Китай в період раннього середньовіччя: лад, політика, культура

реферат

Китай в період раннього Середньовіччя: лад, політика, культура.

Калінінград 2010 року.

ПЛАН

Соціальний і державний лад.

Зовнішня політика і зовнішні відносини.

Культура.

Список літератури.

СОЦІАЛЬНИЙ І ДЕРЖАВНИЙ ЛАД

В умовах феодалізації Китаю державна організація складалася за зразком стародавніх деспотій, а соціальне розчленовування суспільства стало основою для створення складної ієрархічної системи.

У суспільстві як всередині класів, так і всередині соціальних груп склалася сувора ієрархія з тією особливістю, що все вважалися васалами одного сюзерена - держави, персоніфікованого в особі імператора. Кожна ієрархічна ступінь (а число їх було велике) мала свої правила поведінки і етикету, своє економічне забезпечення, свій тип одягу, прикрас і жител.

Вищу групу панівного класу феодалів становила привілейована спадкова аристократія. Знати ділилася згідно категоріям феодальних титулів і рангів. Кожен титул забезпечувався відповідним розміром полів.

До спадкової знаті зараховувалися деякі аристократи без титулів, «особливо заслужені", не аристократи по народженню. У Китаї не існувало майорату і численність сімей феодалів приводила до дроблення великих землеволодінь і боротьбі між титулованої знаттю.

Значний прошарок пануючого класу складали чиновники, своєрідне особисте дворянство феодального Китаю, слугувало опорою централізованої влади. Вони займали різні ступені на ієрархічній драбині чинів і ділилися на дев'ять рангів ,, а всередині рангових груп - на більш дрібні підрозділи. За чинам і рангах були суворі розмежування, і кожному рангу відповідала натуральна оплата у вигляді земельного володіння або платні. Ні звання, ні ранг, ні право на посадову землеволодіння не передавались у спадок. Нові покоління чиновництва поповнювалися за рахунок сімей тих же чиновників: лише склав іспити і отримав ступінь вченості міг стати кандидатом на посаду, в державному апараті. Тільки матеріально забезпеченого впливового чиновника було під силу просунути своїх нащадків крізь екзаменаційні рогатки. Так здійснювалася спадкоємність в занятті вищих державних посад представниками панівного класу, формально позбавленими прямого права спадкування.

Клас експлуатованих також не був єдиною. Велика частина селян в VII ст. зараховувалася до так званого «доброму народу». В їх обов'язки входили обробка землі та своєчасне виконання всіх видів повинностей. Переважна більшість «доброго народу» становили бідняки. До меншою групи належали сільські старости, багатії, голови дому, яких можна було прирівняти до непривілейованих дрібним поміщикам. Деякі сім'ї з «доброго народу», накопичивши значну кількість землі, використовували працю особисто-залежних, «сторонніх» і рабів. У Китаї заняття землеробством вважалося почесним.

Виняткова регламентація, облік і втручання в господарські справи селян характеризують китайське феодальне суспільство. Порушення традицій і правил суворо каралося. Хлібороб - податковий був абсолютно безправним і не міг покинути місця приписки. До «доброму народу» зараховували і ремісників, і купців, що обкладаються податками і повинностями так само, як і селян.

У самому низу соціальних сходів знаходився «підлий народ», що включав власників землі приватних осіб, особисто-залежних, слуг, рабів. Всі вони були абсолютно безправні.

Соціальна структура феодального суспільства Китаю, незважаючи на дроблення на дрібні і найдрібніші соціальні групи і споруджені між ними перегородки, не виключала пересування по ієрархічній драбині. Навіть виходець з рядових платників податків теоретично міг вступити в ряди нижчих верств панівного класу. Мало місце і зворотний рух, коли сановника знижували на посаді або, більш того, розжалували в прості люди.

Система державного устрою і бюрократичний апарат складалися на основі розвитку досвіду, накопиченого в стародавні століття. Монархічне правління з яскраво вираженими ознаками деспотії залишалося характерною рисою середньовічних імперій.

Верховна влада концентрувалася в особі імператора, який, володіючи необмеженими правами, повинен був правити країною на основі традицій і законів, спираючись на розгалужений бюрократичний апарат. За традицією, государ вважався сином Неба, інакше кажучи, представником вищих небесних сил і провідником їх волі. Від нього вимагалося, щоб він вступав в контакт з великими предками.

При Лі Шимін заснували Національну раду, куди входили родичі імператора і видатні сановники. Найближчими помічниками сина Неба були два цзаясяна. Їх посади займали члени імператорського будинку чи впливові сановники. Управління країною здійснювалося через три палати. Головна з них розповідали органами виконавчої влади, а дві інші готували і оприлюднили укази імператора, влаштовували в його честь прийоми і урочисті церемонії.

Першою палаті були підпорядковані шість відомств. Відомство чинів призначав і звільняв чиновників, носило за посадою і нагороджував. Відомство обрядів стежило за дотриманням етикету та обрядів, за моральністю, освітою, релігійними організаціями, фінансове - вело облік податкових і наділів, стежило за оподаткуванням і збором податків.

Військове відомство займалося військовими чинами, військами, охороною кордонів, військовими поселеннями на околицях імперії. Відомству покарань були підпорядковані суди, в'язниці, судочинство. Відомство робіт вело облік казенної панщини, визначало трудові повинності і організацію самих робіт на будівництві, при влаштуванні доріг і перевезеннях.

При палаці були особливі управління з обслуговування персони імператора, імператорських палат, гаремів, охорону майна скарбниці, організації прийому іноземних послів і посилки посольств.

Особливе місце займали палата інспекторів і Цензорат. Обов'язком інспекторів було обстеження бюрократичного апарату як в столиці, так і в провінції. Вони подавали доповіді безпосередньо государю, минаючи проміжні інстанції. Саме існування такого контрольного органу повинно було служити централізації влади і протидіяти сепаратистським тенденціям чиновників і феодальних володарів.

На початку династії Тан імперія була розділена на 10 провінцій, в свою чергу подразделявшихся на округи і повіти, що розрізнялися за категоріями в залежності від числа податкових і маси податкових зборів.

Важливою функцією державного апарату була організація іспитів трьох ступенів. Випробування проводили начальники місцевої адміністрації; столичні іспити проводилися при імператорському дворі. Екзаменаційна система і інститут встановлення ступеня освіченості забезпечували елементарну грамотність всіх службовців. Вища ступінь вченості давала право на 1, 2 і 3-й ранги чинів, а разом з тим і на заміщення великих постів. Екзаменаційна система служила методом перевірки благонадійності кандидатів в чиновники і впливу на напрямок умів освіченої частини суспільства.

Нижче повітових центрів стояли сільські організації, очолювані сільськими жителями - старостами. Продовжуючи боротьбу з общинно-родової організацією, влада визнала нижчої одиницею об'єднання чотирьох або п'яти дворів, далі йшли більш значні общинно - адміністративні сільські організації.

Старости вели облік населення, спостерігали за обробітком полів і шелководством, за своєчасною сплатою податків, трудовою повинністю, забезпеченням кругової поруки, відповідали за порядок і спокій в селі, відправлення релігійних церемоній. Їм належало стежити, щоб не було швидких розбійників і контрабандистів.

При Танах здійснилося кодифицированность середньовічного права. У 653 р був складений, а в 737 р опубліковано «Тан Люй Шуи» - всеосяжний кодекс, що зробив вплив не тільки на юридичну думку Китаю протягом декількох століть, а й став зразком в законодавстві суміжних з Китаєм країн Далекого Сходу.

Його теоретичною основою було конфуціанство, наділяти повної юридичної компетенцією лише імператора. Головним принципом імперського правління стала детально розроблена регламентація всіх сторін життя, сувора соціальна ієрархія і адміністративна субординація. Жорстоко карали найменші порушення порядку в палаці і проступки проти сина Неба.

У дусі юридичних норм, визначених ще в давнину, кодекс ототожнював етичні відносини в державі з етикою сімейної. Конфуціанська мораль знайшла відображення у визнанні батьковбивства найтяжчим злочином. Звід кримінальних законів визначав перш за все відносини між родичами, господарями і рабами. Більшість статей кодексу присвячено привілеїв і обов'язків «улюблених синів» сина Неба і одночасно «пастирів народу» - чиновників. Укладення, що стосувалися цього прошарку, досягли в кодексі повноти і отточенности, згодом вже неперевершених.

З одного боку, чиновництво, що володіло рангами, займало привілейоване становище: особистий ранг визначав посаду і реальний правовий статус чиновника. Чиновники могли уникнути фізичних покарань шляхом зниження їх рангу, посади або титулу. Правда, це означало небажану для конфуціанців «втрату обличчя», що морально карало провинився. Спорідненість з чиновником ставало джерелом привілеїв.

З іншого боку, дії чиновника перебували під невсипущим контролем. Як кримінальні злочини одно кваліфікувалися як вбивства і грабежі, так і порушення нормативних термінів обробки документів.

Кодекс стояв на сторожі інтересів пануючого класу. Ступінь покарання мала ситуаційний характер і залежала від статусу винного і жертви. Так, господаря за вбивство винного раба карали ста ударами великий палиці, а ненавмисне вбивство пана рабом або слугами каралосястратою.

Танская імперія володіла значними військовими силами; армія складалася з селян, які призивалися на військову службу і проходили навчання. Кожна провінція і округ виставляли воїнів, виділених сільськими організаціями. Військо забезпечило імперії Тан успіх великих завойовницьких походів. Армія була розділена на з'єднання, які несли службу як в столиці, так і в провінції. Імператорський палац і столицю охороняли гвардійці. На кордонах воїни військових поселень займалися хліборобством і несли службу. Широко використовувалася кіннота кочівників. Військові, що вважалися нижче цивільних чиновників, мали менше економічне забезпечення.

ЗОВНІШНЯ ПОЛІТИКА І ЗОВНІШНІ ВІДНОСИНИ

Консолідація зовнішнього становища розглядалася правлячим класом як засіб зміцнення своїх позицій всередині країни. Тим же цілям служила і дипломатія: нацьковування одних племен на інші, розпалювання внутріплеменной ворожнечі, задобрювання титулами і подарунками племінної верхівки, дінастійние шлюби, запрошення членів правлячих родів почесними заручниками до двору імператорів. Ці методи найбільш яскраво виявлялися в стосунках з тюркської каганатом, що розпалися на Східний і Західний вчасно освіти в Китаї єдиної імперії Суй. У боротьбі за об'єднання країни в кінці VI ст. деякі китайські феодали визнавали залежність від тюрків. Перші танські імператори один час навіть платили їм данину. Але вже в 628 - 630 рр. був здійснений грандіозний похід проти тюрків. За ним пішла ціла серія загарбницьких походів по Великому шовковому шляху. У 640 р танські війська знищили мирна держава Гаочан, розташоване в Турфанськой низовини. Потім вели багаторічну війну проти уйгур. У 657 р з їх допомогою, а в 679 р в союзі з Східним каганатом вони завдали остаточного удару Західному каганату.

Китайські гарнізони були розміщені в населених пунктах по Великому шовковому шляху аж до Урумчі.Разом з караванами з держав Середньої Азії до Китаю і з танской столиці в Середню Азію і далі на захід йшли посли, мандрівники, паломники. У 648 р прибула посольська місія від киргизів.

Просування китайців в Центральну Азію полегшувалося розпадом держави Сасанідів. Останній сасанидский цар Йездігерд III просив заступництва у Китаю.

Дії китайців на північному сході ставили за мету опанувати Ляонін і морськими шляхами в Жовтому морі.

Об'єктом загарбницької політики імперії Суй стали держави Когурьо і Пекче (в північній і південно-західній частинах Корейського півострова). Держава Сілла (на південному сході півострова) виступало союзником китайців. У найбільш запеклою війні 612-614 рр. китайці тричі вчинили невдалі походи в Корею. Тяготи військових походів і особливо невдача корейських воєн послужили одним з поштовхів до широкого виступу народних мас, яке привело до падіння династій Сунь.

При танском Лі Шимін тривало завоювання Кореї. У 645 р китайські війська наблизилися до м Пхеньяну, але під натиском сил противника були змушені відступати. У 660 р 130-тисячна китайська армія висадилася на півдні Кореї і розгромила Пекче. Його остаточне падіння відбулося в 663 р, коли китайці в союзі з державою Сілла завдали поразки японському флоту, який прибув на допомогу Пекче. Одночасно китайські армії вторглися і з півночі. У 668 р китайські війська захопили Пхеньян. Держава Сілла визнало себе васалом Китаю. Території Когурьо і Пекче були розділені на дев'ять військових губернаторств і формально приєднані до Китаю. Боротьба корейського народу проти поневолювачів призвела до об'єднання Кореї на чолі з державою Сілла. Китайцям довелося відступити. Ту ж традиційну політику розпалювання ворожнечі між племенами китайська влада вели щодо кидання і Мохе. Коли ж в 698 р було проголошено нову державу Бохай, китайські дипломати марно намагалися використовувати його проти корейців. У 705 і 713 рр. між Бохан і Танської імперією зав'язалися торговельні відносини.

З початку VII ст. Китай встановив перші офіційні зв'язки з Японією. У 607 р звідти прибули посли для переговорів. Сильний китайський флот здійснив експедиції на острови Тайвань і Рюкю. Пізніше з острів'янами підтримувалися посольські відносини.

На початку VII ст. китайські війська розгромили плем'я тогонцев, родинних сяньбійцам (в районі провінції Цинхай), включивши їх землі до складу Танської імперії. У 634 р в Чан'ань прибули посли з Тибету. Кілька років між Китаєм і Тибетом йшла боротьба через тогонцев, і лише в 647 році був створений світ, скріплений шлюбом Сронцзангамбо з китайською принцесою Вень Чен. У Лхасі оселилися китайські чиновники, військові, купці.

Початок відносин між Китаєм і Індією відноситься до VII ст. У 641 р в Чан'ань прибули посли з північного держави Харши. Посольський обмін був перерваний розпадом держави Харши. Коли китайські посли Ван Сюаньце і Цзян Шіжень в 645 р попрямували до Індії з Лхаси, на них було скоєно напад. Ван Сюаньце вдалося втекти до Тибету, звідки він здійснив переможний похід в долину Гангу. У VII - VIII ст. посольства в Китай приходили з Кашміру, Магадхі, Гандхари, з князівств Південної Індії і Цейлону.

Часті військові зіткнення з сусідніми племенами відбувалися на південному заході з племенами Айла, що утворили в Юньнані держава Наньчжао. Ці війни, як правило, закінчувалися поразкою Китаю.

Загарбницька політика китайських феодалів поширювалася на південь. У 602 - 603 рр. їх війська вторглися в північну частину сучасного В'єтнаму, а потім попрямували до держави Тямпа, звідки вони незабаром були витіснені. У Північному В'єтнамі в 679 р було засновано намісництво Аньнань (Утихомирений Південь).

З Камбоджею, острівної імперією Шрівіджайї, Читу (на півдні Малакки) Китай підтримував посольські зв'язку.

Китайський уряд намагався використати обмін посольствами для підтримки свого авторитету як на міжнародній арені, так і всередині країни. Основи дипломатії, вироблені ще в давнину, в VII - IX ст. придбали закінченість, склалися в струнку систему. Суттю її був китаєцентризм, т. Е. Визнання Китаю чільним в світі державою, якому в особі імператора повинні підкорятися всі зарубіжні країни. Прибувають зобов'язані були виявляти покірність Китаю, а привезені дари називати даниною. Склався особливий церемоніал прийому послів, який має символізувати сюзеренітет Китаю. Володарі країн, які надіслали посольства, оголошувалися васалами імператора. В знак особливої ​​милості їм передавали ритуальні регалії влади, подарунки, китайський одяг. Такий чисто зовнішній і номінальний сюзеренітет визнавався лише китайцями. Самі держави розглядали свої відносини з імперією як рівні. Однак в деяких випадках мав місце васалітет як певна форма залежності, обумовлена ​​тиском і військовою загрозою з боку Китаю.

Цілком реальними були залежність від Китаю вождів деяких тюркських та інших племен після їх розгрому, тимчасовий васалітет держави Сілла і держави Наньчжао в момент його ослаблення.

Зростання зовнішніх зв'язків Китаю в VII-VIII ст. розширив зовнішньоторговельні і культурні зв'язки з зарубіжними країнами. У Китай приїжджали посольства візантійського імператора, неодноразово прибували і посланці арабських халіфів. Жваві торговельні зв'язки підтримувалися з Переднім Сходом не тільки через Великий шовковий шлях, а й морем. Один з. таких шляхів простягнувся від Гуанчжоу до Багдада. Одночасно з арабськими купцями в Китай проникло і мусульманство, з'явилися християнські проповідники несторіанської толку.

Значне розширення зв'язків свнешнім світом пояснювалося підйомом економіки і культури не тільки Китаю, але і багатьох країн Сходу.

КУЛЬТУРА

Соціальні конфлікти і навали кочівників, що відбувалися під час переходу від рабовласництва до феодалізму, не порушили наступності китайської культури, хоча і викликали певний її занепад. Були розгромлені столичні училища і багаті бібліотеки. З шовкових сувоїв з творами стародавніх авторів кочівники шили одяг і мішки. Незважаючи на військові умови, на Півночі, як і на Півдні, інтелектуальна діяльність тривала. У Цзянькане - столиці Східної Цзінь - жили видатні вчені та письменники. У галузі математичних знань прославився вчений Цзу Чунчжи. Відомий філософ Фань Чжень критикував ідеалізм і містику: в трактаті «Про смертності духу» (507) він спростовував тезу про безсмертя душі. Історики збирали документи - пам'ятники минулих років - і вели записи про сучасні їм події. Видатним ученим в цій області знань був Фань Е - укладач «Пізньої історії Хань». Свої імена прославили поети, критики. Найбільш яскравим талантом виділявся Тао Юаньмін (365-427) - автор утопії «Персикове джерело».

Південне держава мала досить широкі зв'язки з народами Індокитаю і Індії. Разом з релігійними буддійськими місіями прибували купці з далеких країн. В Індії з Китаю постійно відправлялися на поклоніння святим місцям буддійські ченці. Зовнішні зв'язки стимулювали розвиток мореплавання і суднобудування. До V ст. належать винаходи в області плавки металів.

З об'єднанням країни відкрилися нові можливості для розвитку наукових знань, мистецтва, літератури; розширювалися знання про таємниці природи. Алхіміки в пошуках еліксиру безсмертя розкривали властивості металів і мінералів. Лікарі осягали цілющі властивості рослин, вдосконалювали медицину, перемежовуючи наукові знання чарами і магією. Середньовічні інженери і математики прославилися своїми знаннями при будівництві міст, каналів і кріпосних стін. Спостереження за змінами сезонів, за небесними світилами розширювали астрономічні знання. Астрологи становили гороскопи і передбачення. Буддійський монах І Хан (VIII ст.) Вніс чималий внесок в астрономію.

Розвиток географічних знань було пов'язано з паломництвом вчених-ченців до святих місць. Китайський монах Фа Сянь, зробивши подорож до Індії в 399-415 рр., Склав «Записки про буддійських царства». У VII ст. монах Сюаньцзан свою подорож в Середню Азію і Північну Індію (через Гіндукуш) описав в «Записках про західні країни періоду великої династії Тан» - невимовно цінному джерелі для вивчення історії народів Середньої Азії і Індії. Знаменитий автор відмовився від світських посад, пішов у монастир, де старанно працював над перекладами санскритських і інших джерел. Чернець І Цзин залишив після себе «Оповідання про плавання по південних морів і про внутрішній законі», в якому описав подорож з Гуанчжоу до берегів Суматри і через Бенгальська затока - в Індію. Широко розвинулося в VII ст. історіописання. При Лі Шимін середньовічне держава монополізувала складання історій. Чиновники-історики підготували для опублікування історії попередніх епох, сформувавши їх за зразком «Історичних записок Сима Цяня». На ос було створено 13 історій, що охоплювали період I - початок VII ст. н. е. Історики-архіваріуси збирали і обробляли відомості про поточні події і окремих діячів. Матеріалом для них служили імператорські укази, звіти відомств, доповіді з місць і інші документи. Складені ними збірники зберігалися до кінця царювання династії. Нова династія остаточно допрацьовувала їх і випускала в світ історії царювання своїх попередників. Історичні праці містили відомості про економіку, державне правління, культурі, календарі, етики, війнах, народні повстання, стихійних лихах, космічні явища, про сусідів Китаю і про далекі країни. Першим критиком історичних праць став Лю Чжіцзі, творець в 710 р праці «Проникнення в історію».

Вчені працювали над відновленням стародавніх праць. Великого підйому досягло мистецтво каліграфії. Неперевершеним майстром в цій області був Ван Сичжи (307-365).

Для підготовки учнів до іспитів з давніх конфуціанських канонічних праць були складені збірки під загальною назвою «Четирехкніжіе».

При дворі імператора в VIII ст. було створено вищі збори вчених, пізніше отримало назву академії Ханьлинь. Була зроблена публікація копій указів і розпоряджень, яка поступово, перетворилася на своєрідний урядовий вісник. Вчений Ду Ю (755-812) склав перший збірник енциклопедичного характеру «Тундянь».

Високого розквіту досягла поезія. Її прославила ціла плеяда блискучих талантів. Традиції Тао Юаньмін, автора соціальної утопії «Персикове джерело» продовжили великі поети Лі Бо (699-762) і Ду Фу (712-770).

У живопису особливу школу створив Ван Вей. Поширилася живопис на шовку і на папері у вигляді сувою. На розвиток мистецтва і архітектури позначився вплив буддизму. Свідчення цього - багатоповерхові кам'яні пагоди, скульптурні зображення будд і релігійна розпис печерних буддійських храмів. При імператорському дворі розвивалося світське мистецтво, в віршах і фарбах славилися радість життя, природа і веселощі. З'явився театр пантоміми. З розширенням зовнішніх зв'язків в імперію проникли і стали надбанням Китаю досягнення культури інших народів. У мистецтві, в знаннях і деяких галузях виробництва (наприклад, цукроварінні) відбилися індійські, середньоазіатські впливу, а також вплив культур інших народів.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Історія країн Азії та Африки в середні віки. Ч.1. М .: Видавництво Московського університету. 1987.