Польсько-литовський період

зміст

Вступ

Польсько-литовський період

Експансія Литви і Польщі на українські землі

Україна під владою Речі Посполитої

Брестська унія

Виникнення і еволюція козацтва

висновок

література

Тема контрольної роботи "Польсько-литовської доби" з дисципліни "Історія України".

Як один соціальний і безперервний історичний процес уявляли собі минуле українського народу і наші далекі предки, починаючи від старих київських літописців. Але так історично склалося, що раніше Україна зустрічалася з великим світом переважно опосередковано, крізь призму іншого, політично більш розвиненого свідомості, - грецького, польського, російського, німецького. Саме тому, що довгий час українці не мали власної держави історія народу викладалася схематично, вибірково на догоду тим чи іншим державним і політичним амбіціям. Вчений, який вивчає і аналізує минуле, констатує історію. Процес дослідження проходить через його суб'єктивне мислення, і кожен історик бачить історичний процес по - своєму. Саме тому чим більше логічних схем, аналітичних позицій, висновків представлено в історичній праці, тим з більшим ступенем імовірності можна буде наблизитися до достовірного опису минулого. Ще М.С. Грушевський абсолютно справедливо вчив цуратися переоцінки своїх цінностей, заслуг і інтересів, не допускати гіпертрофії національного самозвеличення і винятковості. Інакше, вважав він, така історія породить покоління національних нарцисів, позбавлених будь-якої об'єктивності.

Вивчення і знання історії рідного народу необхідно і важливо не тільки для усвідомлення свого власного Я, а й для виховання активної громадянської позиції, патріотичних почуттів, гордості за свій народ, свою країну. Російський історик В. Ключевський сказав: "Історія не вчителька, а наглядачка, вона нічому не вчить, а лише жорстоко карає за незнання уроків".

Протягом 14 ст. значна частина Русі перейшла під владу Великого князівства Литовського. У 12-13 століттях Литва вважалася периферією Європи, формально перебувала в стані війни мало не з усіма католицькими державами на північ від Альп. З двох сторін до неї наблизилися володіння німецьких лицарів. Менш ніж на століття Литва згуртувалася в сильне військове держава, готове до дії на 2 фронти: до відсічі лицарям і широкому наступальному руху на ослаблені російські області.

Перший етап експансії литовців на українські землі почався в 1321 року, але підпорядкувати Придніпров'я тоді не вдалося, тому тут виникло щось подібне зі структурою двовладдя: діяли монгольські баскаки, ​​що спиралися на збройні загони з місцевих жителів (з 1331 року ці фірми вже не згадувалися.) , і адміністрація, підпорядкована литовському князю.

Згідно з умовами перемир'я з Польщею 1352 р Литва зберегла за собою Волинську і Брестську землі. Через п'ять років князь Ольгерд (Альгірдас) почав освоювати лівий берег Дніпра, віддавши синові Дмитру у володіння Брянськ, а іншому синові-Корибута - Чернігово-Сіверську землю. На початку 15 ст. князь Вітовт колонізувати частина Причорномор'я, поширивши свою владу і на Кримський півострів. Але після його смерті в 1430 р литовці втратили інтерес до степів, і вони надовго перетворилися в Дике поле.

Відзначимо, що оволодіння Київщиною в кінці тисячу триста шістьдесят одна - середині 1362 року Чернігово-Сіверським князівством сталося з допомогою військ кримського хана Мамая і дружин Русі. Литовські князі спочатку декларували збереження і незмінності місцевих владних структур і звичаїв, керівної ролі білоруської еліти. На території Великого князівства Литовського в якості державних вільно функціонували не тільки литовську мову, а й польську, українсько-білоруський, єврейський, письмова латину. До початку 15 ст. в Литві існувала федеративно-князівська система управління.

Іноді литовці називали свою країну Великим князівством Литовським, Руським і Жемайтійського, тому що переважна більшість його населення складали формуються нації українців і білорусів. Удільні князі Русі мали всю повноту влади на місцях, будучи васалами великого литовського князя, але на вищих щаблях державної структури знаходилися майже виключно представники литовської аристократії. Зате слов'янське початок переважало в економічній і культурній сферах. З сер.14 ст. литовські князі прагнули створити єдину державу на всій території колишньої Київської Русі, звідси походи Ольгерда на Москву. Але всі вони закінчилися невдачами. Чи не здійснився і план литовсько-московського антіординского союзу, який передбачалося скріпити династичним шлюбом.

В кінці 14 ст. ряд зовнішніх і внутрішніх обставин змусив литовських і польських феодалів почати процес об'єднання. Спроба частини польських феодалів створити політичний союз з Угорщиною провалились, наростало тиск на Польщу Тевтонського ордена. Литва ж відчувала все більший натиск з боку Московського князівства. Небезпека загрожувала Литві і з заходу - з боку Тевтонського ордена, крім того, Велике князівство Литовське фактично переживало етап громадянської війни, послаблює державу.

14 серпня 1385 року в містечку Крево литовський князь Ягайло і 11 річна королева Польщі Ядвіга уклали династичний шлюб. Він поклав початок військово-політичного блоку обох країн, а в березні 1386 Ягайло під ім'ям Владислава Iполучіл польську корону. Згідно Кревської унії, Велике князівство Литовське зобов'язалося прийняти католицтво, передати Польщі свою казну, сплатити 200 тис. Флоринів Вільгельму Австрійському за відмову від Ядвіги (вони були раніше заручені), навічно приєднати литовські, українські та білоруські землі до Польщі. Унія була сприйнята багатьма литовськими і російськими аристократами, в тому числі і Вітовтом негативно. Він не тільки став фактично новим великим князем литовським, а й змусив 1392 р короля визнати цей факт юридично. Таким чином, при Вітавте Литва і Польща лише формально складали єдине ціле (символом цієї єдності був король Ягайло). Насправді Велике князівство Литовське і по духу і на ділі залишалося незалежним. У якомусь сенсі Велике князівство Литовське нагадувало Київську Русь. Воно також складалося з напівнезалежних князівств, кожне з яких управлялося одним з членів правлячої династії (Рюриковичів і Гедімінас). Центром був Вільнюс. Великі князі литовські визнавалися верховними правителями Литви. Вітаутас ввів порядок, при якому всі місцеві князі мали через певний проміжок часу "тасуватися" як колода карт, а потім знову розкидатися на нові для них землі. Таким чином, князі позбавлялися постійної і твердої підтримки на місцях, так на місцях напівнезалежних удільних князівств незабаром опинилися звичайні служаки з числа наближених великого князя. У долях дрібних бояр теж відбулися значні зміни, Тепер щоб зберегти за собою свої землі, вони повинні були відбувати службу у великого князя. Такої сильної і централізованої влади українська еліта ще ніколи над собою не знала. Звичайно ж, виникає і поширюється невдоволення, яке посилюється наступним фактом: в 1413 року в Городні Ягайло і Вітаутас домовилися про дарування литовським боярам - католикам настільки ж широких прав, як і польській шляхті. Тріщина, ледь намітилася між католиками і православними з прийняттям Кревської унії 1385 р тепер стала очевидною. Невдоволення православних, стримуваний залізною рукою Вітаутаса, вирвалося назовні відразу ж після його смерті. У 1430 р Польща ще не наважується втручатися в Литовські справи: литвини вибирають собі в князі молодшого брата Ягайла - Свідрігайловіча. Він був представником прарусской партії, підтримував тісні зв'язки з православними українцями і незабаром після свого обрання дав зрозуміти, що має намір обмежити або навіть розірвати зв'язки з Польщею. Боячись втратити великі володіння на сході, поляки вдалися до сили і окупували Волинь і Поділля. Вони організували пропольську партію серед литовців, яка оголосила вибори Свидригайла незаконними і обрала в великі князі Сигізмунда. Таким чином, вже в 1432 р велике князівство розпалося на два ворогуючі табори. При цьому етнічні литовці виявилися на стороні Сигізмунда, а українське населення на стороні Свидригайла. Після декількох військових сутичок сторони перейшли до переговорів. Сигізмунд, щоб привернути православне дворянство на сою сторону, зрівняв його в правах з католиками. Але і після цього рішення дискримінація по відношенню до православних аристократам зберігалася.

Середина 15 ст. знаменує собою нове наростання напруженості між литовською та українською знаттю. У 1440 року проти Сигізмунда був складений змову, і він був убитий. У великі князі обирають Казимира Ягайловича (1440 - 1492), який не становив ніякої партії. У 1444 р загинув польський король Владислав, поляки, щоб не порвати унії з Литвою змушені обрати королем Казимира. Казимир проводить чергову серію реформ спрямованих на подальшу централізацію влади. У 1452 р Волинь була окупована литовської армією і за польським зразком перетворена в звичайну провінцію під управлінням намісника великого князя. У 1471 р та ж доля спіткала Київ з прилеглими землями. Через півстоліття подібне становище займає Олександр Каземирович, він з'єднує в своїх руках дві корони. Таким чином, збіг обставин, а разом з тим і передбачливість польської політики все більше зміцнює політичний союз між Литвою і Польщею. Дуже істотним обставиною в справі об'єднання Литви і Польщі було те, що на кордонах Литви з'явилися серйозні ворог: на сході - Московське князівство, на півдні - Кримське ханство.

У той час, коли Гедимін і Ольгерд об'єднували українські землі, великороси землі об'єднувалися навколо Москви. Втрата 1452 р Волинню, а в1470 - Києвом своєї автономії знову викликали прагнення українських князів перейти під патронаж московського государя. Першими це зробили князі Одоєвського, Воротинського, Бельские, Новосельського, Масальські і ін. Конфлікт між Москвою і Литвою наростає, в 1501 р починається війна. Московські воєводи побивають литовське військо і окупують Сіверщину. Війна двічі затихає і двічі поновлюється. Згідно з умовами перемир'я 1503 р Литва визнала за Московським князівством землі Чернігово-Сіверщини з 19 містами і всіма волостями. В цілому до початку 16 ст. до московського державі відійшли 319 міст і 70 українсько-білоруських волостей. З 1504 р московське керівництво вимагає передати йому Київ і Смоленськ як наступнику київських князів. Під час чергової литовсько-московської війни князь М. Глинський спробував відновити автономію Київського князівства за допомогою царя і кримського хана. Однак до липня 1508 р польсько-литовські війська розбили загони його прихильників, а сам він втік до Москви. Це був останній акорд в боротьбі української і білоруської аристократії за національні інтереси.

Розгром Литви Москвою і невірність російського елементу державі надали прихильникам унії ще більшої енергії в її намаганнях пов'язати Польщу і Литву разом. Потреба в унії диктувалася тієї небезпекою, яка вже з кінця 15 століття загрожувала Литовської державі з півдня.

В середині 15 ст. від слабшає Золотої Орди відокремилася Кримська Орда. Спочатку вона перебувала у васальній залежності від Литви. Вони обороняли українські землі Литовського князівства від татар східних і панували на величезних степових просторах від Кубані до Дністра. Однак підпорядкувати собі багаті генуезькі та грецькі торговельні міста на узбережжі Криму їм не вдавалося. Тоді вони вдалися до допомоги оттоманських турків. В1475 турецькийфлот з'явився в Криму. Оттоманські ударні сили швидко захопили більшість портових міст Криму. У 1478 р хан Менглі Гірей визнав себе васалом турецького султана. Проте, кримським ханам вдавалося в значній мірі зберігати свою автономію і проводити, як правило, політику, що відповідає власним інтересам. Нерішуча литовська влада не змогла утримати союзу з Кримом, Менглі Гірей уклав союз з Москвою і на прохання Івана IIIв 1484 хан вдарив по українських землях. Цей погром - прелюдія наступних, 1484 р спустошено Поділля, в 1488 р - Київщина, в 1490 - Волинь і Холмщина.

Вже до початку 15 ст.занепад Великого князівства Литовського став для всіх очевидний. У 1522 р князівство втратило своїх земель в північно-східній Україні, Чернігівській та Стародубської, що відійшли до Москви. У 1549 р і 1552 р воно не змогло відбити вторгнень татарських полчищ з Криму. У 1562-1570 рр. Литва була втягнута у виснажливу війну з Моской, повільно наростаючий криза досягла свого апогею.

Опинившись перед загрозою московської окупації, литовці звернулися по допомогу до поляків, ті обіцяли допомогу за умови об'єднання держав на ділі, а не символічною фігурою загального монарха. Ідея повного злиття з Польщею мало влаштовувала литовських і українських магнатів, які боялися зростаючого католицького впливу і не хотіли поступатися польським магнатам місце перших людей в державі. Але середню і дрібну шляхту Великого князівства не влаштовувало якраз засилля власних магнатів, і вони охоче підтримали поляків, сподіваючись отримати ті ж широкі права, якими користувалася польська шляхта.

У 1569 році король Сигізмунд Август скликав сейм у Любліні, де розгорнулася гостра і драматична боротьба. Бачачи, що чаша терезів схиляється не на їхню сторону магнати Великого князівства на чолі з Кшиштофом Радзівіллом і православним українцем Костянтином Острозьким залишили стіл переговорів. У відповідь поляки, підтримані дрібною шляхтою з Підляшшя, Волині та Києва, оголосили про приєднання цих земель до Польщі. Тим самим вони змусили магнатів повернутися на сейм, і 1 липня 1569 р Люблінську унію було укладено.

Умови унії:

1) Польща і Литва об'єднувалися в одну державу - Річ Посполиту;

2) Держава мала єдиного виборного короля, що обирався єдиним сеймом. При коронації король присягав на права обох народів;

3) Держава мала єдиний парламент (сейм), загальну грошову систему, податки, зовнішню політику;

4) шляхта отримувала право володіти земельними угіддями на всій території Речі Посполитої;

5) Велике князівство Литовське зберігало право на власний герб і державну печатку, законодавство, армію, фінанси та адміністрацію.

Таким чином, Люблінська унія стала поворотним пунктом в історії України. Протягом двох століть українці перебували в складі Великого князівства Литовського, яке при всіх його недоліках, в цілому, було сприятливим етапом для життя українців. Українські князі користувалися широкою автономією в своїх соціально - економічних, культурно - релігійних справах, хоча і не мали повної незалежністю. Але лише тільки українські землі потрапили під владу Польщі, подальше існування їх населення, як окремого народу відразу ставилося під сумнів.

Більшість українських земель більш ніж на 220 років опинилося під владою польських шляхтичів. Тільки частина українського Полісся залишилася у Литви, північну Буковину утримувала Молдова (з 1514 року - Туреччина). Східна частина Карпатської України після 1526 р виявилася в руках Австрії, західну зайняла Трансільванія, Чернігово-Сіверська земля контролювалася Російською державою (з 1618 року вона перейшла до Речі Посполитої).

З прийняттям 1572 р Польщею так званих Генріхових артикулів країна стала єдиною в континентальній Європі територією з шляхетською демократією, виборним королем, які мали строго обмежені владні повноваження. Тим часом у всій решті Європи (виключаючи Англію) роль парламентів неухильно знижувалася, посилювалася влада абсолютного монарха.

Правовий режим Польщі після Люблінської унії поступово поширювався і на землі, де проживало українське і білоруське населення. Після 1569 року в Україні були знищені останні сліди адміністративного поділу на давньоруські князівства, всі українські землі, що увійшли до складу Речі Посполитої, були розділені на шість воєводств. З 1563 року як в Польщі, так і в Литві православна шляхта отримала рівні права з католицькою, в середині 16 ст. зник з ужитку термін "бояри". Привілеї величезної більшості дворян визначалися їх військовою службою. У Польщі шляхта відрізнялася високим ступенем згуртованості і була наймогутнішою в Європі, складаючи 8-10 всього населення. На українських же землях дворянство не так швидко домоглося особливого статусу, а його загальна чисельність не перевищувала 5% населення.

Близько 10-15% населення українських земель становили жителі міст, які виділялися в особливий стан. У той час на Україні було чимало великих, швидко зростаючих міст Крім міст з королівським, приватновласницьким і церковним статусом, існували міста, котрі володіли магдебурзьким правом. Дана система самоврядування передбачала податковий імунітет, судову незалежність, пільги в торгівлі та ремеслі. Першими отримали магдебурзьке право такі міста, як Новий Сонг в 1294 р Хуст, Тячів, Вишкові - в 1329, Львів - в 1356, Київ - протягом 1494-1499 г і ін. На території Галичини його мали не менше 400 населених пунктів , а в Східній і Центральній Україні - понад 20.

Але лише небагато міст України могли використовувати переваги магдебурзького права в повному обсязі. Найчастіше воно виявлялося обмеженим: до складу ратушного управління не могли входити православні городяни, була відсутня власність жителів на землю, вони сильно залежали від приватників і королівської влади, за міщанами збереглося безліч натуральних та інших повинностей. Саме городяни в етнічному плані були найбільш різношерстої частиною населення того часу.

Більшість населення України становило селянство. - 80% населення. З 16 ст. селяни були позбавлені права продавати землю або здавати її під алогія, а в разі переходу в іншу місцевість мали бути сплачені шляхтичу за колишні привілеї і отримати від нього документ про надання особистої свободи. Ще 1557 р в Галичині, на Волині та Поділлі була проведена аграрна реформа під назвою "Статут на волоки". Придатні до оранки землі розділили на ділянки площею 19 га в Польщі, 22-в Литві. Їх отримували в користування одна, рідше - дві селянські сім'ї. Щоб культивувати трипілля, волоку ділили на три поля. Власник такої ділянки повинен був два дні в тиждень працювати в фільварку шляхтича, платити грошовий і продуктовий податок вартістю 30 грошів, виконувати різні повинності.

У 16 ст. в Західній Європі зростає попит на продукти харчування (там відбулася "революція цін", коли внаслідок припливу дешевого золота і срібла з Америки піднялися ціни майже на всі товари). Українські землі, особливо ті, які близько перебували притоках Вісли були втягнуті в міжнародну хлібну торгівлю, стають районами товарного зернового господарства. Феодали примушували селян збільшувати посіви. Вирощений зерно везли водними шляхами до Гданська, а далі - в країни Західної Європи.

Розширення торгівлі хлібом та іншими сільгоспродуктами штовхнуло до створення фільваркового господарства, яке передбачало обробку поміщицької землі залежними селянами. Відтепер все змінюється в господарстві феодала. Воно перетворюється в плантацію, чітко орієнтовану на те, щоб без зайвих витрат виробляти якомога більше продукції на продаж. Такі маєтки-плантації по-польськи називалися "фільварки". Землевласнику потрібно тепер по-справжньому прибрати до рук все ті ділянки, які раніше він зі спокійною душею віддавав в повне ведення селян, а оброк замінити посиленою панщиною. З появою "Устава на волоки" та земля, на якій жив і яку обробляв селянин, з усією юридичної ясністю оголошувалася поміщицької. Селянин працював на землі, але володів нею дворянин. Так селянин був позбавлений всіх прав і остаточно прив'язаний до землі - положення його тепер мало чим відрізнялося від рабського. Таким чином, коли всюди в Західній Європі кріпосне право вже відмирало, в Східній Європі, в тому числі і у Україні, воно відроджується в своєму другому виданні; причому в особливо експлуататорської формі.

Однак ступінь закріпачення селянства не у всіх областях України була однаковою. У найбільш густонаселених західних землях, Галичині та Волині, кріпосне право переважало, але і виражалося більш жорстоко. А в полубезлюдних районах (Карпати, Подніпров'ї) землевласники відчували нестачу в робочій силі і змушені були йти на поступки селянам. Там кріпацтва практично не знали.

Залучення України (як польської колонії) до новоєвропейської цивілізації принесло не тільки інтенсифікацію виробництва, вихід на західні ринки, а й зростання соціальної напруженості, полонізацію української еліти. Криза східнохристиянської цивілізації і неможливість сприйняття досягнень западнохрісіанско-новоєвропейської системи цінностей перетворювали Україну, як і Білорусію, в периферійні регіони Європи. Ситуація погіршувалася протилежної цивілізаційно-геополітичної орієнтації панівних і пригноблених верств українського суспільства.

Протягом 16-17 століть в Європі остаточно сформувалися основні національно-релігійні ідеології. Після занепаду Візантії с1453 р Київська митрополія залишилася "без нагляду" патріархів Константинополя. Українство втратило релігійний прапор - серед священиків запанувала бездуховність, моральна неохайність, безграмотність, а церковні посади найчастіше лунали за гроші.

З середини 16 століття в Україні все сильніше проникала латино-польська культура, протестантизм, що посилювало полонізацію української еліти. Католицький Захід, Ватикан були ініціаторами об'єднання християнських держав проти наступу Оттоманської Порти, а це на ділі означало посилення римської системи віри. Відсутність в книжковій українській культурі національної мови, сильні прояви фундаменталізму полегшили створення єзуїтських навчальних закладів, що мали найдосконалішу для середньовіччя систему освіти і виховання. Перша в Україні школа єзуїтів була створена в Ярославлі, потім виникло ще 20 колегіумів, що прискорило процес окатоличення української еліти

З середини 15 ст. ініціатором церковних реформ в православ'ї стало організоване в братства міщанство. Спочатку братства виникли в українських і білоруських містах як суспільства. Переслідують обмежені цілі: проведення церковних свят, похорону. Потім вони перейшли до практики матеріальної підтримки православ'я, створюючи школи, займаючись благодійністю. Але витримати протиборство з католицькою системою освіти братства не змогли. Опора на церковно-слов'янська і грецька мови відрізали їх від основного напрямку європейської культури, перешкоджали випускникам братських шкіл просуватися по службовій драбині, так як в Польщі панували латинську і польську мови.

Активними пропагандистами унії були єзуїти, а також та частина православного духовенства, яка дуже хворобливо переживала занепад православ'я і бажала шляхом об'єднання з Римом позбутися диктату польського католицизму і впливу Московської митрополії. У цей період папська влада набула чіткої і ефективну централізацію, впорядкованість, домоглася високого рівня освіти. Вищий клір України сподівався за допомогою унії отримати рівні права з польським, знати - можливість займати вищі пости в структурах управління Речі Посполитої, міщанство - місця в цехах, магістратах, судах.

З ініціативи львівського владики Г. Балабана с1590 р в глибокій таємниці йшли переговори єпископів про підготовку релігійного союзу православної церкви України та Білорусі з Римом. Їх учасники усвідомлювали, що маси негативно ставилися до цієї ідеї, а братства і козацтво були налаштовані вороже. Проте, в грудні 1594 р єпископи Терлецький К. з Луцька, Потій І. з Володимира на Волині розробили план і деталі переходу православних парафій України під владу папи Римського. Їх підтримали ще три єпископи - з Полоцька, Холма, Пінська, а також митрополит Рогоза М. Мотиви їх рішень могли бути самими різними - від бажання захистити цінності православ'я до прагнення забезпечити для себе вигідніші матеріальні умови життя, відмежуватися від створеного 1589 р московського патріархату.

23 грудня в Римі папа Климентій 8 дав офіційну згоду на прийняття української православної церкви під свій протекторат.6-10 (16 - 20) жовтня 1596 року в Бресті в церкві святого Миколая відкрився церковний собор, який проголосив унію православної та католицької церков. Одночасно в будинку князя Острозького представники православного духовенства, владики з Олександрії, Константинополя, Бєлгорода та ін. Міст прокляли акт унії.

Уніатський собор, який поклав початок існуванню Греко-католицької церкви, визнав владу папи, догмати католицизму, але зберіг православні обряди, традиції, церковнослов'янська мова в богослужінні.

Але Брестський собор означав ускладнення і загострення релігійної атмосфери в Україні. Вона була страшнішою, що польська влада визнавали законним тільки представництво Греко-католицьких громад.

Незважаючи на опір частини української знаті до 1623 р більш 1,8 млн. Українців і білорусів стали уніатами. Дійсної рівності між римо-католиками і греко-католиками в Речі Посполитої так і не було досягнуто. Навіть місце в сенаті митрополит-уніат отримав лише в 1790 р - всього за п'ять років до ліквідації польської державності.

Не дали результатів і спроби митрополитів Рутського, Могили об'єднати греко-католиків і православних в єдину церкву під керівництвом Київської митрополії. По-перше, в листопаді 1632 року на виборному, а в березні 1 633 г на коронаційному сеймах Польщі Владиславу 4 вдалося домогтися формального визнання рівності прав православної і католицької церков, уніати отримали можливість переходити до лав православних. По - друге, на початку 17 ст. серед православного духовенства України та Білорусії великий вплив отримала орієнтація на Московську митрополію. У 1626 р Борецький за дорученням козацтва звертався до царя з проханням прийняти їх під своє заступництво, проте без володіння територією. Така ідея була нежиттєздатною для російського керівництва.

Козацтво - явище дуже цікаве, але вельми складне. Осередком козацтва було середнє Подніпров'я, його передстепової смуга нижче Києва, яка входила в 14-15 ст. до складу Київського князівства, пізніше - Київського воєводства, а грунт для нього приготували колонізаційні умови цього краю.

Слово "козак" тюркського походження. Так називали людей вільних, тобто нікому не належали, ні від кого не залежали, не мали чітко визначеного місця в суспільстві і тому віддавали перевагу селитися на безлюдних околицях.

Із занепадом державного життя в Подніпров'ї в середині 13 ст. населення цих прикордонних зі степом просторів було ще більш надано собі, а життя під татарською протекцією не відрізнялася спокоєм, особливо в періоди розкладання Орди. Страшні періодичні набіги татар Кримської Орди, з 1482 р обрушилися на українські землі і потім в декілька ослаблених формах тривали майже всі 16 ст., Змели з лиця землі всю осіле колонізацію передстепової смуги Подніпров'я - аж до Києва, Чернігова, Житомира, Вінниці, Летичева .

Єдиними осілими поселеннями були містечка, забезпечені замками, невеликими гарнізонами і артилерією. Все населення жило під постійним страхом татарських набігів, на військовому положенні. Але природні багатства цих незайманих земель на обох сторонах Дніпра захоплювали населення далеко від замків, в так звані "відходи" - рибні лови і місця полювання, до влаштованим в степовому привілля борту і пасікам. Тут ці промисловці проживали довго, з'єднуючись в збройні партії. Це рухливе, кочове, загартоване в негараздах військово-промислове населення і склало основу козацтва.

мова Посполита України козацтво

Перші звістки про козаків, в яких можна підозрювати козаків саме українських, відносяться до 1470 років, коливання в цьому випадку можливо тому, що ім'я "козаків" додавалося також до здобувачам татарським і до степового населенню в басейні Дону (де пізніше формується донське козацтво). Це тюркське слово, що означало в тодішньому вживанні легкоозброєними добувача тільки сторіччям пізніше набуло значення загальноприйнятого імені для відомої групи українського населення, нового українського стану. Тобто спочатку для більшості "ходіння в козаки" було заняттям тимчасовим, особливо замолоду. Протягом 16 в. число їх починає стрімко зростати, а пов'язано це з посиленням феодального гніту. Саме селяни-втікачі спочатку і становили основну масу козацтва - хоча тут були і городяни, і попи-розстриги, і дворяни, які шукають грошей і пригод. Крім того польські та полонізовані магнати прагнучи освоїти і отримати в законне володіння багатющі землі сходу, зманювали селян, пропонуючи їм право вільного землекористування (слободи) на 10, 20, і навіть 30 років.

Посилений приплив сільського населення в південно-східну частину України було викликане поліпшенням колонізаційних умов: відсіч, який козацтво дало татарським набігам, саме ущільнення населення, збільшення числа поселень створили більш сприятливі умови для господарського життя. На ряду з природними багатствами, притягальною силою ставати козацький імунітет, ідея якого склалася знову-таки під впливом цілої низки умов.

Спроби офіційних осіб зупинити процес кількісного зростання козацтва, посилення його політико-соціальної ролі до успіху не привели. Більш того, регіональна шляхта закликала уряд і сейм організувати козаків як напіввоєнну касту для захисту східних і південно-східних кордонів Речі Посполитої, також представники знатних магнатських пологів швидко зметикували, як отримати користь з "вільного" козацтва, обклавши його податком з продажу.

Магнати, яким належала ініціатива військового об'єднання козацтва, були вихідцями з небагатьох, що залишилися неополяченнимі православних пологів української знаті. Серед них виділяється кеневскій староста Дмитро Вишневецький ( "Байда"). Саме він в 1552-1554 рр. об'єднав розрізнені козацькі ватаги і збудував на о. Мала Хортиця - форт, таким чином виникла Запорізька Січ. - колиска українського козацтва. Запорізьке козацтво було своєрідною республікою з кошовим отаманом на чолі. Всі мали рівні права і брали участь в загальних советах_ радах. Ці раді збиралися з приводу і протікали дуже бурхливо. На радах обирали отамана, осавула, писаря, обозного, суддю терміном на один рік. Територіально-адміністративною одиницею Запоріжжя були полки на чолі з полковниками. Військо ділилося на курені, кожен курінь обирав аналогічну групу нижніх офіцерів.

У 1572 р польська влада прийняла на службу певну кількість козаків, яких занесли до реєстру. За свою службу вони отримували плату, підпорядковувалися коронному гетьману і звільнялися від податків. Спочатку був створений один полк реєстровців, що нараховує 700 чоловік. Пізніше число реєстрового козацтва зростає.

Таким чином, до початку 17 ст. існувало три категорії козацтва:

1) реєстрове козацтво;

2) запорізьке козацтва;

3) нереєстрове козацтво, що жило в містах прикордоння, провідного козацький спосіб життя, але не мав офіційно визнаного статусу.

Козацтво ставати силою і займає місце минулої полонізованої еліти.

У 16 17 ст. козацтво активно бореться проти турків і татар, не тільки відображають їх набіги на українські землі, а й здійснюють морські походи проти них. Найбільші козацькі рейди проти турків і татар відбуваються в період між 1600 - 1620 рр. козаки спустошили Варну, взяли Перекоп, Кілію, Ізмаїл, Аккерман, Кафу. Слід зазначити, що здійснювали ці походи козаки не тільки заради слави, були цілі і більш практичні - адже захоплене добро становило чималу частину козацького доходу.

З ростом військових успіхів росла впевненість козаків у власних силах. Все частіше спалахують конфлікти між козаками і поляками, цьому сприяє деяка невизначеність поляків в підході до "козацькому питання" - зневажаючи в козака побіжного селянина і прагнучи поставити його на своє місце, поляки, в той же час у разі потреби із задоволенням використовували козацтво як порівняно дешеву військову силу. Зрозуміло, що ці протиріччя вели до неминучих зіткнень. У 1591 - 1593 рр. відбулося перше козацьке повстання під проводом К. Косинського. У 1594-1596 рр. відбулося повстання під проводом Северина Наливайка.

Особливу роль в історії козацтва займає такий лідер, як Сагайдачний. Завдяки заступництву всесильного в Східній Україні козацтва київські православні відстояли себе, так що уніатський митрополит київський Потій не наважувався навіть показуватися тут. У другому десятилітті 17 в. в Києві організувався під заступництвом козацтва новий центр релігійно-національної та просвітницької діяльності, а 1620 р київське духовенство і тодішній гетьман Петро Сагайдачний скористалися проїздом з Москви єрусалимського патріарха Феофана, щоб відновити православну ієрархію. Таке самовільне, без дозволу уряду, відновлення православної ієрархії було кроком дуже сміливим, навіть і при заступництві козаків. Але обставини сприяли йому. У війні 1621 р так званої Хотинської компанії, козаки під проводом Сагайдачного зіграли головну роль. Він об'єднав в своїх руках всі сили козацтва. Хотинська перемога звільнила Польщу від страху турецької навали; козаки більш були не потрібні польському уряду і воно пред'являє козакам ультиматум: припинити набіги на сусідні держави і виключити зі свого середовища всіх не вписаних до реєстру. Але це викликало лише черговий вибух обурення в козацьких лавах, пішли повстання під проводом Тараса Федоровича, Якова Острянина, Дмитра Гуні. Кліть 1638 козацькі повстання були остаточно пригнічені. Причини поразки селянсько-козацьких повстань наступні: незважаючи на провідну роль козацтва у повстаннях багато з учасників були селянами, отже, їм були властиві всі помилки селянських повстань, локальність, стихійність, відсутність чітко виражених цілей, незнання військової справи, непослідовність дій.

За новою "ординації" 1638 р тобто закону, прийнятому сеймом, реєстр обмежувався цифрою 6000, і навіть реєстрові козаки втрачали право самоврядування. Пост гетьмана ліквідовувався, замість нього король призначав старосту з поляків. Козацькі полковники і осавули відтепер вибиралися з числа шляхти. Територія козацьких поселень строго обмежувалася. Козацтво, таким чином, було локалізовано і поставлено під суворий контроль. Відновлений Кодак перегородив козакам дорогу на Запоріжжі: без паспортів від свого начальства козаки не мали пропускатися в степ і на Запоріжжі. Але всі зазначені репресії були здійснені занадто пізно.

На Україні накопичилося стільки горючого матеріалу, що передують війни так расколихалі народні маси, що потрібен був лише поштовх, щоб знову привести їх в рух. І цей поштовх був зроблений в 1648 році.

1. Антонович В. Про Козацькі часи на Україні. - К., 1991.

2. Аркас М. Історія України - Русі. - К .: Вища школа, 1991.

3. Бойко О.Д. Історія України. - К .: Академія, 2001. - с.97-172.

4. Борисенко В.Й. Курс української історії. - К .: Либідь, 1996. - с.108-146.

5. Голобуцький В.С. Запорізьке козацтво. - К .: Вища школа, 1994. - с.3-156.

6. Грушевський М.С. Історія України - Русі. - К .: Наук. Думка, 1991. - Т.1.

7. Грушевський М.С. Ілюстрована історія України. - К., 1990..

8. Дорошенко Д.І. Нарис історії України. - Львів: Світ, 1991. - с.32-49.

9. Залізняк Л. Нариси стародавньої історії України. - К .: Абрис, 1994.

10. Крип'якевич І.П. Історія України. - Львів: Світ, 1990. - с.110-169.

11. Крип'якевич І. Галицько-Волинське князівство: Нариси. - К .: Наук. Думка. - 1984

12. Полонка - Василенко Н. Історія України. У 2-х т. - К .: Либідь, 1992.

13. Рибалко І.П. Історія України. - Ч.1. - Харків: Основа, 1995. - с.97-140.

14.Субтельний О. Україна: Історія. - К .: Либідь, 1994. - с.87 - 136.

15. Яворницький Д. Історія запорізькіх козаків: в 3-х т. - Львів: Світ, 1991. - Т.2. - с.6-43.