|
Ще вирушаючи в свій фатальний похід, Кир зробив співправителем Камбіса (Геродот, I, 208), свого старшого сина від Кассандани. Після загибелі батька останній вступив на престол влітку 530 р. До н.е. е. Молодший брат Камбіса Бард, якщо вірити Ктесий, був призначений правителем в Бактрию. За автору останньої глави «Кіропедіі», після Кира «негайно почалася смута між його дітьми, відклалися міста та люди, і всі схилилося до гіршого». Вважають, що мається на увазі смута між Камбісом і Бардем, яка зробила роздвоєння в поводження підкорених народів і закінчилася загибеллю молодшого брата, убитого таємно, так що смерть цієї людини, очевидно, користувався популярністю і мав відомі гідності, залишилася невідомою навіть більшості наближених і рідних царя . Геродот передає (III, 30), що Бард (у греків Смердіс) брав участь в єгипетському поході і був викликаний з Єгипту в Сузи за підозрою, а потім таємно убитий підіслані вбивцею, але Бехістунському напис ясно говорить, що вбивство сталося до єгипетського походу.
В особі Камбіса на престол нової імперії вступив государ, який був свідком і учасником підкорення Азії, падіння древніх престолів, незвичайних переворотів, що відбулися завдяки перському зброї. Йому самому, ще юнаків, навіть довелося посидіти на найдавнішому і славний престолі столиці світу. Цілком зрозуміло, що він був пройнятий свідомістю величі Персії і її царя; він був природженим государем і володарем, на противагу батькові, ще пам'ятав традиційну патріархальність двору невеликий національної Персиди. Ця зміна була особливо помічена греками, чуйними до автократії, і вдало сформульована Геродотом (II, 1): «Камбіс вже вважав ионян і еолійцев своїми спадковими підданими». Але і самі перси відчули різницю, і той же Геродот (III, 89) пише, що вони іменували Камбіса владикою, деспотом в протилежність Кіру, якого називали батьком.
При такому настрої політика Камбіса була цілком певної, тим більше, що хід її вже був намічений його батьком або, краще сказати, самою історією. Імперія Кіра охоплювала територію, з одного боку, більше ассиро-вавилонської, включивши в себе Лідію, але в той же час і менше її в період найбільшого поширення - ще не був підкорений Єгипет, єдине із древніх царств, що продовжувало самостійно існувати і що може по- як і раніше бути небезпечним, завдяки зв'язкам з грецьким світом та інтриг в Азії; вже за колишні інтриги і союзи він підлягав знищенню. Для Камбіса це спадщина була до речі, даючи вихід його Славолюб, і те, що він не одразу після вступу на престол рушив на Єгипет, пояснюється як передбачуваними смутами, так і труднощами і серйозністю підприємства, який вимагав тривалих приготувань.
Камбісу насамперед вдалося позбавити фараона всіх його союзників. Ще більш цінним для нього було невдоволення значної кількості єгиптян Амасисом; А серед тих, напевно, були і прихильники Апріс, і жерці і т. п. Ктесий прямо говорить, що перемога Камбіса була обумовлена зрадою вельможі, євнуха Комбафея, що бажали одержати пост намісника Єгипту і відкрив Камбісу «мости та інші справи єгиптян». Таким чином, виходить картина, цілком аналогічна тій, яку ми бачили в Сардах, Екбатану і Вавилоні: відпадання союзників, неблагонадійність греків, внутрішня зрада. Але тут положення ще ускладнилося тим, що вже під час походу Камбіса помер Амасис, залишивши престол своєму синові Псамметиху III. За цим важким, несприятливим і зловісним обставиною було рідкісне метеорологічне явище у Верхньому Єгипті - в Фівах випав дощ, що не могло не справити тяжкого враження на забобонних єгиптян. Однак єгипетські патріоти вирішили хоробро пручатися.
Битва відбулася при Пелусії.
Для уявлення про впертістю солдатів у битві при Пелусії характерний розповідь Геродота, що грецькі і карійські найманці, бачачи зрадника Фанет, який провів через пустелю перське військо, вивели що залишилися в Єгипті його дітей і, зарізав їх перед очима ворогів і батька, напилися їхньою кров'ю, змішаною з вином.
Незважаючи на відчай і жорстокість, обложені були розбиті і втекли до Мемфісу, де і замкнулися. Поліен (III, 9) розповідає ще про облогу Пелусія, тривалої внаслідок відчайдушного опору єгиптян, взявши безліччю знарядь, кидали з пращ камені, палаючі головешки і стріли. Наводиться розповідь, ніби Камбіс опанував містом, виставивши поперед війська єгипетських священних тварин, що спричинило нібито здачу з боку гарнізону, яка побоюється ранити кішок, ібісів і собак. У всякому разі, взяття Пелусія було необхідно як приморського прикордонного пункту; ймовірно, облога йшла і з суші, і з моря.
Зрозуміло також, що Камбіс і за Геродотом не відразу йде на Мемфіс, а посилає (очевидно, під час облоги Пелусія) попередньо пропозицію здачі та світу. Але запеклі єгиптяни розбили корабель, а послів порубали в шматки. Тоді Камбіс з'явився сам. Почалася облога, яка закінчилася здачею міста і полоном царського сімейства. Решта Єгипет, ймовірно, був підкорений без великих труднощів.
Такі відомості, що повідомляються класичними письменниками. Завдяки щасливому випадку до нас дійшла що знаходиться у Ватикані статуя значного сучасника катастрофи з написом, що містить його автобіографію і є сучасним події єгипетським розповіддю. Наводимо частину її, що відноситься до Камбісу.
«Гідний у Нейт, великої матері богів, у богів Саиса спадковий князь, царський скарбник, єдиний семеро, царський знайомий воістину, якого цар любить, писар, начальник переписувачів в судилище, начальник переписувачів, начальник палацу, начальник царських кораблів при царі Верхнього і Нижнього Єгипту Амасіса, начальник царських кораблів при царі Верхнього і Нижнього Єгипту Псамметіхе III - Уджа-Гор-Ресент, син начальника храмів Гора-немовляти (?), жерця Нейт, жерця, глави Саиса, Пефінейта. Він каже: коли прибув великий цар, государ всіх країн, Камбіс до Єгипту, і з ним були азіати всіх країн, він царював над цією країною на всю широчінь її, і поселив їх там. Він був великим царем Єгипту, великим володарем всіх країн. Наказав мені його величність бути в сані Великого Лікуванням, примусив бути поряд з ним в якості семеро, керівника палати. Я склав його титулатуру в імені її, як царя Верхнього і Нижнього Єгипту Месут-Ра. Я дав пізнати його величності велич Саиса, сідниці Нейт, великої матері, яка народила Ра первородно, коли ще не було народжень, разом із вченням про велич обителі Нейт - неба, у всьому обсязі цього вчення, разом із вченням про велич храму Нейт і всіх богів і богинь, які в них, разом із вченням про велич Хат-біоти - сідниці царя небесного, разом із вченням про велич південного святилища і північного святилища храму Ра, храму Атума - це таємниця всіх, богів ... Я просив його величність царя Верхнього і Нижнього Єгипту Камбіса щодо всіх азіатів, кіт орие осіли в храмі Нейт, щоб прогнати їх звідти, щоб повернути храму Нейт його колишня благоліпність. Наказав його величність вигнати всіх азіатів, які осіли в храмі Нейт, зруйнувати всі будинки їх, які в цьому храмі. Забрали вони ... самі поза стіни цього храму. Наказав його величність обмити храм Нейт, повернув йому всіх його людей, годинних жерців. Наказав його величність давати дари і жертви Нейт великої, матері великих богів, які в Саисе, як і було раніше. Наказав його величність (справляти) свята їх всі, виходи їх всі, як робилося здавна. Зробив його величність це тому, що я дав йому пізнати велич Саиса, граду всіх богів, які перебувають на своїх престолах в ньому навіки.
Коли цар Верхнього і Нижнього Єгипту Камбіс прибув в Саис, попрямував його величність сам до храму Нейт, простягся він перед величністю Нейт найбільшою, як це робили всі царі. Здійснив він жертву велику з усіх речей в честь Нейт великої, матері богів, що мешкає в Саисе, як робили всі царі чудово. Зробив його величність це тому, що я дав йому пізнати велич величності Нейт, яка є матір'ю самого Ра.
Його величність зробив всі обряди в храмі Нейт. Він встановив литу владиці століть усередині храму Нейт, як робили всі царі здавна. Зробив він це, бо я наставив його всім церемоній в храмі Нейт, що здійснюються усіма царями, бо великий храм цей, стільці всіх богів, який перебуває довіку.
Я гідний у батька, хвалений братами. Я дав вашим ними їхні посади жерців, я дав їм, за велінням його величності, зручні ділянки землі навіки. Я влаштовував гарну гробницю того, у кого не було її, я мав всіх їхніх дітей, зміцнив за ними всі їхні будинки. Я робив для них все корисне, як батько робить для сина, коли стався в цій області жах під час найбільшого жаху, що сталося у всій країні ... встановив майно Нейт великої, матері, богів, за наказом його величності, у всьому його обсязі навіки . Зробив я споруди для Нейт, володарки Саиса, з усякими хорошими речами, як робить справний слуга свого пана. Я - людина хороша в місті моєму; я врятував людей його в найбільшому жаху, що трапилося у всій країні, подібного якому не було у всій землі. Захищав я нещасного від рук сильного, визволив я полохливого в потрібний час, робив для них все корисне, коли робити це було своєчасної ».
Чи слід говорити про надзвичайну важливість цього тексту, що є словами єгиптянина, якому судилося зіграти найбільш видну роль під час катастрофи, що вибухнула над його батьківщиною, і якого за цю роль, а також за подальшу діяльність, багато хто називає єгипетським Ездрой. Ми утримаємося від цього порівняння, яке може виявитися для нього незаслуженим, залишаючи осторонь занадто улесливі епітети, якими він нагороджує Камбіса. як данину офіційної мови, ми все ж не в змозі зняти з нього підозру в зраді національної династії і довести, що мають рацію вчені, що зіставляють його з Комбафеем Ктесия. Дійсно, спадковий жрець верховної богині був в той же час і адміралом при двох місцевих царях, отже, мав повну можливість і обов'язок взяти активну участь у захисті вітчизни, а тому надто швидке і повне придбання милостей завойовника не може не здатися підозрілим. Але якщо і так, то подальша діяльність Уджа-Гор-Ресента була на користь його батьківщини, і його напис змушує нас критично поставитися до розповідей Геродота, почерпнутих їм з ворожого Камбісу перекази. Виявляється, Камбіс вступив в Єгипті точно так же, як його батько в Вавилоні. Поширюючи на Єгипет ідею «Царства Країн», він і тут надає підкорення характер особистої унії, приймаючи титулатуру фараона і єгипетське ім'я, давши присвятити себе в саисского містерії і принісши жертву богині, тоді вважалася верховної і династичної, і намагаючись, щоб все відбувалося, « як робилося здавна ».
Датування, проте, йшла по роках від вступу Камбіса на персидський престол.
Таким чином, Камбіс відвідав Саис як тодішню столицю і центр культу, де став законним фараоном. Тим часом Геродот говорить, що він з'явився в Саис виключно для того, щоб зробити наругу над мумією Амасіса (III, 16). У зв'язку з цим описуються і інші звірства Камбіса. Розповіді ці, з одного боку, нагадують грецькі моралістичні анекдоти про тлінність всього земного і твердості у перенесенні нещасть, з іншого - єгипетські романи, які складалися з приводу історичних осіб і подій; зразком їх можуть служити знайдені в Берліні фрагменти коптського палімпсест роману про Камбіса, в якому він змішується з Навуходоносором, а також, мабуть, продовження цих фрагментів в хроніці Іоанна Нікіусского. На рахунок Камбіса відносили цілий ряд руйнувань і пограбувань. За Страбоном, він спалив і серапе, і Мемфіс; за Плінієм, пощадив Геліополь тільки через вразили його обелісків; по Діодора, розграбував Рамессеум і т. п. На користь Геродота можна навести петербурзький гранітний саркофаг командира стрільців Амасіса, сина «царської дружини» нехтуйте-Бастероу, отже, одного з членів царської родини. На цьому чудовому саркофазі (знайдений в 1857 р поблизу піраміди Хеопса герцогом Лейхтенбергскім) пошкоджені імена та титули покійного і його матері, так що залишені тільки імена богів (Баст і ІАХ), яких не наважилися торкнутися. Ізглажіванія імені - найбільш жорстока посмертна кара за єгипетськими уявленнями, і звичайно, перш за все з'являється припущення, що воно вчинене за наказом завойовника. Далі, в арамейських папірусах з іудейської колонії в Елефантині, про що у нас ще буде мова попереду, кажуть, правда, через 118 років, в 408 (7) р. До н.е. е., що, коли Камбіс підкорив Єгипет, він зруйнував «всі храми єгипетських богів», але не торкнувся іудейського святилища, вже тоді існував в Елефантині. Нарешті, і Уджа-Гор-Ресент говорить про "найбільшого жаху, що трапилося у всій країні, подібного якому не було». Ми, дійсно, маємо підставу вірити, що через кілька місяців ставлення Камбіса до Єгипту змінилося на гірше.
Геродот повідомляє, що, підкоривши Єгипет, Камбіс вирішив приєднати потім всю відому тоді Африку, т.е. Карфаген, оазиси і Ефіопію. Від першого довелося відмовитися, так як фінікійський флот не захотів йти проти земляків, а перський цар не вважав за можливе наполягати, бо фінікійці приєдналися добровільно. Експедиція для завоювання оазисів, що вийшла з Фів, за розповіддю, переданому Геродотом, закінчилася катастрофою - військо було засипано піском пустелі. Дослідники говорять про неможливість цього з фізичної точки зору; з іншого боку, нам відомо, що потім оазиси визнавали владу перського царя, і в Великому оазисі збереглися будівлі з іменами Дарія I і II. Що стосується третього культурного кута на захід від Єгипту - Кіренаїки, то жили там греки, так само як лівійці-тубільці, під враженням перемог Камбіса добровільно служили йому і прислали данину. Камбіс, в свою чергу, надав африканським грекам увагу, відіславши на батьківщину вдову Амасіса, кіренеянку Ладик. Таким чином, перське царство включив до свого складу ще одну значну область грецького світу.
Залишалося ще одне африканське царство - Ефіопія, зі столицями в Напате і Мерое, родина колишніх завойовників Єгипту і суперників Ассирії. Камбіс вирішив підкорити і його. На жаль, всі наші відомості про це підприємство черпаються з Геродота, у якого і тут розповідь не вільний від легендарних нашарувань і тенденцій представити похід як витівку божевільну, і за задумом, і по виконанню, спрямовану до того ж не тільки проти ефіопського держави, але і для перевірки чудових чуток про «довговічних ефіопів» і про «трапези сонця».
Похід був невдалий і мав результатом тільки протекторат над «ефіопами, прикордонними з Єгиптом», які навіть не були зобов'язані платити перського царя данину, а приносили подарунки. До Напате Камбіс чи доходив, тим більше підкорення її не може бути доведено, так само як і поширена з часу Гутшміда гіпотеза, ніби розгром Камбісом Напате був причиною перенесення столиці в Мерое.
Похід почався взимку 524 - 523 р. До н.е. е., а навесні до Єгипту стали доходити з Азії тривожні чутки про появу перською престолі самозванця Лжебардіі, за яким вже в місяці іяре стали датувати у Вавилоні. Цілком ймовірно, що тривала відсутність Камбіса в Ефіопії і чутки з півночі справили у щойно скореному Єгипті рух в сторону повалення перського ярма. Геродот повідомляє, що Камбіс залишив в живих Псамметиха III, був готовий навіть зробити його васальним правителем Єгипту, і знищив його тільки тоді, коли той був викритий в намірі своїх колишніх підданих до бунту. Ймовірно, це мало місце саме тепер. Камбіс повернувся, засмучений невдачею походу і тривожними звістками з Азії; неспокій єгиптян могло остаточно вивести його з себе, і не буде сміливим припущенням, що «найбільший жах», на який натякає Уджа-Гор-Ресент, настав в результаті упокорення єгипетського бунту. Безсумнівно, Псамметих III упав однією з перших жертв люті Камбіса, який тепер довірив управління Єгиптом вже не представнику місцевої знаті, а перси Аріанда. Наскільки достовірні дані Геродота про його жорстокості з приводу святкування інтронізації Апіса і про знущання Камбіса над єгипетською релігією, невідомо. У всякому разі, розповідь про вбивстві їм Апіса не виправдовується, на тій підставі, що Луврського стели, що відбуваються з Серапея, говорять про смерть Апіса в 6-й рік Камбіса, отже, на початку ефіопського походу (524), і потім про смерть наступного Апіса в 4-й рік Дарія, - отже, зміна Апіс сталася під час ефіопського походу і нормальним порядком, причому на стелі часу Камбіса зображений він сам уклінним перед священним биком. Нам не є доведеним, що Апіс 4-го року Дарія був безпосереднім наступником померлого під час ефіопського походу Камбіса, і що зображення останнього поміщено виключно в силу традиції. Може бути, до цього ж часу відноситься і пошкодження імен на петербурзьких саркофагах. Принаймні. Геродот повідомляє (III, 3), що Камбіс «в Мемфісі відкривав стародавні гробниці». Подібне ж пошкодження і досконале ізглажіванія імені Амасіса відмічено на багатьох пам'ятках, що походять з Саиса і взагалі з Дельти. Зауважимо ще, що демотічеськие хроніка наводить список предметів, отримують храмами при Амасіса, і каже, що багато хто з цих надходжень скасовані Камбісом, інші (наприклад, худоба) скорочені наполовину.
Отже, XXVI династія знайшла свій кінець, і фараоном, «сином Ра», став перс. Це було тяжким випробуванням для національного і релігійного почуття єгиптян. Уджа-Гор-Ресент намагався, скільки міг, прийти на допомогу, склавши для Камбіса єгипетське, відповідало вимогам і що відповідало обставинам, царський ім'я «Месут-Ра» - «Породження Ра». Народна поголоска, однак, пішла ще далі. Хоча вона і склала легенди, в яких Камбіс виводиться навіженим деспотом, але факту розпочатої ним XXVII династії, що знайшла собі місце на пам'ятниках і офіційних документах, не могла замовчати і винайшла легенду, за якою перський царський будинок є не менш, а то й більш законним в як фараонів, ніж останні саисского царі. Кір-де мав в дружин дочка Апріс, Нітетіс; син його від останньої, Камбіс, підкорив Єгипет як законний спадкоємець, історгшій свою отчину з рук узурпатора - Амасіса. Ще Геродоту єгиптяни розповідали цю легенду; згодом розповідалися аналогічні історії про Олександра Македонського і Птолемеях.
Список літератури
1. Тураєв Б. Історія Стародавнього Сходу; Мн .: Харвест, 2002
|