ЗМІСТ
Вступ
Глава 1. Короткі відомості про тюркські народи
Глава 2. Від Першого Тюркського каганату до Великої Хазарії
Глава 3. Хазарія і іудаїзм. Суспільно-політичне життя Хазарії в VII IX ст.
Глава 4. Падіння Хазарії
Глава 5. Управління в Хазарії, територія Хазарії. Релігія в Хазарії. Державний устрій, армія і економіка Хазарії
висновок
Список використаної літератури
Вступ
Тюрк - досить давнє ім'я. Вперше воно згадується в китайських літописах щодо певної групи племен з VI ст. н.е. Це - два ієрогліфа, які тоді читалися, як ту-за або ту-кюе (сучасне читання - ту-цзюе). Так, згідно з правилами китайської писемності і фонетики, передавали хроністи династії Північних Вей звучання слова "тюрк". Територія кочування цих племен поширювалася на Синьцзян, Монголію і Алтай.
Однак тюркські племена, тюркські мови існували задовго до того, як їх етнонім був зареєстрований в анналах історії. Сама династія Північних Вей була китайського, а, за словами літописців середньовічного Китаю, "варварського" походження - вийшла з середовища кочівників, які влаштувалися в Північному Китаї. А в числі цих кочових племен були і тюрки. З етнонімом "тюрк" можна пов'язати і більш раннє повідомлення китайських джерел. В "Історії династії Цзінь", від 284 р н.е., перерахований ряд племен, серед яких названо плем'я ту-ге, яке було "найбільш сильним і шанованим".
Племінний союз був змішаним, етнічно неоднорідним: в нього входили тюрки, монголи, угри (тобто предки мадярів), ханти і мансі, а також палеоазіатів. У мовах усіх цих народів лінгвісти знаходять подібні риси, тюркські, монгольські, а також тунгусо-маньчжурські мови гіпотетично об'єднують в алтайську мовну сім'ю; угорські ж, разом з фінськими і самодійськимі, - в уральську, а обидві ці сім'ї - в більшу урало-алтайську сім'ю. Подібність мов відображає в якійсь мірі і схожість стародавніх історичних доль народів-мовотворця.
Від мови тюркських племен веде своє походження турецьку мову, від їх загального імені - назва турецької нації (по-турецьки "тюрк", по-російськи "турок"). Учені розрізняють значення слів "тюрк" і "турок". При цьому тюрками називають всі народи, що говорять на тюркських мовах: це азербайджанці, алтайці (Алтай-кижі), Афшари, балкарці, башкири, гагаузи, долгани, Каджар, казахи, карагасов, каракалпаки, карапапахов, карачаївці, кашкайци, киргизи, кумики, ногайці, татари, тофи, тувинці, турки, туркмени, узбеки, уйгури, хакаси, чуваші, Чулимці, шорці, якути і багато інших. З цих мов найбільш близькі один одному турецька, гагаузька, південнокримського-татарський, азербайджанський, туркменський, складові огузскую підгрупу тюркської групи алтайської мовної сім'ї.
Якщо в III-II тисячоліттях до н.е. степи Євразії стали свідками масового переселення кочівників-індоєвропейців, переважно іранців, на схід, то напередодні нашої ери почалося Велике переселення народів в зворотному напрямку - на захід. І активну участь в ньому взяли стародавні тюрки. Перше велике кочове об'єднання, в яке, ймовірно, входили тюркські племена, утворилося в III в. до н.е.
Походження тюркських народів і їх етнокультурних традицій є однією з найменш вивчених проблем науки. Її було розробленість пояснюється не стільки слабкістю наукової бази, скільки упередженим ставленням до неї багатьох вчених, особливо іраністів.
Індоевропеісти диктували і продовжують диктувати тюркології шляхи і методи дослідження етногенезу та інших проблем історії та лінгвістики тюркських народів. При цьому деякі з них свідомо спотворюють, а часом просто ігнорують їх історико-культурне багатство. У полоні у мовознавців-іраністів виявилися скіфологаі Б. Н. Грамков, М. І. Артамонов, А. П. Смирнов, І. Г., Алієв, В. Ю. Мурзін, багато інших сумлінні археологи, які з археологічних, етнографічних і іншим даними знають, що андроновци, скіфи, саки, массагети, сармати, алани не є іранцями, і не раз лінгвісти «довели» їх іраномовних, то вони змушені визнати ці племена іраномовними.
Утворився своєрідний замкнуте коло: деякі археологи прийняли як наукову істину прийняту мовознавцями-іраністів версію про іраномовності названих племен, а лінгвісти, в свою чергу, ґрунтуються на результатах, здобутих археологами при розкопках: як тільки ті знаходять предмети «скіфського типу», їх тут же оголошують належать іраномовних племен (Гейбуллаев, 1991, с. 288).
Як відомо, для віддалених від нас за часом епох, за якими ми не можемо мати у своєму розпорядженні ніякими прямими лінгвістичними свідоцтвами, археологічний матеріал поряд з ПАЛЕОАНТРОПОЛОГІЧНИМИ залишається єдиним джерелом для реконструкції етнічної історії населення певного регіону в давнину. Але пряме етнічне тлумачення археологічних джерел «неминуче зустрічається з рядом труднопреодолімих перешкод, і, отже, застосування їх в етногенетичних аспекті дуже ускладнене» (Арутюнов, 1989, с. 11). З часу появи письмености письмові джерела, дані мови мають величезне значення для визначення етнічної приналежності древніх племен, але вони вивчені вкрай недостатньо і часто тлумачаться однобоко. Потрібно врахувати, що і древній письмове джерело за самою своєю природою не може бути цілком об'єктивним, так як відображає позицію автора (Там же, с. 10).
Виступаючи на III Всесоюзній тюркологической конференції, що відбулася 10-12 жовтня 1984 року в Ташкенті, найбільший татарський тюрколог професор М. 3. Закіев говорив про те, що мовний матеріал тюрків дохуннского періоду - скіфів, саків, сарматів, кушанів і інших вивчався головним чином іраністів, і «в результаті їх« активних стіхологіческіх досліджень »скіфи, саки, сармати, авари і деякі інші групи племен визнані в основному іраномовними. Визнання скіфів і їх сусідів іраномовними досі лежить в основі деяких етногенетичних теорій. Звідси археологічні культури Північного Кавказу, Поволжя, Приуралля, Західного Сибіру, Середньої і Центральної Азії, Казахстану та Алтаю віднесені до іранського етносу »(Закіев, 1986, с. 23).
З точки зору іраністів, тюркські народи на цих територіях виявилися не аборигенами, а прибульцями. І цілком законний питання: звідки, як і навіщо "прийшли в ці регіони численні тюркські племена, які до початку I тисячоліття н. Е. Займали величезну територію від Охотського моря до Центральної Європи?
На це питання важко відповісти доти, поки, як вважає вчений, не досліджені насамперед змінилися елементи мов тюркомовних скіфів, сарматів, массагетов, алан, тохаров і інших древнетюркских племен, поки тюркські елементи їх мов не будуть ретельно проаналізовані поряд з сучасними тюркськими мовами, поки архелогічскіе, етнічні дані не будуть розглянуті в системі висновків суміжних наук: етнології, археології, історії, етнографії та ін.
Лише, після комплексного аналізу даних цих наук має бути сформульована та чи інша теорія (Там же, с. 23-24).
Академік М. Ш. Ширалієв і професор С. Г. Асадуллаев ще в 1970 р писали: «Як відомо, з найдавніших часів тюркські народності жили в сусідстві з індоєвропейськими, фінно-угорськими, семітськими, китайськими народами. Звідси зрозуміло, що між їхніми мовами здійснювалася взаємодія і взаємовплив. Вважалося, наприклад, що у всіх випадках тільки «культурні мови», а до них відносили індоєвропейські, могли впливати на тюркські. Зворотний процес, т. Е. Вплив тюркських мов на ці мови, залишався невивченим, якщо не брати до уваги деяких робіт російських дореволюційних і також угорських тюркологов, а за радянських часів - роботи Н. К. Дмитрієва »(Ширалієв, Асадуллаев, 1970, с . 9).
Глава 1. Короткі відомості про тюркські народи
Тюркомовні народи належать до найбільш численним народам земної кулі. Велика їх частина здавна проживає в Азії і Європі. Вони живуть також на Американському і Австралійському континентах. Тюрки складають 90% жителів сучасної Туреччини, а на території колишнього СРСР їх налічується близько 50 млн., Т. Е. Вони становлять другу за чисельністю після слов'янських народів групу (Щорічник Великої радянської енциклопедії, с. 10).
У стародавні часи і ренієм середньовіччя існувало безліч тюркських державних утворень: скіфське, сарматське, 1уннское, булгарське, аланское, хазарське, західне і східне тюркські, аварский і уйгурська каганати і т. Д. "З них до теперішнього часу зберегла свою державність тільки Туреччина. В 1991--1992 рр. на території колишнього СРСР тюркські союзні республіки стали незалежними державами і членами ООН. Це Азербайджан, Казахстан, Киргизстан, Узбекистан, Туркменістан. У складі Російської Федерації знайшли государственнос ть Башкортостан, Татарстан, Саха (Якутія), тувинці, ненці, марійці, Ямал, хакаси, алтайці, чуваші, карачаївці (Карачаєво-Черкесія), балкарці (Кабардино-Балкарія), кумики (Дагестан) і багато інших. Свою республіку в складі Узбекистану мають каракалпаки, в складі Азербайджану - Нахічеванське азербайджанці. Суверенну державність в складі Молдови проголосили гагаузи.
До теперішнього часу не відновлена державність кримських татар, не мають державності ногайці, турки-месхетинці, шорці, Чулимці, сибірські татари, караїми, трухмени і деякі інші тюркські народи.
Не мають своїх держав і тюрки, які проживають за межами колишнього СРСР, за винятком турок в Туреччині і турків-кіпріотів. У Китаї проживає близько 8 млн. Уйгурів, понад 1 млн. Казахів, 80 тис. Киргизів, 15 тис. Узбеків (Москальов, 1992, с. 162). У Монголії проживає 18 тис. Тувинців. Значне число тюрків проживає в Ірані і Афганістані, в тому числі близько 10 млн. Азербайджанців. Число узбеків в Афганістані досягає 1,2 млн., Туркмен - 380 тис., Киргизів - 25 тис. Чоловік. Кілька сот тисяч турків і гагаузів живуть на території Болгарії, Румунії, Югославії, невелика кількість караїмів - в Литві і Польщі. Представники тюркських народів проживають також в Іраку (близько 100 тис. Туркмен, багато турків), Сирії (30 тис. Туркмен, а також карачаївці, балкарці). Тюркомовне населення мається на США, Угорщини, Німеччини, Франції, Великобританії, Італії, Австралії та деяких інших країнах (Мови народів СРСР, 1966, с. 8-12).
Тюркомовні народи з глибокої давнини зробили суттєвий внесок у хід всесвітньої історії, внесли істотний внесок у розвиток світової цивілізації. Однак справжня історія тюркських народів ще не написана. Чимало незрозумілого залишається в питанні про їх етногенезі, багато тюркські народи до сих пір не знають, коли і на основі яких етносів вони утворилися.
кочовий тюркський дінастійний міжусобиця
Глава 2. Від Першого Тюркського каганату до Великої Хазарії
Тюмркскій каганамт, Тюмркютскій каганамт (Кёктюрк - небесні тюрки) одне з найбільших в історії людства древніх держав в Азії, створене племінним союзом тюрків (тюркютов) на чолі з правителями з роду Ашина. Одне з найбільших держав в історії. У період найбільшого розширення (кінець VI століття) контролювало території Китаю (Маньчжурії), Монголії, Алтаю, Східного Туркестану, Західного Туркестану (Середньої Азії), Казахстану і Північного Кавказу. Крім цього данину каганату були Сасанидский Іран, китайські держави Північне Чжоу, Північна Ци з 576 року і з цього ж року Тюркський каганат відторгає від Візантії Північний Кавказ і Крим.
Після падіння усуне, Семиріччя перетворилося в постійну арену воєн.З'явилися тут в V столітті загони Жужанна змусили усуне перенести свої кочовища зі степової частини на Тянь-Шань. На звільнених землях намагалися влаштуватися залишки юечжі, але після воєн з Жужанна в 418-419 роках вони були змушені піти в Середню Азію, де зіткнулися з персами і ефталітамі.
Верхів'я річок Шу і Талас були захоплені Кангару, які зупинили рух Жужанна на захід. Семиріччя й області Східного Казахстану були окраїнами держави Жужанна, тому їм приділялося мало уваги, проте саме тут, на Монгольському Алтаї, починає формуватися сила, здатна протистояти Жужанна.
Численні племена телеутов, що жили на землях північно-східного Семиріччя, у витоках Іртиша і на територіях майбутньої Джунгарии, повстали проти Жужанна і в 482 році створили власну державу, яке, недовго проіснувавши, в 516 році знову потрапила в залежність від Жужанна.
За легендою, від хуннского царевича і вовчиці з'явився рід Ашина. Рід Ашина Асяньше, чисельність якого становила кілька сот родин, оселився на півдні Монгольського Алтаю, перебуваючи у васальній залежності від Жужанна, для яких здобував залізо. Цьому племені судилося зіграти особливу роль в історії Євразії. Саме піддані Ашина стали згодом називатися тюрками.
Згідно А. Кононову, спочатку це був політичний термін, який означав членів сім'ї степової аристократії, котра становила панівний рід племен Ашина, і лише потім став назвою всіх племен, підлеглих тюркського кагана. Саме слово «тюрк» означає «міцний», «сильний». До теперішнього часу у багатьох тюркомовних народів слово «тюрк» використовується в первинному значенні як «разом, спільно».
У 545 році племена телеутов знову повстали проти Жужанна і на чолі нової держави став правитель тюрків з роду Ашина - Бумин. У 551 році він уклав союз з китайським царством Західна Вей і, розгромивши Жужанна, прийняв титул «Ільхан», тобто «правитель народів». Після смерті Бумин в 552 році на престол вступив його син, який прийняв титул Кара Іссик каган, який завдав повної поразки Жужанна. Після перемоги каган гине при загадкових обставинах, і держава очолює його син Мукан-каган. У 553 році Жужанна були знову розбиті, і тюрки стали господарями всієї степу на схід від Монгольського Алтаю.
У наступному році почався похід тюрків на захід, очолений молодшим братом Бумин Истеми-каганом. Усуне, ослаблені набігами Жужанна, які не чинили опору, і вже в 555 році війська Истеми досягли Аральського моря. Однак, племена Уар і ефталітов, що жили на південний схід від Каспійського моря, надали шалений опір і були підкорені тільки до 558 році. Тюрки вийшли до Волги, але не стали її переходити. Так, за короткий термін була створена величезна кочова імперія, що охоплює територію від Волги до Хінганском гір.
У 561-563 роках тюрки уклали союз з Іраном проти ефталітов. У 564 році війська шаха Хосрова Ануширвана зайняли стратегічно важливу область - Тохарістан. У 565 році в битві біля Нахшаба тюрки здобули перемогу, і Согд був приєднаний до каганату. Основні сили ефталітов були розбиті тюрками в 567 році під Бухарою. Після завоювання Середньої Азії, каганат став контролювати значну частину Великого Шовкового шляху.
Тюрки й перебували під їх владою согдійці, були зацікавлені в прямих торгових зв'язках з Візантією, проте цьому перешкоджав Іран. У зв'язку з цим в 568 році Истеми-каган направив посольство на чолі з согдийским купцем Маніахом в Константинополь. За підсумками переговорів з візантійським імператором Юстином II були підписані торговельну угоду і військовий договір спрямований проти Ірану. Після укладення цього союзу Іран зобов'язався виплачувати каганату данину в розмірі 40 тисяч золотих динарів щорічно і не перешкоджати його торгівлі.
У 575 році Іран і Візантія об'єдналися проти тюрків. У відповідь на це в 576 році тюркські війська розгромили васала Візантії - Боспор Кіммерійський, зробили переможні походи в Крим і Західний Кавказ. Завдяки цим завоюванням каганат став контролювати всі важливі ділянки Великого Шовкового шляху, що забезпечувало тюркської знаті величезні прибутки від караванної торгівлі.
До 576-577 років Тюркський каганат розбиває китайська держава Північне Ци. Інша китайська держава Північне Чжоу виплачує щорічно тюркського каганату данину в 100 тисяч шматків шовкової тканини.
Однак могутність тюркської держави незабаром похитнулося. Після смерті Тобо-хана в 581 році, відбулося ослаблення Тюркського каганату, основними проявами якого стали посилення міжусобних воєн, загострення соціальних суперечностей, наступ Китаю на межі каганату, війни з сусідніми країнами. У 603 році Тюркський каганат розпався на Західно-тюркський каганат і Східно-тюркський (Східний) каганат.
Каганат мав загальні протяжні кордони з Китаєм і вів часті війни з цією державою. Не раз відстоював свою самостійність в великих боях зі своїм південним сусідом. Кілька великих битв, в яких каганат здобув перемоги, відбулися в кінці VII століття і в першій половині VIII століття.
Танская імперія захопила Східний каганат в 630 році. Відбулося повстання кок-тюрків на чолі з Кутлуг в 682 році і відновлення Східного каганату під ім'ям Кок-Тюркський каганат. Кутлуг розгромив китайські війська в Сіньчжоу в 686 році. Набіг Мочуре на Лінчжоу в 694 році. Вторгнення Мочуре в Китай і розгром імперських військ в 698 році.
Після поразки в 745 році в битві з уйгурами під проводом хана Моюн-Чура, на землях Східного каганату виник Уйгурський каганат, який проіснував з 745 по 840 роки.
Якщо говорити докладніше, то після розгрому Східного каганату Лі Шимін, імператор вирішив розділити захоплені тюркські землі на два губернаторства: Дінсян і Юньчжун, якими керували китайськими намісниками, тюркські хани стали середнім і нижчою ланкою управління. Проте, на сході був залишений аймактолосов (також там проживали кидани) під керуванням лояльного Китаю Толіс-хана. Близько 30 років тюрки жили досить мирно, але були угнетаеми китайцями.
У 679 пологи Виньфу і Финьчжі підняли повстання, до них приєдналися майже всі тюрки. Спочатку повсталі мали успіх і розгромили китайську каральну армію. Танський генерал Пей Хін-кянь розбив тюрків у гори Хейшань. Виньфу і Финьчжі тимчасово склали зброю, але потім відновили війну. На чолі тюрків встав хан Фунянь. Китайці знову були розбиті, але Фунянь швидко посварився з виньфу і іншими родами. Генерал Хуай Шунь намагався знищити Фуняня, але той бився дуже хоробро і похід Шуня провалився. Спільними діями Хін-кяня і Шуня Фунань був затиснутий і втратив обоз. У 681 він був змушений здатися Пей Хін-кяню разом з іншими повстанцями. Тюркютов привезли в Чанань і відрубали їм голови.
Незважаючи на загибель більшості старійшин, тюрки були готові продовжити боротьбу. У 682 році тюркютов очолив Ашина Кутлуг. Боротьба тюркютов тривала до 744 року, коли тюркютов були остаточно розбиті китайськими військами і їх союзниками карлуками і уйгурами. Хан уйгурів Пейлі відрубав голову останньому тюркського хана Беймей-хану, відіслав його голову в Чан'ань і визнав себе васалом імператора. Тюрків ловили і вбивали всюди, як до цього тюрки вбивали Жужанна, і прапор із золотою вовчою головою більше ніколи не замайорів над степом. Таким чином Тюркський каганат повторив долю Жужаньского каганату.
Тих, хто залишився в живих тюрків очолила вдова Більге-хана, дочка Тоньюкука, По-бег і привела їх до Китаю, обумовивши умови здачі. Тюрків зарахували в прикордонні війська, а По-бег отримала титул принцеси і княже зміст. Рятуючи людей, По-бег не врятувала народ. Тюрки, як і інші кочівники, перемішалися з табгачамі і асимілювалися в їх середовищі.
Розлючені уйгури, бачачи, що вороги випали з поля їх помсти, зривали свою злість на пам'ятках. Вони зносили голови кам'яним зображенням тюркських богатирів, рознесли вщент пам'ятник Кюль-Тегін і так розбили його статую, що її неможливо було зібрати з осколків. Метою було не тільки руйнування, але і більш того - прагнення не допустити відновлення тюркського елю і всього, що було з ним пов'язано. І уйгури досягли своєї заповітної мети - від древніх тюрків залишилося тільки їх ім'я.
У західний каганат увійшли Казахстан, Середня Азія, Північний Кавказ, Крим, Урал і Поволжя. Етнополітичних ядром каганату стали «десять племен» (він ок будун), що займали стародавні усунскіе землі від гір Каратау до Джунгарії. На схід від річки Чу виділилися п'ять племен дулу, а на захід від неї - п'ять племен нушібі.
Столицею став місто Суяб (біля міста Токмак в Киргизії), а літньої резиденцією Мінг-Булаг (поблизу городаТуркестана). Центр держави знаходився в Семиріччі.
Вершини своєї могутності каганат досяг під час правління Джег-кагана (610--618 роках) і його молодшого брата Тон-джабгу-кагана (618--630 роках). Нові походи в Тохарістан і Афганістан розсунули межі держави до північно-західної Індії. Тон-ябгу каган провів адміністративну реформу і призначив своїх представників - тудун в області для спостереження і контролю за збиранням данини. Припускають, що він випускав свої монети з Согдійської написом - Тун ябгу каган.
При каганом Шегуе (610--618 роках) і Тон-ябгу (618--630 роках) відновив кордону на Алтаї, в басейні річки Тарім і по Амудар'ї. Ставкою західних тюркських каганів став Суяб. У союзі з Візантійським імператором Тон-ябгу каган в 626 році почав війну проти Сасанидского Ірану. У 626 році тюркські війська штурмом оволоділи Тифлісом. Однак укладення мирного договору між Візантією і Іраном змусило Тон-ябгу кагана припинити військові дії. У 630 році Тон-ябгу каган був убитий в результаті змови, організованої його дядьком Сибір-ханом. Незабаром був убитий і він. Розпочата в 630 році боротьба за престол переросла в затяжну війну.
Шістнадцятирічна межплеменная війна і дінастійная міжусобиця (640--657 роках) полегшили вторгнення в Семиріччі китайських військ династії Тан. Танські губернатори намагалися управляти західно-тюркськими племенами, спираючись на своїх ставлеників з каганского роду. Однак безперервна боротьба тюрків проти танской експансії та його ставлеників призвела до підвищення тюргешей і встановленню в 704 році їх політичної гегемонії в Семиріччі. У VII столітті Східно-тюркський каганат з численними військами напав на Західно-тюркський каганат і на нетривалий час підпорядкував його собі. Внаслідок феодальних міжусобиць в середині VIII століття Західно-тюркський каганат як держава розпався.
Цю війну вели один з одним два головних племінних союзу Західно-тюркського каганату - Дулу і нушібі. Не змогла припинити війну і адміністративна реформа Ишбара Хілаш-кагана в 634--639 роках, що розділив країну на десять «стріл» - племінних територій. У 658--659 роках основні землі Західно-тюркського каганату були ккупіровани китайськими військами. У 704 році Західно-тюркський каганат звільнився від китайської залежності, проте напади агресивних сусідів з півночі і внутрішні протиріччя призвели каганат до загибелі в 704 році. Західно-тюркський каганат зіграв важливу роль в консолідації тюркомовного населення Євразії і сприяв подальшому розвитку етнічних груп, що склали згодом основу сучасних тюркомовних народів.
Хозарський каганат. Після падіння Західно-тюркського каганату кочовим народом --хазарамі, було створено нову державу тюрків - Хазарський каганат або Велика Хазарія.
Цей каганат контролював територію Передкавказзя, Нижнього і Середнього Поволжя, сучасного Північно-Західного Казахстану, Приазов'я, східну частину Криму, а також степу і лісостепу Східної Європи аж до Дніпра. Центр держави спочатку знаходився в приморській частині сучасного Дагестану, пізніше перемістився в пониззя Волги. Частина правлячої еліти прийняла іудаїзм. У політичній залежності від хозар знаходився ряд східнослов'янських племінних союзів.
Спочатку хазари представляли собою одне з численних кочових племен, що переміщалися з Азії в ході Великого переселення народів.Вони говорили на одному з ранніх тюркських мов і, як можна судити за непрямими даними, мабуть, належали до племен огурской групи, перші з яких з'явилися в Європі в 463 році. Найбільш раннім достовірним звісткою про хазарів вважається згадка в списку народів, перерахованих Псевдо-Захаром в 555 році. Як їх європейської батьківщини в джерелах фігурує область Берсілія, що локалізуються в рівнинній частині сучасного Дагестану.
У 1-й пол. VI століття хазари перебували під впливом об'єднання савіров, в складі їх військ здійснювали успішні набіги на Закавказзя. Володів регіоном Сасанидский Іран насилу відбивав цей натиск. При шаху Хосрова Анушірване (531-579) перси побудували знамениті Дербентського зміцнення, які перекрили вузький прохід між Каспійським морем і Кавказькими горами, але все ж не стали панацеєю від нашестя кочівників. Традиція приписує Хосрову будівництво майбутніх хозарських міст в Дагестані - Беленджер і Семендера. Обидва пункти спочатку були центрами однойменних племен. До Семендеру, можливо, має відношення плем'я забендер, родинне аварам, які, рухаючись слідом за Савір, пройшли через Кавказ в 550-і роки.
У 562 році савіри були розгромлені Іраном і разом з частиною хазар були переселені в Закавказзі. Осколок савірского союзу продовжував існувати в Дагестані, де був відомий під ім'ям «гунів».
Піднесення хазар пов'язано з історією Тюркського каганату, з владиками якого хозарські правителі, ймовірно, перебували в родинних стосунках. Алтайські тюрки, очолювані каганами з роду Ашина, був створений тільки 551 році величезну імперію, яка незабаром розділилася на східну і західну частини. У 2-й пол. VI століття орбіта Західно-Тюркського каганату досягла Каспійсько-причорноморських степів, і всі місцеві об'єднання визнали його верховенство.
Як значна військова сила хазари вперше згадуються в зв'язку з ірано-візантійської війною 602-628 рр., В якій хозарський правитель Джебукаган став головним провідником тюрксько-візантійського союзу, спрямованого проти Ірану. У 627 році хазарське військо розграбувало Кавказьку Албанію і, з'єднавшись з візантійцями, взяло штурмом Тбілісі.
Починаючи з 630 року, на руїнах Західно-Тюркського каганату, на його периферії, в степах Східної Європи з'явилися два нових політичних освіти: в Причорномор'ї виникла Велика Болгарія, заснована ханом Кубратом в 632 році, а в Прикаспійському регіоні - Хазарія.
Хазари спочатку себе ніяк не виявляли, тоді як Болгарське об'єднання стало потужною політичною силою, але цей розквіт виявився короткочасним. Після смерті Кубрата булгарская орда роздрібнилася між його синами. Хазари скористалися цим, і в результаті зіткнення в 660-х рр. частина булгар, очолювана ханом Аспарухом, откочевала за Дунай, поклавши початок сучасної Болгарії, а частина, що залишилася визнала владу хозар. Мабуть, після цієї події правитель Хазарії прийняв вищий в кочовий ієрархії титул кагана. До кін. VII століття хазари контролювали бомльшую частина степового Криму, Приазов'я і Північного Кавказу. Неясно, як далеко простягався їх контроль над степами на схід від Волги (історія цього регіону найменше висвітлена в письмових джерелах). Однак безперечно, що історичним наслідком хазарській гегемонії стала зупинка безперервного потоку кочівників, які йшли з Азії в Європу, що мало позитивні наслідки для східнослов'янських племен і народів Центральної Європи.
У цей період увагу Хазарії було звернуто на Закавказзі, чиї землеробські держави обіцяли кочівникам багаті джерела видобутку. Вторгнення туди здійснювалися двома шляхами: через Дербент - в Кавказьку Албанію, Вірменію і далі до Ірану або, рідше, через Дар'яльська ущелину, розташовану на території алан і провідне в Грузію. Вплив хазар в регіоні було настільки значним, що в ряді східних мов Каспійське море отримало назву Хозарського.
Однак експансія хазар натрапила тут на зустрічний натиск, коли на місці Сасанидского Ірану виник Арабський халіфат. Його війська окупували Вірменію, Грузію та Кавказьку Албанію, після чого в 653 році вийшли за Дербент і атакували хазарське володіння Беленджер.
Зі встановленням в Арабського Халіфату династії Омейядів арабські завоювання поновилися одночасно в декількох напрямках: проти вестготів на заході, тюрків на сході і візантійців і хазар на півночі. На цей раз араби міцно закріпилися в Закавказзі, і на початку VIII століття розгорнулася безперервна низка арабо-хазарських воєн, успіх в яких супроводжував поперемінно як тієї, так і іншої сторони. Часом противники здійснювали глибокі рейди на ворожу територію. Хазарія діяла в союзі з Візантією, яка оборонялася від Халіфату в Малій Азії. Коли в 717--718 рр. араби обложили Константинополь, хазари відтягнули на себе частину їх сил, вторгшись в Кавказьку Албанію і Азербайджан. В кінці 730 року відбувся наймасштабніший набіг хазар. Їм керував син кагана - Барджіль. Нападу зазнав іранський місто Ардебіль. 25-тисячне арабське військо було розбите, загинув один з високопоставлених воєначальників Халіфату - Джаррах. Окремі хозарські загони дійшли до околиць Мосула. Але вже до початку наступного року свіже арабське військо під командуванням Саїда аль-харашо, якого потім змінив Маслама (саме він десятиліттям раніше облягав столицю Візантії), вибило хазар з усіх захоплених позицій, і бої перемістилися на територію каганату. Війна продовжилася в 732/733 році, хозарський каган був поранений в битві поблизу від Дербента. Контроль над стратегічною фортецею остаточно перейшов до арабів.
У 737 році арабський полководець Марван ібн Мухаммад (майбутній халіф) на чолі 150-тисячної армії раптово вторгся в Хазарію одночасно через Дербент і Дарьял. Війська взяли штурмом хазарську столицю Семендер і досягли міста ал-Байда, в якому розташовувалася ставка кагана. Каган втік до глиб своїх володінь. У гонитві за ним араби зайшли на північ далі, ніж будь-коли: аж до «Слов'янської річки» - очевидно, Дону або Волги. Хазарская армія була розбита, і каган запросив миру. В обмін на збереження трону він пообіцяв прийняти іслам, але ця процедура, мабуть, була номінальною.
Хазарія зберегла незалежність, а араби пішли з Північного Кавказу. Незабаром в Арабського Халіфату знову виникла смута. До влади там прийшла династія Аббасидів, яка відмовилася від подальшої експансії на північ. Таким чином, Хазарський каганат затулив собою від арабської експансії Східну Європу і допоміг вистояти Візантії.
У 2-й пол. VIII століття після двадцятип'ятирічного перерви хазари зробили ще два набіги на Закавказзя: в 762 - 764 і 799 роках. У 780-і рр. вони надали допомогу абхазькому правителю Леону II, який проголосив незалежність від Візантії. Після чого їх втручання в справи регіону припинилося.
Геополітичним наслідком арабського натиску стало переміщення населення Хазарії від небезпечного кавказького прикордоння у внутрішні райони - Подонье, де розселилися аланські племена, і Поволжя. У пониззі Волги виникла нова хазар столиця - Ітіль, незабаром перетворилася на великий торговий центр. Дагестан зі старою столицею Семендера з центральної області перетворився на південну околицю Хозарії. Ймовірно, в руслі цих же процесів відбулася поява булгар і савір (сувар) в Середньому Поволжі і Прикамье, де в IX столітті виникла Волзька Булгарія. З переорієнтацією уваги на північ нерідко пов'язують встановлення хазарській гегемонії над східними слов'янами, хоча відомостей про точну дату цієї події немає.
До питання про взаємини Хазарського каганату з Візантійською імперією, слід зазначити, що сусідство з візантійськими володіннями на Кримському півострові приводило до участі хазар в політиці Імперії. Ок. 705 року до кагана Ібузіру Глявану звернувся за допомогою повалений імператор Юстиніан II, який перебував на засланні в Херсоні. Каган дав йому в дружини свою сестру і пообіцяв допомогу, але потім під впливом чинного імператора змінив своє рішення і наказав вбити Юстиніана, проте той зумів втекти до дунайських болгар і з їх допомогою повернувся до влади. Перший час його відносини з хазарами залишалися дружніми, і каган відвідав Константинополь, де був з пошаною прийнятий. Від хазарській дружини, в хрещенні отримала ім'я Феодора, у Юстиніана народився син, відразу ж оголошений співправителем. Через кілька років, побоюючись гніву Юстиніана, жителі Херсона добровільно перейшли під заступництво хозар, і в місті при збереженні самоврядування з'явився хозарський намісник - тудун. Побоювання городян підтвердилися: у 710 році Юстиніан захопив Херсон, стратив місцеву знати, а тудун полонив і відіслав до Константинополя. Побоюючись подальших планів Юстиніана, жителі інших кримських міст звернулися до кагана за допомогою. У 711 році він зупинив розгром Херсона візантійською армією. В результаті Юстиніан знову був повалений, а імператором за підтримки хазар став херсонський засланець Вардан Філліпік.
Союзні відносини між двома державами були з'єднані між собою у 732 році шлюбом спадкоємця візантійського престолу (майбутнього Костянтина V) з дочкою каган Вірхора принцесою Чичак, названої при хрещенні Іриною.
У 787 році хозари придушили повстання в Готії (область Гірського Криму), посадивши його призвідника - місцевого єпископа Іоанна у в'язницю. Контроль хазар над Кримом зберігався до серед. IX століття, а над Таманью і зоною навколо Керченської протоки - аж до падіння каганату.
Глава 3. Хазарія і іудаїзм. Суспільно-політичне життя Хазарії в VII - IX ст.
Винятково важливим фактором для історії Хазарського каганату виявилося те, що на контрольованій ним території, в тому числі на батьківщині хазар - в Дагестані - проживала велика кількість єврейських громад. Приблизно в 740 році один з хозарських воєначальників - Булан перейшов в іудаїзм. Мабуть, це зміцнило позиції його клану, в той час як положення правлячої язичницької династії стало погіршуватися через скорочення військової здобичі і неможливості продовжувати традиційну завойовницьку політику. У поч. IX століття нащадок Булана - Обадія зайняв другий після кагана пост в державі і зосередив у своїх руках реальну владу. З цього моменту в Хазарії встановилася система подвійного правління, при якій номінально країну продовжували очолювати кагани з старого царственого роду, але реальне управління здійснювалося від їх імені беками (царями) з роду Буланідов. Досить імовірно, що встановлення нового порядку супроводжувалося міжусобними зіткненнями. Частина хазар, відомих під ім'ям Кавара, повстала проти правлячої династії і після придушення заколоту перейшла до угорцям. Син Обадія - Єзекія і внук --Манассія правили досить мало, щоб встигнути передати трон братові Обадія - Ханукка, за лінією якого він зберігався до падіння каганату.
З цього моменту політика Хазарії переорієнтувалася з завойовницьких походів на розвиток міжнародної транзитної торгівлі. Однак зовнішньополітична ситуація для каганату складалася несприятливо. У IX столітті почалася нова хвиля Великого переселення народів, і нові азіатські кочівники стали переходити Волгу. Першим народом, витісненим на західний берег Волги, виявилися угорці. У 830-і рр. вони зайняли Північне Причорномор'я. Невідомо, якою мірою добровільною або вимушеною була в цьому процесі позиція хазар, однак угорці визнавали їх сюзеренітет. Угорський вождь Леведія був затверджений хозарським каганом і одружився на знатній хазарке. Після цього угорці брали участь в хозарських війнах. У 889 році угорці (включаючи три етнічно хазарських роду Кавара) були витіснені в Паннонію іншими кочовими племенами - печенігами, яких, в свою чергу, тіснили кочівники - огузи, а тих - теж кочівники, половці. В результаті хазари вперше втратили контроль над причорноморськими степами. Відомо, що хозарські царі періодично здійснювали походи на печенігів і Огуз. Кінець IX століття вважається заходом «Хозарського світу» - епохи відносної стабільності в степу.
Новий противник з'явився у хазар з формуванням Давньоруської держави.Недостатньо зрозумілим є питання про так званому Російському каганаті, який вперше згаданий в джерелах під 839 роком. Титул кагана пізніше носили київські князі, а його ходіння в IX столітті зазвичай розцінюється як претензія на рівність з хозарами. Як би там не було, проникли в Східну Європу варязькі дружини почали успішно оспорювати гегемонію хозар над слов'янськими племенами. Від хазар звільнилися галявині (864), сіверяни (884) і радимичі (885).
Відповідаючи на виклики, що виникли, хазари за допомогою Візантії спорудили серію фортець на північно-західних рубежах. Ок. 834 року каган і бек звернулися до імператора Феофіла з проханням допомогти в будівництві фортеці Саркел. Фортеця розташувалася на лівому березі Дону і стала головним оплотом хозар в регіоні. Крім Саркела, як свідчать археологічні дані, була створена мережа аналогічних укріплень по притоках Дону.
У 850-і рр. відбулася остання сутичка хазар з арабами. Закавказькі володіння Халіфату в цей час були охоплені заколотом, для придушення якого був посланий арабський полководець Бугу Старший (сам хазарін за походженням). Із закликом про допомогу до хазарів звернулися горці санарійци, що населяли Кахетії. Бугу здійснив похід на алан і хазар і отримав з них данину, але потім був відкликаний з Грузії, так як халіф боявся, що він може домовитися із одноплемінниками.
Відносини Хазарії з Візантією знову тимчасово покращилися. У 861 році Хазарию відвідало візантійське посольство, очолюване Костянтином Філософом (св. Кирилом).
В кін. IX - 1-й пол. X ст. Хозарський каганат ослаб, але ще продовжував залишатися впливовою державою завдяки навченої армії і майстерною дипломатії. Правителі проводили політику лавірування між трьома великими силами: Візантією (такою, що втратила інтерес в союзних відносинах), кочівниками і Руссю. В кін. IX століття до правління царя Веніямина проти Хазарії виступила організована Візантією коаліція, що складається з печенігів, чорних булгар і декількох інших кочових племен. Хазари розбили її за підтримки кочових алан. При наступному царя - Аароні, Візантія зуміла зруйнувати хозаро-аланський союз, але хазари здолали алан за допомогою одного з кочових вождів. Аланського царя полонили, але взяли з пошаною. Він віддав свою дочку за сина Аарона- Йосипа
Глава 4. Падіння Хазарії
Загроза з боку русів до певного часу успішно перенаправляє хазарами в Закавказзі. В 913/914 році за частку видобутку хазари пропустили флот русів в Каспійське море, а коли поріділе військо повернулося, напали на нього і перебили. У 939 році один з російських вождів --Хельг (можливо, князь Олег) за підбурювання Візантії напав на хозарську заставу Самкерц на Таманському півострові. Хазарське військо під командуванням полководця Песаха розбило русів і розграбувало візантійські володіння в Криму. Після цієї поразки руси повернули зброю на Візантію (941). А потім знову зробили рейд в Закавказзі (944). На відміну від минулого набігу, що супроводжувався простим грабунком, на цей раз руси перейшли до планомірного завоювання території, але ця спроба не мала успіху.
Несприятлива ситуація складалася для Хазарії і на південному кордоні, де на місці Халіфату виникли незалежні ісламські емірати. До початку X століття весь Південний Прикаспий виявився об'єднаний в складі держави Саманідів. Нова держава стала активним провідником ісламу. Під її впливом почав поширюватися серед Огуз і карлуков в Середній Азії, а потім і в Волзької Булгарії. Хазарія виявилася в ісламському оточенні, що було подвійно небезпечним у зв'язку з наявністю сильної ісламської партії при дворі беків. У 901, 909 і 916 роках хазари в союзі з місцевими дагестанськими об'єднаннями зробили декілька походів на Дербент. Відносини з мусульманським світом залишалися мирними до падіння каганату, а потім васал Саманідів Хорезм на деякий час підпорядкував собі Хазарію.
У Гірському Дагестані посилилося держава Сарир. Його населення сповідувало християнство, а правитель в арабських джерелах іноді іменувався каганом гір. Сарірци здійснювали набіги на Хазарію.
Звільнитися від хазарського панування прагнула і динамічно розвивається Волзька Булгарія. Її правителі перейшли в іслам, розраховуючи на допомогу одновірців. У 922 році цю країну відвідав посол багдадського халіфа Ібн Фадлан.
Напередодні своєї загибелі Хозарського каганату вдалося зав'язати стосунки з Кордовським халіфатом. Міністр останнього Хасдай ібн Шапрут і хозарський цар Йосип обмінялися листами. З зберігся листи Йосипа (бл. 961) видно, що він не вважав положення своєї країни катастрофічним і як і раніше розглядав себе як правителя великій території від Хорезму до Дону.
Вирішальну роль в загибелі Хазарії зіграло Давньоруська держава. У 964 році князь Святослав звільнив останнім залежне від хозар слов'янське плем'я в'ятичів, а в наступному 965 році розбив хозарський військо з каганом на чолі і захопив Саркел, який з цього часу став російським містом Біла Вежа. Мабуть, тоді ж був захоплений і Самкерц (Тмутаракань). Потім, в тому ж 965 або, за іншими даними, в 968/969 році руси, діючи в союзі з огузи, розгромили Ітіль і Семендер. Цей момент вважається кінцем незалежного Хазарського держави.
Деякий час руси, мабуть, панували в низов'ях Волги. Жителі Ітіль і царський двір в цей час ховалися на островах Каспійського моря і Мангишлаке. Після відходу русів в 980-і рр. хозарський правитель отримав допомогу від Хорезма (по ін. даним Ширвану) і повернувся в столицю. В обмін за підтримку бомльшая частина хазар перейшла в іслам, пізніше (після чергової допомоги) це зробив і сам цар. У 985 році князь Володимир зробив новий похід на Хазарію і наклав на неї данину. Під 986 роком в руському літописі повідомляється про посольство хозарських іудеїв до Володимира з пропозицією прийняти свою віру.
Глава 5. Управління в Хазарії, територія Хазарії. Релігія в Хазарії. Державний устрій, армія і економіка Хазарії
Подальша історія Хазарії простежується нечітко і розвивається ізольовано в центрі і колишніх провінціях. За деякими даними, в XI столітті Ітіль знаходився в руїнах. Волзька Хазарія була остаточно зметена, мабуть, в середині XI століття в ході навали черговий кочовий хвилі інших войовничих кочівників - половців. У XII столітті на місці Ітіль в пониззі Волги існував місто Саксин, серед його жителів згадуються хазари-мусульмани, але основне населення становили огузи. У Дагестані про скільки-небудь істотної ролі хазар джерела не згадують. У 1064 році три тисячі хозарських сімей переселилися в Закавказзі. Хазари Подоння (Саркела) і Причорномор'я потрапили під владу російського Тмутараканського князівства, яке проіснувало до початку XII століття. Хозарський загони входили до війська Мстислава Володимировича під час його битви з братом Ярославом в 1024 році. Останній раз в руському літописі хазари згадані під 1079 і 1083 роками в зв'язку з діями князя Олега Святославича, якого вони полонили і видали Візантії. Відомі окремі свідоцтва про міграцію хазар-іудеїв в країни Центральної Європи, де вони влилися до складу євреїв-ашкеназі. Однак існуюча в популярній літературі версія про їх значний внесок в європейське єврейство фактами не підтверджується.
Після падіння каганату причорноморські і прикаспійські степи потрапили в безроздільне панування інших кочівників. У Поволжі домінуюча роль перейшла до Волзької Булгарії, а на Північному Кавказі -до Аланії. Знову під однією владою ці території опинилися об'єднані тільки в складі Золотої Орди.
Спочатку Хазарія була типовим кочовим ханством. Політичні традиції і титулатуру вона успадкувала від Тюркського каганату.
На чолі держави стояв каган. Формально він мав усю повноту військової і адміністративної влади, але не мав апарату для нав'язування своїх рішень. Положення каганів залежало, перш за все, від здатності успішно отримувати військову здобич і розподіляти її серед знаті. Іншою важливою опорою їх влади була сакралізація. Влада кагана вважалася встановленої небом. Він був главою язичницького культу і наділявся в очах підданих надприродними здібностями. Стати каганом міг тільки член одного царственого роду, влада в якому, ймовірно, передавалася за прийнятою у тюрків «лествичного» системі від старшого брата до молодшого. Іноді ретроспективно вважають, що хазарами правила тюркська династія Ашина. До середини X століття Каганський рід опинився на межі виродження, і один з його представників, якщо вірити джерелам, торгував на базарі.
Віра в божественну силу правителя приводила до того, що в разі нещастя, що відбувалося з країною, його могли звинуватити в невдачах і змістити. Його життя підлягала суворій регламентації, фактично могла бути перетворена в суцільні заборони. При зведенні на престол кагана душили шовковим шнуром, і він в напівнепритомному стані повинен був сам назвати число років свого правління. По закінченні цього терміну його вбивали. Якщо ж він називав непомірно велике число років, його все одно вбивали після досягнення сорокарічного віку, так як вважалося, що з віком божественна сила залишає його. У доіудейскій період династія каганів міцно контролювала армію і тому легко уникала сакральних обмежень. Однак після піднесення іншого хазарського клану, що сповідав іудаїзм, реальна влада опинилася у другої особи в державі - бека. На івриті його називали «мелех» - «цар», араби передавали його посаду як «малик» - «правитель» або «халіфа» - буквально «заступник». Влада всередині нової династії, очевидно під впливом іудаїзму, стала передаватися вже строго від батька до сина. У новій системі за каганом залишилися сакральні функції (формально більш значущі), а всіма земними справами керував бек. При цьому бек надавав кагану ритуальні почесті, які межують з приниженням. Входячи до нього, він ставав на коліна і тримав в руках запалену гілка. Каган ізольовано жив в своєму палаці, виїжджаючи зазвичай лише раз на рік на чолі урочистої процесії або у разі лих, осягають країну. Визнані сусідніми язичницькими народами і мали непохитний авторитет у рядових хазар кагани служили важливим стабілізуючим фактором до самого кінця Хазарського держави.
Вважається, що подібна організація подвійного управління, що існувала деякий час в угорців і, можливо, у русів - була запозичена ними у хазар.
Вищим станом у державі були тархани - родова аристократія. Серед неї вищий шар становили родичі царственого роду, рангом нижче стояли ельтебер - правителі васальних народів. Раннє хазарське держава не мала специфічної бюрократії, але вона почала складатися в міру знайомства хазар з пристроєм сусідніх високорозвинених держав. У Закавказзі хазари перейняли сасанидскую податкову практику і встановили наглядачів для спостереження за ремісниками і торговцями. У кримських містах, де хозарський контроль в ряді випадків співіснував з візантійським, відомі намісники кагана - тудун, виконували наглядові функції при місцевій адміністрації. У іудейський період в області управління було досягнуто значного прогресу. На вузлових торгових шляхах існували застави, де спеціальні чиновники стягували мита. У столиці країни Итиле склалася розвинена судова система: існувало сім суддів для кожного віросповідання (по двоє для трьох монотеїстичних релігій, один для язичників). Судді підпорядковувалися призначається царським чиновнику. Населення столичної області несло натуральні повинності, іноетнічних ремісники і купці обкладалися щорічним податком.
Територія Хазарії IX-X ст. складалася з кількох областей, різних за ступенем контролю з боку центральної влади. Серцевиною країни було Нижнє Поволжя. Тут жили власне хозари. З цієї території проходили кочівлі царя і хозарської знаті. Правитель здійснював щорічний об'їзд центральної області, що починався в квітні і закінчувався у вересні.
Стратегічні пункти контролювалися центром безпосередньо.У них знаходилися хозарські гарнізони. З них найбільш відомі два: Саркел - застава на Дону і Самкерц - у Керченської протоки. Особливе становище займала стара хазар столиця Семендер в Приморському Дагестані. Місто був населений хозарами, але безпосередньо в столичну область не входив. За одними даними в ньому був власний правитель, за іншими - родич хазарського царя - іудей.
Велика частина території управлялася без адміністративного втручання. Підкорені народи: алани, булгари, Буртаси, угорці, слов'яни та інші - зберігали власну соціально-політичну структуру. Вони мали своїх правителів, які були зобов'язані збирати і відправляти в Хазарію данину, дамо в гарем кагана і виставляти військо. Відомо, що волзькі булгари платили по хутряній шкірці з будинку, а слов'яни в'ятичі по щелягі (срібній монеті) з сохи.
Релігія. Спочатку хазари дотримувалися традиційних язичницьких вірувань. Головне місце в пантеоні займав бог неба Тенгрі. Каган вважався втіленням заступництва цього бога. Він володів кут'ом особливої життєвою силою, яка забезпечувала щастя народу. Язичницький культ правителя в кінцевому підсумку перетворив кагана в недіючого сверхсакралізованного напівбога. Арабські автори відзначали, що віра хазар подібна до вірою тюрків, але її докладних описів не залишили. Проте, в письмових джерелах збереглося кілька яскравих свідчень, що дозволяють судити про світогляд кочового населення Хазарії. Найближчі сусіди і васали хазар - дагестанські «гуни» крім Тенгрі поклонялися богу блискавок Куаро і жіночому божеству родючості, в якому бачать аналогію древнетюркской богині Умай. Також вони вірили в богів доріг, поклонялися сонцю, місяцю і небесному грому. Похорон знатних людей супроводжувалися людськими жертвопринесеннями і ритуальними танцями, в яких оголені воїни билися на мечах. Для відправлення обрядів використовувалися капища, в яких знаходилися ідоли, і священні гаї. Культ священних дерев мав широке поширення серед населення каганату (відзначений в різних частинах Хазарії: у «гунів», в кримському місті Фулли і в країні Сарир). Деревам приносили в жертву коней, кров'ю яких окропляли землю, а голови і шкури розвішували на гілках. Хозарський жерці мали здатність викликати дощ. Відомо, що жителі Беленджер помістили тіло вбитого ними в 653 році арабського полководця Салмана ібн Рабі в особливий труну і використовували його як магічний засіб при виклику дощу.
Однак розташування на стику християнського і ісламського світів, а також винятковий вплив іудейських громад призвело до складання в Хазарії унікальною конфесійної ситуації: проникненню і співіснування трьох монотеїстичних релігій. Відомі позитивні відгуки про Хазарії від представників усіх цих вір. У Итиле і Семендер мирно уживалися християни, мусульмани, іудеї і язичники. А жителі Хунзана в царстві Сарир (можливо, мова йде про Семендера), якщо вірити джерелам, навіть сповідували три віри одночасно: по п'ятницях разом з мусульманами відвідуючи мечеть, в суботу з євреями - синагогу і в неділю з християнами - церква, бажаючи «досягти істини всіх релігій» Хронологічно першим в межі Хазарії прийшло християнство. Цьому сприяла як близькість Візантії, так і знайомство хазар з християнськими державами Закавказзя. Уже в VII столітті в Дагестані фіксується поява християнських церков. У 682 році один з васалів хазар князь дагестанських гунів Алп-Ілітвер хрестився і прийняв албанського єпископа Ісраель, який знищив язичницьку святиню - священний дуб. У традиційно християнському Криму під час панування хазар тривало будівництво церков.