про істотні властивості речей. Вони складають основу для наук, але страждають відривом від конкретних індивідуальних особливостей об'єктів, що позначаються;

3) інтуїтивне пізнання, яке визначається як знання сутності речей, в якому конкретне і індивідуальне виступає в їх справжньому єдності.

Теорія афектів. Афекти визначаються як природні прояви природи, і їх необхідно розглядати з двох точок зору. З точки зору мислення афекти - це помилкова, навіяна оточуючими речами ідея, в якій стверджується неадекватна реальної здатність тіла існувати і діяти, а з точки зору протягу афекти - це стану тіла, в яких внаслідок впливу інших тіл перебільшується або применшується дійсна можливість цих тіл існувати і діяти.

Виділяються три первинних афекту; бажання (потяг), задоволення (радість), незадоволення (печаль). Все різноманіття інших ефектів утворюється на основі цих трьох за такими принципами: шляхом зміни нашого уявлення про предмет, через співпереживання або по асоціації.

Спіноза визначає пристрасті, емоції, афекти як основну причину несвободи людини, так як поглинання ними не дає можливості зрозуміти їх причини. Лише відмова від емоцій обумовлює людську свободу і дає уявлення про справжню силу і можливості, показуючи людині, що залежить від його волі, а що - від обставин, що склалися. При цьому свобода розуміється не як можливість слідувати своїм афектам, а як можливість пізнання необхідності і підпорядкування цієї необхідності. Свобода - це звільнення осіб від впливу на нього інстинктів, або пристрастей.

Виділяються три первинних афекту; бажання (потяг), задоволення (радість), незадоволення (печаль). Все різноманіття інших ефектів утворюється на основі цих трьох за такими принципами: шляхом зміни нашого уявлення про предмет, через співпереживання або по асоціації.

Спіноза визначає пристрасті, емоції, афекти як основну причину несвободи людини, так як поглинання ними не дає можливості зрозуміти їх причини. Лише відмова від емоцій обумовлює людську свободу і дає уявлення про справжню силу і можливості, показуючи людині, що залежить від його волі, а що - від обставин, що склалися. При цьому свобода розуміється не як можливість слідувати своїм афектам, а як можливість пізнання необходімхті і підпорядкування цієї необхідності. Свобода - це звільнення осіб від впливу на нього інстинктів, або пристрастей.

Виділяються три первинних афекту; бажання (потяг), задоволення (радість), незадоволення (печаль). Все різноманіття інших ефектів утворюється на основі цих трьох за такими принципами: шляхом зміни нашого уявлення про предмет, через співпереживання або по асоціації.

Спіноза визначає пристрасті, емоції, афекти як основну причину несвободи людини, так як поглинання ними не дає можливості зрозуміти їх причини. Лише відмова від емоцій обумовлює людську свободу і дає уявлення про справжню силу і можливості, показуючи людині, що залежить від його волі, а що - від обставин, що склалися. При цьому свобода розуміється не як можливість слідувати своїм афектам, а як можливість пізнання необходімхті і підпорядкування цієї необхідності. Свобода - це звільнення осіб від впливу на нього інстинктів, або пристрастей.

20. ПОДАННЯ Про ПСИХІЦІ І СВІДОМОСТІ У Лейбніца

Годфрід Вільгельм Лейбніц (1646-1716) - німецький філософ і найвідоміший математик; так само як і Спіноза, розглядав людину як цілісне істота, але при цьому мав своє розуміння єдності тілесного і психічного, яке отримало назву психофізичного паралелізму: душа і тіло не можуть впливати одне на інше і роблять свої операції самостійно і автоматично, але в основі їх єдності лежить духовне начало, якась божественна мудрість, яка позначається в тому, що між ними існує встановлена ​​гармонія.

В душі, крім усвідомлених дій, безперервно відбувається непомітна діяльність "малих перцепцій» -неосознаваемих сприйняття. Усвідомлення цих «малих перцепций» відбувається завдяки тому, що до простої перцепції (сприйняття) приєднується особливий акт -апперцепція, вона включає увагу і пам'ять.

Душа має три області - область чіткого знання, смутного знання і несвідомого, які наділені різним ступенем усвідомленості. Суб'єктивність людських знань тісно пов'язана з пізнавальною активністю: людина в процесі пізнання будь-якого предмета вносить власне уявлення про нього, засноване на своєму життєвому досвіді, і тому вже на початковій стадії пізнання неможливо відмежувати істинність, об'єктивність предмета від суб'єктивного розуміння його людиною. Але це не означає, що людське пізнання реальності не може бути об'єктивним, так як сприйняття і розуміння основних якостей предмета або явища

у більшості людей збігаються і тому відбивають об'єктивну картину світу.

Значення уявлень Лейбніца про психіку людини полягає в тому, що вони змінили і розширили уявлення про психічне, виявивши його найважливіший компонент - несвідому психіку, ідея якої згодом дуже широко розроблялася в глибинної психології, зокрема в психоаналізі 3. Фрейда.

21. ЕМПІРИЧНА ПСИХОЛОГІЯ Томас Гоббс

Тамас Гоббс (1588-1679), як і Спіноза і Лейбніц, критикував дуалізм Рене Декарта. При цьому Гоббс вибудував свою, відмінну від попередніх критиків теорію про природу людини.

Перше, що відрізняло Гоббса від колег-філософів, це його заперечення особливої ​​сутності душі. Так як Гоббс був затятим послідовником механіки Галілея, то вважав, що світ наповнений тільки матеріальними тілами, які існують і рухаються за законами механіки. На підставі цього Гоббс робить висновок, що і всі психічні явища, що існують у природі, матеріальні і підпорядковані цим законам.

Створюючи на основі такого розуміння природи свою теорію пізнання, Гоббс описує і відчуття, які, на його думку, виникають тільки завдяки впливу на них зовнішнього матеріального об'єкта. Слідом за відчуттям виникає уявлення, яке, будучи виробленим за законом інерції і будучи ослабленим слідом самого відчуття, утворює за собою ланцюг думок, а вони, в свою чергу, слідують один за одним у такому порядку, в якому виникали первинні образи, т, е . відчуття. Цей процес згодом став називатися асоціацією. Проблема асоціації розглядалася ще в античній психології пшоно і Аристотелем, однак Гоббс першим надав асоціації статус універсального закону психології, дав початок практичного вивчення цього явища.

Дуже важливою для подальшого розвитку психологічної думки є критика Гоббсом поняття «вроджених ідей 'Декарта, так як провідним в пізнанні, на думку Гоббса, є не -раціо», або розум, а -емпі-ріо', або досвід, а розум є лише продуктом асоціації, яка, як ми знаємо, виникає в результаті взаємодії організму з матеріальним світом. А це, за Гоббсом, і є досвід. Таким чином, досвід первинний. Таке протипоставлене раціоналізму розуміння основи пізнання згодом стало називатися емпіризмом, і саме Томас Гоббс заклав основи емпіричної психології, що отримала в ХГХ-ХХ ст. серйозний розвиток.

22. ПОНЯТТЯ СВІДОМОСТІ І ДОСВІДУ, ДУШІ І АСОЦІАЦІЙ У ДЖ. Локк

Англійський філософ, педагог і лікар Джон Локк (1632-1704) розвивав ідеї ассоцианизма, закладені Томасом Гоббсом, і емпіричної психології, початок якій поклав Ф. Бекон.

Поняття свідомості і досвіду. Основою формування свідомості є досвід, а не вроджені ідеї (як у Декарта), а джерелом досвіду завжди є відчуття і рефлексія. Ідеї, що виникають із зовнішнього світу, доставляють до свідомості відчуття. Внутрішні ідеї (внутрішні відчуття) доставляються до свідомості за допомогою рефлексії, або самоспостереження, т. Е. Аналізу та роздумів розуму. Цей процес отримав назву інтроспекції і став основним методом практичного вивчення змістів свідомості в інтроспективної психології.

Поняття душі. Принцип спостереження застосовувався і до вивчення душі. Душа, як і всі в свідомості людини, є -Чистий листом ', і все змісту душі виникають при житті з досвіду, а не мають вроджених, божественних ідей. Душа розглядається як пасивна, але здатна до сприйняття середовище.

Поняття асоціації. Асоціації - це невірне з'єднання ідей, які, будучи спочатку ніяк між собою не пов'язані, і свідомості деяких людей з'єднуються і починають працювати як єдине ціле, супроводжуючи один одного. Прикладом такого зв'язку, т. Е. Механізму асоціації, можуть бути симпатії і антипатії, викликані тими чи іншими людьми. Причиною встановлення такого зв'язку може бути сила виховання та звички, т. Е. Зовнішнє джерело, що пройшов че рез свідомість, а способом позбавлення від асоціації - час.

Теорія ідей. Під ідеями розуміється елемент будь-якого знання, в тому числі і відчутті (білизна, твердість, мислення, рух, людина, військо і т. П.). Джерелом ідеї є як зовнішній досвід, обеспечіваеми і відчуттями, так і внутрішній - вироблений рефлексією. Виділяються два види ідей: прості, які містять тільки одне подання або сприйняття і купуються у вигляді відчуття або рефлексії, і складні, що представляють собою поєднання простих ідей через механізм асоціації.

23. ОСНОВНІ НАПРЯМКИ РОЗВИТКУ психологічної думки в епоху ОСВІТИ

У XVIII ст. в Європі настає епоха Просвітництва, яка визначається як період безмежної віри в людський розум і здібності, що дозволяють перебудувати суспільство, як ера урочистості науки над Середньовіччям. Представники цього руху вважали головним завданням «просвітлення суспільства» і як наслідок підняття його на вищий щабель еволюційного розвитку. Суть цього процесу вони бачили в позбавленні суспільства від древніх забобонів, стереотипів, забобонів і релігійного фанатизму. Замість застарілих ідей просвітителі пропонували орієнтуватися тільки на розум, на первісну природу людини, на його досвід. Ідеї ​​просвітителів носили революційний характер.

У психологічної думки в епоху Просвітництва існували такі напрями:

1) емпіризм, родоначальником якого вважається англійський філософ Дж.Локк, визначав досвід кап основний фактор розвитку людини і вивчав механізми його придбання, а також питання пріоритету досвіду над розумом;

2) сенсуалізм був вчення про домінування почуттєвого пізнання над раціональним.

Обидва напрямки заперечували існування вроджених і незмінних ідей і здібностей, доводили їх дослідне походження і можливість прижиттєвого розвитку;

3) ассоціаніем як напрям в ідеалістичному вченні про душу. Одиницею визнана асоціація як механізм формування та набуття досвіду. У своєму розвитку ассоцианизм пройшов кілька етапів:

- на першому етапі асоціація виділилася як пояснювальний принцип окремих психічних явищ, перш за все процесів пригадування;

- на другому етапі - етапі класичного ассоцианизма-були створені цілісні концепції психіки та сформовано розуміння психіки як джерела формування механічних зв'язків, або асоціацій, між психічними елементами, у якості яких розглядалися відчуття і уявлення;

- третій етап включав в себе експериментальне і практичне вивчення сформованих на попередніх етапах концепцій та ідей, а також спробу ввести в основну концепцію фактор активності суб'єкта.

24. асоціативної психології ДАВИДА Гартлі

Теорія Давида Гартлі (1705-1757) належить до класичного періоду в розвитку ассоцианизма. Метою теорії Гартлі було встановити точні закони поведінки людей і на основі цього знання навчитися управляти ними, створивши тверді морально-етичні та релігійні переконання, для того щоб створити ідеальне суспільство.

Вчення про психіці засноване на ньютоновском розумінні людини: психіка є продукт активності організму як машини, що працює на основі взаємодій з вібраціями зовнішнього середовища. Існує поетапна схема роботи організму, де ключовим поняттям є вібрація. У психіці виділяються два кола вібрацій -великий і малий.

Робота великого кола вібрації: вібрації в окружзю-щей середовищі надають руху нерви, за якими викликаються вібрації в мозковій речовині, а вони, в свою чергу, передаються в м'язи. Паралельно з цим в мозку виникають, поєднуються і змінюють один одного психічні "супутники" вібрацій - від відчування до абстрактного мислення і довільних дій. Все це відбувається на основі закону асоціацій. Психічний світ людини складається поступово в результаті ускладнення первинних сенсорних елементів через формування асоціацій у часу. Функцією великого кола вібрації є регулювання поведінки.

Між вібраціями великого і малого кіл існує тісний взаємозв'язок: вібрації великого кола викликають вібрації в малому, залишаючи там сліди різної сили, і чим сильніше слід від вібрації, тим краще людина їх пам'ятає. Б психіці існують непізнавані уявлення і ідеї, т. Е. Межі сфери духовного життя розширилися і включають в себе не тільки свідомі ідеї і уявлення, а й несвідомі сліди і образи. Об'єктом пояснення є поведінка цілісного організму, а не його окремих органів або частин.

Душевне життя людини будується через механізм асоціації на основі трьох найпростіших елементів:

1) відчуттів, які формуються на основі вібрації органів почуттів;

2) уявлень (ідеї відчуттів), заснованих на вібрації слідів предмета в малому колі, що відбуваються під час відсутності самого предмета;

3} почуттів, що відбивають силу вібрації.

25. ПОНЯТТЯ ЗДІБНОСТЕЙ У Гартлі.

Всі здібності людини пояснюються через механізм асоціацій.

Мислення не існує в системі психіки людини як самостійний процес, а обумовлено механізмом асоціації, в процесі якого створюється зв'язок між образом предмета і словом. Процес розуміння слова розглядався як освіта асоціації між словом і значенням, і цей процес встановлюється в дитинстві з досвіду. Виникнення уявлень і думок засновано на пасивному відображенні свідомістю ідей через механізм асоціацій, а нові думки і уявлення є комбінацією або розкладанням старих ідей.

Пам'ять вміщує в себе два поняття - власне пам'ять, яка є відтворенням відчуттів по асоціації в тому порядку і щодо, в якому вони були отримані, і уява, яке з'являється тільки в тому випадку, коли цей порядок порушується. Здатність пам'яті запам'ятовувати і відтворювати сліди колишніх впливів є основою навченості.

Емоції, воля. Емоції ототожнюються з пристрастями і є рушійною силою поведінки. Досягаючи певного порогу, сили, вони можуть визначатися як бажання або, навпаки, відраза. Вольова активність відбувається в тому випадку, якщо пристрасть, або емоція, настільки сильна, що приводить до якого-небудь дії. В основі формування вопі лежить асоціативний зв'язок слова і руху, з'єднання сенсомоторних реакцій з промовою; слово (його фізичний базис - вібрація) приєднується (по асоціації) до чуттєвих вражень, а потім вже саме по собі, без цих вражень починає викликати той же м'язовий акт, який колись викликали лише вони. Здатність до вольової дії закладається у людини в дитинстві, так як зв'язок між словом і вчинком спершу встановлюють дорослі, а потім дитина сама робить цей вчинок з власної команді. Але в організмі є набір якихось вроджених первинних автоматизмів, з яких утворюються довільні рухи, спонукувані зовнішніми стимулами

26. ПОНЯТТЯ АСОЦІАЦІЇ У ДЕВІДА ЮМА.

Девід Юм (1711-1776) вважав, що джерелом знання служить утворюється асоціаціями чуттєвий досвід. Все людське пізнання є асоціація ідей. Єдиним джерелом пізнання є досвід. Рефлексія ж не дає істинного знання, так як в процесі самоспостереження людина бачить лише комплекси перцепций, які послідовно змінюють один одного, а не враження про субстанції або причинності виникли об'єктів. Структура досвіду, а отже, і свідомості така: досвід складається з вражень, до яких відносяться відчуття і емоції (або пристрасті], і з «ідей», які є копіями цих вражень.

Усередині свідомості існують два класи феноменів. До першого класу належать враження і ідеї, які, в свою чергу, діляться за суб'єктивними ознаками - жвавості, силі та іншим якостям - і інформацію про яких свідомість отримує тільки через интроспекцию. До другого класу належать ідеї, або факти свідомості, які залежать від вражень (інших фактів свідомості] і слідують один за одним за певними правилами. Ця течія обумовлено лише стереотипами, звичками самої людини, т. Е. Знання про причинності не розглядається як спочатку дане , а з'являється у індивіда дослідним шляхом. Механізм формування цього знання наступний: два послідовно або паралельно з'явилися об'єкта в свідомості людини можуть мати якийсь зв'язок, наприклад, задоволення почуття голоду за допомогою хлі а дає індивіду думку про те, що в майбутньому хліб також допоможе задовольнити його почуття голоду. На формування висновку про те, що два явища пов'язані між собою, впливає принцип асоціації.

Поняття асоціації в теорії Юма є ключовим в розвінчанні популярного в той час уявлення про душу як особливої ​​божественної суті, відповідає за з'єднання окремих психічних феноменів. Згідно Юму, душа є екран, на якому послідовно відображаються всі ідеї і враження людського існування.

27. ПОНЯТТЯ СВІДОМОСТІ У ДЖОРДЖА БЕРКЛІ

Джордж Берклі (1685-1753), так само як і Локк, орієнтувався в своїх працях на Ньютонови уявлення, але прагнув довести производность фізичного простору від свідомості. Свідомість є те, що людина сприймає. При поясненні факту того, що різні люди однаково сприймають деякі зовнішні об'єкти, використовується категорія особливого божественного свідомості, яким володіють всі люди, і саме воно дає однакове уявлення про який-небудь об'єкт різним людям.

Джерелом знання служить утворюється асоціаціями чуттєвий досвід, який складається з безпосередньо які долають суб'єктом відчуттів - зорових, рухових, м'язових, відчутних. Наприклад, просторові характеристики речей людина оцінює за допомогою м'язових відчуттів, що виникають від повороту очей, від напруги очних м'язів. Реальність, яку можна опанувати за допомогою відчуттів, ототожнювалася з самими цими відчуттями. Свою теорію пізнання, викладену в книзі «Досвід нової теорії зору» (1709), Берклі назвав теорією зорового сприйняття простору. Відповідно до цієї теорії Берклі представляв зорове сприйняття як комбінацію зорових і відчутних відчуттів, що походять від рухів очних м'язів. Берклі вважав зір мовою дотику і тим самим підкреслював його знаковий характер. У своєму конкретно-психологічному аналізі зорового сприйняття Берклі висловив кілька цінних ідей, вказавши, зокрема, на участь відчутних відчуттів у побудові образу тривимірного простору (при двухмерности образу на сітківці).

Аналіз чуттєвих ознак, що беруть участь в побудові образу речі, її форми, руху і т. Д., Торкався мало вивчені в колишніх теоріях особливості сприйняття, але цей аналіз служив у Берклі підставою його суб'єктивно-ідеалістичної доктрини про те, що свідомість є те, що потрапляє туди за допомогою сприйняття.

28. СТАНОВЛЕННЯ ФРАНЦУЗЬКОЇ емпіричної психології У XVIII В.

В епоху Просвітництва активно розвивалася французька емпірична психологія, відмінними рисами якої стали увагу до проблем активності людської свідомості і залежність її від громадських умов. Французькі сенсуалісти виступали проти будь-яких навчань, що розглядають людини і природу як суб'єкт, на який можуть впливати якісь сили, не виведені з досвіду і розуму. Розвиток психологічної думки і вивчення свідомості йшло в двох напрямках. У першому напрямку, представниками якого є Кондильяк, Ламетрі, Кабаніс, психіка визначалася як функція високоорганізованої матерії - головного мозку, що сприяло експериментальному вивченню тих явищ, які раніше визначалися як створення душі, що має безтілесну, божественну природу. Другий напрямок, представлене теоріями Гельвеція, Ж. Ж. Руссо, Д. Дідро, представляло індивідуальну психіку як результат впливу соціальних умов, традицій і звичаїв, духовного світу людей, якими рухає власна енергія культурного творчості.

Теорії французьких матеріалістів епохи Просвітництва вплинули і підготували ґрунт для подальшого розвитку психології, фізіології, нейрофізіології та інших наук про природу людини. У своїх теоріях вони затвердили принцип цілісності людини, яка полягала в неподільності психічних явищ і мозку, який їх виробляє, а також відстоювали нероздільну зв'язок людини з соціальним і культурним середовищем. У навчаннях французьких матеріалістів вперше

середовище й спадковість розглядалися як основні чинники, що визначають психічний розвиток дитини і впливають на формування всіх його здібностей.

Французький сенсуалізм проголосив чуттєвий досвід єдиним джерелом раціонального знання про навколишній світ і довів, що емпіричне вивчення зв'язків всередині психіки, а не умоглядні теоретизування з цього приводу є єдино вірним джерелом отримання наукового знання.

29. Вчення про відчуття Е. Кондільяк

Французький філософ Етьєн Бонно де Кондільяк (1715-1780) виділяв лише одне джерело досвіду - відчуття, а первинним відчуттям, на якому засновано все людське сприйняття і, отже, досвід, є нюх. Існує наступна схема формування всіх психічних здібностей через первинність нюху:

1} Етап перший - виникає відчуття запаху і, неодноразово повторюючись, трактується як досвід, який включає в роботу пам'ять. Увага з'являється при певному, більш сильному в порівнянні з іншими відчутті. З виникненням пам'яті формуються два відчуття - минуле і наявне;

2) етап другий - виникає судження, також засноване на відчутті, так як увага по відношенню до двох відчуттів дає порівняння;

3) етап третій - виникнення потреби на основі порівняння двох відчуттів - задоволення і невдоволення, які тісно пов'язані між собою, так як без пізнання другого неможливе розуміння першого.Однак зрозуміти різницю між ними людина може, тільки порівнявши їх, а порівняння є результат відчуття;

4) далі на основі потреби виникає уява, завдання якого зводиться до відновлення образу, відповідного потреби;

5) на основі потреби створюються воля і бажання;

6) взаємодію організму із середовищем також здійснюється за допомогою відчуття, яким на цей раз є дотик. Саме через силу впливу організму на предмет або, навпаки, предмета на організм спочатку з'являється внутрішнє проживання цього впливу, т. Е. Внутрішнє відчуття, а потім за допомогою проекції цих внутрішніх відчуттів з'являється розуміння і осмислення цього предмета як частини навколишнього середовища.

Розуміння Кондільяка мислення спирається на позиції матеріалістичного сенсуалізму, і не робиться відмінності між мисленням і відчуттям. Більш того, мислення не тільки грунтується на відчутті, але являє собою різновид самого відчуття.

30. ПРИЧИНИ ВІДМІННОСТІ розумові здібності людини ПО К. Гельвецій.

К. Гельвецій (1715-1771) поставив своїм завданням виявлення причин відмінностей в умах людей. Теорія Гельвеція має наступні положення.

1. Здатність до відчуття і збереженню цих відчуттів, т. Е. До пам'яті, є у людини вродженої.

2. Відчуття є базою для всіх інших людських здібностей.

3. Увага є основою для виконання будь-яких розумових операцій, так як обумовлює порівняння ідей.

4. Увага засноване на зусиллі, яке, в свою чергу, випливає з інтересу людини до чого-небудь.

5. Інтерес є рушійною силою і формує прагнення людини до щастя, яке визначається як фізичне задоволення.

6. Фізичні потреби зумовлюють і визначають всі людські вчинки, дії і думки, а також деякі емоції, наприклад дружби і любові.

7. Якість і досконалість органів почуттів, через які реалізується вроджена здатність до відчуття, не впливає на різницю в мисленні людей, так як люди мають однаковий початковий рівень здібностей до сприйняття відчуттів.

8. Нерівність умов не укладається і в розбіжностях культури, географії, національностей, їжі і темпераменту.

9. Причиною відмінностей не є ні вроджені феномени, т. Е. Відчуття, ні об'єктивна довкілля, а є щось суб'єктивно придбане, і саме воно і обумовлює ці відмінності.

10. Суб'єктивно придбаним феноменом людської психіки є пристрасті, які і є рушійна сила мислення, і випадкові необ'єктивно відбуваються зовнішні впливи, т. Е. Випадок.

11. Пристрастю, що спонукає людину до дії, т. Е. Розвитку своїх розумових здібностей, є прагнення до слави. При цьому пристрасть є продув і результат виховання і, більш того, є сублімацією фізичної насолоди.

12. Таким чином, виховання і випадок є дві причини відмінності в розумових здібностях різних людей.

31. КОНЦЕПЦІЯ ВИХОВАННЯ Ж. Ж. РУССО

Жан Жак Руссо (1712-1780) - мислитель, філософ, письменник, створив першу в історії психології цілісну систему виховання і розвитку дитини, звівши в своєму творі «Еміль, або Про виховання» всі існуючі до цього погляди на дану проблему. Руссо висував наступні принципи розвитку і виховання дитини.

1. Завжди необхідно враховувати індивідуальні відмінності дитини, і дорослий вихователь повинен знати особливості розвитку кожної дитини, з тим щоб адекватно застосовувати це знання в процесі виховання.

2. Крім індивідуальних відмінностей, існують і загальні для всіх дітей особливості, пов'язані з тим чи іншим віковим етапом, і ці особливості також повинні бути добре відомі вихователю.

Руссо створив першу вікову періодизацію, що включає в себе 4 етапи,

1. Перший етап - від 0 до 2 років, головним завданням тут є фізичний розвиток дитини.

2. Другий етап - з 2 до 12 років, завдання - розвиток сенсорних здібностей дитини, і в першу чергу здатності до відчуття, так як саме відчуття є основою формування у дитини мислення.

3. Третій період-з 12 до 15 років-необхідно присвятити навчанню дитини, так як основа мислення - відчуття - вже сформована.

4. Четвертий період, що триває від 15 років до повноліття, є основою для закладання головних цінностей, норм і понять, так як в цей період у дитини починає активно формуватися чуттєва сфера, що обумовлено накопиченням певного життєвого досвіду. Найважливішим завданням є формування правильних, добрих почуттів і суджень, а також здатності до вольової дії.

Історичне значення теорії Руссо полягає в тому, що в ній вперше було зроблено спробу з наукової точки зору пояснити психічну природу дитини і дана перша в історії психології вікова періодизація психічного розвитку. І хоча теорія Руссо не враховувала багатьох факторів, що впливають на становлення особистості дитини, вона стала основою для подальших розробок в області вікової психології.

32. ВІТЧИЗНЯНА ПСИХОЛОГІЧНА ДУМКА В ЕПОХУ ОСВІТИ.

Російська психологічна думка в XVIII в. розвивалася під впливом пануючого феодально-кріпосницького ладу. Всі мислителі в своїх працях вели боротьбу з державною ідеологією кріпацтва і найважливішим завданням ставили вивчення людини в гуманістичному, науковому ключі, прагнучи викорінити з надр суспільства всілякі забобони і забобони.

В. Н. Татищев в своїх роботах розвивав ідеї залежності розумового розвитку дитини від освіти і навчання. Джерелом індивідуального розуму він вважав досвід інших людей, який передається за допомогою мови і писемності.

І. Михайлов у своїй книзі 'Наука про душу ", що стала першою в Росії книгою по психології, систематизував весь багаж психологічних знань, спираючись на емпіризм Локка і описуючи конкретні, піддаються досвідченому вивченню явища людської психіки - відчуття, волю, думки як асоціації уявлень.

М. В. Ломоносов висунув трикомпонентну теорію колірного зору, що пояснює відчуття з матеріалістичної точки зору як результат впливу на органи чуття людини предметів зовнішнього середовища.

А. Н. Радищев розвивав ідеї Ломоносова і висував такі психологічні ідеї.

1. Людина - це цілісний організм, який має в сукупності різні, часом протилежні одна одній характеристики.

2. Душа не розглядається як сукупність почуттів, думок і життєвих сил і, виконуючи функції життєво важливих органів - мозку і нервів, не може бути самостійною, так як її існування неможливе без цих органів.

3. Індивідуальна свідомість формується завдяки тій провідній ролі мови і мовлення.

4. Розвиток здібностей обумовлено не тільки вихованням, а й впливом природи. При цьому кожна людина необмежений в своєму вдосконаленні.

5. Воля обумовлена ​​увагою, яке є вираженням мислення, і допомагає людині справлятися зі своїми пристрастями.

6. Душа як така не наділяється безсмертям, але її здатність до «подумки» неразрушима, вічна.

33. НІМЕЦЬКА ЕМПІРИЧНА ПСИХОЛОГІЯ В XIX В. КОНЦЕПЦІЯ І. Ф. Гербарт

І. Ф. Гербарт (1776-1841), основоположник німецької емпіричної психології, висуває наступні положення про природу людини.

1. Предметом будь-якого психологічного дослідження є факти свідомості, а методами їх вивчення - спостереження за іншими, самоспостереження, аналіз продуктів діяльності, але не експеримент. Для отримань достовірних фактів необхідно використання методів математики.

2. Найпростішими елементами психіки є уявлення, що визначаються як виникають під впливом зовнішніх об'єктів образи сприйняття.

3. Виділяються три рівня свідомості, кожен з яких вміщує в себе відповідні йому за ступенем ясності уявлення:

а) ясне свідомість (апперцепція), змістом якого є уявлення з максимальним ступенем ясності;

6} свідомість (перцепція), куди входять в себе менш чіткі уявлення і образи;

в) несвідоме, т. е. область свідомості, що має в своєму складі уявлення, пригнічені змістами двох інших рівнів.

4. Кожне, що знаходиться на певному рівні свідомості уявлення може переміщатися з одного рівня на інший в різні моменти часу.

5. Свідомість людини знаходиться в постійній динаміці, воно не пасивно, і всередині його завжди є більш-менш усвідомлювані подання.

6. Виділяються наступні причини, що зумовлюють ступінь інтенсивності, ясності уявлення і знаходження його на одному з трьох рівнів свідомості:

- сила враження, обумовлена ​​рівнем його значущості для суб'єкта;

- відсутність перешкод (наприклад, більш сильних вражень);

- минулий досвід суб'єкта, його минулі враження, злиття яких з новим надійшли в свідомість враженням називалося -апперцепціей ».

7. Почуття і воля як окремі феномени в свідомості не присутні, а є результатом взаємодії уявлень між собою через сором у свідомості одного або декількох з них, і це викликає почуття незадоволення, а також почуття задоволення, якщо відбувається усунення цього сорому.

34. АНГЛІЙСЬКА АССОЦІАНІСТІЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГІЯ В XIX в.

Ассоцианизм в XIX в. розвивався під сильним впливом природознавства, фізики, хімії та біології, а також мав тісний зв'язок з філософією позитивізму. У своєму розвитку ассоціаністіческая психологія пройшла три етапи.

1. Перший етап - початок ХК ст. - розквіт ассоцианизма, коли були створені класичні теорії та розроблено основні положення цієї концепції. Головними представниками цього періоду є Т. Браун і Дж. Ст. Мілль.

2. Другий етап - середина ХК ст. - переломний період, коли відбувався перегляд основних поглядів класичного ассоцианизма на предмет і методи дослідження, що сприяло початку його кризи. Це проявилося в теоріях Дж. Ст. Мілля, А. Бема.

3. Третій етап - кінець ХК ст. - криза класичного ассоцианизма, обумовлений відбулися на попередньому етапі змінами в поглядах, в область психологічного дослідження вводиться метод експерименту. Представниками цього періоду вважаються Г. Еббінгауз, Т. Циген, Г. Е. Спенсер.

Заслугами ассоцианистов є:

- введення в область психологічного знання і подальший розвиток поняття досвідченого, прижиттєвого формування змістів свідомості, що стимулювало розвиток педагогіки і формування багатьох законів навчання і розвитку;

- введення поняття і теорії асоціації, які також мали істотний вплив на вивчення законів придбання знань і навчання;

- «узаконення» самоспостереження і експерименту як основних методів дослідження в психології.

У даній концепції існують такі недоліки і помилки:

- визнання тільки досвідчених, прижиттєво сформованих феноменів і змістів свідомості, виведення їх з почуттів і відчуттів, заперечення вроджених особливостей людини як мають достатній вплив на його розвиток;

- описовість самої концепції, відсутність засобів для пояснення процесів і явищ духовного життя;

- відмова від вивчення мислення, здібностей, особливостей поведінки особистості без прив'язування їх до феномену асоціації або області почуттів і відчуттів.

35. Вчення про асоціацію Т. БРАУНА.

Концепція Т. Брауна належить до першого періоду в розвитку ассоцианизма XIX ст., В ній містяться основні ідеї ассоціаністіческой психології. Браун висуває такі ідеї про асоціації, свідомості, мисленні, відчуттях.

1. На появу в свідомості тієї чи іншої асоціації впливають фізіологічні особливості індивіда, наприклад природні задатки, стан його здоров'я, а також особливості виробленого зовнішнім об'єктом впливу на органи чуття (а саме їх сила і новизна), які, в свою чергу, продукують відчуття .

2.Процес мислення визначається як висування з безлічі наявних у суб'єкта в досвіді безладних асоціацій тієї, яка максимально відповідає рішенню поставленого завдання.

3. Душевні явив ™ не підпорядковані матеріальним субстанцій організму, зокрема мозку, а існують за власними, внутрішніми законами, які відкриваються тільки в самоспостереженні.

4. Всі душевні операції діляться на два види: перший вид - асоціації, або прості навіювання, і їх підстави локалізуються в різних ділянках мозку, другий вид - відносні навіювання - це всі інші зв'язку.

5. Метод самоспостереження є єдино вірним шляхом вивчення свідомості.

6. Механістичне пояснення всіх душевних явищ: складне душевне явище завжди зводиться до суми складових його більш простих.

7. биологизировал розуміння людських потреб, т. Е. Визнання первинності життєво важливих потреб уві сні, відпочинку, їжі, і віднесення їх до області чуттєвих процесів свідомості на підставі визначення потреби як асоціації між двома почуттями - почуттям невдоволення як реакції на голод або інший стимул і бажанням задовольнити це почуття за допомогою будь-якого предмета або об'єкта. 8 результаті взаємодії цих двох почуттів виникає асоціація і, отже, потреба певного роду.

36. АССОЦІАНІСТІЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦІЯ ДЖ. СТ. Мілла

Дж. Ст. Мілль (1773-1836), англійський історик і економіст, є представником класичного ассоцианизма. Їм затверджуються таких законів функціонування і особливості психіки людини.

1. Розгляд свідомості з механістичної точки зору, як машини, що функціонує на основі законів асоціацій і не має вроджених ідей, а тільки ідеї і уявлення, отримані дослідним шляхом і сформовані з найпростіших відчуттів.

2. Всі ідеї і уявлення формуються лише на основі відчуттів за законами асоціації, які дозволяють ідеям і уявленням змінитися, з'єднуватися і групуватися один з одним.

3. Виділення трьох основних законів формування асоціацій:

- процес зародження і порядок ідей через асоціацію їх з вихідними відчуттями залежить від стану і порядку існування оригіналів цих ідей - самих відчуттів;

- сила і активність асоційованих відчуттів: чим сильніше оригінал, тим більша ймовірність закріплення за ним будь-яких ідей;

- частота повторення відчуття прямо пропорційна формування ідеї: чим частіше повторюється одне і те ж вихідне відчуття, тим більше ймовірно закріплення за ним відповідної ідеї.

4. Опис інтелектуальної діяльності, зокрема пам'яті, як поетапного процесу пригадування через асоціацію:

- перший етап - поява деякого емоційного уявлення, трактуемого індивідом як завдання згадати що-небудь;

- другий етап - активне продукування асоціацій різного характеру і змісту, що слідують один за одним, і аналіз кожної з цих асоціацій на предмет відповідності вихідного поданням;

- третій етап - знаходження вже наявної у свідомості ідеї, яка відповідає або асоціюється з вихідним, що вимагає пригадування поданням, і, отже, пригадування цього подання на основі знайденої ідеї.

37. асоціативної психології Д. Бена.

А. Бен (1818-1903) є представником третього, завершального етапу в розвитку ассоцианизма. У його теорії спостерігається ряд відступів від положень попереднього етапу, зокрема розуміння асоціації як творчого процесу, вчення про накопичення досвіду за допомогою методу проб і помилок і ін. А. Бен висуває такі ідеї асоціативної психології.

1. Розгляд процесів свідомості через їх зв'язок з тілесною організацією і вивчення тих явищ і рівнів психічного життя, які мають безпосередній і очевидний зв'язок з фізіологічної складової організму і мінімально залежать від свідомості. Такими феноменами людської психіки є рефлекси, навички та інстинкти. Раніше цим феноменам не надавати такого серйозного значення, і заслуга А. Бена в тому, що він зробив ці явища предметом глибокого вивчення, розширивши тим самим область вивчення психології, яка раніше зводилася виключно до вивчення феноменів свідомості.

2. Метод дослідження - спостереження і на його основі опис фактів.

3. Довільні рухи розглядаються як спонтанні і мають причину походження в активності нервової системи. З введенням область вивчення поняття спонтанності виникає поняття творчої активності,

4. Шлях освіти досвіду лежить через асоціацію між будь-яким рухом, досконалим організмом, і почуттям, викликаним цим рухом. Механізм формування досвіду зводиться до виникнення асоціації і її закріплення за допомогою селекції відчуттів, т. Е. Відсіву невідповідних і збереження відповідних з усіх присутніх в досвіді відчуттів методом проб і помилок.

5. Вчення про асоціації Бене є головним пунктом його відходу від класичного ассоцианизма, так як вводиться поняття творчої асоціації як здатності розуму складати нові комбінації, відмінні від тих, які були сформовані дослідним шляхом. Змінюється саме поняття асоціації, раніше пояснюване як комбінація колишніх вражень.

38. ТЕОРІЯ ЕВОЛЮЦІЙНОГО ассоцианизма Герберт Спенсер

Герберт Спенсер (1820-1903), англійський філософ, у своїй теорії зближує психологію і біологію, використовуючи для пояснення процесів і феноменів психіки та поведінки вчення про біологічної еволюції. Предметом вивчення в психології має стати не тільки свідомість, а й поведінка, що розглядається як зв'язок свідомості з навколишнім середовищем. Завдання психології - вивчення співвідношення і асоціацій поведінки зі свідомістю. Вчення Спенсера про психіку містить наступні основні положення.

1, Виникнення психіки обумовлено специфікою навколишнього середовища і умовами життя, т. Е. Психіка є механізмом адаптації організму до мінливих умов навколишнього середовища, її завдання - пристосування внутрішніх відносин до зовнішніх.

2. Психіка є вищим ступенем психічного розвитку людини, так як виникає не відразу, а поступово, і механізмом її виникнення є все більш ускладнюються в процесі еволюції Всесвіту умови життя.

3. Вихідним етапом розвитку психіки є виникнення відчуття, обумовленого подразливістю, і на його основі формується будь-яка інша, більш складний засіб психічного життя.

4, Всі кошти пристосування індивіда до навколишнього середовища розташовуються в поле двох суб'єктів психіки: відчуття, пам'ять, воля, розум, інтелект знаходяться в свідомості і є вищими формами пристосування, а рефлекси, інстинкти та навички - в поведінці і розуміються як автоматизми, т. е. нижчі форми пристосування.

5. Асоціації - це механізми, що зумовлюють пристосування і адаптацію індивіда до навколишнього середовища.

6. Свідомість перестав бути - чистим листом », а має в своєму складі як зв'язку, сформовані під впливом зовнішніх об'єктів і є результатом накопиченого за життя індивідуального досвіду, так і зв'язку, які мають спадкову природу.

7. Розум, інтелект, будучи вищою формою пристосування, має вирішальне значення для успішної адаптації і виживання організму в умовах постійно мінливого зовнішнього середовища.

39. ВПЛИВ еволюційної теорії Ч. Дарвіна НА РОЗВИТОК ПСИХОЛОГІЇ

Еволюційна теорія Ч. Дарвіна містить у собі наступні основні положення.

1, Головним фактором виживання організмів в постійно загрозливою їх існуванню зовнішньої середовищі є природний відбір, який змушує особина пристосовуватися і одночасно з цим безжально нищить все, чого не вдалося впоратися з труднощами середовища.

2, В ході еволюції виживають ті, хто зміг найефективніше пристосуватися; при цьому вижили в боротьбі за існування передають свої властивості нащадкам.

3, Оскільки природний відбір відсікає все непотрібне для життя, то він винищує і психічні функції, які не сприяють пристосуванню, т. Е. Психіка розглядається як елемент адаптації організму до зовнішнього середовища.

Теорія Дарвіна вплинула на розвиток психології і стала однією з передумов становлення психології як самостійної науки.

1. Зміна предмета психології на основі принципу співвідношення "організм - середовище- з вивчення свідомості індивіда на вивчення його поведінки у зовнішньому середовищі, яка є чинником, що детермінують його психічне життя.

2. Введення фактора мінливості організму під дією зовнішнього середовища: організм розглядається не як пасивна незмінна машина зі сформованими фізичними і психологічними функціями, а як активна, постійно змінюється під дією зовнішніх факторів сутність.

3. Виникнення зоопсихології як галузі психології, що вивчає відмінності психіки людини і тварини на основі принципу походження людини від тварини.

4. Розвиток вікової психології, розуміє еволюцію дитини з точки зору законів загальної еволюції людства і сформувала загальні закони оптимального розвитку дитини, наприклад знання так званих сенситивних періодів у формуванні кожної функції психіки, коли зовнішній вплив на неї саме в цей період забезпечує найбільш високий ступінь розвитку .

5. Виникнення диференціальної психології, предметом якої стало вивчення індивідуальних відмінностей між людьми і чинників, що обумовлюють

ці відмінності.

40. РОЗВИТОК психофізику І психометрія. ЗАКОН ВЕБЕРА-Фехнера

Ернст Вебер (1795-1878) стояв біля витоків психофізики і психометрії. Він досліджував залежність відчуттів від викликають їх зовнішніх фізичних стимулів, використовуючи експериментальний метод і математичні розрахунки, показав, що індивід починає розрізняти зміна сили відчуття в першу чергу через різницю між силою першого і другого подразників, причому у кожного виду подразника може бути свій поріг відмінності відчуття, і ця величина постійна для кожного з видів.

Надалі Густав Теодор Фехнер (1801-1887) розробляв закони залежності відчуттів від сили викликають їх подразників і висунув такі ідеї:

1. Різниця між відчуттями, викликаними двома однаковими стимулами, залежить від початкової величини цих подразників,

2. Введення терміну «поріг відчуттів і різницевий поріг», що означає ту мінімальну різницю, яку відчуває у своїх відчуттях індивід при зміні сили і якості подразника.

3. Введення закону Вебера-Фехнера, суть якою полягає в тому, що інтенсивність відчуття пропорційна логарифму інтенсивності подразника: для того щоб здійснився зростання інтенсивності відчуття в арифметичній прогресії, необхідне зростання величини стимулу в геометричній прогресії.

Завдяки розробленим в надрах психофізики і психометрії теоріям і використовуваним методам дослідження психологія починає свій шлях як самостійна наука. Використовуваний Г. Фехнероі метод математичних обчислень і виведений на основі цього методу закон чутливості індивіда (закон Вебере-Фехнера) дозволили психології здійснювати дослідження, засновані не на домислах, але мають точні математичні методи перевірки і вивчення взаємовідносин між психічним і фізичним, що включають в себе такі поняття, як експеримент, число, міру, а також в подальшому поширити ці методи і виведений з їх допомогою закон і на інші галузі і області психології, наприклад на вивчення крите ріїв прийняття рішень, емоційних станів. Великий відгук теорія Фехнера знайшла в психодіагностики.

41. ВПЛИВ ДОСЛІДЖЕНЬ Г. Гельмгольца І Е. Пфлюгер НА РОЗВИТОК ПСИХОЛОГІЇ Герман Гельмгольц (1821-1894) вніс величезний вклад в розвиток власне фізіології, а також в психологію сприйняття і відчуття, розділивши психіку і свідомість в створеній ним теорії сприйняття і несвідомих умовиводів, суть якої полягає в наступному.

1.Сприйняття підпорядковане закону з'єднання і надалі зіставлення конкретного стимулу, т. Е. Зовнішнього об'єкта, що викликає ту чи іншу відчуття в сьогоденні, зпевним досвідом в минулому, коли в ході несвідомих умовиводів робиться висновок про відповідність або невідповідність першого і другого.

2. Несвідомі умовиводи мають ряд відмінних рис:

- виникають несвідомо, т. Е. Без участі свідомості і мислення, і відповідно не управляються ними;

- мають дослідне походження через багаторазове повторення;

- виникають з сенсомоторних зв'язків між зоровим відчуттям і відчуттям від рухів ока в процесі сприйняття.

Едуард Пфлюгер (1829-1910) проводив досліди на жабі, яка не має переднього відділу мозку, метою яких було вивчення причин і факторів, що регулюють поведінку організму. Результати дослідів показали, що відсутність як такої нервово-м'язової зв'язку між органом і мозком не змінює специфіки поведінки організму в просторі, так як при приміщенні жаби в воду вона пливла, а на столі повзала. Це означало, що причиною пристосувальних процесів організму служить не сама по собі нервово-м'язова зв'язок, а сенсорна функція, що дозволяє розрізняти умови і сигнали зовнішнього середовища і відповідно до них змінювати поведінку.

Досліди 3. Пфлюгера відкривали особливу причинність -психічні. У розрізненні того, що відбувається в зовнішньому середовищі, і реагування на події в ній і полягає фундаментальне призначення психіки, її головний життєвий сенс. Досліди дослідника підривали прийняте думка про те, що психіка і свідомість -одна і той же, і доводили, що поряд зі свідомістю є величезна область неусвідомлюваної психіки (несвідомого), яка не зводиться ні до нервової системи, ні до системи свідомості.

42. ПРИРОДНО-НАУКОВІ ПЕРЕДУМОВИ СТАНОВЛЕННЯ ПСИХОЛОГІЇ ЯК САМОСТІЙНОЇ НАУКИ.

Виділяються наступні природно-наукові передумови становлення психології як самостійної науки в середині XIX в.

1. Поступове відділення психології від філософії, так як для психології назріла необхідність поділу предметів і методів, зокрема орієнтація на емпіричні способи пізнання, тоді як філософія, будучи більше теоретичною наукою, ніж практичною, не могла дати психології необхідних інструментів.

2. Впровадження в психологію виходячи з історичної необхідності знайти свій, відмінний від філософського, метод пізнання нових методів дослідження, зокрема запозиченого з природознавства методу експерименту, а також математичних методів підрахунків результатів дослідів.

3. Активний розвиток фізіології на початку XIX століття, яка, володіючи конкретним предметом дослідження -людські тілом і вивчаючи будову його органів, ставила психічні функції людини в залежність від особливостей його анатомії і пояснювала причини і механізми його функціонування не як наслідки впливу і особливої ​​організації душі , що є якоюсь безтілесної і божественною субстанцією, а як цілком і повністю залежать від особливостей анатомії і фізіології людини. Чи не на рівні теоретичних досліджень, а безпосередньо в досвіді була доведена залежність деяких аспектів поведінки людини від фізіологічних, т. Е. Матеріальних, чинників.

4. Виникнення еволюційного підходу до розуміння природи людини [теорія еволюційного розвитку Ч. Дарвіна, еволюційний ессоціанізм Г, Спенсера) зумовило зміну поглядів на розуміння психіки людини і що випливають звідси завдання психології.

Такий стан справ в науці не могло не позначитися і на основоположних для психології поглядах та ідеях, зокрема на прийнятому поданні про душу як субстанції, що керує тілом або, принаймні, має якусь нетлінну сутність.

43. НАПРЯМКИ В РОЗВИТОК ПСИХОЛОГІЇ ЯК САМОСТІЙНОЇ НАУКИ В КІНЦІ XIX - ПОЧАТКУ XX ст.

Становлення психології як самостійної науки стало можливим завдяки поступовому її перетворенню з науки описової в науку експериментальну. Роком народження психології прийнято вважати 1879 р, місцем народження - психологічну лабораторію в Університеті м Лейпцига, а -батьком »- німецького психолога Вільгельма Вундта, який ввів в психологічну науку метод експерименту і створив свою експериментальну психологію. Розвиток наукового психологічного знання 8 зазначений період можна розділити на три напрямки.

1. Експериментальна психологія В. Вундта, предметом якої стало вивчення свідомості шляхом розкладання його змістів на найпростіші елементи і подальший їх аналіз. У Німеччині експериментальні методи Вундта розроблялися Г. Еббінгаузом в дослідах по дослідженню пам'яті. В Європі виникає Вюрцбургская школа професора О. Юольпе, предметом її вивчення стає мислення. В Америці виникає структуралізм 3. Тітчі-нера як концепція розуміння свідомості.

2. Розвиток інших галузей психологічної науки, що використовують експеримент як основний дослідницький інструмент:

- диференціальна психологія Ф. Гальтона в Англії, що вивчає специфіку відмінностей між людьми;

- метод тестів, що розробляється англійськими дослідниками А. Біне і Спирменом, американськими вченими Р. Кеттела і Ст. Холом, який на основі цих методів створює свою науку про розвиток дитини - педологію;

- формування вікової психології як самостійної галузі наукового знання;

- нова НаУОА психотехніка, або індустріальна психологія, піонерами якій були Ф. Тейлор і Г. Мюн-стерберг.

3. Розвиток функціоналізму Ф. Брентано як противника експериментальної психології В. Букдга, а також всього ассоціаністіческого напрямки в психології в цілому. Подальший розвиток в Америці цього напрямку здійснюється учнем Ф. Брентано В. Джеймсом.

44. ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНА ПСИХОЛОГІЯ В. Вундт

В. Вуідт в своїй концепції експериментальної психології розробляв поняття предмета, методу і завдань психології як науки.

1. Предмет психології - не поведінка і діяльність, а сама людина, його внутрішня сутність, т. Е. Свідомість і його зміст - найпростіші елементи (відчуття і почуття), що виникають в безпосередньому досвіді індивіда.

2. Завдання психології - за допомогою експерименту вивчити ці найпростіші елементи свідомості і зв'язку між ними через їх виділення за допомогою методу інтроспекції, встановлення характеру і знаходження законів зв'язку з цим.

3. Методи психології - інтроспекція як особлива процедура, що вимагає спеціальної підготовки і вміння відволіктися від усього зовнішнього і зосередитися на самій суті свідомості, і експеримент як спосіб уточнення даних, отриманих в ході самоспостереження.

4. Експериментальна психологія ділиться на дві галузі, які мають різні методи і об'єкти дослідження:

1) психологія індивідуального свідомості, де об'єктом дослідження через метод інтроспекції є найпростіші елементи свідомості;

2) .психології народів-, де об'єктом вивчення стають вищі психічні функції і психічний розвиток різних народів, а методами їх вивчення є етнологічні спостереження і аналіз продуктів культу-ри, мови, міфів, звичаїв.

Розуміння свідомості і асоціацій у Вундта зводиться до наступного:

а) Свідомість активно, має різні ступені ясності і різний обсяг.

б) Головним завданням у вивченні свідомості є вивчення його змістів шляхом розкладання самого свідомості в ході інтроспекції на дрібні, далі нероздільні частки, звідси випливає і розуміння самого свідомості як набору найпростіших психічних елементів.

в) Будь-яка асоціативний зв'язок є пасивний процес, що протікає без участі суб'єкта і його свідомості, але його продукт є новим, що не зводиться до суми своїх елементарних частинок явищем.

г) На противагу асоціативної зв'язку існують так звані апперцептивного зв'язку, які протікають при активній участі свідомості і є його особливою функцією, зовні виражається в увазі.

45. ІСТОРИЧНА РОЛЬ КОНЦЕПЦІЇ В. Вундт У РОЗВИТКУ ПСИХОЛОГІЇ ЯК САМОСТІЙНОЇ НАУКИ

1. Що вийшла 1074 р основна робота Вундта -підстави фізіологічний психології- ознаменувала собою офіційне початок періоду розвитку психології як самостійної науки, так як в цій книзі Вундт створює свою концепцію психології, велика увага приділяючи предмету, методам і завданням цієї науки.

2. В1879 р в Лейпцігському університеті була заснована перша наукова психологічна лабораторія, і саме цей рік прийнято вважати роком народження психології як самостійної науки.

3. Вундт створив першу в світі власну психологічну школу, що розвинулася до світового масштабу, що для інших вчених і дослідників послужило стимулом до створення власних шкіл, збагатили згодом психологію і розширили області її застосування.

4. За участю Вундта створюється перший Інститут експериментальної психології, що має свій курс навчання професії, а також перший психологічний журнал «Психологічні дослідження». Психологія отримує свої власні наукові засоби пропаганди і реалізації розроблених ідей і концепцій.

5. Буш офіційно ввів в психологію експеримент, застосовуючи його як основний метод дослідження.

6. Вундт за допомогою понять експерименту і досвіду ввів в психологію точні критерії науковості та достовірності отриманого психологічного факту - об'єктивність, повторюваність і проверяемость експерименту будь-якою іншою дослідником, і саме на основі цих критеріїв донині будується будь-яке психологічне дослідження.

7. Інтроспективна спрямованість і орієнтація на елементарізм концепції Вундта породили безліч дискусій в наукових колах і стимулювали проведення різних дослідів і досліджень, що спростовують деякі положення його вчення, і ці суперечки і дискусії сприяли розвитку інших концепцій і теорій, що збагатили надалі психологію як науку і розширили її межі.

8. Науково-організаторська діяльність Вундта зіграла вирішальну роль в становленні психології як самостійної дисципліни.

46. ДОСЛІДЖЕННЯ Г. Еббінгауз ТА ЇХ ЗНАЧЕННЯ ДЛЯ ПСИХОЛОГІЇ.

Герман Еббінгауз (1850-1909) першим застосував метод експерименту до дослідження вищих психічних функцій, зокрема пам'яті. Експеримент Еббінгауза полягав у використанні безглуздих складів для вивчення обсягу запам'ятовування. Були сформульовані наступні закони роботи пам'яті.

1. Обсяг запам'ятовування, який людина без праці відтворює після однократного прочитання матеріалу, дорівнює 6-8 безглуздим складах.

2. Чим більше кількість одиниць в списку, тим більше часу необхідно для його запам'ятовуванні.

3. На якість і специфіку запам'ятовування інформації впливає -ефект крав-: стимули, що знаходяться на початку і в кінці загального матеріалу, запам'ятовуються легше, оскільки відчувають -тормозящее 'вплив інших складів тільки з одного боку.

4. Існує крива забування інформації: найбільша частина вчиненого матеріалу забувається в перший час після заучування, і чим більше часу після цього проходить, тим менша кількість інформації забувається, є повторюваною матеріал забувається бистрее.5. Запам'ятовування і заучування осмисленого матеріалу відбувається в 9 разів швидше, ніж не пов'язаних між собою безглуздих складів.

6. При збільшенні навантаження на пам'ять знижується працездатність, тому оптимально розділяти час, необхідний для заучування, на кілька коротких етапів.

7. Тренування в запам'ятовуванні одного матеріалу підвищує якість запам'ятовування іншого.

Досліди Еббінгаузом з вивчення пам'яті розширили предмет вивчення психології, так як раніше вважалося, що пам'ять - це складна функція свідомості і тому для її вивчення неможлива застосування експерименту. Експеримент став використовуватися од основний метод дослідження. Висновки і закони запам'ятовування матеріалу, сформульовані Еббінгаузом. мали прикладне значення для багатьох галузей психології; в педагогіці були створені результативні методики навчання, тести розумового розвитку за принципом незакінчених пропозицій. Завданням експериментатора тепер стало не вивчення інтроспективних висловлювань випробуваного, а спостереження і аналіз його поведінки.

47.ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНА ПСИХОЛОГІЯ В. Вундт В вюрцбурзьких школа.

Засновник Вюрцбургской школи Освальд Кюльпе (1862-1915) був учнем і помічником В. Вундта і використовував в своїх дослідженнях метод самоспостереження для вивчення феноменів людського мислення. Вюрцбургская школа висунула наступні положення і ідей щодо розуміння феноменів мислення, які багато в чому відрізняються від класичних поглядів В. Вундта і тим самим викликають серйозну критику з його боку.

1. Використання для вивчення вищих психічних процесів методу «систематичної інтроспекції»: виділення і вивчення окремих фаз в процесі мислення, коли випробуваний, крім усвідомлення і вираження якогось судження (як відповіді на поставлене завдання), описує усвідомлювані їм процеси, що передують завершального акту мислення, т. е. винесенню судження.

2. Введення поняття «детермінують тенденція», або «установка свідомості *, що позначає, що результат виконання завдання багато в чому пояснюється« преднестро-енностью1 індивіда на її виконання, його станом перед початком роботи.

3. Опис мислення як процесу вирішення задачі, заснованого на особливому психологічному механізмі, що містить ряд змінних:

- мотиваційну установку на вчинення дії, обумовлену виникненням необхідності вирішити задачу;

- цільову, т. Е. Визначальну детермінують тенденції;

- процесуальну, яка визначається зміну пошуків операцій, необхідних для вирішення поставленого завдання і іноді має афективний характер;

- несенсорний, що має в своєму складі не чуттєві, а розумові компоненти.

4. Психічне дію розглядається як акт, який має свою детермінацію (мотив і мета), операційно-афективну динаміку і склад.

5. У процесі мислення почуття і відчуття не відіграють значної ролі, так як існують такі змісту свідомості, що не залежать від наочності, т. Е. Для розуміння не обов'язковий візуальний образ.

6. На перший план виступили активність свідомості, його процесуальність, розуміння мислення як актів різного типу: розуміння, судження, встановлення відносин, схоплювання сенсу і т. П.

48. РОЗВИТОК ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЇ ПСИХОЛОГІЇ В структуралізму Е. ТІТЧІНЕРА.

Е. Тітченер (1867-1927) розвивав в Америці вундтовской традиції і його розуміння психології як науки про безпосередній досвід. Свою науку він назвав структуралізму і наполягав на протиставленні її активно розвивається в той час в Америці функціоналізму Брентано і Джеймса. Тітчінер висував наступні ідеї щодо дослідницького апарату психології (предмет, методи, завдання, цілі).

1. Предметом структурної психології є структура свідомості, що розуміється як сукупність окремих елементів, що мають елементарну природу і не піддаються подальшому аналізу.

2, Мета структурної психології - вивчення структури свідомості через вивчення цих елементарних частинок, т. Е. Вивчення способів їх структурування і складених в результаті різних комбінацій, коли досліднику необхідно відповісти на питання про те, чому створюється саме така комбінація.

3, Висуваються такі завдання психології як науки:

- розкласти душевний стан на найпростіші складові частини;

- знайти закони з'єднання цих частин;

- привести ці закони в зв'язок з фізіологічної організацією.

4. Методом дослідження повинна бути інтроспекція, але суть її у Тітчінера полягає в тому, що випробуваному необхідно дійти до «чистого змісту свідомості» без втручання фізичних характеристик стимулу ( «помилка стимулу"), підміняють саме явище і ті безпосередні відчуття, які відчуває випробуваний . Цей метод називається аналітичної інтроспекцією. Структуралізм Тітчінера містить наступні ідеї.

1. Відчуття, образи і почуття є первинними елементами свідомості і основою для побудови будь-якої складної комбінації.

2. Відчуття і почуття мають якість, інтенсивністю, виразністю і тривалістю.

3. Образи виступають в свідомості як сліди колишніх відчуттів і мають більшу чи меншу виразність.

4. Увага і мислення мають сенсорну природу і не містять нового елементарного процесу, т. Е. Якоюсь третьою «внечувственном» одиниці, що обумовлює характер протікання розумового процесу.

49. Диференціальна психологом Ф. Гальтон

Основою виникнення диференціальної психології та подальшого її становлення як окремої самостійної галузі з'явилася експериментальна психологія, в якій вирішувалися завдання дослідження загальних законів свідомості і психіки, а індивідуальні відмінності виступали як побічний ефект експерименту. Піонером у вивченні індивідуальних відмінностей був учень Ч. Дарвіна, англійський біолог і антрополог Ф. Гальтон [1322-1911). Диференціальна психологія Гальтона містить наступні основні ідеї:

1. Розумові здібності, так само як і фізичні ознаки, передаються у спадок і не можуть бути однаковими у всіх людей.

2. Розподіл здібностей в суспільстві відбувається з точки зору відхилення від середньої величини, і це відхилення детермінується спадковими факторами: в загальній кількості людей завжди велика частина має середній рівень здібностей, а менша частина - високий.

3. На розвиток індивідуальних здібностей людини не впливають середовище, виховання, культура і суспільство в цілому. Суті ют тільки вроджене прагнення до науки, витримка, наполегливість, сила духу, здоров'я індивіда, дана від народження незалежність в судженнях і ін.

4. Використання різних методів експериментального дослідження: анкетування (опитування видатних людей Англії), біографічний метод (вивчення їхніх біографій), вимір фізичних даних випробуваного і його сенсомоторних якостей, статистичні методи для точного підрахунку результатів, тести для оцінки розуму.

Історичне значення теорії Гальтона:

1. Була поставлена ​​проблема генетичних передумов розумового розвитку і статистичних методів їх дослідження.

2. Введення методів варіаційної статистики (метод обчислення кореляції через змінні), що зумовило подальше створення багатьох цінних математичних методик і виникнення методу факторного аналізу.

3. Використання тестів поклало початок науці психотехніки і широкого використання методів тестування в інших областях психологічного знання.

50. РОЗВИТОК тестових МЕТОДИК В ПСИХОЛОГІЇ

До початку XX століття тестові методи дослідження продовжують активно розвиватися, і починається їх використання в диференціальної і вікової психології з метою вивчення індивідуальних розумових особливостей дітей.

Чарльз Спирмен {1863-1945} розробив метод статистичного підрахунку досвідчених даних через аналіз кореляцій, згодом названий факторний аналіз. Було виділено генеральний, загальний для всіх здібностей фактор, названий 6-фактором, що обумовлює відмінності в здібностях випробовуваних. Це дало грунт для подальших розробок напрямки, і слідом за ним виникли теорії мультифакторної аналізу, які розробили Гілфорд, Терстоун та ін., А також факторні моделі інтелекту.

Анрі Віне (1857-1911}, французький психолог, розробив тестову схему «Метрична шкала інтелектуального розвитку", метою якої є диференціація розумово відсталих дітей з вродженим характером дефекту від просто ледачих, але інтелектуально збережених через діагностику уваги, пам'яті, мислення та їх складових - просторового орієнтування, загальної поінформованості, словникового запасу, рахунки. Так виникають перші тести на вивчення інтелекту, вводиться поняття хронологічного віку, т. е. біологічного віку випробуваного на момент рішення тесту, і розумового віку - величини (бали), яка б показала результат проходження тесту, а також пізніше поняття коефіцієнта інтелекту, який дорівнює відношенню біологічного віку до хронологічного в процентах.

Дж. Кеттел (1860-1944), американський психолог, розробив близько 50 тестів, що вимірюють різні характеристики інтелекту: обсяг уваги, чутливість різного роду, швидкість і час реакції, витрачається на назву квітів, кількість звуків, відтворених після однократного прослуховування, навички читання. Обсяг уваги вивчався за допомогою тахітоскопа, що визначає час сприйняття і називання різних об'єктів - форм, букв, слів, при цьому обсяг уваги коливався в межах п'яти об'єктів.

51. РОЗВИТОК НАУКИ психотехніки НА ПОЧАТКУ XX В.

На початку XX ст. в зв'язку з серйозним зростанням промислового виробництва та економіки на базі експериментальної психології починає розвиватися її прикладне напрямок - психотехніка, або індустріальна психологія, головним завданням якого є вивчення психологічних основ і механізмів праці на виробництві. Термін «псіхотехніка- був введений психологом Вюрцбургской школи В. Штерном, а виділення цього напряму в самостійну область знання відбувається завдяки роботам німецького психолога Г. Мюнстерберга.

Психотехника вивчала такі проблеми, що одночасно є і її завданнями: проблема стомлення в процесі роботи, визначення оптимальної тривалості робочого часу, дослідження особливостей впливу (психологія впливу), проблема грамотного керівництва підлеглими з психологічної точки зору, питання і організації виробничого навчання, пристосування техніки до психологічних можливостям людини, вивчення методів аналізу професій, визначення профпридатності, профвідбір кадрів для підприємства, проф ріентація.

У рішенні задач психотехніки широко використовувалися такі тести.

1. Вивчення різних здібностей кандидата при профвідбору та профорієнтації: рівень розвитку пам'яті, мислення, уваги, загального інтелекту та інших функцій.

2. Аналіз вимог професії до нервово-психічних функцій працівника: швидкість реакції, час, що витрачається на вирішення завдання, і загальна оцінка придатності чи непридатності працівника для виконуваної ним роботи.

Застосування тестових методів у психотехніці вплинуло і на розвиток психології взагалі, так як результати самоспостереження тепер відходили на другий план і не інтерпретувалися як головний результат дослідження, а були лише показником того, наскільки внутрішній стан випробуваного при виконанні експериментальної завдання відповідає його стану в реальних умовах трудового процесу. Починають формуватися передумови -Відкритий »кризи, в який психологія вступила в 20-30-і рр. минулого, XX століття.

52. ОФОРМЛЕННЯ ВІКОВОЇ ПСИХОЛОГІЇ В САМОСТІЙНА НАПРЯМОК

Протягом багатьох століть вивчення психічного розвитку дитини і створення концепцій виховання здійснювалося в руслі філософії (Я. А. Каменський, Ж. Ж. Руссо, Дж. Локк. А. Бен идр.} І природознавства, який вивчав дитини з точки зору фізіології, біології і медицини {роботи Ч. Дарвіна). В кінці XIX ст. стали намічатися передумови для формування вікової психології як самостійної галузі психологічної науки.

1. Розробка ідей розвитку в біології, в еволюційної теорія Чарльза Дарвіна.

2. Активний розвиток самої психології як самостійної науки, розвиток експериментальної, диференціальної психології, лабораторні експерименти В. Вундта, дослідження пам'яті Г. Еббінгаузом, вивчення індивідуальних відмінностей Ф. Гальтона.

3. Поява в руслі експериментальної психології об'єктивно-наукових методів дослідження, експерименту, використання математичних методів для перевірки та аналізу отриманих результатів.

4. Обумовлений вимогами часу і ходом розвитку суспільства перехід психології від теоретичної науки до практики і практичного застосування накопичених знань, зокрема застосування цих знань в галузі педагогіки і навчання, т, е. Виникнення тісному зв'язку між психологією і педагогікою.

Вікова психологія як самостійна наука виникла з кінця двох інших наук - психології і педагогіки.Метою дитячої психології стає розробка об'єктивних загальних рекомендацій щодо прийомів і методів навчання на кожному з вікових груп. У відповідності з цією метою перед дитячою психологією постало завдання дослідження загальних для всіх дітей механізмів і етапів психічного розвитку.

Книга В. Прейера «Душа дитини» (1882), заснована на еволюційному підході, є першим систематичним працею в області вікової психології і містить повний опис стадій і етапів розвитку дитини від народження до 3 років, а також в ній досліджуються причини індивідуальних відмінностей дітей, головком з яких є біологічна спадковість.

53. ПСИХОЛОГІЧНА КОНЦЕПЦІЯ інтенціональних актів Ф.Брентано

Австрійський філософ і психолог Франц Брентано (1838-1917), будучи противником як експериментальної структуралістської теорії В. Вундта, так і асоціативної психології, створив свою психологічну теорію і програму розвитку психології як самостійної науки, що отримала назву функціоналізму, В ній містяться такі ключові ідеї.

1. Головне якість свідомості - інтенціокальность, або особливого роду активність, в результаті якої воно завжди взаємодіє з будь-яким об'єктом і направлено на нього. Змістами свідомості є .- '•; відчуття і сприйняття, а інтенціональних актів, що містять в собі об'єкт, з яким вони взаємодіють.

2. Предмет психології - не змісту, а акти свідомості.

3. Завдання психології як науки - вивчення інтенціональних актів свідомості і опис того, як працює свідомість, а не з чого воно складається.

4. Існують три основні форми інтенціональних актів (або актів активності свідомості):

- акти уявлення - вони є провідними і визначаються як процес презентації предмета свідомості. Це сприйняття, уяву, поняття;

- акти судження, в процесі яких об'єкту дається оцінка істинність або хибність;

- акти почуття, які представляють собою емоційну оцінку об'єкта з точки зору його бажаності або відкидання суб'єктом.

5. Метод дослідження інтенціональних актів -

НЕ експеримент, а ретельне неупереджене і безпосереднє внутрішнє спостереження за перебігом цих актів.

При деякій ідеалістично ™ теорії інтенціокаль-них актів свідомості заслуга Ф. Брентано полягає в тому. що він ввів в психологію вивчення свідомості не в його змістовному, а в процесуальному аспекті, а також вказав на активність і предметність свідомості, що дало поштовх до розвитку цієї сторони в дослідженні даного предмета. Його ідеї вплинули на Вюрцбургська школу, яка поставила перед собою завдання вивчення процесуальне ™ мислення, зумовили розвиток нових експериментальних методик вивчення свідомості, зокрема феноменологічний метод.

54. ПСИХОЛОГІЧНІ ІДЕЇ В. ДЖЕЙМСА

Вільям Джеймс (1842-1910), американський психолог, творець першої американської лабораторії, засновник американського напрямку в функционализме, створеному австрійським психологом Ф. Брентано і конкуруючому зі структуралізму Е. Тітчінера.

Теорія емоцій. Основною ідеєю теорії служить вказівку на зв'язок між емоціями і їх фізіологічними проявами, але зі зворотного боку, т. Е. Фізіологічне зміна виникає під дією емоції, а емоція народжується з відповідного фізіологічної дії, наприклад смуток народжується з фізіологічного процесу плачу.

Теорія свідомості. Предметом психології є свідомість, але не з точки зору вивчення його структури і механізмів з'єднання його елементів, як це постулировала школа В. Вундта, а вивчення його роботи, дослідження законів і механізмів, що обумовлюють специфіку його функціонування. Свідомість має ряд характеристик:

- цілісність, т. Е. Відсутність будь-яких зв'язок всередині самої свідомості;

- безперервність роботи, постійний рух, назване «потоком свідомості ', коли відбувається більш-менш точне усвідомлення будь-яких зовнішніх (предмети, речі) і внутрішніх явищ {думки, почуття, відчуття);

- динамізм, постійна мінливість усвідомлення навіть звичних речей;

- різна інтенсивність і чіткість усвідомлення тих чи інших явищ і речей;

- селективність, вибірковість в усвідомленні як зовнішніх, так і внутрішніх образів і наказів, а який саме образ буде виходити на перший план, обумовлюються ливается бажаннями і інтересами самого індивіда.

Метод вивчення функції свідомості - тільки безпосереднє самоспостереження, інтроспекція, в якій індивіду відкриваються не елементи, а цілісні конкретні стану свідомості, мінливі в кожен момент часу.

Ідеї ​​В. Джеймса зумовили формування підходу до дослідження свідомості не як структури, а як найважливішу функцію організму - свідомість трактується по-новому, з точки зору його пристосувальної функції.

55. ТЕОРІЯ ОСОБИСТОСТІ В. ДЖЕЙМСА

В. Джеймс відомий в психології як творець однієї з перших теорій особистості. Ключові положення цієї теорії такі.

1. Особистість, по Джеймсу, має дві сторони: «емпіричне Я», т. Е. Пізнаване і визначається як особистість, і «чисте Я», яке пізнає світ і себе.

2. Структура -емпіріческого Я »:

- фізична особа, в яку включені власна тілесна організація, одяг, а також будинок, сім'я, матеріальноесостояніе;

- соціальна особистість, що розуміється як визнання в нас особистості з боку інших людей, а також його соціальні ролі. Це означає, що у людини стільки соціальних особистостей, у скільки соціальних груп він психологічно включений;

- духовна особистість, що є єдність всіх духовних властивостей і станів особистості: мислення, емоції, бажання і т. П., І ядром цієї складової є почуття активності Я.

3. Виділення в структурі особистості такого важливого феномена, як самооцінка, яка, по Джеймсу, складається з самоповаги особистості, її домагань і зовнішнього впливу, а саме успішності в здійсненні домагань.

4. Рівень самооцінки можна обчислити за формулою:

Історичне значення розуміння В. Джеймсом особистості людини полягає в тому, що, по-перше, їм була створена перша в історії психологи і теорія особистості, по-друге, його погляди на особистість як на духовну сутність, яка розвиває сама себе, зробили серйозний вплив на погляди прихильників екзистенціалізму і відповідно на створення ними своїх екзистенціальних теорій особистості.

56. «ВІДКРИТИЙ КРИЗА» В ПСИХОЛОГІЇ В 20-30-Е ГГ. XX В.

На початку XX ст. в різних галузях психології проводилася маса досліджень, результати яких по-новому відповідали на найголовніші питання цієї науки. Психологія як наука про свідомість починає зазнавати зміни свого предмета, що зумовило виникнення кризи в її розвитку. Передумови, що зумовили виникнення -Відкритий кризи »:

1) розуміння вченими практичної і теоретичної неспроможності старих установок, поглядів і методів дослідження явищ і феноменів науки;

2) інтенсивний розвиток диференціальної, вікової психології, зоопсихології забезпечило появу нових напрямків, концепцій і поглядів на предмет психологічної науки;

3) розвиток нової біології, яка змінювала уявлення про свідомість як про замкнутий в собі суб'єкта і тим самим розширювала сферу непізнаваних шляхом класичного методу інтроспекції явищ - поведінка тварин, дітей, психічно хворих людей.

Психологія свідомості розпалася на 5 великих напрямків, кожне з яких виступило опонентом по одному з пунктів старої психології свідомості, висуваючи свій предмет і свої методи дослідження.

1. Гештальтпсихология - цілісний, а не атомістичний підхід до вивчення свідомості.

2. Біхевіоризм - заміна свідомості на поведінку як предмет вивчення, виключення з області методів дослідження інтроспекції як котрий має характеристикою об'єктивності.

3. Глибинна психологія - область несвідомих явищ психіки як предмет вивчення.

4. Французька соціологічна школа - розуміння людини з точки зору взаємодії з суспільством як фактором його розвитку.

5. Описова психологія - вивчення духовно-наукової залежності людини від суспільства.

Завдяки вибухнула кризі психологія отримала ряд нових самостійних напрямків, кожне з яких згодом активно розширилося і дало науці безліч цікавих поглядів і концепцій, подальший розвиток цих психологічних шкіл йшло в напрямку взаємодії один з одним, і це розширило і збагатило психологію як науку.

57. біхевіоризму ДЖ. Уотсон

Основоположником біхевіоризму (від англ. Поведінка) є американський психолог Дж. Уотсон (1878-1958). Також видатними дослідниками цього напряму були Топмен, Хелл, Скіннер, Психологічною основою біхевіоризму стали роботи Павлова, Бехтерева, а також дослідження Е. Торндайка (1874-1949), який вивчав на тварин закони інтелекту як навчання шляхом проб, помилок і випадкового успіху.

Основні положення біхевіоризму:

1. Як предмет психології виступають поведінка і поведінкові реакції, так як саме ці явища можуть бути вивчені об'єктивно досвідченим шляхом через спостереження;

2. Поведінка включає в себе всі психологічні і фізіологічні аспекти життя людини;

3. Поведінка і тварин, і людини розглядається як сукупність рухових реакцій (К) у відповідь на зовнішні впливи - стимули (5), діє схема стимул - реакція (S → R);

4. Завдання біхевіоризму - вміти правильно передбачити поведінку людини, орієнтуючись на стимули зовнішнього середовища: знаючи характер стимулу. можна передбачити реакцію, або поведінку;

5. Всі реакції людини мають або придбану, зовнішню природу і називаються умовними рефлексами, або внутрішнє походження, т. Е. Спадкові, і називається безумовними рефлексами;

6. Поведінка є результатом навчання, коли вдалі реакції в результаті багаторазового повторення автоматизуються і закріплюються і в майбутньому мають тенденцію до відтворення, т. Е. Відбувається формування навичок через формування умовного рефлексу;

7. Вищі психічні функції, наприклад мова і мислення, також є навичками;

8. Механізмом утримання навичок є пам'ять;

9. Розвиток психіки відбувається прижиттєво і залежить від навколишнього середовища і її стимулів - соціального оточення, умов життя і т. П .;

10. Відсутня періодизація вікового розвитку: немає загальних для всіх закономірностей, що визначають розвиток дитини на кожному віковому етапі;

11. Емоції є результат реакції організму на негативні або позитивні стимули зовнішнього середовища.

58. ТЕОРІЯ «оперантного біхевіоризму» Скіннера.

Б. Скіннер (1904-1990) є представником необихевиоризма.

Основні положення теорії «оперантного біхевіоризму":

1. Предметом дослідження є поведінка організму в його рухової складової.

1. Поведінка - це те, що робить організм і що можна спостерігати, і тому свідомість і його феномени - воля, творчість, інтелект, емоції, особистість - не можуть бути предметом вивчення, так як вони не спостерігаються об'єктивно.

3. Людина не вільний, так як сам ніколи не керує своїм посивінням, яке детерміновано зовнішнім середовищем;

4. Особистість розуміється як набір поведінкових шаблонів "ситуація - реакції-, причому остання залежить від попереднього досвіду і генетичної історії.

5. Поведінка можна розділити на три види; безумовно-рефлекторне і умовно-рефлекторне, які є простим відповіддю на стимул, і оперантное, що виникає спонтанно і визначається як обумовлення; цей тип поведінки відіграє вирішальну роль в адаптації організму до зовнішніх умов.

6. Головною характеристикою оперантного поведінки є його залежність від минулого досвіду, або останнього стимулу, який отримав назву підкріплення. Поведінка посилюється або послаблюється в залежності від підкріплення, яке може бути негативним або позитивним.

7.Процес позитивного або негативного підкріплення за виконану дію називається обумовлюванням.

8. На основі підкріплення можна побудувати всю систему навчання дитини, так зване програмованого навчання, коли весь матеріал розчленовується на дрібні частини і в разі успішного проходження і засвоєння кожної частини учень отримує позитивне підкріплення, а в разі невдачі - негативне.

9. На цій же основі будується і система виховання і управління людиною - соціалізація відбувається шляхом позитивного підкріплення необхідних для суспільства норм, цінностей і правил поведінки, в той час як асоціальна поведінка повинна мати негативний підкріплення з боку суспільства.

59. ХАРАКТЕРИСТИКА І ІСТОРИЧНА РОЛЬ біхевіоризму

Біхевіоризм як течія в психології з'явився протестом проти психології свідомості, проти структуріалізма Тітчінера і в той же час проти функціоналізму В. Джеймса. Залишаючись до середини 60-х рр. провідним психологічним напрямком в Америці, біхевіоризм дав психології безліч корисних ідей і методик і зробив сильний вплив як на американські психологічні та психотерапевтичні школи, так і на всю науку психологію в цілому. Була створена наука про поведінку, дослідження якого сприяли утвердженню об'єктивного підходу в психології.

Переваги та недоліки біхевіоризму: 1. Позначив історичну потребу в розширенні розуміння предмета вивчення в психології та ввів в коло досліджуваних явищ поведінку людини, зробивши його предметом своїх досліджень, але при цьому потреба в розширенні предмета вивчення була відображена однобоко і неадекватно, так як ігнорувалося свідомість їм об'єктивна сутність;

2. Дослідження поведінки і гостра постановка проблеми об'єктивного підходу в психології, але розуміння поведінки зводиться лише до зовнішніх проявів, і ігноруються неспостережувані фізіологічні і психічні процеси;

3. Позначення завдання управління поведінкою людини, націленості наукового дослідження на зв'язок з практичними завданнями, але через механістичної трактування поведінки людина позбавляється своєї активної діяльнісної сутності і виступає як реагує істота;

4. Зміцнення методу лабораторного експерименту як основного в психологічних дослідженнях, введення в практику дослідів на тваринах, що дозволяє вирішити багато практичні завдання психології, але ці результати переносяться без будь-яких купюр і обмежень на людину, не враховуючи при цьому якісної різниці в поведінці людини і тварин;

5. Встановлення багатьох закономірностей вироблення навичок, були ігноровані найважливіші компоненти дії - мотивація і психічний образ дії як орієнтовна основа його реалізації, повністю виключався соціальний фактор.

60. Гештальтпсихологія

Засновниками гештальтлсіхологіі (від нім. Gestalt-образ, структура), що виникла як протистояння структуралізму з його атомістичним розумінням свідомості, вважаються німецькі психологи М. Вертгеймер (1880-1943), В. Келер (1887-1967) і К. Коффка (1886- 1941), К. Левін (1890-1947).

Основні ідеї гештальтпсихології:

1. Предмет вивчення психології - свідомість, але його розуміння повинно будуватися на принципі цілісності.

2. Свідомість є динамічне ціле, «поле ', кожна точка якого взаємодіє з усіма іншими.

3. Одиницею аналізу цього поля (т. Е. Свідомості) виступає гештальт - цілісна образна структура, що не зводиться до суми складових його відчуттів.

4. Метод дослідження гештальтов - неупереджене, об'єктивне і безпосереднє спостереження і опис змістів свого сприйняття.

5. Сприйняття не може походити від відчуттів, так як останнім є фікція, т. Е. Не існує реально.

6. Зорове сприйняття є провідним психічним процесом, що визначає рівень розвитку психіки, і має свої закономірності:

- апперцепцію (залежність сприйняття від минулого досвіду, ит загального змісту психічної діяльності людини);

- взаємодія фігури і фону (будь-зорове поле ділиться на фігуру, що відрізняється яскравістю і чіткістю, і саме її ми сприймаємо як основний зміст поля, і фон, який не настільки яскравий, але саме завдяки фону фігура і сприймається з такою чіткістю);

- цілісність і структурність сприйняття, т. Е. Людина сприймає предмети в видимому полі не окремо, а всі разом як єдине ціле.

7. Мислення не може розглядатися як сформований шляхом проб і помилок набір навичок, а є процес вирішення завдання, здійснюваний через структурування поля: ті елементи поля, які раніше не мали між собою ніякого зв'язку, починають об'єднуватися для вирішення поставленого завдання, і відбувається це шляхом усвідомлення, т. е. через інсайт в сьогоденні, в ситуації «тут і тепер». Минулий досвід не має ніякого значення для вирішення поставленого завдання.

61. ТЕОРІЯ ПОЛЯ КУРТА ЛЕВІНА.

Німецький психолог-гештальтистов К. Левін (5890-1947) вивчав особистість і її феномени: потреби, волю, емоційно-афективну сферу через застосування розробленої ним теорії поля.

Основні тези теорії поля:

1. В основі будь-якої поведінки лежать сили, що формують у людини напруга, яка потребує розрядки. Ці сили - біологічні, соціальні або квазипотребности, а розрядка напруги призводить до задоволення потреби.

2. У структурі особистості існує ієрархічна зв'язок потреб один з одним і їх активна взаємодія, що дає людині можливість вибудовувати грамотну комунікацію, роблячи свою поведінку більш гнучким, компромісним, і вирішувати виникаючі конфлікти.

3. На поведінку діє тільки те, що відбувається тут і тепер: минулі і майбутні події можуть впливати на поведінку, але тільки в ситуації актуального реального впливу (пригадування).

4. Схема задоволення потреби така: в психологічному полі індивіда виникає потреба, яка обумовлює напругу, яка вимагає розрядки. Виникаючі в поле з навколишнього середовища феномени сприяють або не сприяють розрядці в залежності від того, який заряд вони мають по відношенню до потреби. Якщо феномен має позитивний заряд, то розрядка відбувається, при негативному заряді розрядки напруги не відбувається, потреба не задовольняється, пошук в поле відповідного феномена триває.

5. Завершення дії (т. Е. Гештальти) не утримуються в свідомості і відсуваються е фон, в той час як незакінчені дії залишаються в полі свідомості і пам'ятаються аж до їх завершення.

7. Група, так само як і індивід, має свій психологічний поле і свої динамічні закони: зміна однієї частини групи веде до змін в іншій її частині. Взаємодія групи і індивіда відбувається за тим же законом: зміна в групі провокує зміни в поведінці і внутрішню структуру індивіда, і, навпаки, відбуваються внутрішні зміни індивіда зумовлюють подібні процеси в групі.

62. ФРАНЦУЗЬКА СОЦІОЛОГІЧНА ШКОЛА.

Французький філософ Е. Дюркгейм (1858-1917) і його учень Л. Леві-Брюль (1857-1939) створили соціологічну концепцію і розроблений на її основі суспільно-історично і підхід до психіці людини.

Основні положення французької соціологічної школи:

1. Людина біосоціален, т. Е. Має двоїсту природу - біологічну, що включає в себе всю сукупність відчуттів, чуттєвого досвіду і діяльності, і соціальну, що включає в себе засвоєння суспільного досвіду, і це відрізняє людину від тварини, яка не володіє соціальною психікою.

2. Біологічна частина індивіда має коріння в його організмі, а соціальна формується завдяки суспільству, культурі, освіті і т. П., Т. Е. Свідомість соціально обумовлено.

3. Колективні уявлення, будучи структурою суспільства, закріплюються в мові і таким чином передаються з покоління в покоління і в індивідуальну свідомість, при цьому вони не мають високого ступеня усвідомленості і розуміння і часто можуть носити афективний характер.

4. Формування мислення відбувається не через діяльність, а через механічне взаємодія індивідуального і суспільного свідомостей і представляється неусвідомленим. У цьому полягає принципова помилка даної школи в розумінні свідомості.

5. Свідомість змінювалося разом з розвитком суспільства. Коли з'явився поділ праці, до свідомості стали пред'являтися нові вимоги, що зумовили необхідність вибору індивідом свого місця в новій системі, що в результаті призвело до індивідуалізації свідомості. Первісне свідомість включало в себе тільки колективні уявлення, а пізніше до них додалися індивідуальні уявлення.

6. Розумова діяльність людини, так само як і його свідомість, біполярні - вона має як раціональну сторону, що виражається в загальних логічних законах мислення, так і ірраціональну, складовою якої є релігія, поняття про душу і інші вірування, присутні в психіці сучасної людини і по цей день.

63. описової психології В. Дільтея

Вільгельм Дільтей (1833-1911) - засновник описової психології - ще одного напрямку, що виник в результаті «відкритого кризи *.

Основні ідеї описової психології:

1. Відмова від пояснення природи людини через пошук причин, пояснення і побудова гіпотез. Головними завданнями психології є осягнення і розуміння сенсу духовного життя.

2. Методом описової психології є поні-манні, яке принципово відрізняється від інтроспекції. Для розуміння характерний цілісний підхід до людини, при цьому досліднику необхідно відмовитися від побудови різного роду гіпотез, що пояснюють причини, і зосередитися на простому розумінні явищ душевного життя.

3. Смислові змісту душевного життя особистості стають зрозумілими, якщо осягається спрямованість даної людини (що для нього є цінним). Розвиток особистості розглядається з точки зору розвитку її цінностей на кожному віковому етапі, що передбачає якісну зміну цінностей і перехід від елементарних до більш складним.

4. Особистість - цілісна структура, яка включає в себе одночасно інтелектуальну, мотиваційну, емоційну і вольову сфери, дуже тонко взаємодіють між собою.

5. Душевне життя людини розглядається не в органічному, а в історичному ключі, людська форма життєдіяльності визначається як втілення переживань в творіннях культури.

6. Центральним пунктом людської природи з точки зору її істеричного розвитку є переживання, яке виступає як якась активна сила, що з'єднує всі стани душі і спрямовуюча її діяльність в необхідному руслі, а причинами активності переживання є індивідуальні цінності,

Історична цінність концепції Дільтея:

- розширення розуміння природи людської душі, що не зводиться до її органічної, або біологічної, складовою;

- введення принципу історичного розгляду людської природи;

- введення в психологічний обіг поняття цінності як мотиваційної та розвиваючої сили.

64. глибинної психології

Глибинна психологія стала третьою психологічної школою, яка виникла в результаті 'відкритого кризи', і її ідеї набули широкого резонансу в громадських і наукових колах.

Ідеї ​​глибинної психології як самостійного напрямку:

1. Незалежність психіки від свідомості, чіткий поділ цих феноменів людської природи;

2. Розуміння психіки людини протилежно традиційної емпіричної психології свідомості: в психіці, крім свідомості, існують глибинні, неусвідомлювані шари - несвідоме, і саме воно є основою всієї психічної життя, керує людською психікою і поведінкою і є головним предметом вивчення глибинної психології;

3.Основне завдання глибинної психології як наукової школи - довести існування феномена несвідомого в людській психіці через практичне вивчення його специфіки та механізмів дії на психіку людини;

4. Свідомість розглядається як психічний феномен, властивий кожній людині, але не є центральним і керівним в психічної життя індивіда, і, як вся психіка, підпорядкований несвідомому;

5. Формування і розвиток особистості залежить від несвідомого як провідного в людській психіці.

Глибинна психологія як наукова дисципліна, що виникло в результаті -Відкритий кризи », дала світові найбільшу кількість різних теоретичних відгалужень і концепцій, створених на базі теорії несвідомого, і кожне з них збагатило психологічну науку потужним набором понять, дослідів, досліджень, ідей і методологічних апаратів. До школам глибинної психології відносяться: психоаналіз 3. Фрейда, який багато в чому зумовив подальший розвиток глибинної психології і народження нових теоретичних концепцій; аналітична психологія К. Г. Юнга; індивідуальна психологія А. Адлера; теорії неофрейдизма - протягом, в яке входили концепції, створені учнями Фрейда К. Хорні, Е. Фроммом, Г. Салливаном; соціогізірованний психоаналіз В. Райха, який з'єднав психіку і тіло, егопсіхо-погія Анни Фрейд і Е. Еріксона.

65. ПСИХОАНАЛИЗ 3. ФРЕЙДА.

Психоаналіз (від грец. Р $ вус (ю - душа і апа! Уз1В - рішення) - лікарський метод дослідження, що зародився на початку 90-х рр. XIX в. У Відні, Австрії, в роботах Ж. Шарко та І. Бернгейма, використовували гіпноз в лікуванні багатьох нервових захворювань, і розвинений 3. Фрейдом (1856-1939). Роботу 3. Фрейда -Толкованіе сновіденій- (1900) прийнято вважати першим психоаналітичним працею і початком психоаналізу.

Основні положення і принципи психоаналізу

1. Біологічний детермінізм: тіло людини (його сексуальні і фізіологічні складові) є єдиним джерелом всієї його психічної енергії.

2. Психічний детермінізм: будь-яка думка і поведінка мають значення або привід, а будь-яке явище викликається свідомими чи несвідомими намірами і визначається подіями, які йому передували.

3. Виділяються три рівні психічного життя:

- свідомість, яке містить в собі Неблокована, усвідомлювані і пережиті індивідом явища, думки, почуття і інші феномени;

- предсознание - латентна (прихована) частина психіки, яка не містить в собі чітко усвідомлюваних уявлень і думок, але при зусиллі пам'яті може відтворити необхідну інформацію;

- несвідоме - найважливіша частина психіки, що надає вирішальне значення на поведінку і особистість людини, що містить в собі неусвідомлювані їм феномени, витіснення цензурою зі свідомості: інстинкти, спогади, почуття, події і цілі шматки життя. Зміст несвідомого впливає на людину, проникаючи в свідомість через сни, застереження, забування і т, п., А в патологічних випадках і через різні невротичні прояви (як на соматичному, так і на психічному рівнях).

Вивчення несвідомих компонентів психіки і переведення їх в сферу свідомості становить ядро ​​психотерапевтичного методу Фрейда і може здійснюватися за допомогою аналізу сновидінь, помилок повсякденному житті (забування імен, подій, дат), невротичних симптомів, через метод аналізу вільних асоціацій, які пов'язані у пацієнта з травмуючим подією або почуттям.

66. СТРУКТУРА ОСОБИСТОСТІ В психоаналізі 3. ФРЕЙДА

3. Фрейд представляв структуру особистості у вигляді трьох-компонентної моделі.

1. Ід (Воно) - джерело енергії для всієї особистості, має біологічну природу. Змісту Ід - думки, почуття, спогади, події з життя - несвідомі, так як ніколи не усвідомлювалися або були відкинуті, будучи неприйнятними, але впливають на поведінку людини і без контролю свідомості. Ід - хранитель всіх вроджених інстинктів людини, головні з яких - інстинкт життя (Ерос) і інстинкт смерті (Танатос) -протівостоят один одному. Ід живе і керується принципом задоволення, прагнучи до його задоволенню, не підкоряючись принципом реальності. Ід ірраціонально і при цьому має необмежену владу, а вимоги Ід задовольняються інстанцією Его (Я). Ід знаходиться на несвідомому рівні психіки.

2. Его (Я) - частина особистості, яка знаходиться в контакті з реальністю, це свого роду свідомість людини, що локалізується на свідомому рівні психіки. Его слід принципу реальності, виробляючи ряд механізмів, що дозволяють адаптуватися до середовища, справлятися з її вимогами. Його завдання полягає в регулюванні напруги між внутрішніми (потягами або інстинктами) і зовнішніми подразниками (що йдуть з навколишнього середовища), контролі над вимогами інстинктів, що виходять від Ід.

3. Суперего (Над-Я) - джерело моральних і релігійних почуттів, образне існування совісті, включає в себе традиційні норми, як їх розуміли роди-ки, виступає в ролі цензора вчинків і думок, використовує несвідомі механізми обмеження, засудження і заборони. Місце локалізації Суперето може бути різним у залежності від усвідомлюване ^ його змістів.

Всі три складові особистості знаходяться в протистоянні один одному, що і обумовлює головні внутрішні конфлікти особистості: Ід, що прагне до задоволення своїх бажань, що ігнорує будь-які правила і норми, стикається з Суперего, яке веде боротьбу з усім, що суперечить загальноприйнятим нормам моралі, а Его є полем битви і протистояння Ід і Суперего.

67. РОЗВИТОК ОСОБИСТОСТІ В психоаналізі

Фрейд виділяв 4 джерела розвитку особистості: процеси фізіологічного зростання, фрустрації, конфлікти і загрози. Через них виникає напруга, що призводить до того, що людина опановує все новими способами зниження цієї напруги, і це і є процес розвитку особистості. Розвиток особистості закінчується до 5 років, а весь наступний зростання являє собою розвиток базової структури. Періодизація розвитку особистості дитини складається з 5 стадій, які називаються психосексуальних, так як на кожній стадії розвитком управляє енергія лібідо, що має свої особливості, і фіксація на певній стадії веде до формування того чи іншого типу характеру.

Стадії психосексуального розвитку

1. Оральна стадія (0-1 рік) - для задоволення своїх сексуальних інстинктів дитина використовує мати як зовнішній об'єкт, а задоволення потягу відбувається через порожнину рота. У разі фіксації на даній стадії в характері людини переважають залежність і інфантильність.

2. Анальна стадія (1-3 роки) - дитина навчається самоконтролю, і у нього формується почуття власності.

3. Вагинальная стадія (3-5 років) - проявляється інтерес до своїх статевих органів і усвідомлення хлопчиками і дівчатками своїх відмінностей один від одного, починає формуватися статева ідентичність, що відбувається в результаті вдалого вирішення едипового комплексу у хлопчиків і комплексу Електри в дівчаток. Суть цих комплексів полягає у виникненні сексуального потягу до батьків протилежної статі і ненависті і ревнощів до батька своєї статі.

4. Латентна (прихована) стадія (6 років - до початку статевого дозрівання) - сила сексуальних інстинктів слабшає під дією суспільно-соціальних чинників-Навчання, школи, активного фізичного та інтелектуального розвитку дитини.

5. Генітальна стадія (від 10-11 до 18 років) -Зовнішній об'єктом і способами задоволення лібідо виступає особа протилежної статі при нормальному розвитку і особа своєї статі при будь-якому відхиленні і проблемах, пов'язаних зі статевою ідентичністю.

68. ХАРАКТЕРИСТИКА І ІСТОРИЧНЕ ЗНАЧЕННЯ психоаналізу 3. ФРЕЙДА ІСТОРИЧНЕ ЗНАЧЕННЯ ТЕОРІЇ 3. ФРЕЙДА

1. На основі психоаналізу були створені майже всі теорії несвідомого, а також було дано поштовх до розвитку антагоністичних психоаналізу теорій: гуманістичної психології, екзистенціальної психології, гештальт-терапії Ф. Перлза і багатьом іншим. Фрейд є одним із засновників сучасної психології як науки не тільки про людську психіку - свідомості і несвідомому психічному, але і про особу, їх носії.

2. Введення в область дослідження таких феноменів людської психіки, які до психоаналізу залишалися без уваги: ​​дослідження характеру і причин виникнення неврозів, внутрішнього світу «Я» і тих структур, які не вписувалися у власне «свідоме» в людині.

3. Емпірична цінність психоаналізу: предмет психоаналізу - несвідоме - вивчався не в лабораторії, а на практиці, що дає психоаналізу великі переваги перед багатьма іншими теоретично орієнтованими школами.

4. Актуальність деяких ідей Фрейда: розгляд розвитку психіки людини з точки зору її адаптації до навколишнього середовища і підкреслення віковічного протистояння середовища і організму (хоча обидва вони не є споконвічно і завжди конфліктними по відношенню один до одного); розгляд рушійних сил розвитку психіки як мають вроджену і несвідому природу; думка про те, що особистість е своїй основі формується в ранньому дитинстві і механізми її розвитку є вродженими.

Напрямки критики теорії 3. Фрейда:

1) міфологічне пояснення «сексуальних комплексів *, антиісторичний підхід до аналізу культурних і соціальних процесів суспільства;

2) неправомірне перенесення висновків, зроблених на основі приватного спостереження, на більш загальні закономірності розвитку природи і суспільства;

3) біологізірованность, відсутність соціального чинника, що впливає на розвиток особистості, і пансексуальність концепції Фрейда.

4) критика і реконструкція ідей психоаналізу з боку його послідовників, спрямована на введення соціальних детермінант розвитку особистості.

ФРЕЙД ВИДІЛЯВ НАСТУПНІ ЗАХИСНІ МЕХАНІЗМИ:

1) витіснення бажань - мимовільне видалення неприємних або недозволених бажань, думок, почуттів, переживань в тих чи інших ситуаціях зі свідомості в область несвідомої психіки «ВОНО»; придушення не буває остаточним, витіснення думки не втрачають своєї активності в несвідомому і для запобігання їх прориву в свідомість потрібна постійна трата психічної енергії, в результаті чого енергії може не вистачати для підтримки діяльності та здоров'я людини, в результаті витіснення часто є джерелом тілесних захворювань психогенної природи ( головні болі, артрити, виразка, астма, серцеві хвороби, гіпертонія і т. п.). Психічна енергія пригнічених бажань присутній в тілі людини, незалежно від його свідомості, знаходить своє хворобливе тілесне вираз. Результатом придушення є демонстративне байдужість до даної сфери, реальності. Виділяють повне придушення - коли хворобливі переживання настільки пригнічені, що людина повністю їх забуває, і не знає, що вони були в його житті, але вони побічно впливають на його здоров'я і поведінку. Витіснення - це часткове подав-

ня, людина «стримує» переживання, намагається про них не думати, але повністю забути їх не може, і витіснення переживання «прориваються» у вигляді несподіваних бурхливих афектів, непояснених вчинків та ін .;

2) заперечення - догляд в фантазію, заперечення якої-небудь події як «неправди». «Цього не може бути» - людина проявляє яскраве байдужість до логіки, не помічає суперечностей у своїх судженнях; 3) раціоналізація - несвідома спроба виправдати, пояснити своє неправильне або абсурдна поведінка, побудова прийнятних моральних, логічних обґрунтувань, аргументів для пояснення і виправдання неприйнятних форм поведінки, думок, вчинків, бажань, причому, як правило, ці виправдання і пояснення не відповідають справжню причину зробленого вчинку, а справжня причина може людиною не усвідомлювати; 4) інверсія або протидія - підміна дії, думки, почуттів, що відповідають справжньому бажанням, на діаметрально протилежні поведінку, думки, почуття (наприклад, дитина спочатку хоче отримати любов до себе матері, але, не отримуючи цієї любові, починає відчувати прямо протилежне бажання дошкулити матері, розлютити її, викликати сварку і ненависть матері до себе); 5) проекція - несвідома спроба позбутися нав'язливого бажання, ідеї, приписавши її іншій особі, приписування іншій людині своїх власних якостей, думок, почуттів - т.е. «віддалення загрози від себе». Коли щось засуджується в інших, саме це не приймає людина в собі, але не може визнати це, не хоче зрозуміти, що ці ж якості притаманні і йому. Наприклад, людина стверджує, що «деякі євреї - обманщики», хоча фактично це може означати: «Я деколи обманюю»; таким чином, проекція дозволяє людині покладати провину на кого-небудь за свої недоліки і промахи. Проекцією також пояснюються соціальні забобони і феномен «цапа-відбувайла», оскільки етнічні і расові стереотипи являють собою зручну мішень для приписування комусь іншому своїх негативних особистісних характеристик;

6) заміщення - прояв емоційного імпульсу переадресовується від більш загрозливого об'єкта або особи до менш загрозливого. Наприклад, дитина, після того, як його покарали батьки, штовхає свою молодшу сестричку, ламає її іграшки, штовхає собачку, т. Е. Сестра і собачка заміщають батьків, на яких сердитий дитина. Рідше зустрічається така форма заміщення, коли воно на спрямоване проти самого себе: ворожі імпульси, адресовані іншим, переадресовуються собі, що викликає відчуття пригніченості або засудження самого себе;

7) ізоляція - відділення загрозливою частини ситуації від решти психічної сфери, що може призводити до разделейності, роздвоєності особистості, до неповного «Я»;

8) регресія - повернення на більш ранній, примітивний спосіб реагування, стійкі регресії проявляються в тому, що людина виправдовує свої вчинки з позиції мислення дитини, не визнає логіку, відстоює свою точку зору, не дивлячись на правоту співрозмовника, людина не розвивається психічно і часом повертаються дитячі звички (гризти нігті і т. п.). У важких випадках, коли «справжня ситуація для людини нестерпна», психіка захищається, повертаючись в більш ранній і безпечний період свого життя, наприклад в раннє дитинство, і регресія призводить до втрати пам'яті про більш пізніх періодах життя. Більш м'які прояви регресії у дорослих включають нестриманість, невдоволення (надути і не розмовляти з іншими), протидія авторитетів, дитяче упертість, або їзда в автомобілі з безрозсудно високою швидкістю.

Всі люди в якійсь мірі використовують захисні механізми, і це стає небажаним в тому випадку, якщо люди надмірно на них покладаються, коли вони спотворюють картину потреб, страхів, прагнень людини. Всі захисні механізми мають загальні властивості:

• вони діють на несвідомому рівні і тому є засобами самообману;

• вони спотворюють, заперечують або фальсифікують сприйняття реальності, щоб зробити тривогу менш загрозливою для людини.

Тривога, або почуття небезпеки, що насувається, може бути наступних типів:

• реалістична тривога - емоційна відповідь на загрозу реальних небезпек зовнішнього світу, допомагає забезпечити самозбереження;

• невротична тривога - емоційна відповідь на небезпеку того, що неприйняті імпульси з боку «ВОНО» стануть усвідомленими, це боязнь що ЕГО виявиться нездатним контролювати сексуальні або агресивні бажання, і ти зробиш щось жахливе, що спричинить за собою важкі негативні наслідки;

• моральна тривога - коли ЕГО відчуває загрозу покарання з боку ПОНАД-Я, коли «ВОНО» прагне до

активного вираження аморальних думок чи дій і ПОНАД-Я відповідає на це почуттям провини, сорому і самозвинувачення;

• соціальна тривога виникає в зв'язку з загрозою виключення з групи однолітків через неприйнятні дій. Пізніше Фрейд показав, що тривога, що бере свій початок з ПОНАД-Я, в кінцевому рахунку виростає в страх смерті і очікування відплати в загробному житті за минулі або справжні гріхи.

Тривога у невротиків є наслідком неадекватної розрядки енергії лібідо, є засобом попередження людини про небезпеку, що насувається. При загрозі організму виникає тривога. При справжньою тривозі загроза виходить від конкретного зовнішнього джерела, при невротичної тривогою джерело її невідомий. У дитячому і дитячому віці тривога виникає в результаті надмірного збудження інстинктів - пізніше вона з'являється в очікуванні небезпеки, а не як реакція на небезпеку. Тривожний сигнал мобілізує заходи захисту, механізми, спрямовані на те, щоб уникнути реальної або вигаданої зовнішньої загрози, або психологічний захист, що нейтралізує підвищене збудження інстинктів. Інстинктивні потяги, які колись, в якихось ситуаціях були неприйнятні, а тому були вигнані зі свідомості, пригнічені, сховані в несвідому частину психіки, зберігаються як приховані вогнища збудження і поступово розхитують систему захисту. Таким чином, неврози розвиваються внаслідок часткової відмови системи захисту. Більш важкий розлад механізмів захисту призводить до психічних захворювань (наприклад, шизофренія), для яких властива значна деформація ЕГО і сприйняття реальності.

69. СТРУКТУРА ОСОБИСТОСТІ І ПОНЯТТЯ НЕСВІДОМОГО В АНАЛІТИЧНОЇ ПСИХОЛОГІЇ К. Г. ЮНГА.

К. Г. Юнг, довгий час будучи учнем 3. Фрейда, згодом відходить від концепції психоаналізу і створює свою теорію, названу їм аналітичною психологією. Центральне зміст аналітичної психології становить вчення про несвідомому і про процес розвитку особистості. Несвідоме має два аспекти -Особисті (індивідуальне) і колективне, і між ними проводиться чітка диференціація.

Структура особистості має три частини.

1. Его, або свідомість, включає в себе свідомий розум (спогади, думки, почуття), виступає як центр особистості, що обумовлює її орієнтацію та адаптацію в просторі, і формується прижиттєво.

2. Особисте несвідоме - це верхній шар психіки, хоч і несвідомий, але не вроджений, а сформований з індивідуального досвіду людини. В особистому несвідомому укладені забуті спогади, витіснені імпульси і бажання, які колись зізнавалися, але втратили свій свідомий характер в силу забуття або придушення. Ці змісту можуть проявлятися у снах і фантазіях. Зміст особистого несвідомого доступно свідомості.

3. Колективне несвідоме - найбільш впливова психічна система, майже повністю відокремлена від особистого несвідомого в житті індивідуума, містить в собі спогади, успадковані від предків у вигляді прихованих слідів пам'яті людського минулого: расову та національну історію, а також дочеповеческое тваринне існування Це - загальнолюдський досвід , характерний для всіх рас і народностей. У колективному несвідомому містяться всі «архетипи».

Юнгівські структура особистості відрізняється від фрейдівської диференціацією Ід - розведенням - «особистого» і «колективного» несвідомого, що не протиставленням їх, але наділенням різними якостями і механізмами формування. У Фрейда «Ід» є біологічним, природним даним, а у Юнга несвідоме включає і соціальні моменти. Однак «архетипи», що наповнюють колективне несвідоме, носять спадковий характер.

70. Поняття архетипу У К. Г. ЮНГА.

Архетипи є структурною одиницею колективного несвідомого, притаманні всьому людському роду, вроджені у кожної людини і передаються від покоління до покоління. Це формальні зразки поведінки або символічні образи, на основі яких оформляються конкретні, наповнені змістом образи, відповідні а реальному житті стереотипам свідомої діяльності людини. За Юнгом, існує ряд універсальних для всіх культур, часів і народів архетипів, які мають певні характеристики і є структурою особистості.

1. Персона - роль, запропонована людині суспільством або внутрішніми потребами, це публічна маска особистості, що надівається у відповідь на соціальні вимоги, і вона протилежна її істинної сутності.

2. Аніма і Анімус - це архетипи, що визначають відповідно жіночу або чоловічу статеву ідентичність. Обидва архетипу присутні в одній особистості: архетип своєї статі формує статеву ідентичність і орієнтує на розуміння іншої статі через свій анимус або аниму, а архетип протилежної статі в цій же особистості обумовлює наявність тих рис характеру, поведінки і т. П., Які властиві цій підлозі .

3. Тінь - це темна сторона особистості, її тваринні інстинкти, успадковані людьми від нижчих форм життя в ході еволюції. Вона формує неприємні і соціально несхвалюваних думки, почуття і дії, які можуть проявлятися в прихованій формі, так як під маскою «Персони» вони витісняються в індивідуальне несвідоме.

4. Самість - це центр особистості, навколо якого формуються інші системи. Вона утримує ці системи і архетипи разом, забезпечує особистісне єдність, рівновагу і стабільність, при цьому не протиставляє свідомість несвідомому. Реалізація самості є метою життя.

Мотиваційна система особистості сформована на архетипах як основні мотиви діяльності, що направляють організм в певну сторону через переважання того чи іншого архетипу в структурі особистості.

Типологічна модель К. Юнга

Відомий психолог К. Юнг, як уже зазначалося, виділив два типи людей: екстраверти і інтроверти. Крім того, люди розрізняються переважанням тієї або іншої функції: розумової, або емоційно-відчуває, або відчуває, або інтуїтивної. Типова дифференция починається дуже рано, тому можна говорити про неї, як про вроджену.

Екстравертний тип. «Екстраверсія характеризується інтересом до зовнішнього світу і подій, прагненням мати друзів і знайомих, які не дуже ретельно їх вибираючи, тенденцією демонструвати самого себе: вся його психічне життя розігрується зовні, безпосередньо, як реакція на навколишнє середовище. Самим раннім ознакою екстраверсії у дитини є його швидке пристосування до навколишнього середовища, підвищений інтерес до предметів, все невідоме і ризиковане його вабить. Думки, стереотипи поведінки екстраверта реально визначаються зовнішніми об'єктивними умовами, а внутрішнє життя займає друге місце після зовнішньої необхідності ». Найчастіша форма неврозу у екстравертного типу - істерія -

це постійне прагнення робити себе цікавим і звертати увагу на себе, домагаючись свого за всяку ціну.

Поки екстравертна установка домінує, найбільш розвинена функція буде проявлятися екстравертний чином, в той час як підпорядкована функція виявляється більш-менш інтровертної. Наприклад, екстравертяий емоційно-відчуває тип в нормі отримує задоволення від близького контакту з людьми, але деколи поводиться вкрай нетактовно, наприклад, пропонує тост за упокій на весіллі - такі «ляпи» виходять з підлеглого мислення, четвертої функції, яка у даного типу розвинена слабо, знаходиться поза свідомого контролю.

Щоб визначити провідну функцію людини, необхідно дивитися, яка функція в більшій мірі знаходиться під свідомим контролем, а які мають безсистемний, випадковий характер.

Екстравертний розумовий тип. Коли життя людини управляється на основі інтелектуально осмислених мотивів, ми говоримо про розумовому типі. Мислення може бути екстравертний або інтровертним - відповідно до того, куди ця дія спрямована: на об'єкт або на сам суб'єкт,

Екстравертний розумовий тип будь-яке судження будує на критерії, що отримується з зовнішніх умов: об'єктивні дані і традиції освіти. У кращому випадку мислителі---ектравертамі стають державними діячами, адвокатами, вченими-практиками, вони чудові в організації будь-якої справи; володіючи хорошим почуттям реальності, вони вносять ясність в емоційні ситуації. Найгіршим для цього типу є релігійний фанатик, зубрила, строгий учитель, що не терпить розбіжностей людина, яка прагне підпорядкувати себе та інших будь-якій системі правил і принципів. У тій мірі, в якій мислення екстравертно, емоційно-почуттєва функція залишається інфантильною і пригніченою, в результаті несвідомі почуття можуть виявлятися в дріб'язковості, агресивності, недовірливості, в нехтуванні інтересами сім'ї і близьких, холодності і фанатичності, коли мета виправдовує будь-які засоби.

Екстравертний відчуває тип схильний перебувати під впливом загальноприйнятих цінностей, наприклад, ця людина може захоплюватися картиною не через суб'єктивної оцінки, а тому що це знаходиться в згоді з суспільною ситуацією.Естравертние відчувають типи зазвичай добродушні і легко набувають друзів, здатні жертвувати собою для інших. Мислення, логічні висновки у цих людей підпорядковані почуттям, мислення допускається як слуга почуття. Пригнічений мислення призводить до появи похмурих думок про те, що життя мало чого вартий »що він сам нікчемність і т. П. Коли такі дурні думки починають приходити в голову, звичайна реакція для нього - включити телевізор або відправитися на зустріч з приятелем, аби не лишатися одному зі своїми думками.

Естравертний відчуває тип орієнтується на свої відчуття, вишукує ті об'єкти - і людей, і ситуації - які збуджують найсильніші відчуття. Він зауважує і пам'ятає всі деталі, пунктуальний, звертає увагу на зовнішню сторону життя (наприклад, стежить за модою), орієнтований на конкретне насолоду реальним життям, часто стає грубим шукачем задоволень і гострих відчуттів. Всередині самого цієї людини підпорядкована інтуїція проявляється в поганих передчуттях, підозрілих думках, можливості нещастя, підозри, ревнощів, фобії.

Екстравертний інтуїтивний тип - у нього інтуїція орієнтована в напрямку речей та інших людей, він осягає ті аспекти світу, що не розуміються, що не схоплюються іншими функціями, інтуїтивно прозріває душу інших людей. Екстравертна інтуїція постійно виглядає нові можливості, нові області, у такої людини тонке чуття для всього, що зароджується і має майбутнє, виявляється здатність діагностувати потенційні можливості інших людей, відкривати таланти. Таких людей можна зустріти серед директорів підприємств, біржовиків-аналітиків, в винахідницьких фондах, спостерігачами-експертами в державних структурах і т. П. Часто ці люди витрачають свій час і енергію на можливості інших людей, але мало реалізуються самі, рідко доводять справи до кінця . У людей цього типу сама підпорядкована функція - це відчуття, тому вони звертають мало уваги на свої фізичні потреби, не помічають, що втомилися або зголодніли, можуть мимоволі порушити своє здоров'я - в результаті пізніше може виникнути перебільшена увага до свого тіла, особливій дієті і уявним хвороб і т. п.

Інтровертний тип. Відмінною рисою інтровер-сі є орієнтація на внутрішні особистісні чинники, на внутрішній світ. Все ґрунтується на власних рішеннях, власних думках і почуттях, і це важливіше для інтроверта, ніж інші люди і зовнішні обставини. Така людина вважає за краще триматися в стороні від зовнішніх подій, не любить скупчення людей, спілкується в міру необхідності. Інтроверсія так само нормальна, як і екстраверсія, хоча обидві є відносною нормою. Якщо екстраверт бачить інтроверта асоціальною, егоїстичним, нездатним адаптуватися до реального світу, то інтроверт засуджує екстраверта як порожнього, позбавленого внутрішньої глибини. Ранніми ознаками інтроверсії у дитини є задума, сором'язливість, страх перед незнайомими об'єктами, дитина все прагне робити по-своєму, знецінює речі і інших людей.

Інтровертний розумовий тип спрямований на теоретичне осмислення світу, на розвиток і обгрунтування суб'єктивних ідей і теорій. Люди цього типу байдужі до думок інших, не піддаються впливу, але і самі не прагнуть впливати на інших. Вони лише представляють свою оцінку реальності і зовсім не переймаються тим, як це буде сприйнято. У цих людей в придушенні знаходяться емоції, тому вони погано вміють висловити свої почуття, потайливі, зовні виглядають неуважними і зарозумілими, самі часто не розуміють, що вони відчувають; часом почуття проявляється у вигляді «липкою прихильності».

Інтровертний емоційно-відчуває тип важкий для розуміння, оскільки мало що проявляється на його поверхні. Зовні люди даного типу здаються байдужими, але глибина їх почуттів велика, вони несуть в собі стандарти етичних і моральних цінностей; це відчувають оточуючі і мимоволі змушені вести себе пристойно в їх присутності. Вони несуть в собі загадкову атмосферу незалежності і самостійності, спокою і тактовності, не прагнуть справляти враження або переробляти, змінювати інших, але і не виявляють люб'язності, люб'язності до інших людей, тримаються від-странения. Пригнічений мислення у цього типу може призводити до ворожих думок про те, що інші замишляють зло, інтригують проти нього, і людина сама починає підозрювати, підслуховувати, інтригувати, використовуючи у своїй боротьбі будь-які засоби.

Інтровертний відчуває тип випробовує інтенсивні суб'єктивні відчуття, викликані об'єктивним подразником; кожна деталь загострено сприймається у власній інтерпретації, хоча зовнішньої реакції не спостерігається. Підпорядкована інтуїція людей цього типу схильна проявлятися у вигляді похмурих передчуттів про те, що може трапитися в зовнішньому світі - з їхньою родиною або з людством - у вигляді нав'язливих похмурих ідей.

Інтровертний інтуїтивний тип - интровертная інтуїція спрямована на утримання несвідомого, вона сприймає все, що відбувається на далеких планах свідомості. Такі люди здатні відчувати ще не проявлені можливості і ситуації (такі люди були шаманами, пророками, містичними мрійниками), але мають недостатньо чітке уявлення про себе та інших, з працею доводять справи до кінця, часто виявляється, що реальність для них як би не існує , - вони загубилися в своїх фантазіях, не помічають свого впливу на інших (рідко приходять вчасно, втрачають речі, з працею підтримують порядок і чистоту; їхня поведінка дратує інших людей, але вони залишаються безтурботними і байдужими до цього), мають каламутне уявлення про подробиці реального світу. Пригнічена функція відчуттів може проявлятися як залежність від чуттєвих вражень, надчутливість органів почуттів, нав'язливі відчуття, нав'язливі прихильності до певних осіб.

71. ІСТОРИЧНЕ ЗНАЧЕННЯ І КРИТИКА ІДЕЙ К. Г. ЮНГА.

Юнг прагнув створити універсальну теорію, яка пояснює природу людини, яка відкрита для нового досвіду і можливих змін і недогматичність. Його ідеї мали істотний вплив на розвиток психології в XX сторіччі, збагативши і розширивши її понятійний апарат. Історичне значення ідей Юнга

1. Розширення розуміння психіки людини через введення поняття колективного несвідомого і архетипів, диференціюючи поняття власне несвідомого, поглиблюючи його і позбавляючи виключно сексуальної природи.

2. Виділені психологічні типи екстраверта і інтроверта, а також супутні їм чотири типи характеру - інтуїтивний, розумовий, відчуває і відчуває - лягли в основу розроблених згодом типологій особистості і тестів для виявлений приналежності індивіда до того чи іншого типу.

3. Ідея про вирішальне значення процесу індивідуалізації (т. Е. Набуття своєї самості) в розвитку і становленні особистості і прагнення до її цілісності вплинула «а багато сучасних психотерапевтичні концепції (гештальтподходФ. Перлза, гуманістична психологія А. Маслоу, К. Роджерса, Г. Олпорта), де головним завданням є створення цілісної особистості, повернення людини до своєї самості і її інтеграція.

4. Поняття архетипу гак загального для всієї людської психіки символу розроблялося в різних школах психотерапії (сімволодрама, казкотерапія, використання символів і образів в психологічному консультуванні).

Напрямки критики аналітичної психології:

1. Ввівши поняття "колективне несвідоме і архетип, для того щоб розглянути природу несвідомого не в біологічному плані, а з точки зору символічного позначення психіки людини, Юнг все ж не зміг далеко« піти »від біологізації природи людини. Як« архетипи », так і «колективне несвідоме» в кінцевому підсумку виявляються внутрішніми продуктами психіки людини, представляючи спадкові форми і ідеї всього людського роду, і мають біологічний характер походження.

2. Психологизация культурних і соціальних процесів, що характерно для всіх неофрейдистов того часу.

72. Індивідуальна ПСИХОЛОГІЯ А. Адлер.

А. Адлер (1870-1937), будучи учнем Фрейда, згодом відійшов від психоаналізу і створив свою теорію, названу індивідуальною психологією.

1. Почуття неповноцінності, а не сексуальність, є фактором розвитку особистості, змушуючи долати уявний чи реальний недолік. Має наступні характеристики: відрізняється від комплексу неповноцінності; вроджена і несвідома природа, індивідуально у кожної людини; може бути органічним (фізичний недолік) або психологічним (неповноцінність в емоційній, комунікативній сфері).

2. Прагнення до переваги, вроджене, несвідоме, - це компенсація пережитої неповноцінності, урівноважує її. Індивідуально у кожного і є рушійною силою розвитку особистості, так як, змушуючи долати недолік, формує прагнення стати кращим.

3. Фіктивний фіналізм, або постановка життєвої мети, обумовлений характером неповноцінності, наприклад, при фізичному недоліку ставиться мета подолати його і життя будується за відповідним планом. Кінцевою ідеальною метою розвитку людини є "прагнення до совершенству-, до досягнення своєї самості.

4. Стиль життя - це набір особливостей і звичних способів функціонування індивіда в навколишньому середовищі, який виробляється індивідуально як компенсація цукеркової неповноцінності і спосіб досягнення поставленої життєвої мети. Стиль індивідуальний і унікальний у кожної людини.

5. Соціальний інтерес - вроджений несвідомий елемент, визначає напрямок розвитку особистості, постановку життєвих цілей і формування індивідуального стилю. Розуміється як почуття спільності з іншими людьми, вміння співпрацювати з ними і може мати різну ступінь розвитку, що і буде обумовлювати особливості адаптації та життєвого стилю.

6. Творче «Я» - це енергія, яка допомагає особистості поставити мету і здійснити свій унікальний життєвий стиль. Людина сама формує своє життя, використовуючи факти спадковості і досвіду і надаючи їм потрібну забарвлення.

73. ХАРАКТЕРИСТИКА ПСИХОЛОГІЧНИХ ІДЕЙ А. Адлер.

Індивідуальна психологія А. Адлера є однією з найцікавіших теорій особистості XX в. У ній піднімаються найважливіші питання природи людини, які раніше не мали такого широкого вивчення в психології.

1. Поняття творчого «Я», яке суперечить розумінню психіки як раз і назавжди детермінованою біологічними і спадковими інстинктами, розширює розуміння природи людини. Адлеровская ідея творчої активності та індивідуальності вплинула на розвиток психології і згодом розроблялася багатьма вченими гуманістичної спрямованості, зокрема А. Маслоу, К. Роджерсом, зумовивши розвиток нових підходів і теорій особистості.

2. Введення терміну соціального інтересу, або соціального почуття, обумовлює розуміння людини як істоти соціальної, що розширює межі розуміння людської природи.

3. Відведення суспільству важливу роль у формуванні та розвитку особистості дає підставу вважати Адлера засновником соціального психоаналізу. Адлер одним з перших визнавав, що не тільки закладені в людині і передаються у спадок елементи є джерелом формування особистості, але і суспільство має суттєвий вплив на цей процес.

Критика індивідуальної психології.

Розгляд особистості як продукту її власної творчості відкривало дорогу до розуміння діяльної боку суб'єкта, який не пасивно сприймає

світ, а творить його. Однак, залишаючи поза увагою взаємини між особистістю і суспільством, Адлер лише констатує, що людина від природи є соціальною істотою. Зрозуміло, одного цього недостатньо для розуміння справжніх зв'язків і відносин у суспільному житті. Оскільки розкриття соціальних детермінант людської поведінки проводиться Адлером на несвідомому мотиваційному рівні розвитку людської психіки, то і результати такого розгляду страждають психологічної обмеженістю.

74.ХАРАКТЕРИСТИКА І НАПРЯМКИ РОЗВИТКУ неофрейдизма

В кінці 30-х рр, виник неофрейдизм, що з'єднав психоаналіз Фрейда з соціологічними теоріями, і передвісником цього явища стала індивідуальна психологія А. Адлера. Піддавши критиці ряд положень класичного психоаналізу в тлумаченні внутріпсіхі-чеських процесів, але залишивши найважливіші його концепції (ірраціональні мотиви людської діяльності, споконвічно властиві кожному індивіду), представники неофрейдизму перенесли центр ваги на дослідження міжособистісних відносин. Суспільство розглядається як джерело загального відчуження і визнається ворожим корінним тенденціям розвитку особистості і трансформації її життєвих цінностей та ідеалів. Через зцілення індивіда може і повинно відбутися зцілення всього суспільства.

У руслі неофрейдизму розвивалися такі теорії.

1. Теорія базальної тривоги Карен Хорні; причиною неврозу є тривога, що зароджується ще в дитини при зіткненні з початково ворожим йому світом і посилюється при нестачі любові та уваги.

2. Гуманістичний психоаналіз Е. Фромма: невроз і проблеми адаптації в середовищі виникають в результаті неможливості для індивіда досягти гармонії із соціальною структурою сучасного суспільства, яке формує у людини почуття самотності, відірваності від оточуючих, відчуження.

3. Егопсіхологія Анни Фрейд і Е. Еріксона: заперечення необхідності вивчення несвідомого рівня психіки і розгляд «Его» як не менш важливою в розвитку особистості і незалежної від несвідомих імпульсів «Воно» структури.

4. Теорія Вільгельма Райха: визнання необхідності повного сексуального розкріпачення людини, що сприяло б встановленню справді людських (природних] взаємин в любові, праці і пізнанні.

Ідеї ​​неофрейдизма, незважаючи на деяку обмеженість своїх психологічних концепцій, мали величезний вплив на суспільне життя, етику, культуру і згодом дали безлічі цікавих відгалужень і концепцій,

75. ХАРАКТЕРИСТИКА І КРИТИКА когнітивної психології

Когнітивна психологія є сучасним напрямком в зарубіжній психології. Вона виникла під впливом необихевиоризма Е. Толмена і інформаційного підходу в науці, заснованого на використанні ЕОМ.

Когнітивна психологія висуває такі ідеї.

1. Основні об'єкти вивчення - пізнавальні процеси: пам'ять, мова і її психологічні аспекти, сприйняття, увага, мислення і уяву, а також емоційна і вольова сфери особистості.

2. Методи дослідження - хронометричні методики, засновані на точної реєстрації часу відповіді на поставлене завдання або реакції на сигнал. Відкидаються інтроспективні методи, так як не володіють тією точністю, яка необхідна для вивчення зазначених об'єктів.

3. Всі форми людського пізнання і пізнавальної активності схожі з операціями ЕОМ і мають такі характеристики:

- сувору послідовність в зборі та переробці інформації;

- уроеневую організацію в переробці, зберіганні і використанні інформаційних блоків;

- вибірковість, яка визначається досвідом суб'єкта, що пізнає;

- залежність від середовища - від предметів фізичного світу, культурної і соціальної середовища;

- активність і мінливість, що виражаються в постійному коригуванню образів при взаємодії з навколишнім середовищем.

Напрямки критики когнітивної психології

1. Відсутність єдиної теорії особистості і єдиної схеми пояснення пізнавальних процесів, висунуті ідеї мають сильне схожість з розумінням характеру і специфіки пізнавальних процесів в інтроспективної психології.

2. Низька екологічна валідність, т. Е. Відповідність поглядів майбутнім прогнозами.

3. Культура не розглядається як фактор впливу на розвиток пізнавальних здібностей індивіда.

В даний час в руслі когнітивної психології, зазнала криза, розвивається нова дослідницька програма, яка вивчає мову як центральну символічну систему, яка використовується індивідом при вирішенні різних завдань.

76. ХАРАКТЕРИСТИКА І КОНЦЕПЦІЇ гуманістичної психології.

Вперше термін -гуманістіческая психологія »був використаний Г. Олпортом в 30-і рр. XX ст. Як течії гуманістична психологія сформувалася в 60-і рр. зусиллями Р. Мея, А, Маслоу, К. Роджерса. Виникнувши як протистоїть традиційного психоаналізу і біхевіоризму і відчуваючи сильний вплив екзистенціальної філософії, гуманістична психологія висувала свої ідеї в розумінні природи людини.

1. Цілісний підхід до особистості, яку не можна розкласти на окремі елементи (рефлекси, когнітивні процеси, фіксації і проекції і т, д.), Увага до індивідуальних особливостей кожної особистості.

2. Найважливішими характеристиками особистості є свобода в прийнятті рішень, самостійність і опора на себе, незалежність від зовнішніх факторів - інстинктів, подразників, несвідомих прагнень або запропонованих ролей.

3. Індивід не прагне до гомеостазу (рівноваги), і його життєві цілі - це самореалізація, рішення ціннісних та смислових питань, морального вибору.

4. Орієнтація на вивчення не пізнавальних здібностей, а загальнолюдських якостей: здатності до любові, дружбі, творчості, розуміння себе і актуалізації свого потенціалу, спонтанності, грі, гумору.

5. Предметом дослідження в психології повинна стати здорова творча особистість.

6. Застосування феноменологических і екзистенціальних методів дослідження особистості, вивчення не причинно-наслідкових зв'язків і відповідь на питання-чому? ',

а опис самого феномена стану і відповідь на питання «як?».

Напрями у розвитку гуманістичної психології. В рамках гуманістичної психології склалися два різних підходи: перший розроблявся Р. Маєм і був дуже близький до екзистенціальної психології, оскільки робив акцент на проблемах і труднощах особистісного вибору, відповідальності у визначенні сенсу існування та ін. Представники другого підходу - Маслоу і Роджерс - постулювали початкову конструктивність і позитивність психіки людини.

77. гуманістичної психології А. Маслоу.

Абрахам Маслоу (1908-1970) розробив власну теорію, названу їм гуманістичною психологією, в середині минулого століття. Постулював ідею антідоктрінерства; абсолютизація будь-який, навіть самої вдалою теорії неприпустима, і всі теорії повинні взаємодоповнювати один одного. Принцип вивчення здорової особистості застосовувався в дослідженні особистісних якостей кращих представників людства з метою розуміння справжніх можливостей людини. На основі отриманих результатів була створена теорії потреб, яка включає в себе наступні положення.

1. Потреби людини мають ієрархічну структуру, і людина розвивається відповідно до актуальних для нього потребами.

2. Задоволення потреби, що стоїть нє більш високому рівні, неможливо без задоволення нижчої потреби, ця потреба не може виникнути, поки нижча потреба не задоволена хоча б мінімально, що для кожної людини індивідуально.

3. У цій ієрархії існують такі потреби:

- фізіологічні потреби (їжа, вода, сон і т. П.);

- потреби в безпеці (стабільність, порядок);

- потреба в любові і приналежності (сім'я, дружба, любов);

- потреба в повазі (самоповага, визнання);

- потреба в самоактуалізації (розвиток здібностей).

4. Семоактуалізація означає вміння зрозуміти себе, свою природу, причому це не раз і назавжди доконане дійство, а постійний процес, що йде протягом усього життя, що має свої етапи, злети і падіння. Цей процес х | рактврізуетея як особистісне зростання, спрямований на розвиток свого потенціалу на максимальному рівні, В цьому полягає самоаюуалізація особистості,

5, Шляхом досягнення самоактуалізації для людини як істоти соціальної, а отже, наштовхується на проблему відповідності стереотипам, що висуваються суспільством, є знаходження оптимального і гармонійної взаємодії, коли не відбувається відчуження від своєї природи і свого 'Я «і в той же час людина на потрібному рівні взаємодіє з суспільством.

теорія Маслоу

А. Маслоу (1908-1970) по праву вважається «духовним батьком. гуманістичної психології. Саме їм були розроблені важ нейшие теоретичні положення цього напрямку - про Самоа »туалізаціі, видах потреб і механізми розвитку особисте! Своїми блискучими лекціями і книгами він також сприяє поширенню ідей цієї школи, хоча за ступенем популярно 'в США вони поступаються біхевіоризму і психоаналізу.

Маслоу закінчив Вісконсінський університет і отримав степ доктора психологічних наук в 1934 р На його інтерес до про

і розвиток його концепції справила величезний вплив знаком-з європейськими філософами, особливо з вченими, емігрує-в США. Про його спілкуванні з М. Вертгеймером вже згадуючи-. Саме цей вчений, його особистість, стиль життя і творчості Маслоу на думку про «Самоактуалізованих особистості». другою людиною, що послужило зразком для цього поняття,

відомий антрополог Р. Бенедикт,

Власна теорія Маслоу, яку вчений розробив до 50-м _г одам, викладена ним у книгах «До психології буття» (1968), «Мо-гйвація і особистість» (1970) та ін. Вона з'явилася на основі детального _ніг про знайомства з основними психологічними концепціями, що існували в той період, так само як і сама ідея Маслоу про необхідність формування третього шляху, третього психологічного напрямку, альтернативного психоаналізу і біхевіоризму.

У 1951 р Маслоу запросили в Бренденскій університет, де він займав посаду голови психологічного відділення до 1968 р, тобто майже до самої смерті. Останні роки життя він також був президентом Американської психологічної асоціації.

Говорячи про необхідність формування нового підходу до розуміння психіки, Маслоу підкреслював, що він не антібіхевіоріст, що не антіпсіхоаналітік, що не відкидає старі підходи і старі школи, але виступає проти абсолютизації їхнього досвіду, проти всього, що обмежує розвиток людини, звужує його можливості.

Одним з найбільших недоліків психоаналізу, на його думку, є не стільки прагнення принизити роль свідомості людини, скільки тенденція розглядати психічний розвиток з точки зору адаптації організму до навколишнього середовища. У той же час однією з головних ідей Маслоу була думка про те, що, на відміну від тварин, людина не прагне до рівноваги зо се-Дой, але, навпаки, хоче підірвати цю рівновагу, так як воно є смертю для особистості. Рівновага, адаптація, вкорінений-ость в середовищі зменшують або зовсім знищують прагнення до ** оактуалізаціі, яка і робить людину особистістю. Поет-'УТолько прагнення до розвитку, особистісного росту, тобто до са "оактуалізаціі, є основа розвитку людини і суспільства. Не менш активно Маслоу виступав і проти тенденції відомостей- * я всієї психічної життя до поведінки, яка була свойствен- ¹ біхевіоризму. Він вважав, що найцінніше в психіці - її Са- * ° сть, прагнення до саморозвитку - не може бути описано і по- '° з позицій поведінкової психології, а тому психологія прагнення повинна бути не виключена, але доповнена психологією, яка б досліджувала «Я-концепцію», Самість лич-

° своїх психологічних дослідженнях Маслоу майже не про- ^ltij i глобальних, великомасштабних експериментів, які прийняті в американській психології, особливо в біхевіоризмі Для нього характерні невеликі, пілотажні дослідження, які не стільки намацували нові шляхи, скільки підтверджували те, до чого він прийшов у своїх теоретичних міркуваннях. Такий підхід був властивий Маслоу з самого початку, саме так він підійшов до дослідження самоактуалізації, одного з центральних понять своєї концепції гуманістичної психології.

На відміну від психоаналітиків, які досліджували головним чином відхиляється, Маслоу вважав, що досліджувати людську природу необхідно, «вивчаючи її кращих попер.ставителей, а не каталогізуючи труднощі і помилки середніх чи невротичних індивідуумів ». Тільки вивчаючи кращих людей, писав він, ми можемо досліджувати кордону людських можливостей і разом з тим зрозуміти справжню природу людини, недостатньо повно і чітко представлену в інших, менш обдарованих людях.

Обрана ним група складалася з 18 осіб, при цьому 9 з них були його сучасниками, а 9 - історичними особистостями, в число яких входили А. Лінкольн, А. Ейнштейн, В. Джемс, Б. Спіноза та інші відомі вчені і політичні діячі. Ці дослідження привели його до думки про те, що існує певна ієрархія потреб людини, яка виглядає наступним

чином:

фізіологічні потреби -в їжі, воді, сні і т.п .;

потреба в безпеці - стабільності, порядку;

потреба в любові і приналежності - в сім'ї, дружбу;

потреба в повазі - самоповагу, визнання;

потреба в самоактуалізації -Розвитку здібностей.

Одне з найбільш слабких місць в теорії Маслоу полягало в його положенні про те, що дані потреби перебувають у раз і назавжди заданої жорсткої ієрархії і більш «високі» потреби (наприклад, в самоповазі чи самоактуалізації) виникають тільки після того, як задовольняються більш елементарні, наприклад потреба в безпеці або в любові. Не тільки критики, а й послідовники Маслоу показали, що дуже часто потрео ність в самоактуалізації або самоповагу домінує і визна ^е 'ляє поведінку людини, незважаючи на те що його фізіологічно потреби залишилися незадоволеними, а іноді навіть ФРУ ^з центрувати задоволення потреб більш високого рівня-

Однак, незважаючи на розбіжність з проблеми ієрархії Д ^а них потреб, більшість представників гуманістічес '

пдіЯИ "

психології взяли сам термін самоактуалізація, введ ^єп _ч. Маслоу, так само як і його опис самоактуалізірующай ^ся 'ності. _а р.

Згодом і сам Маслоу відмовився від такої жорсткої иер

а '

ХІІ, об'єднавши всі існуючі потреби в два клас требности потреби (дефіциту) і потреби розвитку (сам ° ^а

_л цзаціі). Таким чином, він виділив два рівня існування людини - буттєвий, орієнтований на особистісний ріст і са ^ оактуалізацію, і дефициентной, орієнтований на задоволення фрустрованих потреб. Надалі він виділив _г Руппі буттєвих і дефициентной потреб, цінностей по-знання, позначивши їх термінами Б і Д (наприклад, Б-любов і Д- _Л (обов), а також ввів термін метамотивация для позначення власне буттєвої мотивації, яка веде до особистісного росту.

Описуючи самоактуализирующуюся особистість, Маслоу говорив про те, що таким людям властиво прийняття себе і світу, в тому числі 0 інших людей. Це, як правило, люди природні, адекватно і ефективно сприймають ситуацію, сконцентровані на завданню, а не на себе. У той же час цим людям властиві не тільки прийняття інших, відкритість і контактність, а й прагнення до усамітнення, до автономії і незалежності від навколишнього їхнього середовища і культури.

Так в теорію Маслоу входять поняття ідентифікація і отчуж-депіе, хоча повністю ці механізми психічного розвитку їм так і не були розкриті. Однак загальний напрямок його міркувань і експериментальних досліджень дозволяє усвідомити його підхід до психічного розвитку особистості, його розуміння зв'язків між особистістю і суспільством.

Вчений вважав, що кожна людина народжується з певним набором якостей, здібностей, які і складають суть його «Я», його Самости і які людині необхідно усвідомити і проявити у своєму житті та діяльності. Тому саме усвідомлені прагнення і мотиви, а не несвідомі інстинкти становлять саму суть людської особистості, відрізняють людини від тварин. Однак прагнення до самоактуалізації наштовхується на різні труднощі і перешкоди, на нерозуміння оточуючих і власну слабкість, невпевненість. Тому багато людей поступаються перед труднощами, відмовляючись від бажання проявити ^е §я, самоактуалізіроваться. Така відмова не проходить ^{безслідно! Я} особистості, він зупиняє її зростання, призводить до неврозів. Ис- ^1е нання Маслоу показали, що невротики - це люди з нераз

[° ї або неусвідомленої потребою до самоактуалізації.

Гакім чином, суспільство, оточення, з одного боку, необ ⁰ людині, так як самоактуалізіроваться, проявити себе він

^Ке т тільки серед інших людей, тільки в суспільстві. З іншого

^'Нь 1, суспільство за самою своєю суттю не може не препятство-

^: Амоактуалізаціі, так як будь-яке суспільство, вважає Маслоу,

про _тч ^мится зробити людину шаблонним представником середовища, воно

Коигь ^{Еєт особистість} ° ^{т її} суті, її індивідуальності, робить її ° ї

.

м ° ^ ^Б Р ^ем я відчуження, зберігаючи Самість, індивідуальність сти, ставить її в опозицію до навколишнього і також позбавляє її можливості самоактуалізіроваться. Тому в своєму розвитку людині необхідно зберегти рівновагу між цими двома механізмами, які, як Сцилла і Харибда, стережуть його в процесі розвитку, щоб погубити особистість. Оптимальним, вважає Маслоу, є ідентифікація в зовнішньому плані, в спілкуванні людини з навколишнім світом і відчуження у внутрішньому плані, в плані його особистісного розвитку, розвитку його самосвідомості. Саме такий підхід дозволяє ефективно спілкуватися з оточуючими і в той же час залишатися самим собою. Ця позиція Маслоу, його думки про необхідність протистояння, але не ворожості особистості і суспільства, необхідності відчуження від середовища, яка прагне стереотипізувати людини, схилити його до конформізму, зробили Маслоу популярним серед інтелектуалів, так як ця позиція багато в чому відображала не тільки концепцію самого Маслоу, але і концепцію взаємозв'язку між особистістю і суспільством, прийняту в цій соціальній групі.

Визнання отримав і теза Маслоу про те, що мета особистісного розвитку - це прагнення до зростання, самоактуалізації, в той час як зупинка особистісного зростання - це смерть для особистості, Самости. При цьому духовному зростанню заважають не тільки фізіологічні потреби, боязнь смерті, погані звички, а й тиск групи, соціальна пропаганда, які зменшують автономність і незалежність людини. Необхідно підкреслити, що, на відміну від психоаналітиків, які розглядали психологічний захист як благо для особистості, як спосіб уникнути неврозу. Маслоу вважав психологічний захист злом, яке зупиняє особистісний ріст. В якійсь мірі причина цього протиріччя стане ясною, якщо згадати про те, що для психоаналізу розвиток - це адаптація до середовища, знаходження певної екологічної ніші, в якій особистість може піти від тиску середовища. З точки зору Маслоу, психологічний захист допомагає адаптації до навколишнього і, отже, перешкоджає особистісному зростанню. Таким чином, протилежні погляди на сам процес розвитку особистості породжують протилежні погляди на роль психологічного захисту в цьому розвитку.

Самоактуалізація пов'язана з умінням зрозуміти себе, свою внутрішню природу, навчитися «сонастраиваться» відповідно до цієї природою, будувати свою поведінку виходячи з неї. При цьому самоактуалізація є не одномоментним актом, але процесом, які не мають кінця, це спосіб «проживання, роботи та відносин зі світом, а не одиничне досягнення», - писав Маслоу. Він виділяв в цьому процесі найбільш значущі моменти, які змінюють ставлення людини до самої себе і світу, стимулюють особистісний ріст і прагнення до самоактуалізації. Це може бути миттєве переживання, яке Маслоу називав «пік-переживання», або тривалий «плато-переживання». В будь-якому випадку

це моменти найбільшої повноти життя, реалізації саме буттєвих, а не дефициентной потреб, а тому вони так важливі в розвитку самоактуалізації, в першу чергу самоактуалізації трансцендентного типу, що формується у людей, для яких найбільш значущий саме трансцендентний досвід.

Необхідно відзначити, що Маслоу був практично першим психологом, який звернув увагу не тільки на відхилення, труднощі і негативні сторони особистості, а й на позитивні сторони особистісного розвитку. Він одним з перших досліджував позитивні досягнення особистого досвіду, розкрив шляхи саморозвитку та самовдосконалення для будь-якої людини.

78. Феноменологічна ПСИХОЛОГІЯ К. РОДЖЕРСА.

Карл Роджерс (1902-1987), також як і А. Маслоу, є одним із засновників концепції гуманістичної психології. Розроблена ним теорія, що отримала назву феноменологічної, і заснований на ній психотерапевтичний метод -кліентцентрірованной терапії »дуже популярні і впливові в наукових колах.

Основні ідеї феноменологічної концепції Роджерса.

1. Визнання цінності і унікальності людської особистості і її досвіду, що виникає в процесі всього життя і об'єднаного в поняття «феноменальне поле»,

2. Введення поняття конгруентності, т. Е. Ступеня збігу або розбіжності бачення суб'єктом свого внутрішнього світу з реальною навколишньою його дійсністю, відповідно висока конгруентність веде до позитивного особистісного розвитку, а низька - до внутрішніх конфліктів, тривожності, невротичних розвитку.

3. Самоактуелізація, контакт зі своєю індивідуальністю, можливий тільки а ситуації життя в сьогоденні, -головна потреба і рушійна сила розвитку людини, відмова від самоактуалізації також веде особистість ч невро-тизації.

4. Розуміння самооцінки як найважливішого компонента особистості, в якому виражається сутність людини і який володіє якістю адекватності і гнучкості, т. Е. Здібності змінюватися в залежності від ситуації.

5. Самооцінка формується під впливом особистого досвіду людини, при цьому відкритість новому досвіду є важливим фактором її формування.

Створена Роджерс концепція особистості має величезну популярність, а розроблений ним метод психотерапії, орієнтований на клієнта, активно використовується як в психологічному консультуванні, так і I пеіхо-терапії, Також на його основі був створений метод групової психотерапії і корекції, заснований на відвідуванні так званих « груп зустрічей ». В даний час цей метод групової роботи є одним з веду-щих, причому не тільки а психології, але і в медицині та педагогіці.

79. НАПРЯМКИ В РОЗВИТОК ВІТЧИЗНЯНОЇ ПСИХОЛОГІЇ В XIX В.

Головною передумовою розвитку психології як самостійної науки в XIX ст. стали глобальні соціальні зміни цього періоду - скасування кріпосного права, економічні реформи і як наслідок початок осозн-вання нацією своєї унікальності і самобутності. Перед психологією постало завдання вивчення російського характеру і менталітету з психологічної, а не історичною або соціологічної точок зору.

У другій половині XIX ст. в зв'язку з активним розвитком природознавства в науці і інтересу до національної культури і характеру в суспільстві поступово починає складатися вітчизняна психологія як самостійна наукова дисципліна, в якій розвиваються два паралельних підходу.

1. Антропологічний і природний но-науковий підхід М. Чернишевського, в якому розуміння природи людини відбувається через принцип єдності організму і його психічної і фізичної складових і використовуються природний но-наукові методи дослідження людської природи і досягнення фізіології.

2. Релігійно-філософський підхід П. Юркевича і В. Соловйова, де людська природа пізнається двома способами - через зовнішнє (тілесне) і внутрішнє (душевні явища) почуття, психічні та фізичні аспекти повинні бути відокремлені один від одного, і їх необхідно вивчати відповідними емпіричними методами, а поведінка потрібно вивчати з точки зору рефлекторної дуги, запропонованої Р. Декартом.

До кінця XIX в.вітчизняна психологія мала свої відмінні риси.

1. Антропоцентризм і розгляд, історичних і соціальних змін з точки зору людини і його практичної користі.

2. Орієнтація науки на практичне застосування.

3. Упор на моральні і етичні проблеми в дослідженнях людської природи і побудові психологічних концепцій.

4. Вивчення історичних аспектів етичних проблем людини.

5. сверхлічной елементи свідомості розумілися в ключі їх моральної складової.

84. РОЗВИТОК психотехніки В СРСР В 20-30-Е ГГ. XX В.

У 20-30-і рр. в СРСР, так само як і на Заході, активний розвиток отримує наука психотехніка, завданням якої було проведення практичних цілей психологічними засобами і використання на виробництві законів людської поведінки для його доцільного регулювання і впливу на людину, В СРСР принципи психотехніки виражалися в так званій "платформі сімнадцяти *, в яку входили такі радянські психологи, як Керженцев, Каплун, Щпільрейн, Стопані і ін. Розглянемо основні положення, висунуті цими дослідниками.

1, Акцентування уваги на соціалістичної політичної орієнтації досліджень праці в Росії, основним питанням була раціоналізація техніки і виробництва, а не вивчення робочих рухів,

2, Висувалися такі завдання психотехніки:

- розробка основ профвідбору і профконсультації;

- вивчення стомлюваності і втоми в процесі праці;

- визначення закономірностей формування навичок у вправі, тренуванні психічних функцій при підготовці робочої сили.

3, Характерна риса психотехніки 30-х рр. - перенесення центру ваги досліджень з проблеми профвідбору на раціоналізацію методів профнавчання та перепідготовки кадрів, організацію трудового процесу і т. П.

У 20'Х - початку 30-х рр, психотехніка переживала в на ^ ший країні бурхливий розвиток; було створено 200 психотехнических лабораторій, з 1923 по 1932 р діяло Всесоюзне психотехническое суспільство. Однак, як і педологія, психотехніка виявилася незатребуваною в період сталінізму і сформованого тоталітарної держави, і в 1936 р були закриті всі психотехнічні лабораторії.

85. ЕТАПИ НАУКОВОГО ТВОРЧОСТІ Л. С. Виготський.

Лев Семенович Виготський (1 $ 9б-1934) є однією з найвидатніших постатей вітчизняної психології XX ст. Всі його наукова творчість ділиться на 2 періоди: гомелський і московський.

Гомельський період. У 1917 р - дослідницька робота, організація психологічного кабінету. Основні ідеї: 1) заперечення самоспостереження як методу рефлексології; 2) злиття рефлексології і психології на підставі феномена мовного рефлексу, так як він є і тілесним актом, т. Е. Відбиває поведінку людини, і суб'єктивним переживанням свідомості; 3) опора на уігозно-рефлекторний принцип пояснення поведінки.

Московський період ділиться на три етапи:

Перший етап (1924-1927). Особливостями цього етапу є:

- робота "Психологія мистецтва», центральною ідеєю якої стала концепція про особливу форму реакції - естетичної;

- виведення двох чинників детермінації психічних велінь - соціального і культурного. Культурний фактор проявляється в образі мовних реакцій, що включають як реальну поведінку організму, так і значення слова.

Другий етап (1927-1931) названий інструментальної психологією і має такі особливості.

- розробка схеми -стімул - стимул - реакція * замість старої «стимул - реакція», в якості посередника між стимулом і реакцією виступав особливий стимул-знак;

- знак - це інструмент, який перетворює психіку через зміну первинних природних процесів (пам'ять, увага і т. П.) З природного (біологічного) в культурну (історичну). Цей процес розвитку свідомості називається інтеріорізірованіем інформації, а первинні природні процеси - вищими психічними функціями.

3 етап (1931-1934) книга - «Мислення і мова», де знаки розглядаються з точки зору їх еволюційного значення. Вивчаються такі проблеми;

- взаємозв'язок мотивації і пізнавальних процесів;

- співвідношення навчання і виховання, введення в цю сферу поняття -Зона найближчого розвитку ': тільки те навчання є дієвим, яке «забігає вперед» розвитку.

86. Діяльнісний підхід У ВІТЧИЗНЯНІЙ ПСИХОЛОГІЇ В праці С. Л. Рубінштейн.

У радянський період розвитку вітчизняної психології діяльнісний підхід був центральною концепцією. В рамках цього підходу розроблялися теорія особистості, розуміння предметів і завдань психології як науки, педагогічні концепції. Центральною ідеєю виступав постулат про єдність свідомості і діяльності, яка розглядалася з марксистської точки зору, яка проповідує працю як основну форму взаємини людини із середовищем. Принципи деятепьностного підходу активно розроблялися в працях радянських вчених С. ​​Л. Рубінштейна і О. Н.Леонтьева.

Сергій Леонідович Рубінштейн (1889-1960) розвивав такі ідеї діяльнісного підходу.

1. Будь-яка дія людини виходить з мотивів і направляється на ціль.

2. Діяльність і свідомість утворюють єдність. Сам факт усвідомлення своєї діяльності змінює характер її протікання і, таким чином, перестає бути простою сукупністю реакцій на зовнішні подразники.

3. Усвідомленість дії залежить від ставлення, що складається в ході самої діяльності. Свідоме дію - це не дія, яке супроводжується свідомістю.

4. Поведінка людини не зводиться до простої сукупності реакцій, воно включає систему свідомих дій, які відрізняються від реакції іншим ставленням до об'єкта.

5. Дія - це свідомий акт діяльності, який спрямовується на об'єкт, і воно стає вчинком па міру того, як його ставлення до суб'єкту перетворилося 6 свідоме ставлення.

6. Діяльність розуміється як взаємодія суб'єкта з навколишнім світом; це процес, через який реалізується ставлення людини до навколишнього світу і через який його психіка стає пізнавана для інших.

В роботі Рубінштейна «Основи загальної психології» - майже всі теоретичні та емпіричні досягнень радянської психології 30-х рр. Тут розглядаються психіка, свідомість і особистість контексті їх розвитку.

87. ПОНЯТТЯ ПРО ДІЯЛЬНІСТЬ В праці А. Н. ЛЕОНТЬЕВА.

Олексій Миколайович Леонтьєв (1903-1979) в своїх працях розвивав загальне поняття про діяльність. Він розробив загально психологічну теорію діяльності, що стала фундаментальною для вітчизняної науки. Головною працею, що розкриває суть діяльнісного підходу, стала робота Леонтьєва -діяльність. Свідомість. Особистість ». У своїй теорії діяльності Леонтьєв висував наступні наукові ідеї.

1. Діяльність є процес, який здійснює життя суб'єкта, і його метою є задоволення предметних потреб суб'єкта.

2. Предметні потреби визначаються як внутрішні стану організму.

3. Розвиток діяльності призводить до виникнення психічного відображення реальності в ході еволюції, т. Е. Діяльність породжує психічну життя.

4. Діяльність, крім об'єктивного відображення реальності, переводить образ в об'єктивно-предметну форму, яка може бути речовій або ідеальної (т. Е. Нематеріальної). Мова є формою відображення образу в індивідуальній свідомості.

5. Існує кілька стадій розвитку психіки в онтогенезі:

- елементарна сенсорна психіка;

- перцептивна психіка (т. Е. Формування образу);

- стадія інтелекту (т. Е. Забезпечення орієнтації і адаптації організму в середовищі).

6. У кожному віці у людини існує провідна діяльність. (Це положення послужило основою для створеної Д, Б, Елькрніним періодизації психічного розвитку дитини).

7. (Зою сукупність людського досвіду можна розділити На три Віда: індивідуальний, видовий і соціальний, які є в наявності у кожної людини.

Ідеї ​​А. І. Леонтьєва зробили великий вплив т розвиток більшості галузей вітчизняної психології -Соціальна, дитячої, педагогічної, інженерної, патопсихології, зоопсихології, ергономіки. Більш того, ідеї його поклали початок розвитку цих галузей психології в СРСР. Як і С, Л, Рубінштейн, Леонтьєв є одним із засновників вітчизняної психології.

88. ВІТЧИЗНЯНА ПСИХОЛОГІЯ В ПОСТРАДЯНСЬКИЙ ПЕРІОД.

Нарівні із загальним історичним кризою в Росії в середині 90-х рр. XX ст. склався і внутрішній науковий криза в розвитку психології.

1. Відмова від марксистської орієнтації в науковому пізнанні, серйозна критика вітчизняних теорій, розроблених за радянських часів, зокрема теорії діяльності та її принципу про нерозривний зв'язок свідомості і діяльності. Сьогодні ця теорія, переглянувши деякі положення, які не відповідають сучасній реальності, користується авторитетом як у нас в країні, так і на Заході.

2. Аналіз і коригування тих теорій, які були створені в радянський період, і адаптація цих теорій до сучасного життя і висуваються нею вимогам.

3. Поширення автентичних концепцій радянських психологів, що зазнали гоніння і заборони, налагодження зв'язку зі світовою психологічної громадськістю, втраченої в роки «залізного занавеса-, інтеграція західних наукових підходів і концепцій.

4. Психологічні розробки в багатьох областях: дослідження пізнавальних процесів в загальній психології, створення нових напрямків і вироблення відповідають сучасності ідей в теорії особистості і соціальної психології.

5. Створення в 1995 р Російського психологічного товариства при президії РАН і початок виходу журналу • Психологічний огляд ". 31 січня 1996 р Москві відбулася Перша всеукраїнська конференція з психології «Психологія сьогодні».

6. Зближення науки з практикою е урахуванням сучасного розвитку суспільства, поява нових галузей практичної психології: психології менеджменту, реклами, активне використання психологічних знань в області управління і розвитку людських ресурсів в бізнесі.

7, Розвиток психологічного консультування і психотерапії, психологічної служби в школі, де основне завдання - робота з індивідуальними труднощами людини.

Психологія з академічної науки перетворюється в практичну дисципліну, що має широкий спектр застосування і дозволяє використовувати свої знання і напрацювання е більшості сфер сучасного життя - політиці, економіці, праві, медицині, військовій справі, освіті, менеджменті і ін.

34. трансперсональної психології С. Грофа

Гроф виділив 4 області психіки, що лежать за межами нашого звичайного досвіду свідомості: 1) сенсорний бар'єр; 2) індивідуальне несвідоме; 3) рівень народження і смерті (перинатальні матриці); 4) трансперсональна область. Людська психіка по суті співмірна всьому Всесвіті і всьому існуючому, людина одночасно і матеріальний об'єкт, і велике поле свідомості. Люди можуть усвідомлювати себе самих за допомогою двох різних модусів досвіду: 1) хілотропіческое свідомість (має на увазі знання про себе як про матеріальному фізичному істоту з чіткими межами і обмеженим сенсорним діапазоном часу в світі матеріальних об'єктів); 2) холотропіческое свідомість (має на увазі поле свідомості без певних меж, яке має необмежений досвідчений доступ до різних аспектів реальності без посередництва органів почуттів). Гроф виявив, що коли людина від рівня свідомості починає проникати в сферу свого несвідомої психіки, то зустрічається з такими рівнями:

1) сенсорний бар'єр;

2) індивідуальне несвідоме;

3) рівень народження і смерті (перинатальні матриці);

4) трансперсональна область.

Будь-яка техніка спочатку активувати органи чуття: фізичні відчуття в тілі (фізичний бар'єр),, раніше часто стримувані емоції (емоційний бар'єр), актуалізація зорових образів (кольорові плями, геометричні форми-образний бар'єр) і т.п. - сенсорні бар'єри, які необхідно подолати, перш ніж почнеться подорож у несвідому сферу психіки індивідуального несвідомого (біографічний рівень). Перинатальні матриці - це глибинні структури несвідомої психіки, в яких міститься інформація про переживання й відчуття організму з моменту зачаття до завершення народження. Біологічна основа 1 перинатальної матриці (БПМ-1) - досвід вихідного симбіотичного єдності плода з материнським організмом під час внутрішньоматкового існування. Приємні і неприємні спогади про перебування всередині матки можуть виявлятися в конкретній біологічній формі. Це можуть бути переживання комфорту, безпеки, єднання з матір'ю, зі світом, задоволеності і спокою.

2 перинатальна матриця закладається на самому початку перебігу пологів, коли плід періодично стискається матковими спазмами, але шийка матки закрита і виходу ще немає. Цю біологічну ситуацію під час самодослідження можна пережити знову цілком реалістичним чином або на емоційно-символічному рівні: з'являються відчуття зростаючої тривоги і насувається на смертельну небезпеку, можуть виникнути образи жахливого спрута або пітона, які стискають, сковують все тіло, або образи підземелля, з якого неможливо знайти вихід і т. п. Ситуація видається нестерпною, безнадійною. Серед стандартних компонентів цієї матриці - болісні відчуття самотності, безпорадності, безнадійності, відчаю і провини.

3 перинатальна матриця відображає ту стадію біологічного народження, коли скорочення матки тривають, але шийка матки вже відкрита і це дозволяє плоду поступово просуватися по родовому каналу.Под цим криється відчайдушна боротьба за виживання, сильне механічне здавлювання, часом задуха. Під час сеансів самодослідження, крім справжніх реальних відчуттів різних аспектів боротьби в родовому каналі, людина може відчувати і символічно-емоційні переживання: елементи титанічної боротьби, образи стихійних лих, воєн, сутичок з дикими тваринами, зіткнення з вогнем, криваві жертвопринесення, сильне сексуальне збудження , агресію тощо. 4 перинатальна матриця пов'язана з безпосереднім появою на світ людини, коли болісний процес боротьби за народження добігає кінця, просування по родовому каналу д остігает кульмінації і за піком болю, напруги і сексуального збудження слід раптове полегшення і релаксація. Символічним виразом останньої стадії пологів є досвід смерті-відродження: прохід від 3 до 4 матриці тягне за собою відчуття повного знищення - фізичної загибелі, емоційного краху, інтелектуального ураження, миттєвого знищення всіх колишніх опорних точок в житті людини. За повним знищення слід бачення сліпучого білого або золотого кольору надприродної яскравості і краси; чув-під духовного звільнення, спасіння і чув-під волі від тривоги, депресії, провини, і це супроводжується позитивними емоціями.

35. категорій мотивам В ІСТОРІЇ ПСИХОЛОГІЇ

Суттєве значення має в психології і категорія мотив. Уже в перших психологічних теоріях вчені розглядали джерело активності, намагалися знайти причину, яка спонукає людину до руху, тобто прагнули зрозуміти мотиви, які лежать в основі нашої поведінки. Були спроби знайти і матеріальне пояснення цим спонуканням, причому мотиви пов'язувалися і з рухомими атомами, і з «тваринами духами»; були і теорії, які говорили про їх нематеріальності. Так, Платон говорив про пристрасної і жадає душах, які і служать носіями мотиву, а Лейбніц вважав, що активність, спонукання до дії є властивістю душі-монади. Однак незалежно від тлумачення природи мотиву він, як правило, зв'язувався з емоціями і був однією з головних проблем для всіх психологів. Тому природно, що і в сучасній психології поняття мотиву (потреби, потяги, прагнення) стало провідною категорією практично всіх психологічних шкіл.

36. КАТЕГОРІЯ ОСОБИСТІСТЬ В ІСТОРІЇ ПСИХ-І.

Категорія особистість з'явилася в психології порівняно недавно, хоча питання про сутність людини, розвитку його уявлення про себе і оцінки себе ставилися ще в античності. Однак у той час поняття особистість і людина розглядалися як тотожні, не існувало і сучасних понять особистість, індивід та індивідуальність. Протягом тривалого часу, як уже зазначалося, провідним предметом психології було пізнання, а категорії способу і внутрішньої, розумової діяльності залишалися провідними. Недарма відомий вчений В. Вундт говорив про диктат «інтелектуалізму» в психології, протиставляючи свою насильницьку психологію колишньої, що вивчає в основному «людини пізнає», а не відчуває. Лише з появою школи глибинної психології саме особистість стала однією з провідних категорій і залишається нею в сучасній психологічній науці, хоча і в даний час різні школи (гуманістична, глибинна, вітчизняна психологія) розглядають структуру, генезис і рушійні сили розвитку особистості по-різному.

37. КАТЕГОРІЯ СПОСОБУ.

Однією з перших в психології з'явилася категорія образ, яка стала провідною при вивченні пізнання. Уже в античності вчені вивчали, як формується у людини образ світу, згодом в центрі уваги психологів виявився образ себе, самосвідомість людини, його зміст і структура. Якщо в перших психологічних теоріях образ себе розглядався переважно як одна з областей свідомості, то в сучасній науці «образ Я» став одним з провідних понять психології особистості.

Образ предмета багато вчених розглядали як сигнал, на основі якого зароджується і починає функціонувати рефлекс, поведінку людини. Образ як сенсорна основа думки вважався непорушним постулатом вченими, які розглядали психіку як сенсорну мозаїку, що складається з відчуттів і уявлень. Потворний характер мислення став на початку XX ст. одним з найважливіших відкриттів Вюрцбургской школи. Образ як основа сприйняття, його цілісний і системний характер став провідною категорією в гештальтпсихології.

Розглядаючи розвиток образу, психологи прийшли до висновку про взаємозв'язок чуттєвого і розумового образів. Вивчення зв'язку з цим, так само як і поєднання розумового образу і слова, було і залишається однією з найважливіших проблем для психології. Досить сказати, що такі великі вчені, як Л. С. Виготський, Ж. Піаже, Д.Брунер і ін, присвятили свої найбільш значні праці дослідженню саме цієї проблеми.

Чуттєвий і розумовий образи є змістом свідомості, тому сукупність образів можна розглядати як опр-ний аналог цієї філософської категорії. Для психології велике значення має і питання про ступінь усвідомленості образів, т. К. Несвідоме і надсознательное грають не менш важливу роль, ніж свідомість.

31. необихевиоризм: ХАНТЕР І Лешли

Підтримка основних положень біхевіоризму і, головне, його прагнення до об'єктивного дослідження психіки не виключала розбіжностей, що виникали при вирішенні конкретних наукових проблем. А сумніви в істинності деяких принципів Уотсона виникли вже під час аналізу результатів перших експериментів, проведених У. Хантером і К. Лешли.

У.Хантер (1886-1954) почав в 1914р. дослідження відстроченої реакції. У цих експериментах мавпі давали, наприклад, можливість побачити, в який з двох скриньок було покладено банан. Потім між нею і ящиками ставили ширму, прибирають через кілька секунд, після чого мавпі давали можливість зробити вибір. Тварина успішно знаходило правильний ящик. Це рішення доводило, що тварини здатні не тільки до безпосередньої, але і до відстроченої реакції на стимул. Експерименти Хантера показали роль установки, що передує зовні спостережуваної реакції і виражає спрямованість організму на певний стимул. Ігнорування цієї установки, опосредующей зв'язок між стимулом і реакцією, позбавляло психологію можливості пояснити багато феноменів поведінки.

Сумніви в істинності формули S -> R викликали і результати експериментів одного з учнів Уотсона К.Лешлі (1890-1958). Матеріали його дослідження мозкових механізмів поведінки були опубліковані в книзі «Механізми мозку і інтелект» (1929). Лешли виходив з того, що складного поведінки відповідають більш комплексні мозкові зв'язку.

У його експериментах у тварини виробляли якийсь навик, а потім видаляли різні ділянки мозку з метою з'ясувати, чи залежить від них цю навичку. Виявилося, що при руйнуванні певної зони кори головного мозку піддослідної тварини її функції брала на себе інша зона. Для пояснення цього факту Лешли висунув концепцію еквіпотенціальності (рівноцінності) ділянок мозку, що дає здатність збереженої частини кори компенсувати втрату. Концепція дії маси пояснювала той факт, що якість виконання завдання знижується пропорційно обсягу руйнувань і необов'язково залежить від локалізації пошкодження. Роботи Лешли доводили, що різні ділянки мозку відповідальні за різні функції, однак локалізація, згідно з його спостереженнями, тим менш значна, ніж складніше психічний процес.

Ці роботи показали важливість дослідження «таємничого ящика» (як називав мозок Уотсон), а також безперспективність виключення всього, недоступного прямому спостереженню, з предмета психології.

Гіппократ: вчення про темпераменти. Школа Гіппократа (бл. 460-377 рр. До н.е.), відома нам по так званому "Гиппократовом збірнику", розглядала життя як змінюється процес. Серед її пояснювальних принципів ми зустрічаємо повітря в ролі сили, що підтримує нерозривний зв'язок організму з миром, приносить ззовні розум, а в мозку виконує психічні функції. Єдине матеріальне початок як основу органічного життя відкидалося. Якби людина була єдиним, то він ні коли б не хворів, а якби хворів, то зціляє засіб мало б бути єдиним. Але такого не існує.

Вчення про єдину стихії, що лежить в основі різноманіття речей, Гіппократ замінював вченням про чотири рідинах (кров, слиз, жовч жовта і жовч чорна). Звідси, в залежності від того, яка рідина переважає, - версія про чотири темпераменти, названих надалі: сангвінічним (коли переважає кров), флегматичним (слиз), холеричний (жовта жовч) і меланхолійним (чорна жовч).

Для майбутньої наукової психології цей пояснювальний принцип, при всій його наївності, мав дуже важливе значення (недарма термінологія Гіппократа збереглася понині). По-перше, на передній план висувалася гіпотеза, за якою незліченні різницю між людьми можна згрупувати за кількома загальними ознаками поведінки; тим самим закладалися початку наукової типології, що лежать в основі сучасних навчань про індивідуальні відмінності між людьми. По-друге, джерело і причину відмінностей Гіппократ шукав всередині організму; душевні якості ставилися в залежність від тілесних. Про роль нервової системи в ту епоху ще не знали, тому типологія була, кажучи нинішнім мовою, гуморальної (від лат. "Гумор" - рідина).

§1. арабомовних НАУКА

Давньогрецька цивілізація в умовах нара стала соціально-економічної деградації суспільства руйнувалася. Поступово втрачалися велика частина добутих знань. Жорстокі удари по розпадається античній культурі наносила християнська церква, що створювала атмосферу войовничої нетерпимості до всього "язичницького". У IV столітті був знищений науковий центр в Олександрії. На початку VI століття імператор Юстиніан за крив проіснувала близько тисячі років Афінську школу - останній осередок античної філософії. Природничо дослідження природи призупинилося. Його змінили релігійні спекуляції.

Переорієнтація філософського мислення на зближення з позитивним знанням про природу відбувалася в цей період в надрах іншої культури - арабомовних, розквіт якої припав на VIII-ХП століття.

Після об'єднання в VII столітті арабських племен виникла держава, яка мала своїм ідеологічним оплотом нову релігію - іслам. Під егідою цієї релігії почався завойовницький рух арабів, що завершилося утворенням Халіфату, на територіях якого жили народи з древніми культурними традиціями.

Державною мовою Халіфату став арабська, хоча культура цієї величезної держави сприйняла досягнення багатьох населяли його народів, а також еллінів і народів Індії. У культурні центри Халіфату прибували каравани верблюдів, на вьюченних книгами мало не на всіх відомих тоді мовами.

У той час, коли в Західній Європі, яка розпалася на замкнуті феодальні маленькому світі, були начисто забуті досягнення європейської та олександрійської науки, на арабському Сході кипіло інтелектуальне життя. Твори Платона і Аристотеля, інших античних мислителів переводилися на арабську мову, листувалися і поширювалися по всій величезній арабській державі - від Середньої Азії до Піренейського півострова і Африки.

Саме це стимулювало розвиток науки, насамперед фізико-математичної і медичної. Астрономи, математики, хіміки, географи, ботаніки, лікарі створювали потужний культурно-науковий шар, з якого виділилися найбільші розуми. Вони збагатили досягнення своїх древніх попередників і створили передумови для наступного підйому філософської і наукової думки на Заході, в тому числі і психологічної. Серед них слід виділити перш за все середньоазіатського вченого Ібн-Сіну (ХІ століття) (у латинській транскрипції Авіценна).

З точки зору розвитку природничо-наукових знань про душі, особливий інтерес представляє медична психологія Ібн-Сіни. У ній важливе місце відводилося ролі афектів у регуляції і розвитку поведінки організму. Створений Ібн-Сіною "Канон медичної науки" забезпечив йому "самодержавну владу у всіх медичних школах середніх віків".

Ібн-Сіна був також одним з перших дослідників в області вікової психології. Він вивчав зв'язок між фізичним розвитком організму і його психологічними особливостями в різні вікові періоди, додаючи при цьому важливе значення вихованню. Саме за допомогою виховання здійснюється, по Ібн-Синьо, вплив психічного на стійку структуру організму. Почуття, що змінюють перебіг фізіологічних процесів, виникають у дитини в результаті впливу на нього оточуючих людей; викликаючи у дитини ті чи інші афекти, дорослі формують його натуру.

Фізіологічна психологія Ібн-Сіни включала, таким чином, припущення про можливість управляти процесами в організмі і навіть надавати організму певний стійкий склад шляхом впливу на його чуттєву, афективну життя, що залежить від поведінки інших людей. Ідея взаємозв'язку психічного і фізіологічного (не тільки залежність психіки від тілесних станів, але і її здатність - при афекту, психічних трав мах, діяльності уяви - глибоко впливати на них) розроблялася Ібн-Сіною на основі його великого медичного досвіду.

Є відомості про те, що, не обмежуючись спостереженнями, він зробив спробу вивчити це питання експериментально. Двом баранів давалася однакова їжа; при цьому один харчувався в звичайних умовах, а поруч з іншим прив'язували вовка. В результаті другий баран, незважаючи на нормальне харчування, починав худнути і швидко гинув. Невідомо, яке пояснення Ібн-Сіна давав цього досвіду, але сама його схема говорить про відкриття ролі протилежних емоційних установок у виникненні глибоких соматичних зрушень. Все це дає підставу бачити в дослідженнях Ібн-Сіни зачатки експериментальної психофізіології емоційних станів.

Особливий інтерес арабські натуралісти і математики, Ібн-Сіна в тому числі, виявляли до органу зору. Серед досліджень в цій області виділяються відкриття Ібн-аль-Хайсама (ХI століття) (у латинській транскрипції Альгазена). У кожному зоровому акті він розрізняв, з одного боку, безпосередній ефект фіксації зовнішнього впливу, з іншого - приєднуються до цього ефекту роботу розуму, завдяки якій встановлюється схожість і відмінність видимих ​​об'єктів.

Ібн-аль-Хайсам вивчив такі важливі феномени, як бінокулярний зір, змішання кольорів, контраст і т.д. Він вказував, що для повного сприйняття об'єктів необхідно рух очей - переміщення зри тільних осей. Ібн-аль-Хайсам піддав аналізу залежність зорового сприйняття від його тривалості. Помітивши, що при короткочасному пред'явленні можуть бути правильно сприйняті лише знайомі об'єкти, він зробив висновок: умовою виникнення зорового образу служать не тільки безпосередні впливи світлових подразників, але і зберігаються в нервовій системі сліди колишніх вражень.

Схема Ібн-аль-Хайсама не тільки руйнувала теорії зору, що дісталися в спадок від античних авторів, але і вводила новий пояснювальний початок. Вихідна сенсорна структура зорового сприйняття розглядалася як похідне від законів оп тики, що мають дослідне і математичне підставу, і від властивостей нервової системи.

Вивченням функцій очі займалися й інші вчені, що виявили, зокрема, що відчуває частиною органу зору є не кришталик, як передбачалося раніше, а сітчаста оболонка. Автором цього відкриття вважають філософа і лікаря Ібн-Рошді (ХII століття) (у латинській транскрипції Аверроеса). Його вчення про людину і його душі справила найбільший вплив на західноєвропейську філософсько-психологічну думку. Воно жорстоко переслідувалося як мусульманської, так і християнською релігією. І це не дивно, оскільки Ібн-Рошді заперечував безсмертя індивідуальної душі. Він по-своєму прокоментував вчення Аристотеля, підкресливши поділ душі і розуму.

Під душею розумілися функції, які невіддільні від організму (насамперед - чуттєвість). Вони необхідні (так було і думка Аристотеля) для діяльності розуму, нерозривно пов'язані з тілом і зникають разом з ним. Сам же розум є божественним і входить в індивідуальну душу ззовні, подібно до того, як сонце посилає промені органу зору. Зі зникненням тіла і індивідуальної душі "сліди", залишені божественним розумом в душі, відокремлюються від зниклого смертно го індивіда і продовжують існувати як момент універсального розуму, властивого всього людського роду.

Визнання вищого інтелектуального рівності людей (при всьому різноманітті їх індивідуальних відмінностей) і богоподобия людини було несумісним з ідеологією тодішнього суспільства, заснованої на суворої соціальної ієрархії його членів. Апологія божественного розуму оберталася в Ібн-Рошді (який отримав на Заході почесне ім'я Коментатора) захистом земної гідності людини

Готфрід Вільгельм Лейбніц: проблема несвідомого. Батько Г.-В. Лейбніца (1646-1716) був професором філософії в Лейпцігському університеті. Ще в школі Лейбніц вирішив, що і його життя буде присвячена науці. Лейбніц мав енциклопедичні знання. Поряд з математично ми дослідженнями (він відкрив диференціальне та інтегральне числення) він брав участь в заходах щодо поліпшення гірської промисловості, цікавився теорією грошей і монетної системою, а також історією Брауншвейгской династії. Він організував Академію наук в Берліні. Саме до нього звертався Петро 1 з проханням очолити Російську Академію наук. Значне місце в наукових інтересах Лейбніца обіймали та філософські питання, перш за все теорія пізнання.,

Як і Спіноза, він виступав за цілісний підхід до людини. Однак у нього була інша думка про єдність тілесного і психічного.

В основі цієї єдності, на думку Лейбніца, лежить духовне начало. Світ складається з незліченної безлічі монад (від грец. "Монос" - єдине). Кожна з них "психична" і наділена здатністю сприймати все, що відбувається у Всесвіті.

Це припущення перечеркивало декартову ідею рівності психіки і свідомості. Згідно Лейбніца, "переконання в тому, що в душі є лише сприйняття, що вона усвідомлює, є джерелом найбільших помилок". В душі безперервно відбувається непомітна діяльність "малих перцепцій", або неусвідомлюваних сприйнять. У тих же випадках, коли вони усвідомлюються, це стає можливим завдяки особливому психічному акту - апперцепції, що включає увагу і пам'ять.

Таким чином, Лейбніц виділяє в душі кілька областей, що відрізняються за ступенем усвідомленості тих знань, які в них розташовуються. Це область чіткого знання, область смутного знання і область несвідомого. Раціональна інтуїція відкриває зміст ідей, які знаходяться в апперцепції, тому ці знання є ясними і узагальненими. Доводячи існування несвідомих образів, Лейбніц проте не розкривав їх роль в діяльності людини, так як вважав, що вона пов'язана переважно з усвідомленими ідеями. При, цьому він звернув увагу на суб'єктивність людських знань, пов'язуючи її з пізнавальною активністю. Лейбніц доводив, що не існує первинних або вторинних якостей предметів, так як навіть на початковій стадії пізнання людина не може пасивно сприймати сигнали навколишньої дійсності. Він обов'язково вносить власні уявлення, свій досвід в образи нових предметів, а тому неможливо раз межувати ті властивості, які є в самому предметі, від тих, які привнесені суб'єктом. Однак ця суб'єктивність який суперечить пізнаванності світу, так як всі наші уявлення хоча і відрізняються один від одного, проте принципово збігаються між собою, відбиваючи головні властивості навколишнього світу.

На питання про те, як співвідносяться між собою духовні і тілесні явища, Лейбніц відповів формулою, що отримала назву психофізичного паралелізму: залежність психіки від тілесних віз дій - ілюзія. Душа і тіло здійснюють свої операції самостійно і автоматично. Разом з тим між ними існує зумовлена ​​понад гармонія; вони подібні парі годин, які завжди показують один і той же час, так як запущені з величезною точністю.

Доктрина психофізичного паралелізму знайшла багатьох прихильників у роки становлення психології як самостійної науки. Ідеї ​​Лейбніца змінили і розширили уявлення про психічне. Його ідеї про несвідомої психіці, "малих перцепциях" і апперцепції міцно увійшли в зміст предмета психології.

§4. функціоналізм

Біля витоків це напрямки, що став на початку XX століття одним з панівних у американської психології, стояв австрійський психолог Франц Брентано.

Ф.Брентано (1838-1917) почав свою діяльність в якості католицького священика, залишивши її через незгоду з догматом про непогрішимість Папи і перейшовши в Віденський університет, де став професором філософії. Перший працю Брентано був присвячений психології Аристотеля, а також її інтерпретації середньовічними католицькими теологами, раз працювали поняття про інтенції як особливої ​​спрямованість думки. У незавершеній роботі "Психологія з емпіричної точки зору" (1874) Брентано запропонував нову програму розробки психології як самостійної науки, протиставивши її панувала в той час програмі Вундта.

Головною для нової психології він вважав проблему свідомості. Чим відрізняється свідомість від усіх інших явищ буття? Тільки відповівши на це питання, можна визначити область психології. У той час під впливом Вундта панувала думка, що зі знання складається з відчуттів, сприймань, уявлень як особливих, що змінюють один одного процесів. За допомогою експерименту їх можна виділити, піддати аналізу, знайти ті елементи або нитки, з яких сплітається ця особлива "тканина" внутрішнього суб'єкта. Такий принцип, стверджував Брентано, абсолютно неправильно, бо воно ігнорує активність з знання, його постійну спрямованість на об'єкт. Для позначення цього неодмінного ознаки зі знання Брентано запропонував термін "інтенція". Вона від початку властива кожному психічному явищу і саме завдяки цьому дозволяє відмежувати психічні явища від фізичних.

Інтенція - не просто активність.У ній спільно з актом свідомості завжди співіснує який-небудь об'єкт. Психологія використовує, зокрема, слово "подання", розуміючи під ним відновлення в пам'яті відбитків баченого або почутого. Згідно ж Брентано слід говорити не про подання, а про представліванія, тобто про спеціальну духовної діяльності, завдяки якій усвідомлюється колишній спосіб. Це ж відноситься і до інших психічних феноменів. Говорячи, припустимо, про сприйняття, забувають, що в цьому випадку не просто відбувається "спливання" чуттєвого образу, а здійснюється акт воспрініманія цього змісту. Слід рішуче розмежувати акт і зміст, не змішувати їх, і тоді стане зрозуміло, що психологія є наукою про акти свідомості. Ніяка інша наука, крім неї, вивченням цих особливих інтенціональних актів не займається.

Описуючи і класифікуючи форми цих актів, Брентано приходив до висновку про те, що існує три основних форми: акти представливания чого-небудь, акти судження про що-небудь як істинному або помилковому і акти емоційної оцінки чого-небудь як бажаного або відкидаємо. Поза акта об'єкт не існує, а й акт, в свою чергу, виникає тільки при спрямованості на об'єкт. Коли людина чує слово, то його свідомість спрямовується крізь звукову, матеріальну оболонку до предмета, про який йде мова. Розуміння значення слова є акт, і тому це психічний феномен. Він руйнується, якщо брати окремо акустичний подразник (звук) і позначається їм фізичну річ. Подразник і річ самі по собі до області психології не належать.

Брентано рішуче відкидав прийняту в лабораторіях експериментальної психології процедуру аналізу. Він вважав, що вона перекручує реальні психічні процеси і феномени, які слід вивчати шляхом ретельного внутрішнього спостереження за їх природним плином.

З конкретно психологічних робіт Брентано відомі "Дослідження з психології почуттів" і "Про класифікацію психічних феноменів". Інші його праці присвячені питанням філософії і аксіології. Безумовно, очевидними він вважав лише психічні феномени, дані у внутрішньому досвіді, тоді як знання про зовнішній світ носить імовірнісний характер.

Уроки Брентано, що поставив завданням описати, як працює свідомість, вплинули на різні напрямки західної психологічної думки. Затвердивши принцип активності, Брентано став піонером європейського функціоналізму. Це був напрямок, яке протистояло так званому структуралізму в психології, лідером якого виступив Вундт, який вважав завданням нової психологічної науки визначення тих елементів, з яких складається свідомість, а також визначення законів, за якими з них утворюються психологічні структури. Проти такого погляду на свідомість як пристрій "з цегли та цементу" і виступили функціоналістів і їх послідовники. У Брентано вчилися і під прямим впливом його ідей було багато психологи.

Ідеї ​​Брентано вплинули на Кюльпе і його Вюрцбургська школу. У числі тих, що навчаються філософії у Відні у Брентано був З. Фрейд. У його вченні поняття Брентано про інтенції перетворилося у версію "прикутості" психічної енергії до зовнішніх об'єктів (включаючи власне тіло індивіда).

Ідеї ​​активності та предметності свідомості, хоча в ідеалістичної інтерпретації, утвердилися завдяки Брентано в західноєвропейській психології.

Важливу роль в розробці функціоналізму в його західноєвропейському варіанті зіграв німецький психолог Карл Штумпф.

К.Штумпф (1848-1936) був професором кафедри філософії в Празі, Галле та Мюнхені. З 1894 року він працював в Берлінському університеті, де організував психологічну лабораторію. Під впливом Брентано він вважав предметом психології дослідження психологічних функцій, або актів (воспрініманія, розуміння, бажання), відрізняючи їх від феноменів (сенсорних або представляються у вигляді форм, цінностей, понять і їм подібних змістів свідомості). Вивчення феноменів Штумпф відносив до особливої ​​предметної області - феноменології, пов'язуючи її з філософією, а не з психологією.

Власним предметом психології Штумпф вважав функції (або акти). Так, дослідження підлягає не червоний колір об'єкту (який являє собою, згідно Штумпфа, феномен, а не функцію свідомості), а акт (або дія) суб'єкта, завдяки якому людина усвідомлює цей колір в його відмінності від інших. Серед функцій Штумпф розрізняв дві категорії: інтелектуальні та емотивної (або афективні). Емотивні функції складаються з протилежних пар: радість і печаль, бажання і відкидання, прагнення і уникнення.

Емоційний відтінок можуть придбати і не які явища, які були названі "чуттєвими відчуттями".

З дитинства захоплюючись музикою, Штумпф в більшості своїх експериментальних робіт зосередився на вивченні сприйняття музичних то нов. Ці роботи були узагальнені в його двотомній праці "Психологія тонів", які зробили найбільший після Гельмгольца внесок у дослідження психологічної акустики. Полемізуючи з Вундтом, Штумпф вважав протиприродним розчленовування показань інтроспекції на окремі елементи. Результатам тих дослідів, які проводилися на тренованими в інтроспективним аналізом психологами вундтовской школи, Штумпф протиставив як заслуговують на більшу довіру свідоцтва експертів-музикантів.

Штумпф розглядав музику як феномен куль тури. Він створив архів фонограм, де було 10 тисяч фонографічних записів примітивної музики різних народів. Брав Штумпф участь у дослідженнях з дитячої психології, організувавши німецьке "Суспільство дитячої психології", а також по зоопсихології (довівши, зокрема, під час обговорення гучного феномена "розумного Ганса" - коні, яка вистукувала копитом "рішення" математичних задач, - що тварина реагувало на ледве помітні руху дресирувальника). Штумпф сприяв поїздці свого учня В.Келера в Африку для вивчення поведінки людиноподібних мавп. У нього було багато й інших учнів, які стали згодом відомими психологами.

При всьому інтересі до робіт Брентано і Штумпфа найбільшого поширення функціоналізм по лучіл в США, де він став одним з провідних психологічних течій. Його програма, на противагу структуралізму з його стерильним аналізом свідомості, ставила завданням вивчати, яким чином індивід за допомогою психічних функцій пристосовується до мінливої ​​середовищі.

Розвиток функціоналізму в Америці тісно пов'язане з ім'ям Вільяма Джемса.

В. Джемс (1842-1910) закінчив Гарвардський університет, отримавши медичне та художню освіту. У його психологічних роботах викладено не тільки цілісна система поглядів, скільки на бор концепцій, які послужили основою різних підходів у сучасній психології - від біхевіоризму до гуманістичної психології. Джемс зробив психологію однією з найбільш популярних наук в Америці. Він був першим професором психології в Гарвардському університеті, творцем першої американської психологічної лабораторії (1875), президентом Американської психологічної асоціації (1894-1895).

Джемс займався багатьма проблемами - від вивчення мозку і розвитку пізнавальних процесів і емоцій до проблем особистості і психоделічних досліджень. Одним з основних питань для ньо го було дослідження свідомості. Джемсу належить ідея про "потоці свідомості", тобто про безперервність роботи людської свідомості, незважаючи на зовнішню дискретність, викликану частково несвідомими психічними процесами. Чи не переривчастість думки пояснює можливість самоідентифікації незважаючи на постійні розриви у свідомості. Тому, наприклад, прокидаючись, людина миттєво усвідомлює себе і йому "не потрібно бігти до дзеркала для того, щоб переконатися, що це він". Джемс підкреслює не тільки безперервність, а й динамізм, постійну мінливість свідомості, кажучи про те, що усвідомлення навіть звичних речей постійно змінюється і, перефразовуючи Геракліта, який говорив про те, що не можна увійти двічі в одну й ту ж річку, він писав, що ми не можемо мати в точності ту ж саму думку двічі.

Свідомість не тільки безперервно і мінливе, але і селективно, вибірково, в ньому завжди відбувається прийняття та відхилення, вибір одних предметів або їх параметрів і відкидання інших. З точки зору Джемса, дослідження законів, за якими працює свідомість, по яких протікає вибір або відкидання, і становить головне завдання психології. У цьому питанні була основна причина розбіжностей між школою функціоналізму Джемса і американським психологом Тітченер, який представляв школу структуралізму. На відміну від Тітченера, для Джемса первинним був не окремий елемент свідомості, а його потік як динамічна цілісність. При цьому Джемі підкреслював пріоритетність вивчення саме роботи свідомості, а не його структури. Вивчаючи роботу свідомості, він приходить до відкриття двох основних його детермінант - уваги і звички.

Говорячи про активність людини, вчений підкреслював, що психіка допомагає в його практичної діяльності, оптимізує процес соціальної адаптації, підвищує шанси на успіх в будь-якій діяльності.

Психологічні погляди Джемса тісно переплетені з його філософською теорією функціоналізму, на чільне місце якої ставиться прагматизм. Тому Джемс велику увагу приділяв прикладної психології, доводячи, що її значущість не менше, аніж теоретичної психології. Особливо важливою, з його точки зору, є зв'язок психології з педагогікою. Він навіть опублікував спеціальну книгу для педагогів "Бесіди з учителями про психологію", в якій доводив величезні можливості виховання і самовиховання, важливість формування у дітей правильних звичок.

Джемі приділяв значну увагу проблемі особистості, розуміючи її як інтегративне ціле, що було принципово новим в той період. Він виділяв в особистості пізнаваний і пізнає елементи, вважаючи, що пізнаваний елемент-наше емпіричне Я, яке ми усвідомлюємо як нашу особистість, в той час як пізнає елемент-наше чисте Я. Велике значення мало і виділення скількох частин в структурі емпіричної особистості - фізичної, соціальної і духовної особистості. Описуючи їх. Джемс говорив, що наше емпіричне Я ширше чисто фізичного, так як людина ідентифікує себе і зі своїми соціальними ролями, і зі своїми близькими, розширюючи свій фізичний Я. В той же час емпіричне Я може бути і вже фізичного, коли людина ідентифікується тільки з певними потребами або здібностями, відгороджуючись від інших сторін своєї особистості.

Велике значення мало і опис Джемсом тих почуттів і емоцій, які викликають різні структури і частини особистості, - перш за все опис самооцінки (самовдоволення і невдоволення собою), про роль якої вперше заговорив саме він. Джемі вивів формулу самоповаги, яка представляє собою дріб, у чисельнику якого - успіх, а в знаменнику - домагання.

Самоповага = успіх / домагання

Ця формула лежить в основі ієрархії особистостей, їх прагнення до самовдосконалення і успіху, їх хвороб і неврозів, їх оцінки себе і випробовуваних ними емоцій.

Джемс розробив одну з найвідоміших теорій емоцій (одночасно з датським психологом К. Ланге). Ця теорія вказує на зв'язок між емоціями і фізіологічними змінами. Джемс говорив, що "ми засмучені, тому що плачемо, наведені в лють, тому що б'ємо іншого, боїмося, бо тремтимо", т. Е. Він доводив, що фізіологічні зміни організму первинні по відношенню до емоцій. Незважаючи на зовнішню парадоксальність цього погляду, теорія Джемса-Ланге отримала широке поширення завдяки як послідовності і логічності викладу, так і зв'язку з фізіологічними коррелятами. Уявлення Джемса про природу емоцій частково підтверджуються і сучасними дослідженнями в області психофармакології та психокорекції.

Спроба Джемса вийти за межі феноменів зі знання і включити в коло науково-психологічних об'єктів несвідомих до цих феноменам реальне, спрямоване до зовнішнього середовища предметне дія не вдалася. Вона не вдалася через несумісних з принципами наукового пізнання філософських установок - індетермінізму і суб'єктивізму. Проте, в психологічну теорію вводилася чужа структуралистам проблема адаптивного рухового акту, в зв'язку з якою Джемі по-новому підходить до проблеми свідомості.

Залишаючись в межах психології свідомості з її суб'єктивним методом.Джемс надав трактуванні свідомості нову орієнтацію, віднісши його з тілесним дією як інструментом пристосування до середовища і з особливостями особистості як системи, несвідомих до сукупності відчуттів, уявлень і т.п.

Прагнення Джемса трактувати особистість як духовну тотальність, творить себе "з нічого", виявилося в подальшому співзвучним настроям прихильників екзистенціалізму. "Саме Джемс був той, кого ми сьогодні повинні назвати екзистенціалістів", - стверджує один з американських авторів.

Джемс багато зробив для розвитку психології як самостійної науки, незалежної від медицини і філософії. Хоча він і не є основоположником психологічної школи або системи, їм розроблені багато тенденцій продуктивного розвитку психологічної науки, намічений широкий план необхідних перетворень і напрямків в цьому розвитку. Він понині вважається найбільш значущим і видатним американським вченим, що зробив величезний вплив не тільки на психологічну науку, а й на філософію і педагогіку.

Поряд з Джемсом предтечею функціонального напряму прийнято вважати Джона Дьюї (1859-1952). Придбавши в XIX столітті велику популярність як філософ і педагог, Дьюї починав свою кар'єру в якості психолога. Його книга "Психологія" (1886) була першим американським підручником з цього предмету. Але не вона визначила його вплив на психологічні кола, а невелика стаття "Поняття про рефлекторному акті в психології" (1896), де він різко виступив проти уявлення про те, що основними одиницями поведінки служать рефлекторні дуги.

Ніхто в психології цього подання і не відстоював. Проте Дьюї вимагав перейти до нового розуміння предмета психології, визнати таким цілісний організм в його невгамовної, адаптивної по відношенню до середовища активності. Свідомість один з моментів в цьому континуумі. Воно виникає, коли координація між організмом і середовищем порушується, і організм, щоб вижити, прагне пристосуватися до нових обставин.

У 1894 році Дьюї був запрошений до Чиказького університету, де під його впливом сформувалася група психологів, незабаром оголосили себе на противагу послідовникам Вундта і Тітченер функціоналістамі. Їх теоретичне кредо висловив Джеймс Енджелл (1869-1949) в президентському адресі до Американської психологічної асоціації - "Область функціональної психології" (1906). Тут функціональна психологія визначалася як вчення про психічні (mental) операціях на противагу структуралістської вченню про психічні елементах. Операції виконують роль посередників між потребами організму і середовищем. Головне призначення свідомості - "акомодація до нового". Організм діє як психофізичний ціле, і тому психологія не може обмежитися областю свідомості. Їй слід поспішити в різних напрямках до всього різноманіттю зв'язків індивіда з реальним світом і можливо більш тісно зблизитися з іншими науками - неврології, соціологією, антропологією, педагогікою.

Ці загальні міркування не представляли ні нової теорії (на її створення Енджелл і не претендував), ні нової дослідницької програми. Проте, вони залучили в Чикаго велика кількість студентів, які бажали спеціалізуватися в області психології. Склалася так звана Чиказька школа, з якої вийшли десятки американських психологів. На чолі її після Енджелла став Гарвей Керр (1873-1954). Позиції школи відображені в його книзі "Психологія" (1925), де ця наука визначалася як вивчення психічної діяльності (mental activity). Цей термін, по Керрі, є "загальним ім'ям для таких діяльностей, як сприйняття, пам'ять, уява, мислення, почуття, воля. Психічна діяльність полягає в придбанні, фіксації, збереженні, організації та оцінці досвіду і його подальшому використанні для керівництва поведінкою".

Що стосується методів, то в школі Чикаго вважалося за доцільне застосовувати і інтроспекції, і об'єктивне спостереження (експеримент трактувався як контрольоване спостереження), і аналіз продуктів діяльності. Чиказька школа Енджелла - Керрі була науково-освітньої в тому сенсі, що в ній готувалися у великій кількості кадри дослідників. Істотно нових теоретичних ідей і методів вона не висунула, відкрито не прославилася. Її ідеї сходили до Джеймса, який експериментами не займався і, за власним зізнанням, лабораторні заняття ненавидів.

Функціональна психологія розглядала проблему дії під кутом зору його біологічно-адаптаційного сенсу, його спрямованості на вирішення життєво важливих для індивіда проблемних ситуацій. Але в цілому функціоналізм (як в "Чикаго" варіанті, так і в "колумбійському") виявився теоретично неспроможним. Поняття "функція" в психології (на відміну від фізіології, де воно мало міцне реальна підстава) не було продуктивним. Воно не було ні теоретично продуманим, ні експериментально обгрунтованим і справедливо відкидалося. Адже під функцією розумівся вихідний від суб'єкта акт (сприйняття, мислення та ін.), Спочатку спрямований на мету або проблемну ситуацію. Детермінація психічного акту, його ставлення до нервовій системі, його здатність регулювати зовнішню поведінку - все це залишалося загадковим.

В атмосфері наростаючої слабкості функціоналізму зароджується нове психологічне перебіг. На зміну американському функціоналізму приходить біхевіоризм.