зміст
Вступ. 2
1. Еволюції ідей патріотизму в Росії. 4
1.1 Патріотизм в дореволюційний період розвитку Росії. 4
1.2 Патріотизм в післяжовтневий період. 5
1.3 Патріотизм в період соціалістичного будівництва. 6
1.4 Патріотизм в роки Великої Вітчизняної війни .. 7
2. Формування патріотизму в історичному плані. 9
Висновок. 18
Список літератури .. 20
Вступ
Історичне значення кожного ... людини вимірюється його заслугами батьківщині, а людську гідність - силою його патріотизму.
Н.Г. Чернишевський
Ідея патріотизму в усі часи займала особливе місце не тільки в духовному житті суспільства, а й у всіх найважливіших сферах його діяльності - в ідеології, політиці, культурі, економіці, екології і т.д. В силу цього розуміння сучасного російського патріотизму, який сформувався протягом багатовікової історії російської суспільної думки, є вихідною завданням для з'ясування його основ.
Зміст і спрямованість патріотизму визначаються, перш за все, духовним і моральним кліматом суспільства, його історичними коренями, що живлять суспільне життя поколінь.
Роль і значення патріотизму зростають на крутих поворотах історії, коли об'єктивні тенденції розвитку суспільства супроводжуються підвищенням напруги сил його громадян (війни, навали, соціальні конфлікти, революційні потрясіння, загострення кризових явищ, боротьба за владу, стихійні і інші лиха і т.д.) .
Прояви патріотизму в такі періоди відзначені високими благородними поривами, особливої жертовністю в ім'я свого народу, своєї Батьківщини, що змушує говорити про патріотизм як про складне і безумовно неординарному явище.
В даний час, коли все ще триває етап вироблення провідної національної ідеї в Росії, в працях багатьох вітчизняних мислителів викладаються різні точки зору на явище патріотизму як стрижневого компонента Російської ідеї, покликаної слугувати об'єднанню та зміцненню російської нації, російського суспільства і держави.
За останній час, на думку деяких політологів, Російська ідея знову може претендувати на роль духовно-моральної та соціальної цінності. Вона вселяє надії певної частини російського суспільства на відродження національних цінностей і традицій, торжество соборності, рівність прав і можливостей громадян, зміцнення сім'ї, вироблення загальноросійського патріотичного ідеалу, "... здатного надихнути співвітчизників на великотрудні і славні cвершенія в ім'я добробуту і духовного перетворення Батьківщини ".
Внаслідок цього, виникає необхідність більш глибокого розуміння сутності Російської ідеї, її осмислення не лише в контексті змін, що відбулися в Росії в кінці 80-х і 90-х роках, але і з урахуванням багатовікового історичного досвіду розвитку нашої Батьківщини.
У зв'язку з цим має сенс звернутися до найбільш характерним моментам цієї еволюції ідей патріотизму в Росії в руслі Російської ідеї.
1. Еволюції ідей патріотизму в Росії
1.1 Патріотизм в дореволюційний період розвитку Росії
У розумінні суті Російської ідеї багато відомих учених, політичних діячів, представники культури і навіть вітчизняного підприємництва виходять з того, що наш загальнонаціональний ідеал сьогодні - це відродження Росії, яке немислиме без звернення до її глибинних витоків. Російська ідея сьогодні виступає в якості однієї з духовних основ відродження Вітчизни, нашої історичної пам'яті, національної самосвідомості, прагнення росіян до кращої дійсності, прояви ними високої духовності, і справжнього патріотизму.
У далекому минулому в основі Руської ідеї було месіанство - бути головною, якщо не єдиною носієм справді християнських цінностей, а після падіння Візантії - і православної державності. Протягом століть сили цієї державності були спрямовані на самозбереження російського народу, розвиток у нього національної самосвідомості та вищих патріотичних почуттів. З розширенням кордонів Російської держави, приєднанням до нього нових народів Російська ідея трансформується в ідею російську. Численні неросійські народи, отримуючи від російської нації економічну, культурну та іншу допомогу, військовий захист від ворогів, стали вважати Росію своєю спільною історичною батьківщиною. Внаслідок цього ідея про роль і призначення російського народу, тобто Російська ідея "... стала загальною для всіх націй, народностей, етнічних і національних груп, що населяли величезну Російську імперію".
Аналіз Російської ідеї ґрунтується на поглядах вітчизняних мислителів, особливо тих, які в тій чи іншій мірі виражали своє ставлення до патріотизму і проблеми його розвитку в суспільстві. Ці мислителі розробляли теоретичні основи патріотизму в тісному зв'язку з Російської ідеєю, в її загальному руслі. Саме цим пояснюється та обставина, що в істоті їхніх ідей, підходів і позицій стосовно проблеми російського і російського патріотизму є загальні, об'єднуючі моменти.
Коли, після петровських перетворень і розгрому Наполеона, Росія включилася в європейський процес суспільного розвитку на якісно новому рівні, загострилися проблеми займаного нею положення в світі і співіснування з західною цивілізацією. В рамках Російської ідеї загострилася боротьба двох тенденцій - західництва і слов'янофільства. Вибір шляху, по якому треба було йти країні і російським в XIX - початку XX століття, виявився непростим. До його осмислення підключилися кращі уми нації - А.С. Пушкін і Н.М. Карамзін, Ф.М. Достоєвський і А.І. Герцен, І.В. Киреевский і Н.Є. Данилевський, І.А. Ільїн і П.А. Сорокін.
Узагальнюючи внесок вітчизняних мислителів, які розробляли Руську ідею в дореволюційний період розвитку Росії, можна відзначити, що в розгляді ними формують почав національної самосвідомості, шляхів примноження блага Вітчизни значне місце займав патріотизм. Це проявилося насамперед у трьох принципах становлення і розвитку Російської ідеї протягом аналізованого століття (початок XIX ст. - початок XX в). До цих принципів належать: релігійний (православ'я, Київська Русь), політичний (самодержавство, "священне царство", Московська Русь) і соціальний (європейська цивілізація, Російська імперія).
1.2 Патріотизм в післяжовтневий період
У післяжовтневий період розвитку країни відбулося перепідпорядкування власне росіян і російських інтересів завданню інтернаціоналізації відносин в суспільстві. Природно, що це не могло не відбитися російською самосвідомості, яке деформувалося, послаблювалося, втрачаючи національні коріння. Внаслідок перебільшення значення в радянському суспільстві соціального, класового, ідеологічного був різко ослаблений національний фактор, що вплинув на спрямованість російської національної самосвідомості ( "старший брат зобов'язаний допомогти молодшим братам").
В таких умовах велику роль в створенні передумов для подальшого відродження патріотичної ідеї зіграв суб'єктивний фактор. У міру того, як привабливість марксистської теорії в російському суспільстві все більше слабшала, громадськість зі зростаючим інтересом зверталася до робіт вітчизняних мислителів, які в десятиліття радянського періоду продовжували творчо розвивати і збагачувати патріотизм новими ідеями. Серед них виділяються, зокрема, Н. Бердяєв, Л. Карсавін, І. Ільїн, і ін.
1.3 Патріотизм в період соціалістичного будівництва
Період соціалістичного будівництва вельми активно вплинув на розвиток національної свідомості радянського суспільства, в якому ідеологічне, класове, інтернаціональне деякий час формувалося в збиток традиційних духовних, культурних, історичних цінностей нашого народу. Значно слабкіше стала спадкоємність поколінь, наростали тенденції маргіналізації молоді, її відчуженості від героїчних звершень і слави великих предків Русі, Росії. Основна частина радянського освіченого суспільства стала активним провідником офіційної політики, для якої були притаманні деформації, а часом і применшення справжніх національних інтересів як російського, так і інших народів Росії.
Російська трагедія, яка проявилася в російської еміграції після громадянської війни, відображена в працях цілого ряду чудових мислителів, які прагнули зберегти наші національні корені, знайти опору для відродження нових сходів на російському грунті. Серед імен цих мислителів, які продовжували розробку і розвиток патріотизму в руслі Російської ідеї в складний період життя нашого суспільства в завершився XX ст., Можна виділити Іоанна Кронштадського, Н.І. Алексєєва, Н.А. Бердяєва, Г.В. Плеханова, Б.П. Вишеславцева, І.А. Ільїна, А.В. Карташова, С.А. Левицького, Н.О. Лоського, А.Н. Толстого, Л.І. Шестова, Е.С. Троїцького, О.А. Платонова та інших.
На думку одного з найбільших філософів Росії Л.П. Карсавіна, найбільш яскравим і стійким носієм любові до Батьківщини, істинного патріотизму є армія. Це визначається її "народною природою". На цій підставі він робить висновок про те, що ті залишки російської армії, які підняли білий прапор, "теж взяли участь в творенні нової Росії - своєю самовідданою загибеллю за її великодержавництво".
Уособлюючи головне призначення армії з вищою патріотичним обов'язком, з ідеєю найбільш самовідданого і послідовного служіння великої Росії, Ільїн писав, що "Російська армія завжди була школою патріотичної вірності", виступає як "наша сила, наша надія, основа нашого національного існування". Армія неможлива без патріотизму і жертовності. Її гасло: "Жити для Росії і померти за Росію".
Що ж стосується Червоної, а потім Радянської армії, то більшість її представників також були патріотами Росії. Однак це була вже не колишня, а інша Росія в силу формування та розвитку нових класових, політичних, ідеологічних та інших ознак, завдяки яким Отечество визначалося насамперед як соціалістичне, уособлювало поява радянської державно-громадської системи.
1.4 Патріотизм в роки Великої Вітчизняної війни
Сформувався в нових історичних умовах патріотизм в найбільшій мірі показав свою життєвість і силу в роки Великої Вітчизняної війни. Саме в цей період найтяжких за всю історію нашої Батьківщини випробувань вся країна піднялася на його захист. І не було нічого вищого і дорожче цього воістину святого поняття, яке надихало багатьох людей на подолання будь-яких випробувань, жертв і поневірянь в ім'я порятунку рідної землі. Небачена стійкість і мужність радянських воїнів, масовий героїзм на фронті і в тилу, величезне прагнення наших людей віддати все, навіть своє життя в ім'я Перемоги, дозволили підняти уявлення про патріотизм радянського народу на недосяжну висоту.
В ході Великої Вітчизняної війни, коли вирішувалося питання про долю нашої Батьківщини, армія і народ проявили справжній, небувалий за силою патріотизм, який став основою духовно-моральної переваги над непереможним досі ворогом. Цей історичний факт свідчить про те, що форма влади, суспільна система не в змозі зробити вирішального впливу на вищі духовні цінності народу в роки великих випробувань. При певних історичних умовах відбувається очищення, оновлення і прояв цих цінностей в інтересах усього Вітчизни, як "малої", так і "великий", а тим більше великої Батьківщини, в ім'я всієї Росії.
2. Формування патріотизму в історичному плані
Великий інтерес для розуміння проблеми російського патріотизму представляє науково-дослідна література з кінця 80-х років XX століття по теперішній час. Цей період пов'язаний з початком і розвитком кардинальних перетворень у всіх сферах нашого життя. Глибокі зміни зазнали не тільки основи нашого безпосереднього буття, а й вищі цінності, серед яких особливе місце займає патріотизм. Саме він виявився в епіцентрі боротьби самих різних, часто протилежних поглядів, думок, переконань, позицій, дискусій і т.п. В ході цієї полеміки, гострота якої лише кілька ослабла за останній час, поряд зі скандальними, кон'юнктурно-спекулятивними публікаціями з'явилося чимало і таких робіт, які характеризуються творчим, дослідницьким підходом до осмислення патріотизму і проблем його формування в нашому суспільстві.
Плідність діяльності, здійснюваної в даному напрямку, обумовлена тим, що автори цих робіт все частіше звертаються до багатого спадщини вітчизняної думки, прагнуть до більш зваженого, об'єктивного аналізу заслуговують на увагу праць радянського періоду і, що особливо важливо, розглядають проблему в тісному зв'язку зі змінами, відбулися в російському суспільстві за останній час.
Наявність досить значного масиву літератури з даної проблеми свідчить про намітився прорив в осмисленні її найбільш істотних сторін завдяки активізації відповідних досліджень в галузі філософських, історичних, політологічних, соціологічних і педагогічних наук. Тим самим, створений певний заділ для продовження теоретичних досліджень з цілого ряду найважливіших аспектів проблеми патріотизму, його розвитку в російському суспільстві і його Збройних Силах в нових, змінених умовах.
У науково-дослідній літературі проблемі патріотизму приділяється явно недостатня увага. У вивченні його природи, сутності, змісту, з урахуванням найважливіших змін, що відбулися в нашому суспільстві, зроблені лише перші кроки. Тому в період реформування російського суспільства розгляд ряду найважливіших сторін даної проблеми є одним із актуальних завдань вітчизняної науки.
Все різноманіття підходів до розуміння патріотизму, наявних в науково-дослідній літературі, можна умовно диференціювати по ряду напрямків.
До першого з них можна віднести набули найбільшого поширення в науково-дослідній та публіцистичній літературі точки зору і судження, що визначають патріотизм як піднесене почуття любові до батьківщини, батьківщини, що в значній мірі зумовлюється поняттям самого терміна "патріотизм". Цей напрямок, характеризується фіксацією певного, безумовно позитивного, нерідко яскраво виражається ставлення до батьківщини, що обмежується головним чином рівнем емоційного відображення, прояви в абстрактній формі любові до природи, рідного краю, рідної домівки, до картинам дитинства і т.д. Саме таким є розуміння патріотизму багатьма людьми, в тому числі представляють творчу інтелектуальну, культурну еліту. Даний напрямок може бути названо піднесено-емоційним, яке представляється як багатоаспектний прояв піднесеного почуття любові до Батьківщини (Батьківщині), особливо в духовному і моральному сенсі. У ньому безвідносно до характеристики суб'єкта підкреслюється, виділяється спрямованість, сила, піднесеність самого почуття до об'єкта, який має для суб'єкта (ким би він не був), виняткове значення.
З цим напрямком тісно пов'язане друге, яке також ґрунтується на розумінні патріотизму як одного з вищих, найбільш значущих почуттів. Однак поряд з емоційною стороною даний напрям включає також і діяльнісний момент. Сила патріотичного почуття не обмежується лише глибиною і піднесеністю любові до Батьківщини, а спонукає нас до активних дій, вчинків на благо своєї Родіни8.
Такого роду діяльність є не тільки неодмінною умовою істинного патріотизму, а й його критерієм. Від того, який внесок тієї чи іншої особистості, групи в справу Вітчизни, наскільки та чи інша діяльність відповідає питань його розвитку та зміцнення, залежить і патріотизм, рівень його сформованості і ступінь прояву у конкретного суб'єкта. Характерною особливістю даного напрямку є необхідність реалізації патріотичності за допомогою конкретних дій, вчинків в інтересах Вітчизни, що дозволяє назвати його активно-діяльнісних. За своєю суттю - це одне з вищих, найбільш значущих почуттів, втілене в дієву спонукальну силу, що реалізує це почуття в процесі цілеспрямованої соціальної діяльності громадян в інтересах суспільства, на благо Вітчизни.
У третьому напрямку патріотизм розглядається як суспільне явище. Різні точки зору щодо чіткого означення такого явища утворюють вельми широкий його спектр. Зміст і характер даного явища в значній мірі зумовлювалися особливостями історичного розвитку суспільства, держави, політикою його правлячої еліти. В умовах більш жорсткого керівництва та регламентованого функціонування радянської суспільної системи патріотизм представляв собою одну з її найважливіших ідеологічних основ, виступав в числі стрижневих напрямів виховання підростаючого покоління.
У більш пізній період, в кінці 60-х - початку 80-х років в ряді громадських наук, особливо в філософських, значний розвиток отримала точка зору, згідно з якою патріотизм досліджувався як явище суспільної свідомості. Приблизно з середини 80-х років стала переважати тенденція осмислення патріотизму як одного з явищ духовного життя суспільства. У деяких дослідженнях патріотизм вивчався в контексті розвитку вітчизняної історії, як прояв специфічних рис менталітету, психіки різних спільнот і т.д.
В рамках цього напрямку патріотизм можна визначити як одне з складних, багатоаспектних явищ, що пронизує всі сфери суспільства, особливо його свідомість і духовне життя, що володіє величезним потенціалом відродження Росії на переломних етапах її розвитку.
Четвертий напрямок характеризується тим, що держава розглядається як об'єкт патріотизму, тому його з повним підставою можна назвати "державним патріотизмом".
Поява такого різновиду патріотизму була затребувана чітко визначеними історичними умовами, а саме: необхідністю консолідації зусиль для створення, зміцнення держави, різних форм державної влади. Одним з перших, хто розробив теоретичні передумови даного напрямку, був Гегель. Будучи переконаним прихильником прусської конституційної монархії, він завершує свою філософську систему її ідеалізованим зображенням. Як відомо, в результаті бурхливих подій, що відбулися в Німеччині в перші десятиліття 19 століття, в центрі Європи з'явилася найбільша держава з усіма його атрибутами, активна політика якого відбилася згодом на долях багатьох народів світу.
Гегелівське розуміння патріотизму означає прагнення до загальних цілей і інтересів держави, які є безумовно пріоритетними по відношенню до будь-яким іншим, будь то інтереси особистості, групи людей або суспільства в цілому. Держава ж, як вища форма організації і вища цінність, виступає головним об'єктом вищих почуттів і помислів особистості і суспільства, в тому числі і патріотичних.
Осмислення головної ідеї цього напрямку передбачає розуміння патріотизму як прояви його суб'єктами почуття національної гордості за Державу, їх активну участь у зміцненні держави і державності як першочергового умови ефективного функціонування соціальних інститутів, розвитку суспільства і особистості.
П'ятий напрям в певній мірі є альтернативним по відношенню до попереднього. Його представники, розкриваючи сутність патріотизму, роблять це в нерозривному зв'язку саме з особистістю, яка є для них вищою цінністю (в тому числі і по відношенню до суспільства, не кажучи вже про державу). Тому даний напрямок може називатися особистісним патріотизмом. На відміну від попереднього напрямку, який розглядає державу як головний об'єкт патріотизму, представники цього напрямку першорядну роль відводять суб'єкту, тобто особистості, яка займає безумовно домінуюче становище.
Ідея розуміння патріотизму в особистісному плані отримала своє теоретичне обгрунтування ще у Г. Флоровського. Він розглядав патріотизм як культурну творчість і національне напруження власних сил. Саме цей особистісний акт, а не гола військова міць, створює, на думку Флоровського, велич Росії, формує праведну і благословенну любов до Батьківщини.
З розгляду сутності цього напрямку слід, що патріотизм можна визначити як духовно-творчий акт піднесення особистості, що володіє найважливішими моральними та іншими якостями, до усвідомлення її неподільності, єдності з Вітчизною, як вищою цінністю, необхідності служіння йому, своєму народу.
Шосте, останній напрям багато в чому пов'язане з попереднім. Цей зв'язок виражається в тому, що дуже часто (хоча і не завжди) суб'єктом патріотизму виступає особистість. Сам же патріотизм розглядається як найважливіший момент, етап розвитку особистості, а саме - її духовного розвитку, самовираження. При цьому рівень такого розвитку є дуже високим, оскільки духовна самореалізація особистості передбачає прояв нею цілого ряду найважливіших сторін, якостей, що характеризуються повнотою, цілісністю, оптимальністю їх сформованості. А зміст цих якостей особистості, самого акту духовності його патріотизму є глибоко релігійним, що дозволяє дати визначення цьому напрямку як духовно - релігійне.
Даний напрямок має найбільшу, багату традицію, глибокі і потужні коріння. Це пояснюється не тільки великим, більш ніж тисячолітнім періодом розвитку релігійно-патріотичних поглядів, почуттів, але і найбільшим внеском в розробку даного напрямку з боку багатьох і багатьох видних представників влади, Російської Православної Церкви, літератури, мистецтва, філософських та інших наук.
Патріотизм, що розроблявся в рамках цього напрямку, виступає як вершинний духовно-релігійне самовиявлення особистості, що досягла такого рівня розвитку, яке дозволяє відчувати божественну по природі любов до Батьківщини, з готовністю до самопожертви і самозречення для його блага.
Глибоке вивчення і аналіз цих та інших напрямків ставлять завдання виведення узагальнюючого, більш універсального визначення патріотизму, що долає в тій чи іншій мірі обмеженість і однобічність кожного з них. При цьому слід виходити з необхідності осмислення головного змісту, всього комплексу ідей, що випливають з їх теоретичних установок. Розгляд основних підходів до розуміння сутності патріотизму сприяють глибшому уявленню про нього. Завдяки цьому можна сформулювати нове визначення, що включає в себе найважливіші ознаки патріотизму, що містяться в вищерозглянутих шести напрямках.
Отже, вихідні установки (в яких конкретизуються найважливіші теоретичні основи патріотизму) для його більш повного і всебічного розуміння і виведення нового варіанту визначення в своїй сукупності представляються в наступному вигляді.
По-перше, патріотизм, особливо якщо мати на увазі його походження, виникає і розвивається як почуття, все більше соціалізуючись і підносячись за допомогою духовно-морального збагачення.
По-друге, розуміння вищого розвитку почуття патріотизму нерозривно пов'язане з його дієвістю, що в більш конкретному плані проявляється в активній соціальній діяльності, діях і вчинках, що здійснюються суб'єктом на благо Вітчизни.
По-третє, патріотизм, як глибоко соціальне за своєю природою явище, являє собою не тільки грань життя суспільства, а й джерело його існування і розвитку, виступає як атрибут життєздатності, а іноді і виживання соціуму.
По-четверте, одним з характерних проявів патріотизму є принцип державності, що відображає специфіку історичного розвитку нашого суспільства, найважливішим фактором якого виступала держава, як щодо самодостатня сила. На сучасному етапі розвитку російського суспільства відродження патріотизму в чому асоціюється як найважливіша умова відродження Росії як великої держави.
По-п'яте, як сутнісні суб'єкта патріотизму виступає особистість, пріоритетною соціально-моральної завданням якої є усвідомлення своєї історичної, культурної, національної, духовної та іншої приналежності до Батьківщини як вищого принципу, що визначає зміст і стратегію її життя, сповненого служіння Батьківщині.
По-шосте, істинний патріотизм - в його духовності. Патріотизм як піднесене відчуття, незамінна цінність і джерело, найважливіший мотив соціально значимої діяльності найбільш повно проявляється в особистості, соціальної групи, що досягла вищого рівня духовно-морального та культурного розвитку. Істинний, духовний в своїй основі патріотизм припускає безкорисливе, самовіддане аж до служіння Вітчизні, яке за своєю значимістю поступається лише служінню Богу.
Виходячи з цих установок, в яких в концентрованому вигляді представлені, сфокусовані методологічні та теоретичні основи патріотизму, стає можливим, узагальнивши їх найбільш суттєві сторони, моменти, сформулювати його визначення.Патріотизм розуміється як одна з найбільш значущих, вічних цінностей, властивої всім сферам життя суспільства і держави, є найважливішим духовним надбанням особистості, характеризує вищий рівень її розвитку і проявляється в її активно-діяльнісної самореалізації на благо Вітчизни. Патріотизм уособлює любов до своєї Вітчизни, причетність з його історією, культурою, досягненнями, привабливими і невіддільними в силу своєї неповторності й незамінності, складовими духовно-моральну основу особистості, що формують її громадянську позицію і потреба в гідному, самовіддану, аж до самопожертви служінні Батьківщині. Патріотизм є свого роду фундамент суспільного і державного будівлі, ідеологічну опору його життєздатності, одне з сутнісних умов ефективного функціонування всієї системи соціальних і державних інститутів.
В історичному плані патріотизм є джерелом духовних і моральних сил і здоров'я суспільства, його життєстійкості і сили, яка особливо потужно і нестримно проявляється на переломних етапах розвитку, під час великих, історично значущих подій, в роки важких випробувань.
Патріотизм зароджується і формується як почуття, пов'язане з світоглядом рідного краю, ближнього оточення в ранньому дитячому віці. У більш зрілому віці це почуття соціалізується, височить і все більш усвідомлюється, особливо в процесі здійснення конкретних видів суспільно-корисної діяльності. На думку відомого письменника Ю.М. Полякова кожна людина (... проходить в своєму духовному розвитку, в пошуку свого ставлення до країни, в якій він народився і виріс, кілька етапів: спочатку тільки я, потім я і Росія, потім Росія і я і нарешті - в кінцевому рахунку розчинитися в своїй Вітчизні.
Формування справжнього патріотизму пов'язане з вищим рівнем розвитку особистості, особливо в соціально-духовному і моральному плані. На цьому рівні розвитку особистість ідентифікує себе з Батьківщиною, Вітчизною. Її "Я" стає часткою, нерозривно пов'язаної з безліччю інших "Я" соціуму, що в реальній дійсності і конкретної діяльності проявляється в єднанні їх почуттів, цінностей, поглядів, норм, ідеалів, цілей, дій і вчинків, інтегруючим моментом якого виступають вищі інтереси суспільства, активна реалізація ідеї служіння Батьківщині.
Істинний патріотизм передбачає формування і тривалий розвиток цілого комплексу позитивних, реально проявляються якостей особистості. Стрижнем цього розвитку є духовно-моральний та історико-культурний компоненти. Істинний патріотизм виступає в єдності глибокого духовного освоєння історії та культури свого народу і активно-діяльнісного участі у вирішенні найважливіших проблем сучасного суспільства. Патріотизм виступає в єдності духовності, громадянськості та соціальної активності особистості, яка усвідомлює свою нероздільність, нерозривність з Вітчизною, соціальну роль та значимість діяльності, в інтересах його відродження і надійного захисту і відчуває потребу подальшого розвитку за допомогою участі в явищах і процесах, що відбуваються в суспільстві, державі .
висновок
Грунтуючись на вищевикладеному, можна зробити наступні висновки.
По-перше, патріотизм як одна з основних складових Російської ідеї, одночасно є невід'ємним компонентом вітчизняної гуманітарної науки і культури, що мають багату історію і глибокі традиції.
По-друге, патріотизм завжди розглядався як символ мужності, доблесті і героїзму, сили російського народу, як необхідна умова єдності, величі і могутності Російської держави.
По-третє, сутність патріотизму по-різному трактувалася різними мислителями, перш за все в плані його духовного вираження і реально-дієвого прояву. Характерно, що розгляд проблеми патріотизму знаходилося під впливом чималої кількості опонентів, які в різних формах обмежували можливості її конструктивної і більш грунтовної розробки, принижували її найбільш суттєві сторони, аж до прагнення дискредитувати саму цю ідею.
Проблема патріотизму є однією з найактуальніших в сфері духовного життя російського суспільства. Про важливість і складність цього питання говорить вже той факт, що за останнє десятиліття ставлення до патріотизму в різних соціальних групах коливалося від повного неприйняття до безумовної підтримки. Нагальною залишається проблема вивчення причин такого становища в суспільстві, а так же того, який вплив надає патріотизм на духовно-моральний стан суспільства. Не менш важливим залишається питання вивчення походження і генези патріотизму як духовного феномену в середовищі російського воїнства. Актуальність соціально-філософського аналізу даної проблеми визначається рядом обставин. По-перше, протягом останніх двох десятиліть надзвичайно швидкими темпами змінювалося соціально-економічний стан нашої країни. Свідомість більшості росіян було не в змозі адекватно сприймати ці різкі зміни. Духовні принципи, на яких виросло більшість з них, не сприяли адаптації в нових умовах. Це призвело до того, що поняття Батьківщини або девальвувалося, або втратило своє сутнісний зміст. Природно, жодне суспільство не здатне існувати в такому стані довго. Утворилася ситуація, коли потрібні величезні зусилля з пошуку реального розуміння феномену Батьківщина, а значить, і наповнення поняття патріотизм відповідним сучасності змістом. На жаль, в даний час "... російський патріотизм носить нестійкий, аморфний, невизначений характер, відповідний суспільних реалій".
Список літератури
1. Воробйов К.А. До питання про російську національну ідею // Російська загальнонаціональна ідея. - М .: Реалісти. - 1996. - №19. - С.64.
2. Зорькін В. Патріотизм істинний і помилковий // Діалог. - 1994. - № 9, 10
3. Зюганов Г.А. Росія - Батьківщина моя. Ідеологія державного патріотизму. - М., 1996
4. Карсавін Л.П. Армія і революція // Євразійська хроніка: Вип. 9., 1927. - С.42.
5. Кочколда Г.А. Патріотичну свідомість радянських воїнів: сутність, тенденції розвитку та формування. Дис. к. ф. н. - М. - ВПА, 1990.
6. Крупник А.А. Патріотизм в системі громадянських цінностей суспільства і його формування у військовому середовищі. Дис. к. ф. н. - М., Військовий університет, 1995
7. Лутовінов В.І. Російський патріотизм: історія і сучасність // Суспільні науки і сучасність. - №11.
8. Патріотичне свідомість: сутність та формування. Новосибірськ. - Наука. - 1985. - С. 20.
9. Поляков Ю.М. Вирощувати в собі талант любити Батьківщину // Майбутні господарі Росії. - 1996. - №24. - С.40.
10. Соловей В. Сучасний російський націоналізм: ідейно-політична класифікація // Суспільні науки і сучасність. - №2. - С.121.
11. Троїцький Є.С. Про російської ідеї. Нарис теорії відродження нації. - М. - 1994. - С.103
|