МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

КРИМСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ГУМАНІТАРНИЙ ІНСТИТУТ

ЄВПАТОРІЙСЬКИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ

КАФЕДРА ІСТОРІЇ ТА ПРАВОЗНАВСТВА

РЕФЕРАТ

По предмету:

«ІСТОРІЯ СЛОВ'ЯНСЬКИХ НАРОДІВ»

На тему:

«КУЛЬТУРА ПІВДЕННИХ СЛАВЯН 17- 19 ст.»

Виконав: студент 11 ЄІП групи Теплих Микола Юрійович

ЄВПАТОРІЯ 2004

СЛОВЕНІЯ .. 3

Хорвати .. 7

Серби .. 12

СЛОВЕНІЯ

Територію нинішньої Словенії населяли в різні часи різні народи: кельти, норики, іллірійці, венети. Хлібороби-слов'яни прийшли сюди, на схили Східних Альп, після 500 року, пройшовши через Моравію. Самоназва «словенці» традиційно для окраїнних слов'янських народів. Як вважають багато дослідників, таким чином люди однієї мови ( «словени» - «говорять», від «слово») відрізняли себе від сусідніх народів, які розмовляють інших язиках- це були «що не говорять», «німі» - німці, «дивні »-« чудь ». Етнонім з коренем «слів-» зустрічається тільки на периферії слов'янського світу (словенці, словаки, словени ільменські) і ніколи - в його товщі.

Тим часом відомо інше, більш раннє самоназва словенців - «хорутани» або «Карантанія». Так вони називали себе до приходу на край слов'янського світу. Під назвою «хорутани» словенці відомі російським літописам. А земля, на якій оселилися хорутани-словенці, отримала назву Карантанії (нині Карін-ку, одна з адміністративних одиниць сучасної Австрії).

Територія, яку займали словенці (карантанцев), простягалася від Трієста на Адріатиці до Тіролю,

Дунаю і озера Балатон (по-словенському - Blatnojezero, болотистих озеро), захоплюючи всю нинішню Австрію.

Ще в ході розселення і освоєння нової території карантанцев-словенці потрапили під владу Аварского каг а ната. Карантанцев взяли активну участь у повстанні підкорених аварами слов'янських племен на чолі з Само (622-626). В ході цього повстання виникло одне з перших державних утворень слов'ян, західну частину якого до 630 році займало князівство Карантпнія.

Протягом майже тисячі років словенці, що знаходилися на крайньому південному заході слов'янського світу, протистояли безперервному німецькому тиску. Незважаючи на те, що національна територія словенців скоротилася майже на дві третини (сьогоднішня Австрія займає виключно колишні землі слов'ян-карантанцев), вони зберегли свою мову, свою самобутню слов'янську культуру. Безпосередньо боротися з німцями було свідомо марно: сили були надто нерівні. І «лінія фронту» словенського опору пролягла в області мови і культури. Словенці боролися за слов'янську мову, за слов'янську школу, за слов'янську книгу, і цю боротьбу впродовж століть недавно очолювали полководці, а діячі культури і просвітителі, серед яких були і протестантські, і католицькі священики, і світські люди, і політичні лідери: чи не вероіспозеданіе , що не соціальний стан, а загострене національну самосвідомість і почуття власної національної гідності згуртовували словенців у єдину націю

Видатними діячами словенської культури були першодрукар При-мож Трубар (1508-1586), що видав перші книги словенською мовою - «абецедарій», «Катехізис» і «Словенська календар», Адам Бохоріч (1520-1598) - творець словенської абетки (на основі латинської графіки), видавець першої словенської граматики, Юрій Далматин (1547-1589) - перший перекладач Біблії на словенську мову, єпископ Люблінський Томаш Хрін, який створив на рубежі XVI-XVII століть гурток словенських просвітителів, педагогів і проповідників, історик і письменник Антон Томаш Лінхарт (1756-1795) , Який написав першу історію словенської народу, поет Валентин Водник (1758-1819).

У своїх численних працях словенські культурні діячі постійно підкреслювали, що словенці є частиною великого слов'янського племені. Ідея слов'янської єдності і спроби встановити культурні зв'язки з Росією характерні для багатьох словенських діяльний. Словенська просвітитель Блажа Кумердей (1738-1805) одним з перших встановив зв'язки з Російською Академією наук, направивши в 1780 році в Петербург своє «Твір про мовознавстві слов'ян і росіян».

Творцем сучасного словенського літературної мови вважають Франца Прешерна (1800-1849) - поета загальнослов'янської значення. Його знаменита «Здравиця», в якій поет оспівав дружбу слов'янських народів, стала сьогодні гімном незалежної Словенії.

Словенцем був і Сигізмунд Герберштейн (I486- 1566) - посол австрійського імператора, який побував в Росії в 1517 і 1526 роках і залишив свої знамениті «Записки про Московію» (1 549).

Пройшовши через багато і багато випробувань, словенський народ переміг у багатовіковій боротьбі з онімечення, зберігши себе як нація. У 1910 році в тодішній Австро-Угорщини словенцями вважали себе 1,4 мільйона чоловік. Словенські промисловці, банкіри і торговці відігравали важливу роль в економіці Австро-Угорської імперії. До 1910 року економічний розвиток словенських земель знаходилося на досить високому рівні. Тут діяло кілька великих металургійних підприємств, в основному належали «краинской промислової компанії», хімічні, деревообробні та харчові виробництва, вугільні шахти. Словенському-Люблінський кредитний банк і Союз югославянских ощадних кас були одними з найбільших кредитно-фінансових установ Австро-Угорщини.

Однак засилля австрійських шовіністів і пангерманистов гальмувало подальший розвиток нації. Особливу тривогу у словенців викликало явно помітне на рубежі 1860-1870-х років прагнення пангерманистов до створення общегерманского держави в центрі Європи, що виникло на хвилі об'єднання Німеччини. Пангерманісти вважали своїм першочерговим місією повну германізацію Словенії з огляду на її надзвичайно важливого географічного положення: через словенські землі лежав вихід Австрії і Німеччини до Адріатичного моря. А «клаптева» Австро-Угорщина загрожувала от-от розвалитися, і тоді землі, населені словенцями, потрапили б під владу Німеччини. Була й інша небезпека: на західні словенські землі претендувала об'єдналася Італія.

З одного боку, така ситуація підштовхувала багатьох словенців до захисту цілісності імперії Габсбургів, але поряд з цим посилювалася й інша тенденція: прагнення до зміцнення міжслов'янських зв'язків, зв'язків з Росією і землями південних слов'ян. Саме на кінець XIX століття припадає пік інтересу словенців до російської культури. Дуже багато в цьому напрямку зробили словенські літератори Фран Целестин, Іван Хрібар, Богуміл вош-НВК, Іван Приятель, працями, яких на словенську мову перекладено багато російські письменники-класики, опубліковані дослідження і есе про російську культуру і російську літературу.

Надзвичайно важливою подією, що став каталізатором процесу південнослов'янської об'єднання, стала конституційна реформа 1867 року, в результаті якої замість єдиної Австрійської імперії була створена «дуалістична» монархія - Австро-Угорщина під скіпетром австрійського монарха. Обидві частини Австро-Угорщини відтепер мали власні парламент і урядів. Офіційною мовою в Австрії залишався німецький, в Угорщині їм ставав угорська. При цьому до складу Австрії входили населені слов'янами Чехія, Моравія. Галичина, Буковина, Словенія і Далмація, до складу Угорщини - Хорватія і ряд областей, населених сербами.

Все гостріше поставало питання про об'єднання всіх південних слов'ян, які перебувають під владою Габсбургів. Пер шим великим кроком в цьому напрямку стало об'єднане нараду політичних і громадських діячів Австро-Угорщини - словенців, хорватів і сербів, яке відбулося в Любляні в 1870 році. Збори опублікував декларацію про єдність всіх «югославян» Австро-Угорщини. З цієї декларації бере свій початок ідея югосл-Вянскя федерації - прообразу майбутньої Югославії.

У міру посилення пангерманістскіх тенденцій, посилювалася боротьба словенців за югославянських солідарність. На рубежі XIX-XX століть на ці позиції перейшли навіть словенські католицькі організації, до того часу, які виступали з консервативних позицій. Остаточну форму ідея єдності слов'ян Австро-Угорщини знайшла в так званій концепції триализма, яка повинна була замінити «дуалістичну» Австро-Угорську монархію: за задумом її авторів-слов'ян, все землі Австро-Угорщини, населені південними слов'янами, мали бути об'єднані в автономну одиницю, яка стане самостійним у дер но-правовому відношенні організмом під скіпетром габсбурзької династії, і Австро-Угорщина перетвориться в Австро-Угорщина-Югославію.

Ідея триализма панувала в умах словенських політиків аж до останнього року Першої світової війни. Здавалося, що ця ідея може бути плідною, і ймовірно, її реалізація на якийсь час затримала б розпад імперії Габсбургів, але у Відні і особливо в Будапешті домінували зовсім інші погляди. Твердолобі націоналісти просто відкидали саму думку про можливість будь-якої слов'янської автономії, а більш тверезі уми розуміли, що ситуація насправді набагато складніше: адже до складу Австро-Угорщини входили ще Чехія, Словаччина, Південна Польща, Галичина, Буковина і Трансільванія, і крок назустріч вимогам югославян означав, що Відні доведеться тоді мати справу з аналогічними претензіями і інших народів, в першу чергу чехів, які паралельно з югославянамі пропонували своє бачення триализма: Австро-Угорщина-Чехія. Але тоді імперія просто розвалиться!

Ситуація явно вела в глухий кут. І виходом з цього глухого кута несподівано стала Перша світова війна, до якої Європа послідовно рухалася починаючи з 1870-х років ...

хорвати

На родючих землях басейну річок Сави і Драви слов'яни поселилися в VI столітті. Слов'янське плем'я, осіли, на цих землях, принесло з собою давня назва «хорватів» - hrvati. Подібно етноніми «русь» і «серби», етнонім «хорвати» - іранського (сарматського) походження і означає «страж худоби», «пастух». Частина хорватських племен осіла в межиріччі Драви і Сави, а інша пройшла до Адріатиці, в Далмацію, заселивши великі приморські території.

Їх історичні долі опинилися різні. Оселилися в Далмації хорвати потрапили в струмінь сильного італійського впливу, там виникла слов'янська купецька Дубровніцкая республіка. «Книжкова» культура Італії вплинула на культуру далматінськіх хорватів. Дубровник (Рагузу) в середні століття іменували «слов'янськими Афінами», підкреслюючи таким чином, що Дубровник - центр слов'янського освіти. Вчені, письменники, художники, архітектори з Дубровника і міст Далмації внесли величезний вклад в розвиток слов'янської культури. Саме тут вперше прозвучала думка про всеслов'янськім єдності.

Хорвати - вихідці з Далмації дуже вплинули на розвиток російсько-хорватських зв'язків. Серед далматінськіх моряків Петро I набирав фахівців для молодого російського флоту. Вихідцем з Дубровника був знаменитий Сава Рагузінскій (бл. 1670-1738 рр.) - соратник Петра I, видатний російський дипломат і державний діяч.

Головним містом хорватів, які осіли на берегах Сави і Драви, став Загреб - стародавня столиця хорватських князів і королів. Два центри старого Загреба - Горний град і Каптол - розділяє Долац, торгова площа. Каптол з Надбіскупскім двором і вознісся в небо величезним готичним собором - осередок влади духовної. Горний град з будівлями Сабору і Банська двору - осередок влади світської. А дуже древня церква Святого Марка в центрі Горішнього граду пам'ятає ще 1241 гол, коли Загреб був узятий і спалений Батиєм, тим самим, який взяв і спалив Москву і Київ.

Одна з вулиць Горішнього граду носить імена Кирила і Мефодія, учителів славянскіх- Чіріло-Методска вулиця, по імені розташованого на ній католицького храму в ім'я святих Кирила і Мефодія.Створеної Кирилом і Мефодієм азбукою - глаголицею - хорвати користувалися довше інших слов'янських народів. Для середньовічної Хорватії, що увійшла з початку XII століття до складу Угорського королівства, глаголиця стала символом національної мови та культури - адже офіційною державною мовою і мовою католицької церкви була мова латинський. Хорватські священики - їх називали «глаголяші» - протиставили йому слов'янську мову і глаголическую традицію, і ще в XV столітті- глаголиця була поширена в хорватському Примор'ї і на островах Адріатики.

Хорвати вели героїчну боротьбу проти турецької навали, фактично своїми тілами закривши Європу від азіатських орд. У всіх європейських столицях з подивом і захопленням називали ім'я Миколи Зрінські - хорватського князя (бана), з гарнізоном в 600 осіб в 1566 році протягом місяця обороняв фортецю Сігет від 100-тисячної армії турецького султана. Захистивши від турків землі Австрії, хорвати в результаті перейшли в підданство до австрійського імператора, а межа Хорватії та Боснії стала кордоном між Австрійською імперією і Оттоманською Портою. Для несення прикордонної служби ще в кінці XVI століття імперська влада створили у прикордонній області - Славонскі-Хорватської Крайне- особливу автономну військово-адміністративну одиницю: Військову Кордон. Її поселенці - по-хорватські «Граничари», або по-німецьки «гренцерів», за своїм статусом чимось нагадували російських козаків: за земельні та інші казенні пожалування вони зобов'язувалися довічно нести «цісарську» службу, захищаючи кордон від турецьких набігів. Початковими поселенцями Військової Кордони були хорвати і влахи, але в XVII-XVIII століттях сюди, рятуючись від турецьких погромів, переселилася велика кількість сербів. В результаті в Вкрай утворилася велика прошарок, сербського населення.

Занедбані волею доль на околицю слов'янського світу, хорвати завжди відчували свою причетність до нього. Проповідником ідеї політичного і культурного союзу слов'ян під заступництвом Росії був хорватський книжник Юрай Крижанич (1618-1683), який приїхав до Москви в 1659 році. Його ідеалом було всеслов'янське державу, здатну протистояти німецької експансії навосток. Цікаво, що для пропаганди своїх ідей Крижанич винайшов «всеслов'янський» мову - суміш російської, хорватської і старослов'янської.

Хорватія - батьківщина ілліризму, своєрідного культурно-громадського течії середини XIX століття. В його основі лежала ідея про етнічний спорідненість всіх слов'янських народів, спільності їх мов та історичних доль. Послідовники іллірізма- хорватські вчені, письменники, громадські діячі, - борючись з германізації і мадяризації хорватів, несли в народ свідомість того, що хорвати належать до великого і могутнього слов'янського племені. Проповідником слов'янського міс сіанізма, ідеї про особливе покликання слов'янських народів був хорватський поет Петро Прерадович (1818- 1872). Імен але письменники-Іллірії - Векослав Бабукіч, Станко Враз. Янко Драшкович, брати Антун і Іван Мажуранічі, Людевіт Вукотіновіч і визнаний лідер ілліризму Людевіт Гай створили хорватський літературна мова і хорватську літературу. На хорватську мову були переведені Пушкін, Лермонтов, Веневитинов. На сторінках хорватських літературних журналів регулярно містилися статті про російську літературу, музику і театр, про Пушкіна, Крилова, Гоголя, Лермонтова.

У 1840 році Росію відвідав Людевіт Гай. Він зустрів захоплений прийом в Москві, особливо в слов'янофільських колах. Ідея слов'янського єднання отримувала нове підкріплення: виявляється, межі слов'янського світу не обмежуються Белградом і Варшавою!

Російські слов'янофіли надали хорватським Іллірії матеріальну допомогу в розмірі 25 тисяч рублів для створення Національного хорватського музею і на продовження видання газети «Даніца» і журналу «Коло». У свою чергу, відвідали на початку 1840-х років Загреб російські вчені та громадські діячі І. І. Срезневський і П. І. Прейс зустріли теплий прийом в Хорватії.

Всерйоз стурбована зростанням панславістскіх настроїв серед хорватів Відень в 1843 році заборонила публічно вживати слово «іллір» і встановила сувору цензуру хорватської друку.

Революція 1848 року стала серйозним випробуванням для Австрійської імперії. Трон Габсбургів висів на волоску. Бої йшли на вулицях Відня, вся Угорщина повстала, вимагаючи незалежності. Для Хорватії, адміністративно входила до складу угорських земель, це було б національною катастрофою: їм була уготована доля стати національною меншиною в незалежному Угорському королівстві, націоналістичні кола якого відкрито виступали за «мадяризації» хорватів. Національний герой Угорщини, керівник угорського повстання Лай-ош Кошут, публічно заявив, що йому невідома така нація - хорвати.

І тоді хорвати, послухавши слізним благанням імператорського двору, вибрали з двох зол менше: виступили на захист австрійської корони і цілісності імперії. Бан (королівський намісник) Хорватії Йосип Елачич на чолі арміц, набраної з хорватів, виступив на придушення угорської революції. Назустріч йому йшли російські війська, що увійшли в Угорщину на прохання віденського двору. Революція була придушена, і молодий імператор Франц Йосиф в квітні 1850 року затвердив політичну незалежність Хорватії від Угорщини. На згадку про ці події на центральній площі Загреба сьогодні височіє пам'ятник бану Елачич - на здибилися коні, шаблею вказує в напрямку Будапешта. А думки хорватського полководця про національне самовизначення слов'ян і сьогодні не втратили своєї актуальності:

«Я б вважав за краще бачити мій народ під турецьким ярмом, ніж під повним контролем його освічених сусідів ... Освічені народи вимагають від тих, ким вони правлять, їх душу, тобто, кажучи інакше, їх національну приналежність».

Слов'янський світ-світ, волею доль що сформувався на стику Європи і Азії, але він не європейський і не азіатський. Він цілком самодостатній і має право на самостійне існування без якого б то не було участі «освічених» і «неосвічених» сусідів ...

... Незважаючи на, здавалося б, повний успіх хорватів, управління Хорватією перейшло в руки австрійських чиновників, які призначалися з Відня. Офіційною мовою став німецький. А в 1868 році, в результаті довгої закулісної боротьби, Хорватія знову стала частиною Угорщини.

1868 рік став переломним в історії Хорватії. Угода 1868 року повністю блокувало будь-яку можливість зміни її статусу в складі Австро-Угорщини: перегляд угоди міг бути здійснений тільки за згодою парламенту Угорщини, і всім було ясно, що Угорщина ніколи на це не піде. Так почався довгий і суперечливий шлях Хорватії до національного самовизначення ...

Хорватські політичні діячі шукали союзників. Лідер Хорватської Партії права Евген Кватернік побував в Росії, у Франції. Своїм союзником хорвати вважали і православну Сербію, де жили їхні єдинокровні брати-слов'яни. Саме в Хорватії вперше прозвучало слово «Югославія», під якою тут розуміли федерацію південних слов'ян, що звільнилися від ярма «освічених» і «неосвічених» сусідів.

Глава хорватської католицької церкви, єпископ Йосип Штросмайера, видатний слов'янський політичний діяч і просвітитель, заснував в 1867 році в Загребі Югославську академію. Прекрасно розуміючи, що різниця у віросповіданні може стати головною перешкодою в справі об'єднання слов'ян, він ставив собі за мету домогтися на слов'янських землях духовного примирення православної і католицьких церков: віросповідання не може служити причиною поділу братніх народів. Й. Штросмайера виступав проти деяких догматів католицизму, здатних образити почуття православних віруючих, зокрема проти догмату про непогрішимість Папи Римського. Штросмайера і його прихильники підтримували контакти з Сербією і були готові в потрібний момент виступити за відділення Хорватії від Австрії, за створення єдиного південнослов'янської держави.

Великий інтерес викликали в Хорватії вступ російської армії на Балкани в ході розпочатої російсько-турецької війни 1877-1878 років та перемоги російської зброї в Болгарії. Хорвати чекали від Росії допомоги в національне визволення, і здавалося, що довгоочікуваний «момент» ось-ось настане ...

Але паралельно з ростом національно-визвольних настроїв в хорватському суспільстві набирав силу і інший процес. Хорватська націоналізм, який вийшов з темних кутів свідомості містично налаштованої частини хорватської інтелігенції і охоче підхоплена австрійськими та угорськими властями, які вбачали в націоналізмі засіб роз'єднання слов'янських народів, зародився на рубежі 1860-1870-х років. «Батьком» хорватських націоналістів вважається філософ і публіцист Антун Старчевіч. В молодості він захоплювався ідеалами ілліризму, але потім поступово відійшов від ідей слов'янської єдності. Захопившись ранньосередньовічної історією Хорватії, він пішов тим шляхом, який повторювали і продовжують повторювати сотні «любителів історії» фашистського толку: по шляху фальсифікації історії на основі створення власної міфології, власного «нового погляду на історію». Старчевіч спробував довести, що хорвати - НЕ слов'яни, а германці, нащадки готовий, які взяли слов'янську мову. Ці «хорватоготи» нібито завоювали Балкани і підкорили слов'ян, які стали їх рабами. «Раб» по-латині звучить як «servus», «серв», і звідси-то, стверджував Старчевіч, і стався нібито етнонім «серб». Значить, робив висновок Старчевіч, серби - історичні, «споконвічні» раби хорватів, нація неповноцінна, «недолюдей». Практично те ж саме, як ми пам'ятаємо, говорив про всі слов'ян взагалі Гітлер: ймовірно, і у Старчевіч, і у Гітлера були одні й ті ж духовні вчителі. Старчевіч освоїв той образ «скромного народного вождя», якому потім інтуїтивно слідували все фюрери світу: вів скромний спосіб життя, намагався бути «ближче до народу», в своїх публіцистичних виступах викривав влади і заступався за «простий народ», говорив ч про пригноблення хорватів «інородцями»: сербами і угорцями. Разом з Євгеном Кватернік Старчевіч створив Партію права, проте незабаром відокремився від неї, создап свою «Чисту Партію права» (ну як же обійтися без поділу на «чистих» і «нечистих»!).

Після смерті Старчевіч лідером «чистих» став Йосип Франк. Націоналісти виступали за створення Великої Хорватії, яка повинна була об'єднати всі населені хорватами землі і стати рівноправним автономним з Австрією та Угорщиною освітою в складі імперії Габсбургів: «дуалістична» Австро-Угорщина повинна була перетворитися в «триалістичну» Австро-Угорщина-Хорватію. При цьому ні про який вихід Хорватії зі складу імперії Габсбургів не йшлося: «чисті» хорватські націоналісти були надійними союзниками Відня і лютими супротивниками Сербії і сербів. Хорватія ж. за задумом націоналістів, повинна була включати в себе Хорватію, Боснію і Герцеговину, частина Словенії і іменуватися «Великої Хорватією».

Але набагато більший вплив, ніж націоналісти типу Старчевіч, мали в Хорватії прихильники єпископа Штросмайера і Євгена Кватернік. Ідея союзу югосл-Вянскя народів переважала в суспільній свідомості хорватів. Прихильники федералізму виступали за створення Югославії як об'єднання живуть в Австро-Угорщині сербів, хорватів і словенців і за перетворення Австро-Угорщини в Австро-Угорщина-Югославію. У цьому федералістських налаштовані хорватські діячі знаходили підтримку у словенців, у сербів, але тільки не у своїх «чистих» націоналістів, яких негласно підтримувала офіційний Відень. Тут давно зрозуміли, що австрійська монархія може вижити, лише зіштовхуючи лобами народи Австро-Угорщини. Чехов нацьковували на угорців, угорців - на хорватів, хорватів - на сербів. Але зберегти єдність монархії, постійно балансуючи на взаємній невдоволення різних народів, правлячі кола Австрії не могли - рано чи пізно це невдоволення повинно було звернутися проти самої монархії.