|
Історія Криту, найбільшого острова Егейського моря, придбала особливі риси після 2000 р
Для матеріальної культури Криту цього часу характерна різноманітність і творчий розвиток старовинних і нових культурних традицій. Її пам'ятники красномовно свідчать про що відбувалися в племінному світі критян процесах.
Тепер накопичення майна помітно не тільки у племінної знаті, але і у частини рядового населення. Природним результатом було ослаблення кровно-родинних зв'язків, про що безперечно свідчать критські некрополі XIX-XVIII ст. - в них отримала майже повсюдне поширення практика індивідуальних поховань. Лише в деяких районах продовжував зберігатися обряд поховання в старовинних усипальницях всього роду. В цей час в багато могили клали друку - новий феномен в громадських уявленнях, відображав широке визнання права окремої людини на його майно: поняття індивідуальної власності переносили вже і в загробний світ. На печатках зустрічаються зображення кораблів весловому-парусного типу. Безсумнівно, що саме розвиток морської торгівлі сприяло швидкому збагаченню пов'язаних з нею людей. Дані про появу значної групи такого заможного населення безперечні. Наприклад, житлові будинки багатих критян в XVIII в. до н. е. представляли собою добротні дво-і триповерхові кам'яні або сирцеві будівлі. Очевидно, внизу були комори, нагорі - житлові кімнати.
Зростання майнової нерівності, збагачення племінної знаті прискорювали соціальну диференціацію. Найінтенсивніше цей процес йшов в найбільш родючих областях Центрального Криту. Там намітилися і політичні зрушення: глави тамтешніх племен близько 1900 року вже становили стійкий тісний союз. Відносини членів цього об'єднання були настільки тісними, що три династичні сім'ї зробили одночасну реконструкцію акрополей в старовинних центрах своїх племен. Розташовані на важкодоступних висотах акрополі Кносса і Маллии на півночі і Феста на півдні острова придбали тепер особливий вид і значення. Характер цих ранніх споруд з'ясований не повністю, так як близько 1700 р катастрофічний землетрус на Криті привело старі палаци до загибелі, як і багато селища. Вивчення залишків найдавніших палаців показало, що будівельники Кносса, Маллии і Фесту вже в XIX-XVI ст. керувалися загальними архітектурними принципами. Кожен комплекс складався з декількох груп будівель, розташованих навколо центрального і двох бічних дворів. Всі споруди мали чітке спеціалізоване призначення - житлові приміщення на центральних місцях акрополей, в стороні - майстерні гончарів, металургів та інших ремісників, а також місткі комори, де зберігали зерно, оливкова олія і вино в майстерно вироблених судинах - піфосах, нерідко мали висоту понад 1 м.
Рівень благоустрою на акрополя досить високий: дороги до воріт комплексу, внутрішні двори і проходи були акуратно вимощені плоскими кам'яними плитами. Добре продумана дренажна система виводила по кам'яних каналах з кожного акрополя вниз до підніжжя пагорба дощові і стічні води. Про майстерність критських будівельників можна судити по залишкам чудового водопроводу того часу, відкритого в Кноссі: ретельно з'єднані керамічні труби завдовжки кожна близько 0,75 м доставляли на акрополь воду з джерела, що знаходився в 10 км на південь від Кносса. Спорудження такої протяжної лінії показує, що на Кноському акрополі часто перебувало одночасно велику кількість людей, яким було необхідно доставити питну воду. Залишки приміщень, коридорів і сходів свідчать про високорозвиненому будівельній справі. Зводили їх майстри в cовершенстве володіли технікою кам'яного зодчества.
Всі три резиденції отримали в науковій літературі найменування "ранніх палаців". Очевидно, що кожен акрополь, височів над нижнім містом, об'єднував житло царя і важливі виробничі споруди.
Не тільки зведення великих кварталів на акрополя, а й ведення там господарства вимагали великої кількості праці. Ймовірно, деякі операції виконували військовополонені, перетворені на рабів. Але число таких працівників залежало від військових успіхів. До того ж смертність цього шару повинна була бути дуже висока, а час працездатності - не настільки велике. Цінність сировини і складність технології, природно, робили основною фігурою серед працівників на акрополя вільного общинника. Це робить зрозумілим той високий рівень благоустрою, яким відрізняються виробничі приміщення на акрополя.
Концентрація частини ремісничого виробництва і створення великих сховищ на акрополя відбилися на традиційних уявленнях про роль носія верховної влади, а також про важливість окремих, особливо майстерних вільних майстрів. З'являлися часом в дінастіческом роді особливо ініціативні і честолюбні правителі активно використовували все більш ускладнюється механізм економічного життя для розширення своїх повноважень на шкоду авторитету традиційних общеплеменних органів влади. Особливості критського господарства доставляли великі можливості для реалізації таких прагнень. Розвиток морських промислів і зростання приморських поселень вимагали організації військової охорони прибережних земель, які піддавалися частим нападам. Для боротьби з морськими розбійниками необхідні були швидкохідні кораблі, на будівництво і експлуатація яких були справою порівняно невеликої групи працівників. Організація праці корабелів і мореплавців, природно, зосереджувалася в руках династії. Флот був потрібен також і для доставки на острів деяких видів необхідної сировини, а в роки стихійних катастроф - і продуктів харчування.
Все це неминуче вело до виділення особливого прошарку мореплавців. Такі професіонали, котрі володіли складними спеціальними знаннями, були безпосередньо пов'язані з царями. Специфіка їх діяльності вносила нові риси у взаємини глави племені з цим відірваним від землі населенням. До того ж стихійний професійний відбір частково заперечував принципи родової приналежності моряків. Таким чином, на Криті створювалися сприятливі умови для виникнення нових суспільних груп у складі племені і нових видів зв'язків серед його членів. Природно, що ускладнення функцій племінного голови та розширення такої специфічної сфери застосування його влади, як керівництво військово-морськими силами і управління морехідне-торговим промислом, значно прискорили складання основних інститутів царської влади в найбільш розвинених суспільствах Криту. Ряд знахідок на акрополя Кносса, Маллии і Феста показує, що в XIX-XVIII ст. правителі цих земель володіли вишуканими художніми творами. Отже, для звеличення царської влади були вміло використані кращі творчі сили кожного центру. Це говорить про напружений прагненні до одноосібної влади ранніх царів на Криті. Однак там не склалися умови для формування царського деспотизму. Мабуть, стародавні норми племінного права, збережені правовою практикою сільських і ранніх міських громад і суворими законами військово-морехідного побуту, з'явилися стійкою перепоною властолюбству царів. Тому акрополів в Кноссі і союзних з ним царства продовжували залишатися місцем діяльності общеплеменних ремісників і осередком комор. Однак скоро ці матеріальні чинники стали служити не стільки всього роду, скільки династическому роду.
Цар приділяв особливу увагу організації спеціалізованих ремісничих майстерень на акрополі. Працювати там майстри обслуговували династії і, ймовірно, знати племені. Але велика маса вироблених виробів вже призначалася для зовнішнього обміну. Роль верховного організатора виробництва надавала царям широкі можливості самовільного розпорядження значними на той час матеріальними ресурсами. Мабуть, перші критські царі добре розуміли необхідність дотримання деяких норм племінного права і відповідно пристосовували свої резиденції до проведення урочистих загальнонародних церемоній. Зовнішні двори всіх трьох ранніх царських садиб були розраховані на проведення свят, нарад царя з главами племен і общеплеменних народних зборів. Але поряд з гентільной знаттю в цих обговореннях повинні були авторитетно звучати голоси представників великих професійних груп (мореплавців, металургів, зберігачів складів і комор і т. П.), Пов'язаних із зовнішньою економічною діяльністю критян, яка перебувала в переважному веденні царя і його наближених.
Управління ремісничим виробництвом, які перебували на високому рівні, яким воно було в провідних критських центрах XIX-XVIII ст., Становило аж ніяк не просте завдання. Обдаровані майстри виготовляли вироби, не тільки споживає аристократією острова, але і завоювали визнання в чужих країнах.
Показова в цьому сенсі поліхромна кераміка стилю Камарес (вона названа так по селі, де вперше знайшли такі вази). Судини стилю Камарес виготовлялися між 2000 і 1700 рр. в Кноссі, Фесті і Маллии і, мабуть, ставилися переважно до палацової посуді. Вельми різняться за формами і розмірами, ці вази відрізняються бесопорной спільністю художньої традиції. Покоління вазопіспев, які працювали близько 300 років в рамках єдиної школи, володіли високою професійною майстерністю. Про це говорить їх виключно тонке вміння поєднувати форму і розпис судин, причому малюнок іноді доповнювали рельєфними прикрасами. Але особливо важливо в стилі Камарес прагнення майстрів втілити в художніх образах рослинні і тваринні мотиви. Це звернення до живої природи говорить про якісне зрушення в духовному світі, що відбувався в умовах збереження традиційних геометричних мотивів. Так, настільки улюблена в кикладском мистецтві попереднього часу спіраль у творчості майстрів стилю Камарес знайшла ще більшого поширення. Проникливе бачення оточував світу показує, що в стилі Камарес вже зароджувалися основні принципи мистецтва древніх греків ..
Стійкий союз раннекрітскіх царств дозволив його учасникам здійснювати значні зовнішні підприємства, що також сприяло виробленню уявлень про етнічну єдність - з розвитком зовнішніх зв'язків крітяни тепер часто виходили за межі грецькомовних земель.
Чужоземні джерела свідчать про великому географічному діапазоні зовнішньоекономічної діяльності критян в XX - XVIII ст. Їх зростаюче ремісниче виробництво вимагало все більшої кількості імпортної сировини. В Єгипті крітяни вимінювали слонову кістку на кераміку стилю Камарес і на ювелірні вироби [скарб в Тоді в Єгипті при Аменемхете II (1934-1896 рр. До н. Е.) Містив критську срібну начиння]. Ймовірно, вивозили вони і оливкове масло. На рясний міддю Кіпр крітяни везли розписну кераміку та металеві вироби. Критські кораблі відвідували деякі порти Східного Середземномор'я, наприклад Бібл і Угарит. Звідси вироби критян розходилися далеко в глиб країни - уже в XVIII в. чиновники в царстві Марі на Середньому Євфраті (близько 450 км від моря) відзначали в списках царського майна особливо цінуються мечі критян ( "Каптару"). Однак найбільш тісними були контакти з Єгиптом, в чому переконують часті знахідки на Криті єгипетських виробів і запозичення деяких художніх ідей, наприклад мотиву квітки лотоса, який схематизувати критські вазопісци.
Здійснення великих зовнішніх підприємств було можливо лише при наявності достатньої кількості кваліфікованих мореплавців і спеціалістів з обміну товарів. Адже торгівля в ті часи йшла за відсутності загального еквівалента, т. Е. Металевих грошей, і економічний успіх зв'язків з чужоземними країнами значною мірою залежав від рівня знань критян, що вели такі операції. Це сприяло тому, що навколо критських царів складався шар високоосвічених з того часу людей. Серед них були кораблебудівники, судноводії, торговці - знавці чужих мов, а також кваліфіковані мореплавці і воїни. На самих же акрополя зростала кількість працівників, що вели облік і зберігання різних товарів. Природно, що це сприяло подальшому вдосконаленню обліку, зокрема застосовувався з незапам'ятних часів опечатування тари, що підтверджує розквіт крітської гліптики. Хранителі складів були заможними людьми і свої штемпеля виготовляли з напівкоштовних порід каменю. Зображення на таких печатках відрізнялися високим художнім смаком, причому тепер чисто орнаментальні мотиви кикладской-Елладського походження (наприклад, спіраль) поступалися місцем сюжетів, узятих з повсякденного життя. Різьба печаток була важливим видом ремесла. Уже в XVIII в. такі майстерні влаштовували в межах акрополей - в Маллии, зокрема, відкрито загибле при землетрусі робоче приміщення резчіка печаток.
Застосування печаток зі складними рисункові композиціями покавивает, що в досліджуване час крітяни значно вдосконалили свою давню систему картинної (піктографічне) писемності.Її знаки, піктограми, представляють багато сільськогосподарських культур (пшеницю, шафран, маслини), домашніх тварин і бджіл, а також знаряддя праці - пили, схили "Скобла, косинці. Еоть навіть музичні інструменти і кораблі.
Цифрова система критян, заснована на десятиричное рахунку, складалася з знаків для одиниць, десятків, сотень, тисяч і навіть дробів. У рахункових записах враховуються предмети позначали одним лише малюнком. Ця знаки - ідеограми - були зрозумілі будь-якій людині, що знає тільки цифри. Отже, з інвентарними записами на глині могли мати справу не тільки вправні грамотії, але і малограмотний народ.
Речові джерела свідчать про те, що населення центральнокрітскіх земель в XIX-XVIII ст. чітко ділилося на сільське і міське. Розвинені форми міського життя виявлені в Палекастро, Гурне та інших місцях. Предмети побуту, знайдені в багатокімнатних будинках городян, відрізняються добротністю. Мабуть, процвітаючого міське населення складало значний шар.
Тоді ж тривало формування інститутів царської влади. Зростаюча розкіш, якою оточували себе ранні критські царі, показує, як інтенсивно тоді вироблялися ідеологічні уявлення про велич царської влади.
Однак ці ідеї не були беззастережно прийняті народом, який зберігав і в нових умовах досить стійкі соціальні позиції простого селянина чи городянина. Непрямі вказівки на це дає загальний характер пам'яток культури критських низів. Він свідчить про активний і навіть життєрадісному сприйнятті світу. Безіменні критські майстри-художники з незвичайною щирістю і артистизмом передавали явища живої природи, зображуючи рослини, тваринний світ і простої людини. Мабуть, стародавні ідеї общинного рівності і повноцінності рядового населення, уявлення про нерозривний зв'язок племені і всіх його членів ще зберігали силу, хоча вже відбулася трансформація повноважень вождя племені в царську владу. Зовнішня експансія постійно посилювала особистий авторитет царів, які перетворювали старовинні общеплеменного центри у відокремлені царські резиденції. Деяку прискорює роль зіграли два великих землетруси, що мали місце в досліджуваний період: кожен раз відновлення будівель на акрополя дозволяло царям проводити тут реконструкцію у власних інтересах.
Мабуть, зростання монархічних тенденцій не був прийнятий народом пасивно. Яскравим свідченням цього є зміни в релігійному житті критян: саме тепер на Криті з'являються гірські святилища (часто знаходилися в печерах), ізольовані від населених пунктів. Простий народ ніс туди свої недорогі приношення (глиняні фігурки людей, тварин і різні побутові предмети). Вотиви, які представляли живі істоти, при всій своїй простоті відрізняються живий і виразною передачею руху. Зростаюча популярність гірських святилищ ясно вказує на прагнення народу захистити своє релігійне життя від прямого царського контролю, який був неминучий в старовинних сакральних місцях, які перебували на акрополя.
Згодом в горах стали зводити спеціальні культові будівлі, в яких зберігалися архаїчні релігійні обряди. Відомо, наприклад, ритуальне людське жертвоприношення.
Розкопки храму в Анемоспіліі і залишки інших гірських святилищ свідчать про те, що релігійне життя кожного племені протікала тоді не тільки на акроцолях, а й поза ними. І хоча біля дому царя відбувалася мвогіе загальнонародні сакральні церемонії, в яких правитель традиційно грав провідну роль, все ж цар у критян не володів всією повнотою духовної влади. Наявні джерела змушують відкинути гіпотезу про "теократичної адміністрацій" на Криті, висунуту ще років 80 назад. Проти цього красномовно свідчить відсутність великих храмів на Криті і, що особливо важливо, весь вільний і незалежний характер культури широких Шарів критського населення.
Список літератури
1. Історія Європи з найдавніших часів до наших днів; Видавництво "Наука" РАН, Москва, 1988
|