Православні святі в історії Москви

Через всю історію землі Московської червоною ниткою проходять житія святих - великих князів і патріархів, що зберігають першопрестольної, які допомагали їй у самі, здавалося б, безвихідні часи не тільки вистояти проти політичних і стихійних негод, але і прикрашати не перестаючи.

Іноземці, які подорожують по допетрівською Росії з подивом відзначали самовіддану релігійність, побожність москвичів - їх довге стояння на службах, що тривали по кілька годин, ревність у дотриманні постів, щедрі пожертви "на храм". Не дивно, що Руська земля з часу свого Хрещення вродила безліч духовних плодів - святих подвижників, що потрапили Богу своїми подвигами і благочестивим життям.

На відміну від київських святих, зобов'язаних поклонінням перш за все своїм особистим достоїнств, бездоганному поведінки і силі духу (Борис і Гліб, святі Антоній і Феодосій, печерські ченці), московські святі підносяться головним чином своїми державними чеснотами, роботі на Московську державу.

Святий благовірний князь Данило Московський

Небесний господар Москви - так називають православні жителі столиці першого Московського Князя Данила. Після смерті великого російського правителя благовірного Олександра Невського, молодший син його - Данило Олександрович - отримав у спадок град Москву, тоді маленьке провінційне місто. Він же першим і підніс майбутню столицю Росії, прикрасивши її багатьма новими будівлями, храмами, монастирями. Після нього Москва стала помітним і міцним містом, відомим уже по всій Русі Святий. Тому, князь Данило може вважатися не тільки родоначальником князів Московських, але і зачинателем прийдешнього потужного Російської держави.

Подібно до свого славного батька, князь Данило відрізнявся військової завзятість і хоробрістю. І подібно до нього удостоївся святості. Набагато частіше, ніж подвигами, він захоплював народ свій умінням умиротворяти людей, припиняти згубну міжусобицю, перемагати частіше не зброєю, а християнською смиренністю. Сини Олександра Невського ворогували між собою, ділячи владу на Русі. Лише завдяки миротворчості Данила, на з'їзді 1295 року в Дмитрові вони, нарешті, помирилися.

На честь свого небесного покровителя, святого Даниїла Стовпника їм була споруджена на березі Москви дерев'яна церква, навколо якої незабаром зародився і миттєво зріс Свято-Данилового монастиря. Князь містив першу московську обитель повністю за свої гроші, виділив їй луки і землі, селянські двори і рибні лови. Тут була зібрана перша московська бібліотека. Крім Свято-Данилова князь звів Богоявленський монастир, храм Преображення Господнього на Боровицькому пагорбі, а на Крутіцах - Архієрейський будинок і храм Петра і Павла. Але саме в Свято-Даниловому монастирі князь Данило Олександрович прийняв схиму незадовго до своєї кончини.

Святитель Петро, митрополит Московський

Нелегка була ноша Московських правителів в ці важкі, повні поневірянь і небезпек роки. Але завжди пліч-о-пліч з Московськими князями струджені на користь батьківщині духовні отці російського народу - Московські митрополити. Вони жили в часу татарського ярма, навали західних чужинців, іновірців, великих міжусобних чвар, являючи нам приклад любові до батьківщини. Багато в чому земля російська зобов'язана цим самовідданим людям, і православні жителі Москви завжди шанували і шанують їх, як небесних покровителів міста Москви і молитовників за нашу Вітчизну.

Перший з них - Святитель Петро, ​​батькам якого ще до його народження була передбачена стезя святості для їхнього сина, в 12-річному віці, успішно вивчивши книжкові науки, вступив до монастиря, де з ревнощами виконував послуху і чимало часу приділяв вивченню Священного Писання і іконопису .

Незабаром за доброчесне подвижницьке життя Петро був висвячений в сан ієромонаха, і через кілька років трудився в самоті на річці Раті, а згодом став ігуменом виріс тут Новодворского монастиря.

Про лагідному і доброчесним ігумена-подвижника стало відомо далеко за межами обителі, а після кончини Володимирського митрополита Максима Бог обрав для окормлення Руської Церкви святого Петра.

Багато труднощів випробував Первосвятитель в перші роки управління Російської митрополією. У страждала під татарським ярмом Руській землі не було твердого порядку, і святителю Петру доводилося часто міняти місця свого перебування. Живучи спочатку в Києві, потім у Володимирі, митрополит часто бував і жива підлягає у Москві, завдяки чому у нього зав'язалася тісна дружба з Іваном Калитою. У серпні 1326 Петро благословив московського князя закласти соборний храм Успіння в Московському Кремлі. А 1325 року митрополича кафедра була перенесена з Володимира до Москви, що мало велике значення для всієї Руської Землі.

Багато сил витратив святитель на упокорення ворожнечі між російськими князями і підтримку мирних відносин з татарськими правителями. Ще в 1312 році здійснив він поїздку в Орду, де отримав від хана Узбека грамоту, яка охороняла права російського духовенства. А пізніше Петро пророче передбачив звільнення від татарського ярма і майбутнє піднесення Москви як центру всієї Росії. Тут же, в Москві, помер він 21 грудня 1326 року. За його смерті біля гробу святителя князі цілували хрест на знак вірності великому князю Московському. Як особливо шанований покровитель Москви святитель призивався в свідки при складанні державних договорів, жодне значне державне починання не обходилося без молитви біля гробу святителя Петра.

Святитель Феогност, митрополит Московський

Наступник Петра Феогност також обрав Москву для митрополичої кафедри, оселився на митрополичому подвір'ї в Москві, біля труни Петра. Тут, керуючи паствою, став радником московських князів, прагнучи зміцнити місто як центр единодержавия на Русі. Святитель відновив багато храмів після страшної пожежі 1343 року спустошила Москву, а в 1353 році помер.

Святитель Алексій, митрополит Московський

Ще за життя Феогност вибрав собі наступника - Володимирського єпископа Алексія - і дуже благоволив йому. Майбутній митрополит вже в дитинстві зрозумів свою богообраність, рано виявив схильність до духовного життя і чернечим подвигам. До 15 років він постригся в монастир, керований чудовим подвижником старцем Стефаном - братом Сергія Радонезького. Однак доля готувала йому інші подвиги - служіння в ім'я батьківщини.

Це було важке для країни час. Російська Церква роздирається була великими чварами, зокрема через претензії митрополита Литви і Волині Романа. Бажаючи покласти край смута, святитель Алексій відправився в Константинополь до Вселенського Патріарха. Патріарх Калліст присвятив його в архієпископа Київського. Надалі святителю довелося взяти участь в тривалої і наполегливої ​​церковно-політичної боротьби, яка привела до сумного поділу Російської митрополії.

Незважаючи на всі смути, святитель всіляко дбав про свою паству, про будівництво монастирів, про благоустрій чернечого життя, влаштував три монастирі в Москві - Чудов, Спаський Андроник і Олексіївський.

Зіграв митрополит і чималу роль у відносинах із Золотою Ордою. У 1357 року він здійснив поїздку до ханської ставку Джанібека, де він дивовижним чином зцілив царицю Тайдулу, яка страждає сліпотою. Треба сказати, що святителя з почестями зустріли в ставці хана - їх панування дуже поважали наших митрополитів, шануючи їх і навіть звільняючи від усіляких мит. В знак подяки Джанибек подарував митрополиту Алексію свій Конюшенного двір в Московському Кремлі, а також святитель отримав від хана ярлик із звільненням Російської церкви від данини і поборів.

Святий благовірний князь Дмитро Донський

Коли помер великий князь Іоанн Іоаннович, митрополит взяв під свою опіку його малолітнього сина Димитрія - майбутнього великого правителя московського князівства і переможця Золотої Орди Дмитра Донського. Дбаючи про державу, святий владика чимало потрудився, щоб примирити і упокорити непокірних князів, які не бажали визнавати владу Москви. Димитрій Донський перший з великих князів московських ясно і виразно заявив про прагнення до державного єдинодержавію.

Через три роки після смерті митрополита війська святого благовірного князя здобули історичну перемогу на Куликовому полі, яка призвела до зростання могутності Московського князівства.

Про дитинство майбутнього великого князя, сина Іоанна Червоного і великої княгині Олександри відомо зовсім небагато. "Вихований ж був він в благочесті і славі, з настановами Душеполезное, - йдеться в" Слові про житіє ... "Димитрія Івановича, - і з дитячих років полюбив Бога. Ще юний був він роками, але духовним вдавався справах, дозвільних бесід він не вів, і непристойних слів не любив, і злонравних людей уникав, а з добрими завжди розмовляв ".

Це не дивно, адже дитинство майбутнього воїна пройшло під впливом його вихователя, довгі роки заміняв йому батька, завдяки чому з самого початку життя великий князь був долучений до середовища російської подвижництва, ввібрав в себе православний дух російського народу. Чимало зробив для юного князя і інший російський подвижник - преподобний Сергій Радонезький, наставляв його в духовних і тілесних подвигах.

Великий князь-юнак осягав науку московської політики, яка полягала в поєднанні сили і милосердя. З його ім'ям пов'язано будівництво цілого ряду нових монастирів і храмів, в тому числі Ніколо-Угрешский монастир під Москвою і церква Всіх святих на Кулішках в Москві, а також кам'яний Успенський собор Симонова московського монастиря.

Князь звик діяти в сподіванні на єдиного Бога, - і тому, маючи Бога своїм Помічником, він виявився в силах виступити проти Орди. Під впливом Церкви в його душі сформувалася і зміцніла ідея єдиної Руської землі. Протистояння татарам мислилося йому не самотньою опозицією Московського князівства, але опором з боку союзу всіх російських частин, які прагнули не тільки звільнити свою рідну землю, а й захистити віру.

Під керівництвом митрополита і преподобного Сергія князь поступово набував ту особливу мудрість державного правителя, яку сучасники пов'язували з його особистістю. Москва височіла. Вона зміцнила союз і з Суздалем, що завершився в 1366 р шлюбом великого князя Димитрія і суздальської княжни Євдокії Дімітріевни.

Преподобна Єфросинія, в миру Євдокія

Сімейне життя великокнязівської подружжя проходила під духовним керівництвом наставників - святих митрополита Алексія і Сергія Радонезького, який хрестив двох синів Димитрія і Євдокії. Сприйменником інших був преподобний Димитрій Прилуцький.

Свята княгиня була будівницею храмів і монастирів в Москві і в Переяславі-Заліському, місті-резиденції Великого Князя. У Кремлі вона заснувала Вознесенський жіночий монастир, а в пам'ять Куликовської битви заклала церква Різдва Богородиці. У 1395 році, під час навали Тамерлана на південні кордони Русі, за її порадою, була принесена в Москву Володимирська ікона Божої Матері, чудово захистила Руську землю. Потай віддаючись подвигу поста, княгиня під пишними князівськими одягом носила вериги. За її вказівкою був написаний знаменитий образ Архістратига Михаїла, який став згодом храмової іконою Архангельського собору Кремля.

Виховавши п'ятьох синів (шостий помер в дитинстві), після смерті Дмитра Івановича, гірко оплакавши коханого чоловіка, княгиня прийняла постриг в заснованому нею монастирі з іменем Єфросинія. В молитві і подвиг здійснивши залишок свого життєвого шляху, вона, так само як і її чоловік - визволитель, удостоїлася святості.

Святитель Фотій, митрополит Московський

Не встигла ще російська земля позбутися грабіжницьких набігів татар, коли на початку XV століття південно-західні єпархії Руської церкви опинилися під все зростаючим впливом католицької Польщі.У той час важка ноша Предстоятеля Руської Церкви лежала на святителя Фотія. 22 роки трудився він на цій посаді. У важких умовах воєн, міжусобних воєн, грабіжницьких набігів татар він зумів високо підняти духовне значення і благоліпність храмів Московської кафедри. Добробут Церкви дозволяло святителю Фотія надавати більшу допомогу зубожілого Константинопольського Патріархату, зміцнювати міжнародне значення Руської Православної Церкви і Російської держави. Вороги Православ'я не раз намагалися перешкодити церковно-патріотичному служінню Фотія: хан Едигей, який розорив за два роки до того Руську землю, зробив новий похід з метою захоплення в полон самого митрополита. Але Бог зберіг праведника: напередодні захоплення Володимира, не підозрюючи про небезпеку, святитель виїхав у заміський Святоозерський монастир.

Святитель Іона, митрополит Московський

Одного разу Фотій відвідав Симонов монастир і побажав після молебню благословити іноків, які виконували різні послухи. У пекарні він побачив сплячого від багатьох праць Йону, колишнього ченцем багато років з 12-річного віку, благословив сплячого і передбачив присутнім, що цей чернець стане великим святителем Руської Церкви.

Передбачення святителя Фотія виповнилося. Через кілька років Іона був поставлений єпископом Рязанським і Муромський, а після смерті Фотія Собор руських ієрархів обрав Йону митрополитом Московським і всієї Русі. Посвячення його, з благословення Патріарха Константинопольського Григорія III, було вперше здійснено російськими архієреями в Москві

За труди на благо Церкви святий Іона удостоївся від Бога дару чудотворення і прозорливості. Найзначнішим дивом слід вважати порятунок Москви від татар і припинення в ній пожежі по молитві угодника. У 1451 р татари несподівано підступили до Москви і готувалися напасти на місто, але після скоєння митрополитом хресного ходу по стінах міста, в рядах татар сталося несподіване сум'яття, і вони в страху і паніці почали тікати.

Святитель Макарій, митрополит Московський

У 1542 році в Російській Церкві постало питання про обрання на Московську кафедру нового митрополита. Промислом Божим вибір припав на Новгородського владику Макарія, якому було тоді близько 60 років.

XVI століття було століттям розквіту Російської держави. Росія була єдиною православною країною, над якою не тяжіло іноземне ярмо. І ось в 1547 році в Москві, оплоті православ'я, вперше в історії відбулося царське вінчання Московського государя - Івана IV, який скоїв святитель Макарій. Подія це мало особливе значення, так як воно було скоєно в Москві, а не в Константинополі, і відбулося митрополитом, а не патріархом. Тепер православні всього світу з надією і сподіванням дивилися на єдиного в світі православного царя.

Незабаром митрополит Макарій благословив царя йти на Казань і передбачив йому майбутню перемогу і подолання. Пізніше в пам'ять про цю подію був побудований в Москві собор Покрова на Рву, відомий нині як храм святого Василя Блаженного. Глава Російської Церкви сам освятив цей чудовий собор, перлину російської архітектури. Святитель скликає в Москві два Собору, які по праву залишилися в історії Руської Церкви з ім'ям Макарьевская. На них вирішувалося питання прославлення руських святих - митрополита Іони, благовірних князів Олександра Невського, Всеволода Псковського, Михайла Тверського; преподобних Пафнутія Боровського, Макарія Калязинського, Олександра Свірського, Никона Радонезького, Сави Сторожевського, що викликало великий духовний підйом в російській суспільстві.

На початку 1551 митрополитом був створений Стоглав - збірник рішень церковного собору - став одним з пам'ятників середньовічної російської літератури. У ньому розглядалися найрізноманітніші питання, що стосуються зовнішності християнина і його поведінки і благочестя, церковного благочиння і дисципліни, іконопису та духовної просвіти.

Святитель Макарій вніс величезний вклад в розвиток давньоруської писемності - він поставив за мету зібрати взагалі всю "чтому" на Русі духовну літературу. Це починання отримало в історії іменування Великі Макарьевская Четьї Мінеї.

За його ініціативою було створено перший систематична праця з російської історії - "Книга статечна царського родоводу". Святитель Макарій став покровителем друкарської справи на Русі, при ньому в Російській державі вперше починається друкування книг. З його благословення друкуються знамениті "Апостол" і "Часослов" Івана Федорова.

Про висоту його духовного життя свідчать і випадки прозорливості. Він передбачив взяття російськими військами Казані і Полоцька. Відомо, що митрополит передбачав прийдешні лиха Руської землі, які принесла їй опричнина, заснована царем незабаром після його блаженної кончини.

Сміливість і самовідданість митрополита також вселяла повагу. Це він під час великої пожежі в Москві в 1547 мало не задихнувся від диму, коли виносив з вогню образ Богородиці, написаний чудотворцем Петром. Не раз доводилося йому вступати в суперечку з грізним царем Іваном IV, що було не менш небезпечне, ніж сперечатися з полум'ям.

блаженний Василь

Сучасником святителя Макарія був дивовижний святий, якого москвичі називали нагоходцем, - Василь Блаженний.

Відповідно до церковного переказу, Василь Блаженний народився в грудні 1468 року на паперті підмосковного Єлоховського храму на честь Володимирської ікони Божої Матері, де мати його Анна гаряче молилася.

У 16 років Василь прийшов у Москву і почав важкий подвиг юродства: в лютий мороз і пекучу спеку він ходив голим і босим по московських вулицях, викриваючи неправду, роблячи дивні для оточуючих вчинки - то перекине лоток з калачами, то проллє глечик з квасом - і терплячи за це побої. Але потім виявлялося, що і калачі спечені погано, і квас непридатний.

Багато чудес здійснював святий Василій. Проповідуючи милосердя, допомагав тим, хто соромився просити милостиню. За ним була і слава провісника майбутнього. У 1547 році він передбачив великий пожежа Москви. Святий Василій гаряче молився перед Володимирській іконою Божої Матері про позбавлення Москви від нашестя цих країв, коли хан Гірей підступав до столиці Русі.

Для нього не було небезсторонності - він засуджував тих, хто вів себе негідно християнського звання, і передбачав милість від Господа тим, хто засновував своє життя на християнських духовних цінностях. Діставалося від нього і царю Івану Грозному за його неблагочестиві вчинки. Проте, цар дуже шанував святого і благоволив йому. Коли Блаженний Василь помер, його відспівував сам митрополит Макарій, а цар Іван Грозний ніс на руках його святі останки.

Святитель Філіп, Митрополит Московський

Великий вплив на царя Івана Грозного надавав і ще один московський святий - наступник митрополита Макарія - Філіп. Походив він зі знатного роду Количевих, яким благоволив батько тоді ще отрока Іоанна, Великий князь Василь III. Це давало йому можливість зробити кар'єру на ниві державного служіння. Але з дитинства тяготиться марнотою мирського життя, в 30-річному віці майбутній святитель, в миру - Феодор, в таємниці від рідних пішов в Соловецький монастир.

Він виконував найважчі послуху: рубав дрова, копав землю, працював на млині, в монастирській кузні, любив подовгу віддалятися для молитовного усамітнення, а згодом став ігуменом обителі.

Але Господь готував святого угодника для іншого служіння та іншого подвигу. У Москві про соловецькому відлюдника згадав любив його колись в юнацькі роки Іван Грозний. Цар сподівався, що знайде в святителя Філіпа вірного сподвижника, духівника і радника, який по висоті чернечого життя нічого спільного не буде мати з бунтівним боярством. Святість митрополита, на думку Грозного, повинна була одним лагідним духовним віянням приборкати беззаконня, та злість, гніздиться в Боярської думи. Вибір першосвятителя Руської Церкви здавався йому найкращим.

Святитель довго відмовлявся покласти на себе великий тягар предстоятеля Руської Церкви. Духовної близькості з Іоанном він не відчував. Він намагався переконати царя знищити опричнину, Грозний же намагався довести йому її державну необхідність. Нарешті, Грозний цар і святий митрополит прийшли до домовленості, щоб святому Філіпу не втручатися у справи опричнини і державного управління, не йти з митрополії у випадках, якщо цар не зможе виконати його побажань, бути опорою і радником царя, як були опорою московських государів колишні митрополити. 25 липня 1566 року збулося посвячення святого Філіпа на кафедру Московських Святителів, до сонму яких належало йому незабаром приєднатися.

Святитель Філіп не раз вирішувалося протистояти Грозному. Він не раз виступав проти великої кількості страт, кількість яких все зростала, і беззаконь опричників. Після того, як митрополит відкрито став засуджувати царя і його свиту, доля святителя-сповідника була вирішена. Над Митрополитом Філіпом був влаштований соборний суд у присутності поріділої Боярської думи, потім його довго мучили в підвалах московських монастирів. Нарешті, відвезли в ув'язнення в Тверській Отрочь монастир. Там через рік святитель прийняв мученицьку кончину від руки Малюти Скуратова.

Святитель Іов, патріарх Московський

Впоравшись з неугодним духівником, Іван Васильович незабаром звернув свою прихильну увагу на ченця Старицького Успенського монастиря Іова, який незабаром був зведений в сан архімандрита, а в 1587 році, вже після смерті монарха став митрополитом Московським.

При царстві боярина Бориса Годунова московський митрополит Іов був зведений в сан патріарха. До тих пір Російська Православна Церква була лише митрополією (відділенням) Вселенської Константинопольської патріархії, незважаючи на те, що вже майже півтори сотні років після падіння Константинополя фактично була автокефальною (самокерованої). Тепер же зведення російського митрополита в сан патріарха підвищило значимість Руської Церкви: Москва - столиця найбільшого православного держави - стає одним із стовпів православ'я в світі.

У буремні Патріарх Іов, будучи вже старим і хворим, викривав швидкого ченця Григорія Отреп'єва, обманщика і самозванця, який видавав себе за вбитого царевича Дмитра, а пізніше і наклав анафему Лжедимитрия і підтримують його зрадників. Після смерті Годунова, коли в Москві спалахнув бунт, і місто було здано самозванцю і полякам, Патріарх відмовився присягнути Лжедімітрію і був позбавлений влади. Слуги Лжедимитрия увірвалися в Успенський собор Кремля, щоб убити патріарха. Святитель молився в цей час перед Володимирською іконою Божої Матері. Прихильники самозванця зірвали з патріарха архієрейське облачення і не дали закінчити Літургію. Він зазнав безліч зневаги й був засланий в Старицький Успенський монастир.

Священномученик Гермоген, Патріарх Московський

В кінці днів своїх святитель Іов благословив на патріаршество митрополита Гермогена. Патріарх походив із донських козаків, був священиком в місті Казані, після прийняв чернецтво і став архімандритом. У 1589 р був присвячений в архієрейський сан на казанську кафедру і став першим Казанським митрополитом.

Діяльність Патріарха Єрмогена збіглася з важким для Російської держави періодом - нашестям самозванця Лжедмитрія і польського короля Сигізмунда III. У 1605 році святий Гермоген мав мужність чинити опір Лжедмитрій I з питання про його шлюб з Мариною Мнішек і за свою твердість піддався опалі. Після смерті Лжедмитрія цар Василь Іванович Шуйський в 1606 році зібрав в Москві собор російських єпископів, які обрали Єрмогена Казанського на патріаршу кафедру. Святитель всі свої сили присвятив служінню Церкві і Батьківщині. З особливим натхненням протистояв святитель зрадникам і ворогам Вітчизни, які прагнули ввести в Росії уніатство і католицтво і викорінити Православ'я. Грамоти, розсилалися Патріархом Єрмогену по містах і селах, порушували російський народ до звільнення Москви від ворогів і обрання законного російського царя. Москвичі підняли повстання, у відповідь на яке поляки підпалили місто, а самі зміцнилися в Кремлі. Спільно з російськими зрадниками вони насильно звели святого Єрмогена з Патріаршого престолу і уклали в Чудовому монастирі. Вже з ув'язнення священномученик Гермоген звернувся з останнім посланням до російського народу, благословляючи визвольну війну проти завойовників.

Російські полки очистили Москву від поляків 22 жовтня 1612 рАле той, хто підготував це торжество, не дожив до цієї радості - в лютому того ж року святійший Патріарх Гермоген помер мученицькою смертю від голоду.

Святитель Філарет, Митрополит Московський і Коломенський

Минуло понад 200 років. Вже відгриміла гроза 1812 року, відвирувала страшні Московські пожежі. Росія жила бурхливим життям XIX століття. За цей час Петром Першим було скасовано патріаршество, що не кращим чином позначилося на Православної Церкви. Російське православ'я, збіднілих святістю і ще більш мудрістю, було раздіраемо всілякими єресями, що росли в першу чергу в середовищі російської інтелігенції, якій бракувало по-справжньому Просвящение пастирів. У серпні 1826 в день своєї коронації цар Микола I звів у сан Митрополита Московського архієпископа Філарета (Дроздова), що пройшов до цього часу нелегкий шлях від семінариста до вищого церковного ієрарха. Людина цей, крім аскетичних властивостей своєї натури, гідною своїх давніх попередників, мав ще й неабияким розумом, високою освіченістю, а також дивовижним даром красномовства. В історію нашого православного держави він увійшов, перш за все, як автор безлічі праць з богослов'я, за якими і донині звіряють свій життєвий і духовний шлях миряни і священнослужителі.

Багато його проповіді перекладені різними мовами світу. А головним його працею був переклад на російську мову Святого Письма Старого і Нового Завіту. В історії Росії він залишив слід не тільки як справжній поборник вирішення багатьох загальноцерковних питань тієї епохи, а й як учасник підготовки маніфесту про звільнення селян від кріпацтва. Неоціненна його роль у створенні храму Христа Спасителя, на будівництво якого він вніс чимало своїх особистих коштів. Саме він зробив вибір сюжетів для горельєфів, йому належить ідея створення головного іконостасу в формі каплиці.

Вся його довге життя - приклад служіння своїй Вітчизні. Діяльність на педагогічному, науковому, адміністративній ниві, відстоювання інтересів Церкви перед світською владою здобули митрополиту Філарету славу ревнителя православної державності в ті складні роки.

Святитель Тихон, патріарх Московський

Однак наближалося ще більш страшний час - 1917 рік. Коли, здавалося, не вистоїть православна віра, коли у людей зникала остання надія, з'являється, наче Божий посланник, Первосвятитель Тихон, щоб святим Патріархом-мучеником.

Народжений в благочестивій родині священика з патріархальним укладом, Василь Іванович Белавін був одним з кращих учнів в семінарії. Лагідність, смиренність, цнотливість, дивовижна вроджена простота, так перш притаманна російському народу, - все це зробило Василя улюбленцем товаришів-студентів, які, жартуючи, однак з поваги, називали його Патріархом. У ті часи не могло і в голову прийти, що це жартівливе прізвисько виявиться пророчим. Передрік святителю його високий пост і сам Іоанн Кронштадтський.

У 23 роки став кандидатом богослов'я, майбутній верховний пастир пройшов важкий життєвий шлях, - очолював багато єпархії, всюди завойовуючи безмежну народну любов.

Незабаром після лютневої революції архієпископ Тихон був обраний на Московську кафедру, і відразу ж почав підготовку Помісного Собору, які не збиралися вже більше 200 років. Собор цей, після довгих дебатів ухвалив відродити патріаршество. "У нас більше немає Царя, якого ми любили, - говорив народ, - а тому ми хочемо Патріарха".

Жереб упав на Московського митрополита Тихона. Неможливо уявити сьогодні всю тяжкість відповідальності, яка лягла на плечі нового Патріарха. Він виявився єдиним законно обраним вождем народу, і народ надзвичайно любив і шанував свого архіпастиря: проведені ним служби збирали юрби народу. Для піднесення в народі релігійного почуття за його благословення влаштовувалися грандіозні хресні ходи, в яких незмінно брав участь Святіший. Безбоязно служив він в храмах Москви, Петрограда, Ярославля та інших міст, зміцнюючи духовну паству.

Майже відразу після Жовтневої революції відносини державної влади і предстоятеля Російської Православної Церкви набули характеру гострого конфлікту, так як вже перші декрети радянської влади докорінно ламали і церковну, і народне життя.

Почалися розстріли духовенства. Після спроби нової влади збройного захоплення Олександро-Невської і Почаївської Лаври Патріарх Тихон випустив послання, в якому він виступив проти осквернення святинь і гоніння на церковнослужителів і простих віруючих мирян. І хоча в посланні йшлося лише про окремі "божевільного" і радянська влада прямо не називалася, послання було сприйнято як анафема радянської влади.

Пізніше патріарх виступав проти організованого Наркоматом розтину і ліквідації мощей у всеросійському масштабі, проти закриття монастирів, і влада звинуватила його в пособництві білому руху і в контрреволюційності. Його неодноразово укладали під домашній арешт за звинуваченням у закликах до повалення радянської влади.

Але патріарх продовжував боротися. Коли був опублікований декрет про вилучення церковних цінностей, що поклав початок пограбуванню православних храмів і монастирів Росії, він розцінив це дійство, як "акт святотатства", за що і був заарештований. Масове народне опір вилученню святинь всюди було нещадно придушене. Суди, відкриті процеси над "церковниками", розстріли прокотилися по всій Росії. Верховний архіпастир був оголошений контрреволюціонером, білогвардійців і утримувався під вартою.

Через деякий час заради полегшення становища Церкви патріарх підписав відоме "покаянний" заяву, що запам'яталося словами: "... я відтепер радянської влади не ворог". Але всупереч надіям чекістів, любов народна до Патріарха Тихона не тільки не похитнулася у зв'язку з його "відступом", але стала ще більше. Він сподівався на довіру народу, і народ дійсно вірив йому. Його підтримка віруючому народу багатьом допомогла не втратити віру і зміцнитися в ній. Через багато років його ім'я було прославлене в сонмі сотень російських сповідників і новомучеників, постраждалих в ці важкі для Росії і православ'я роки. Більшість з них - священнослужителі, на плечі яких ліг нелегку працю пастирів в нелегкий час.

Алексій Мечев, Московський старець

Незадовго до смерті Святитель Тихон брав участь у похованні московського старця Олексія Мечева. Простий священик, батько Алексій надав не менш духовної допомоги москвичам, ніж сам Владика. І користувався любов'ю і заступництвом не тільки мирян, але і вищого церковного керівництва.

Ще батько його, Олексій Іванович Мечев, регент кафедрального хору, в дитинстві був врятований від смерті на морозі в холодну зимову ніч святителем Філаретом, митрополитом Московським і Коломенський. Після митрополит постійно дбав про хлопчика, а в подальшому і про його родину. Це саме він дав синові свого улюбленця ім'я на честь святого Олексія, чоловіка Божого.

Ріс Алексій в обстановці привітного гостинності та гостинність, виділявся серед рідних м'якосердям, тихим, миролюбним характером. Ще в дитинстві за надзвичайну для його віку серйозність і благочестя його прозвали "блаженний Алешенька".

В семінарію пішов по гарячому бажанню матері. Незабаром після її закінчення він був висвячений на священика до церкви Миколи Чудотворця в Кленніках, ставши незабаром її настоятелем. Дістався йому храм був найменшим в окрузі і відвідуваних. Найчастіше служив батюшка літургії на самоті. Однак здійснював богослужіння щодня, а не 2-3 рази на тиждень, як зазвичай в московських храмах, і першим ввів звичай причащатися щодня, а не раз на рік, Великим постом, як це було прийнято серед москвичів.

Працював батько Алексій не покладаючи рук, в дуже важких умовах, але кожного приходить зустрічав з любов'ю і безмежною добротою. Незабаром чутка про доброго батюшку розійшлася по всій столиці і її околицях. Скорботні, обтяжені бідами життя, що опустилися люди потягнулися в цей храм. Особливо число прихожан зросла після 1917 року, коли відійшли від Церкви, випробувавши численні біди, кинулися в храми в надії на допомогу Божу. Після закриття Кремля в храм батька Алексія перейшла частина прихожан Чудова монастиря. З'явилося чимало молоді, студентів, які побачили, що революція замість обіцяних благ принесла нові лиха, і тепер прагнули осягнути закони духовного життя.

На духовний подвиг отця Олексія благословив сам Іоанн Кронштадтський, який приїжджав до Москви в 1902 році. Щирими духовними друзями отця Алексія були сучасні йому оптинские подвижники старець Анатолій і ігумен Феодосій. Батько Анатолій приїжджали до нього москвичів направляв в Кленніках: "Навіщо ви їздите до нас? У вас є батько Алексій".

Та й сам святійший патріарх довіряв і благоволив московським старця. Недарма, сам приїхав проводити його в останню путь.

Блаженна Матрона Московська

У важкий час Москву завжди оберігали святі покровителі. Тоді, коли, здавалося б - допомоги чекати нізвідки, - Господь посилав жителям столиці небесного заступника.

Ось і все через два роки по смерті московського "Доброго Пастиря" - отця Олексія Мечева, - в 1925 році тут поселилася свята блаженна Матрона, яка до самої смерті не залишила столицю, незважаючи на труднощі з житлом. Часто змінювала вона квартири, доводилося жити їй на Ульяновської, П'ятницькій вулиці, в Сокольниках, в Вишняківська провулку, біля Нікітських воріт, в Петровсько-Розумовського, гостювала у племінника в Сергієвому Посаді, в Царицино, на Арбаті - в Староконюшенний провулку, найчастіше в поганих умовах. Кілька разів дивом уникала арешту за те, що проживала без прописки. Але не нарікала свята, і не виїжджала, - знала, що потрібна тут.

У цьому величезному столичному місті було безліч нещасних, втрачених, що відпали від віри, духовно хворих людей з отруєним свідомістю. Живучи близько трьох десятиліть в Москві, вона здійснювала то духовно-молитовне служіння, яке багатьох відвернуло від загибелі і призвело до спасіння.

Подвиг Матрони полягав у великому терпінню, що йде від чистоти серця і гарячої любові до Бога. Саме про такий терпінні, яке буде рятувати християн в останні часи, пророкували святі отці Церкви. Як справжня подвижниця, блаженна вчила не словами, а всім своїм життям. Сліпа тілесно, вона вчила і продовжує вчити істинному духовному зору. Не мала можливості ходити, вона вчила і вчить йти по важкому шляху порятунку.

Масове відпадання людей від Церкви, войовниче богоборство, наростання відчуження і злоби між людьми, відкидання мільйонами традиційної віри і гріховне життя без покаяння привели багатьох до тяжких духовних наслідків. Матрона це добре розуміла і відчувала.

Своїм близьким матінка співчувала: "Як мені вас шкода, доживете до останніх часів. Життя буде гірше і гірше. Тяжка. Прийде час, коли перед вами покладуть хрест і хліб, і скажуть - вибирайте!" "Ми виберемо хрест, - відповідали вони, - а як же тоді можна жити буде?" "А ми помолимося, візьмемо земельки, скачаємо кульки, помолимося Богу, з'їмо і ситі будемо!"

Схоже, час вибору настав. Чи не легше, ніж за часів червоного терору жити зараз православним людям, важкі посилаються нам спокуси. Беззаконня, розпуста, вбивства, спрага наживи стають нормою. Але як завжди, в найважчі для Москви роки Бог простягає до нас руки, посилаючи благодать. Тому саме в останнє десятиліття стали знову відкриватися закриті і будуватися нові храми, відроджуватися монастирі. І як знати, можливо, по молитвам нашим пошле господь нам святих помічників у нашій нелегкій, повної спокус життя.

Матронушка часто повторювала: "Якщо народ втрачає віру в Бога, то його осягають лиха, а якщо не кається, то гине і зникає з лиця землі. Скільки народів зникло, а Росія існувала і буде існувати. Моліться, просіть, кайтеся! Господь вас не залишить і збереже землю нашу! ". Блаженна дуже любила Москву, говорила, що "це святе місто, серце Росії". Недарма і на гербі міста зображений святий Георгій Побідоносець - святий покровитель столиці. І поки охороняє він Москву, не переведуться святі землі московської.