Роль і місце Білорусі в процесах суспільно-історичного розвитку

Роль і місце Білорусі в процесах суспільно-історичного розвитку

ЗМІСТ

1. Роль і місце Білорусі в процесах суспільно-історичного розвитку

1.1 Білорусь в східнослов'янському світі (V - перша половина XIII ст.)

1.2 Білорусь у Великому князівстві Литовському (друга половина XIII-перша половина XVI ст.)

1.3 Білоруські землі в складі Речі Посполитої (друга половина XVI - XVIII ст.)

Список використаних джерел

1. Роль і місце Білорусі в процесах суспільно-історичного розвитку

Білоруський народ має багатющу багатовікову історію. Її становить величезна робота народу з розвитку господарства і створення матеріальних цінностей, а також героїчні сторінки боротьби проти іноземних загарбників, видатні досягнення в області науки і культури. Цінності, накопичені білоруським народом, - то багатство, яке передається з покоління в покоління, є необхідною умовою прогресивного розвитку нашого суспільства. Не можна йти вперед, не враховуючи і не використовуючи попереднього досвіду.

Білорусь є частиною Європи, тому білоруський народ рухався по своєму історичному шляху одночасно з європейцями. Найбільші народи Європи - російська, білоруська, українська, польська, чеська, болгарська, сербська та ін. - належать до слов'янської мовної групи, яка в свою чергу входить в індоєвропейську мовну сім'ю. Крім слов'янських мов індоєвропейська сім'я включає німецьку (німці, голландці, скандинави, англійці та ін.), Романської (італійці, французи, іспанці і ін.), Іранську (іранці, таджики, осетини, афганці), індійську (народи Індії та Пакистану) мовні групи, а також мови вірмен, греків і деяких Інших народів світу.

Багато тисячоліть тому предки всіх цих сучасних народів становили єдину спільність, говорили на одній мові, мали схожі побут, суспільний устрій, релігійні уявлення і т. Д. Ця стародавня спільність називається індоєвропейцями. З плином часу індоєвропейці розселилися на величезній території від Східної Європи до Індії (звідки і назва). На нових місцях проживання вони пристосовувалися до місцевих умов, змішувалися з місцевим населенням.

Приблизно 3-2 тисячоліття назад від єдиної індоєвропейської спільноти відокремилися предки слов'ян, яких умовно називають праславянами. Місцем їх проживання в той час була територія між Ельбою, Віслою і Німану. Зі збільшенням чисельності населення, а також в результаті тиску з боку сусідів праслов'яни почали розселятися на нових територіях. Вони заселили майже всю Центральну і Східну Європу. На півночі слов'яни дійшли до Балтійського моря, на заході - до річки Ельби, на півдні - до Греції, на сході - до верхів'їв річок Волги, Оки, Дону.

У VIII-IX ст. сформувалися союзи племен східних слов'ян, що займали територію Східної Європи. Уздовж середньої течії Дніпра жили поляни, на північ від них - древляни, на північний схід - сіверяни, на захід - волиняни (бужани), а на південному заході, біля Чорного моря і Дунаю, перебували уличі і тиверці. У лісовій зоні (Полісся) розселилися дреговичі, радимичі (по річці Сож), в'ятичі (по річці Ока). Уздовж Західної Двіни, біля витоків Волги і Дніпра жили кривичі, які просунулися також на північ і схід. Найпівнічнішим союзом слов'янських племен були ільменські словени, які оселилися біля озера Ільмень і річки Волхов.

Сусідами східних слов'ян стали західні слов'яни (поляки, словаки, чехи та ін.) І частина південних слов'ян (болгари). У Прибалтиці жили предки литовців та латишів (стародавні балти), а також предки сучасних естонців.

У процесі змішування різних слов'янських груп з місцевим населенням виникли і закріпилися нові, властиві тільки їм ознаки: східнослов'янський тип мовлення, єдина культура, спільне етнічне самосвідомість.

Освоєння нової території, розвиток господарства прискорили процес руйнування родоплемінного ладу. Саме в цих умовах у східних слов'ян, як і у західних та південних, вперше сформувалася державність. Політичним центром першого державного утворення східних слов'ян судилося стати в IX ст. Києву. Можна вважати, що саме в цей період східних слов'ян з'являється і загальне самоназва «русь», «російські».

Історія Білорусі в контексті регіонального розвитку. На думку білоруського історика Я.І. Трещенкі, загальний підхід до вивчення будь-якої регіональної історії, в тому числі і білоруської, визначається її цивілізаційної приналежністю. Людство є і буде, не дивлячись на глобалізацію в області науково-технічного прогресу, системою цивілізацій, а будь-яка цивілізація проходить у своєму розвитку певні соціально-економічні формації. У свою чергу історія кожного народу пов'язана з історією інших народів.

Білоруський народ як частину всього східного слов'янства пов'язаний з російським і українським народами загальним походженням, близькістю історичного і культурного розвитку. Разом з тим кожен народ - унікальне явище в цій слов'янської спільності, а взаємодія різних народів взаємозбагачуватися їх.

У багатій історії Стародавньої Русі білоруські землі виділяються своєю яскравою самобутністю. Автор «Слова о полку Ігоревім», гарячий прихильник Всеслава Полоцького, багато розповідає про Полоцької землі і її володарів, ідеалізуючи їх вчинки. Всіх сучасних йому російських князів він ділить на «Ярославль онуків» (нащадків Ярослава Мудрого) та «Всеславль онуків» (нащадків Всеслава Полоцького). Династически полоцкие князі складали окрему гілку Рюриковичів. У Полоцької землі були всі умови для здобуття незалежності від Києва. У цьому вона уподібнювалась Великому Новгороду. У Полоцьку, сильному торговельному центрі, як і в Новгороді, дуже впливовим було місцеве боярство, існувало віче, збиралися «братчини», які протистояли князям. Полоцьк сам вибирав собі князів. Раніше інших земель Русі Полоцька земля остаточно відокремилася від влади Києва.

Тривалим і самобутнім періодом в історії Білорусі є час входження білоруських земель до складу Великого князівства Литовського (середина XIII - друга половина XVI ст.) - одного з найбільш значних держав Європи того часу. Землі Білорусі та Литви стали основним ядром цієї величезної і сильної держави. З другої половини

XVI ст. і до кінця XVIII ст. білоруські землі входили до складу нового державного утворення - Речі Посполитої.

Геополітичне становище білоруських земель характеризувалося їх розташуванням на кордоні двох підсистем європейської християнської цивілізації і культури: західно-християнської (римсько-католицької) і східно-християнської (візантійсько-православної). У давню і середньовічну епохи конфесійний чинник був вирішальним у всій системі соціальних відносин. Характер держави визначався віросповіданням суверена і верхівки суспільства, на яку він спирався і з якої формувався весь апарат управління, а не віросповіданням більшості населення, позбавленого владних функцій.

Спочатку білоруські землі, що входили до складу Давньоруської держави, належали до східнослов'янської (православної) підсистемі європейської християнської цивілізації. Однак з часу підписання Кревської унії (1385) язичницько-православне Велике князівство Литовське, до складу якого входили і білоруські землі, стало католицькою державою. Католицьке духовенство, яке прийшло до Великого князівства Литовського з Польщі, а також феодали-католики зайняли привілейоване становище. Все некатолики стали неповноправними. З католицизмом прийшли на білоруські землі польську мову і культура. Западнорусские феодали Литви, прагнучи зберегти свої привілеї, відмовилися від віри, мови і культури свого народу і поступово перейшли в єдину шляхетську польську націю. Білоруський народ позбувся своєї еліти. Він опинився в положенні «селянської нації», єдиним об'єднуючим фактором для якої залишалася православна церква. Етнічна приналежність ототожнювалася з конфесійної: католик - значить, поляк, православний - російський.

Під знаком розколу суспільства на православних і католиків проходила вся подальша історія білоруських земель. Під цим же знаком формувалася і білоруська історіографія з двома непримиренними позиціями. Одна з них - католицька, носіями якої були католицька шляхта і католицьке духовенство, друга - православна, носіями якої були православні городяни і духовенство при стихійної підтримки православного селянства.

В цілому шлях білоруського народу через стадії стародавньої та середньовічної історії, історії нового і новітнього часу відображає загальні історичні закономірності. У 1991 році почала створюватися суверенна Республіка Білорусь, а в її надрах - суспільство соціальної справедливості. Усвідомлення ж історичного минулого допомагає уникати помилок зараз і в майбутньому.

Особливості формування і розвитку білоруського народу. Кожен народ має свою культуру. Не можна змішувати науково-технічну культуру, інтернаціональну за своєю сутністю, і національну культуру народу. Тільки в лоні національної культури може існувати народ. Без цієї основи настає духовна смерть народу, відбувається процес його перетворення в етнографічний матеріал для іншої цивілізації.

На базі яких етнокультурних традицій формувалися мова і культура білоруського етносу?

Входження західних земель Русі до складу Великого князівства Литовського збігається з початком процесу формування білоруської етнічної спільності. Саме в цей час предки білорусів стали усвідомлювати себе як окремий народ зі своїм історичним минулим, звичаями, господарським і життєвим устроєм. Але є підстави вважати, що деякі властиві білоруському етносу ознаки почали визрівати ще в надрах Давньоруської держави. Основою культурного розвитку східних слов'ян було східно-християнське віросповідання, з прийняттям якого почали поширюватися писемність, храмове зодчество, іконопис і т. Д. Етнічна територія білорусів перебувала там, де до розселення слов'ян проживали балтські племена. Певний вплив язичницької балтській культури сприяло появі і закріпленню деяких рис, характерних тільки для білорусів.

Протягом XIV-XVI ст. в умовах сильної верховної влади і єдиного законодавства в ВКЛ формувалися і закріплювалися відмінні риси господарської діяльності місцевого слов'янського населення. Складалася однакова побутова культура, спільні риси спостерігалися в обрядах, звичаях, народній художній творчості. Пожвавлення економічної діяльності сприяло появі сильного городян з його характерним побутом. Істотно змінювався мову місцевих жителів - він набував риси, властиві новому етносу, а потім закріпився в якості мови державної документації, законодавства і судочинства, що сприяло його лексичному збагаченню. Під впливом польського культурного чинника в лексику літературної мови проникало багато слів з польської мови і середньовічної латині. Але місцеві народні говірки зберегли багато давньоруських рис.

Після Кревської унії в формування білоруської етнічної спільності активно включився і католицький польський фактор. На западнорусских і південноруських землях почала вкорінюватися культурна традиція, що сприймалася місцевим населенням як чужа.

На перехресті трьох згаданих етнокультурних традицій - східнослов'янської, балтській і польської - формувалося і етнічну самосвідомість білорусів. Значна частина населення колишніх западнорусских земель не відокремлювала себе за етнічними ознаками від жителів інших регіонів колишньої Русі. До кінця XVIII в. білоруси користувалися переважно самоназвою «російські» або «русини», відчуваючи себе спадкоємцями загальної східнослов'янської культури. Довгий час етнічна приналежність ототожнювалася з релігійною: «російський» означало православний на відміну від «поляка» - католика. І тільки в кінці XIX - початку XX ст. термін «Біла Русь» поширився на всю білоруську етнічну територію, а за жителями закріпилася назва «білоруси».

1.1 Білорусь в східнослов'янському світі (V-перша половина XIII ст.)

Раннефеодальная державність східних слов'ян на території Білорусі. У VIII-IX ст. в результаті слов'яно-балтського взаємодії на території сучасної Білорусі виникло три територіальні культурно-етнічні спільності: дреговичі, кривичі і радимичі. Дреговичі займали більшу частину Південної і значну частину Середньої Білорусі (між Прип'яттю і Західною Двіною). Радимичі заселяли землі між Дніпром і Дісней (основний ареал їх розселення - басейн річки Сож). Кривичі жили на півночі Білорусі і в сусідніх районах Подвинья і Подніпров'я (в верхів'ях річок Західної Двіни, Дніпра і Ловати). Кривичі, дреговичі і радимичі представляли собою союзи племен.

Ще до середини IX ст. на території, заселеній древнеславянскими племенами, почали формуватися племінні князювання - проміжна стадія між союзом племен і державою. У кожного князювання була своя територія, що складається із земель колишніх родових общин, свій князь з дружиною, система оподаткування і права. Влада князя була вже спадковою. Князі разом з дружинами захищали території князювання від зовнішніх ворогів, здійснювали військові походи в сусідні землі, вершили суд над своїми підданими.

Розвиток землеробства і скотарства, міст, ремесла і торгівлі, а також необхідність об'єднання для оборони слов'янських земель від набігів войовничих сусідів привели до створення могутньої держави, яке отримало назву «Київська Русь».

Місце білоруських земель в процесі становлення Київської Русі. Освіта Київської Русі було підготовлено всім попереднім ходом соціально-історичного розвитку східних слов'янських земель. В середині IX ст. племінні князювання почали об'єднуватися в союзи. Словени і кривичі разом з фінським племенем чудь створили північний союз князівств. У Середньому Подніпров'ї на основі князювання полян сформувався південний союз. В середині IX ст. в Східній Європі з'явилися варяги - вихідці з Північної Європи і Скандинавії, учасники торгово-грабіжницьких і завойовницьких походів в Європі, де їх називали по-різному: вікінгами, норманами і ін. Поява варягів не мало вирішального значення для виникнення Київської Русі, але прискорило освіту цієї держави. Літописна історія Давньоруської держави починається з 862 р, коли північний союз князівств запросив правити в Новгороді варяга Рюрика. Його наступник варязький князь Олег опанував в 882 р Києвом і, вбивши місцевих князів Аскольда і Діра, поширив владу на багато східнослов'янські і деякі неслов'янські племена. Так почало формуватися Давньоруська держава - Київська Русь.

Київська Русь складалася з різних територіальних одиниць, що називалися волостями, землями, князівствами. На чолі її стояв великий князь київський. До складу держави входили окремі землі на чолі з племінними князями, які перебували у васальній залежності від київського князя. Вони повинні були з'являтися зі своїми дружинами на вимогу київського князя для здійснення військових походів. Підлегле племінним князям населення платило данину київському князю. У той же час племінні князі мали майже необмежену владу в своїх землях.

Великий князь київський керував Староруським державою за допомогою військової дружини. Певну роль у вирішенні важливих питань грав княжий рада з бояр (вищий шар феодального суспільства) і старших дружинників. У містах існувало віче - народні збори.

Київська Русь не була єдиною і централізованою державним утворенням. Протягом всього часу її існування йшла боротьба двох тенденцій: посилення влади київського князя і прагнення до сепаратизму окремих територій. Досить сильна військова організація дозволяла Київській Русі захищатися від загрози з боку сусідніх держав і набігів войовничих кочівників, здійснювати завойовницькі походи в сусідні багаті країни і тримати певний час в підпорядкуванні місцевих князів і бояр, схильних до сепаратизму. Економічні та етнічні зв'язки в цій державі навряд чи можна вважати міцними.

У період Київської Русі на території Білорусі найзначнішими князівствами були Полоцьке і Туровський, що входили до складу Давньоруської держави. Полоцьке князівство утворилося в середній течії Західної Двіни в 960-і рр. Воно займало всю Північну Білорусь і межувало на півночі з Новгородською землею, на сході - зі Смоленською, на півдні - з Турівській, на заході і північному заході - з землями литовських племен. Полоцьке князівство займало більше третини території сучасної Білорусі. У Полоцьку існувала князівська династія, права якої зберігалися протягом багатьох поколінь.

Серед полоцких князів найбільшу популярність здобули князі Брячислав і Всеслав, що управляли Полоцьким князівством в XI ст. В цей час розширилася територія князівства, зросла його політичне значення. Полоцькі князі намагалися проводити незалежну від Києва політику.

Влада князя в Полоцьку співіснувала з владою віча, роль якого особливо посилилася з кінця 1120-х рр. Віче запрошувало князя на князювання, видавало закони, обирало посадників, тисяцьких і інших представників місцевого управління, схвалював оголошення війни або миру. Влада віча поширювалася не тільки на місто, а й на всю волость, розкидані по всьому князівству поселення. У Полоцькому князівстві віче проіснувало до XV в. (1498), коли місту було дано магдебурзьке право.

Князі займалися військовою справою, ходили в походи зі своєю дружиною в інші землі. Крім того, князь вирішував адміністративні питання, вершив суд, охороняв торгові шляхи і каравани в своєму князівстві. Після введення християнства і освіти в 992 р Полоцької єпархії високе суспільне становище в Полоцьку займав єпископ. Від імені князя і єпископа писалися договори, які укладало полоцкое віче, і кдокументам привішувалися їх друку.

На початку XII в. Полоцьке князівство вступило в період політичної роздробленості і розпалося на кілька удільних князівств: Полоцьке, Мінське, Вітебське, Друцкоє, Ізяславське, Логойський і ін.

Другою важливою князівством на території Білорусі було Туровський, що утворилося в кінці X ст. Його територія в основному відповідала місцях розселення дреговичів на півдні Білорусі в басейні Прип'яті. Політичним центром князівства став Турів, великим містом був також Пінськ. Виникненню і розвитку Турова і Пінська сприяло їх вигідне розташування на водному Пріпятсько-Бузькому торговому шляху з Києва та інших російських земель в Західну Європу. Туровський князівство часом було незалежним, а часом належало Києву в якості частини великокнязівських володінь. У 1150-і рр. Турів вийшов з підпорядкування Києву, і в ньому встановилася самостійна князівська династія. У другій половині XII - початку XIII ст. на території Туровського князівства утворився ряд дрібних феодальних князівств: Туровський, Пинское, Слуцьке, галушки, Дубровицьке (на території Сучасне Північної України).

Таким чином, Полоцьке і Туровський князівства можна вважати першими державними утвореннями на території Білорусі.

Надалі розвиток феодальних відносин, виникнення сильних місцевих центрів, сепаратизм місцевих феодалів привели до ослаблення Київської Русі.

На початку XII в. Давньоруська держава розпалася на окремі князівства. У цей період Київська Русь вже не являла собою єдиного політичного цілого і складалася з ряду окремих земель. Територія Білорусі входила до складу Полоцького, Туровського, Пінського, Новгородського і частково Смоленського, Чернігівського, Київського і Володимиро-Волинського князівств. На початку XIII в. процес політичного дроблення пішов ще швидше. Князівства почали розпадатися на уділи. XII-XIII ст. пройшли в безперервних міжусобних війнах.

Духовні цінності східнослов'янського світу і Білорусь. Необхідно підкреслити, що, незважаючи на існування в різних частинах Давньоруської держави особливих культурних і політичних традицій, Київська Русь відіграла важливу роль у збиранні всіх східнослов'янських земель. В результаті об'єднання різних спільнот (кривичів, дреговичів, радимичів, полян, древлян, в'ятичів і ін.) Сформувалася нова східнослов'янська етнічна спільність - давньоруська (східнослов'янська) народність. У X ст. закріпилося загальна назва цієї території - Русь, Руська земля. Київські князі називалися руськими князями.

Велике значення для об'єднання східних слов'ян в Київській Русі мало запровадження в 988 р християнства, що став єдиною духовною і культурною основою Давньоруської держави.

У Київській Русі було закріплено єдність мови і культури населення всієї держави, домінували общерусские риси, які забезпечували культурну монолітність східнослов'янського «русского мира» на території від Карпат до Білого моря. Не останню роль в цьому зіграли спільне слов'янське коріння всіх спільнот, що складають давньоруську народність. Слов'янський характер етносу був закріплений в самоназви «русь», «руси», «російські». Тому давньоруську народність треба вважати найважливішим етапом у формуванні трьох братніх народів: білоруського, російського та українського.

Таким чином, вже в період Київської Русі була сформульована ідея загальноросійської єдності. Не підлягає сумніву й те, що ідея білоруської державності відбувається з давньоруської державності і має общерусские коріння.

1.2 Білорусь у Великому князівстві Литовському (друга половина XIII - перша половина XVI ст.)

Створення Великого князівства Литовського. Багатоетнічний склад населення князівства. У XIII-XIV ст. визначилися два центри консолідації східних слов'ян. Один з них був пов'язаний з давньоруськими містами Новогрудком і Вільної, навколо яких об'єднувалися западнорусские і литовські землі, і формувалося могутню державу - Велике князівство Литовське. Другий центр - Москва, яка консолідує восточнорусскіе землі. Навколо неї сформувалося також велике і могутнє Московське держава. Виникає питання: чому западнорусские і литовські землі в середині XIII ст. стали об'єднуватися і створювати єдину державу - Велике князівство Литовське?

Існує три групи причин утворення ВКЛ. Перша з них - соціально-економічні причини.

Інтенсивний розвиток феодальних відносин, закріпачення нових категорій населення - вільнихобщинників, посилення боярства, розвиток землеробства, зростання міст, розширення торгівлі, ремесел, виникнення територіальної спеціалізації праці - все це возрождало об'єднує тенденцію - тенденцію до створення єдиної держави, в якому після тривалої феодальної роздробленості можна було успішніше вирішувати соціально-економічні завдання.

Друга група - внутрішньополітичні причини. Подальший розвиток феодальних відносин неминуче вело до загострення соціальних суперечностей, які брали різні форми: від крадіжки феодальної власності, знищення знаків, якими феодали позначали захоплення і привласнення общинних земель, до підпалу будівель феодалів, вбивств представників феодальної адміністрації. Соціальні конфлікти в феодальному суспільстві завжди були одним з чинників об'єднують процесів. Господарі землі згуртувалися для посилення правового регулювання та уніфікації феодальних відносин, щоб примусити селян працювати на землі феодала.

Третя група - зовнішньополітичні причини. Загроза в XIII в. західноруська (сучасним білоруським) землям із заходу від хрестоносців (Лівонський і Тевтонський ордени), з півдня і сходу - від татаро-монголів (завоювання Східної і Південної Русі) підштовхувала западнорусские і литовські князівства до об'єднання і створення єдиної держави.

Процес утворення ВКЛ був тривалим і мав складний характер. Він відбувався більш століття - з другої чверті XIII в. по третю чверть XIV в. В одних випадках території приєднувалися за допомогою військової сили, в інших - на підставі угод між російськими і литовськими князями, по-третє - шляхом династичних шлюбів.

Протягом XIII- XIV ст.в Центральній і Східній Європі утворилося феодальну державу - Велике князівство Литовське, що охоплювало територію сучасних Литви та Білорусі, більшу частину України і частина Росії (Смоленську, Тульську, Орловську і частина Московської області). У період свого розквіту в XV в. ВКЛ простягалося від Балтійського до Чорного моря і від кордонів Польщі та Угорщини до Можайська, що в 100 км від Москви.

Розвиток білоруських земель в складі Великого князівства Литовського. З самого початку існування ВКЛ були закладені федералістські основи в державному будівництві феодальної монархії (відносна автономність приєднаних земель, їх самобутність і збереження первісного укладу життя, повне володарювання князів в своїх вотчинах і т. Д.). Верховна влада прагнула до централізації. Для того щоб послабити протидію централизаторской політиці, Вітовт (1392-1430) силою зброї ліквідував систему спадкового надельного землеволодіння, а інститут князювання замінив інститутом намісництва. Після смерті власника землі не ділилися між спадкоємцями, як на Русі. Найчастіше на престолі залишався один із спадкоємців як великокнязівського намісника, інші отримували посади в інших місцях.

В кінці XIV-XV ст. Велике князівство Литовське вирішувало проблему взаємин з Польщею, питання литовсько-польського союзу. Кревська унія 1385 року була не чим іншим, як способом включити ВКЛ в Польську Корону, позбавити, князівство самостійного існування і злити його з Польщею. Понад 100 років ВКЛ знаходилося в стані персональної унії з Польщею, але залишалося при цьому суверенною державою завдяки зусиллям російських і литовських феодалів.

Ліквідація Вітовтом обласних князівств, виборність великих князів литовських на підставі Кревської унії 1385 р посилення військово-служивого стану (шляхетства) і його протидія необмежену владу великого князя, прийняття в 1529, 1566 і 1588 рр. Статутів Великого князівства Литовського, діяльність панів-ради та вальних сеймів - все це свідчило не тільки про успіхи в справі централізації, а й про поступове придбання ВКЛ статусу обмеженої монархії.

Земля - ​​головний засіб виробництва і основне багатство Великого князівства Литовського - в залежності від того чи іншого власника ділилася на категорії: державну (господарськи), приватновласницькі (княжу і боярську), церковну. Селяни, які жили на цих землях, відповідно називалися державними, приватновласницьких і церковними. Разом з тим селяни ділилися на категорії відповідно до свого майновим і податковим становищем, а також в залежності від ступеня особистої свободи, якою вони володіли. Це - челядь мимовільна, тяглі селяни, слуги з їх головною повинністю - військовою службою, «схожі» і «несхожі» селяни. За користування землею селяни платили ренту. Основними її видами були відробіткова (панщина), грошова (оброчна) і натуральна (продуктова).

Вся земля - ​​і та, що перебувала в користуванні окремої сім'ї, або «диму», і та, якою користувалися всі жителі села (ліси, болота, озера, річки і т. Д.), - належала специфічного селянського об'єднання, що називалася громадою. Селянська, або сільська, громада була колективним землекористувачем. Вона розподіляла між селянами землю і панщину, контролювала виконання ними законів та повинностей, спостерігала за їх поведінкою, положенням селянських господарств, своєчасним виконанням сільськогосподарських робіт, регулювала користування вигоном і лісом, вирішувала суперечки між общинниками, інший раз допомагала бідним, особливо в неврожайні (голодні ) роки.

Аграрна реформа 1557 р Жигімонта II Августа, яка увійшла в історію під назвою «Волочна поміряти», підвищила прибутковість княжих фільварків, забезпечила масове закріпачення селян, які втрачали право переходу від одного господаря до іншого і ставали повністю кріпаками. Статути Великого князівства Литовського 1566 і 1588 рр. визначили спочатку 10-річний, а потім і 20-річний термін розшуку селян-втікачів і повернення їх господарям. Це означало остаточне юридичне закріплення кріпосного права на білоруських землях, яке проіснувало майже 300 років. Здійснення Волочна поміряти в Західній і Центральній Білорусі призвело до заміни общинного землекористування подвірні. Общиннеземлекористування залишилося тільки в Східній Білорусі.

Росли міста і поселення міського типу - містечка. Вони виникали як на державних, так і на приватновласницьких землях. Близько 40% міст належали феодалам. Жителі цих міст несли феодальні повинності на користь свого господаря. Населення державних, або великокнязівських, міст вважалося особисто вільним. Однак в XVI в. в цих містах з'явилися так звані «юридики» - володіння світських і духовних феодалів, які підпорядковувалися влади міського самоврядування. Міста були центрами культурного життя, ремесел і торгівлі. Більшу частину їх населення становили ремісники і торговці. Вони називалися міщанами. З кінця XIV в. литовські князі почали давати містам привілеї або грамоти на магдебурзьке право - самоврядування. Панщини та інші повинності на користь феодала замінялися єдиної грошової кріпаками. Створювався орган адміністративного управління містом - магістрат. Він складався з ради і лави (суду). Магістрати розміщувалися в спеціальних будівлях - ратушах.

Формування білоруської народності

На западнорусских землях в ВКЛ тривав процес утворення нової етнічної спільності - білоруської народності. Вона, як і російська і українська, формувалася на основі давньоруської народності. Що ж таке народність? Народність - це історично сформована спільність людей (етнічна спільність), для якої характерні єдині мову, територія, загальні економічний устрій, етнічну самосвідомість, психічний склад і культура.

Білоруська народність формувалася й існувала в XII-XIX ст. Народності як етнічної спільності передували такі спільності, як рід і плем'я. Початок формування народностей білорусів, росіян і українців сходить до тих далеких часів, коли східні слов'яни розселилися на території сучасної Білорусі, Росії та України і взаємодіяли з місцевими етносами, асимілюючи їх.

Подальший процес формування білоруської народності тривав в період політичної роздробленості і за часів ВКЛ. У XIII-XVI ст. єдині верховна влада, державне управління, законодавство сприяли більш тісним політичним, економічним і етнічним зв'язкам між князівствами, воєводствами, повіт і волостями ВКЛ. Поступово формувалися етнічна територія білорусів, загальні риси в господарській діяльності, обрядах, звичаях, народній художній творчості і побутовій культурі на цій території.

Складався також єдиний старобілоруська, або давньо білоруський, мова. Для нього характерні «дзекання» і «цекання» ( «Дзьодо», «Цень»), тверде вимова звуку «р», «акання» і «яканье» ( «бяроза»), використання приставних звуків на початку слова ( «Возера» , «iльняни», «iмгла» і т. д.). Древнебелорусскій мова поступово стала офіційною мовою державних документів і законодавства. Він збагатився елементами мов російського, польського, литовського та інших народів.

Певну роль в етнічній консолідації грав конфесійний чинник. Ознака віри ставав своєрідною ознакою народу. Поняття «православний» в той час ототожнювалося з поняттям «російський».

Етнічна самосвідомість - ще одна властивість народності. Його формування проходить більш складно і довго в порівнянні з іншими ознаками. Етнічна самосвідомість з'являється у народу тоді, коли він починає відокремлювати себе від інших народів. В період існування ВКЛ білоруси відрізняли себе від поляків і литовців, які розмовляли чужою мовою і насаджували чужу католицьку релігію. Значно пізніше білоруський народ почав відрізняти себе від російського народу. Населення білоруських територій ВКЛ довго називало себе росіянами і свого язика російським. Так, російським називав себе в своїх книгах великий білоруський просвітник XVI в. Франциск Скорина, і мову своїх книг він теж називав російським. Етнічна самосвідомість білорусів сформувалося пізніше за інших етнічних ознак.

Ще одна ознака народності - культура. Вона формувалася під впливом культур сусідніх народів: російського, польського та литовського, а також під впливом західноєвропейських культурних традицій і традицій гуманізму.

1.3 Білоруські землі в складі Речі Посполитої (друга половина XVI - XVIII ст.)

беларусь східнослов'янський литовський посполитий

До другої половини XVI ст. склалися умови для більш тісного державного об'єднання ВКЛ з Польщею. Перша група причин цього об'єднання пов'язана із зовнішньополітичними обставинами. Суперництво між Великим князівством Литовським і Великим князівством Московським за східнослов'янські землі вилилося в першій половині XVI ст. в цілий ряд російсько-литовських війн, в результаті яких ВКЛ втратило чверть своїх територій. З 1500 по 1569 року в межі Великого князівства Литовського 45 раз вривалися полчища кримського хана, в тому числі 10 разів спустошували територію Білорусі. Боротьба ВКЛ, Польщі та Московської держави за Лівонію призвела до тривалої Лівонської війні (1558-1583). Щоб успішніше протистояти зовнішній агресії, польські пани запропонували ВКЛ об'єднатися в єдину державу під егідою Польщі. Друга група причин пов'язана з внутрішньополітичною розвитком ВКЛ. Середня і дрібна шляхта, незадоволена владою великого князя литовського і магнатів, вважала становище польської шляхти кращим, ніж власне, і тому активно виступала за об'єднання з Польщею, для того щоб отримати ще більше привілеїв.

Можна назвати і ще одну причину виникнення нової держави. Після трьох шлюбів у польського короля і великого князя литовського Жигимонта II Августа не було спадкоємців. Поляки побоювалися, що після смерті Жигімонта II Августа особиста унія, що об'єднувала дві держави, остаточно припиниться. Вони були зацікавлені в розлученні "і новому шлюбі. Жигимонт II Август вирішив розлучитися з третьою дружиною і одружитися в четвертий раз. Розлучення і дозвіл на четвертий шлюб можна було отримати тільки у Папи Римського. У цій ситуації Жигимонт II Август почав вислужуватися перед Ватиканом, татом римським і католицьким духовенством, сумлінно виконувати їх накази і пропозиції щодо посилення католицизму на території ВКЛ і приєднання останнього до Польської Корони.

В таких умов 10 січня 1569 року в Любліні зібрався загальний сейм ВКЛ та Польщі з метою укладення тіснішої унії між державами. Поляки виставляли різні умови, аж до ліквідації білорусько-литовської державності. Посли ж ВКЛ хотіли зберегти союз з Польщею, але при цьому не втратити свою самостійність і незалежність. Переговори затягувалися. В кінці лютого 1569 р посли ВКЛ покинули Люблін.

Така поведінка представників ВКЛ викликало обурення з боку польських магнатів. Під їх тиском Жигимонт II Август почав здійснювати план розчленування і анексії окремих частин ВКЛ. 5 березня 1569 року він оголосив про приєднання до Польщі Підляшшя і наказав Підляськии послам присягнути Польщі під загрозою позбавлення посад і привілеїв. 26 квітня 1569 року була оголошена анексія Волині. Але волинські посли не їхали в Люблін. Тоді король пообіцяв позбавити їх маєтків і погрожував вигнанням. Під страхом розправи сенатори і посли Волині присягнули на вірність Польщі. Таким же чином до Польщі були приєднані Поділля та Київщина.

У складі ВКЛ залишилися тільки Білорусь і Литва. Незважаючи на протистояння представників вищої знаті ВКЛ, вони також були змушені підписати унію. 1 липня 1569 року згідно Люблінської унії ВКЛ і Польща об'єдналися в єдину державу - Річ Посполиту. Був обраний єдиний господар - король польський і князь литовський, російський, прусський, мазовецький, Жемойтского, київський, волинський, підляський і Ліфляндська. Скасовувалися обрання великого князя ВКЛ і його довічне володіння князівством. Вибирався єдиний сейм, який повинен був скликатися в Польщі. Вводилися єдине податкове простір, грошова одиниця, проводилася спільна зовнішня політика. Всі жителі Речі Посполитої мали право купувати маєтки і землю у власність у будь-якій частині країни. Скасовувалися всі постанови, закони, які суперечили унії, а також окремий сейм ВКЛ. Вища знать і посадові особи повинні були присягати королю і Корони Польської.

Положення Великого князівства Литовського в складі Речі Посполитої.В результаті жорсткої боротьби за незалежність і територіальну цілісність на Люблінському сеймі і після нього керівним колам ВКЛ вдалося зберегти частину території колишньої держави, а також залишки державності і автономію в межах Речі Посполитої. Обидва колишніх самостійних держави зберегли свої колишні назви - Велике князівство Литовське і Польська Корона, а також свої закони, органи виконавчої влади, судову і фінансову системи, місцеве самоврядування, збройні сили і до кінця XVII в. свої державні мови. Статутом Великого князівства Литовського 1588 чужинцям (в тому числі етнічним полякам, польським магнатам) заборонялося на території князівства купувати землю і власність, а також займати державні посади. Таким чином, Річ Посполита була федеративною державою, в якому ВКЛ і Польща мали відносну самостійність, обмежену діяльністю єдиного польського короля і єдиного органу законодавчої влади - сейму Речі Посполитої. Разом з тим в кінці XVII-XVIII ст. посилилася тенденція до засилля польських панів і поширенню польського впливу на білоруських і литовських землях.

В результаті Брестської церковної унії 1596 року була створена уніатська церква. Вона підкорялася Папі Римському, але обряди спочатку залишалися православними, пізніше вони стали замінюватися католицькими. За допомогою уніатської церкви Ватикан і польське католицьке духовенство намагалися поступово, непомітно, шляхом обману, через використання білоруської мови в проповідях покатоличити православне населення Білорусі.

Таким чином, уніатська церква була засіб окатоличення населення на національній основі, а не помісну православну церкву як символ суверенітету держави. Білоруська шляхта перейшла в католицтво, а уніатами стали селяни і міські низи, яких нерідко силою і обманом приєднували до уніатської церкви.

Політичні кризи Речі Посполитої. Поділи Речі Посполитої. З початку існування Речі Посполитої в ній поступово визрівав політична криза? найгостріше проявився в другій половині XVIII ст. і який призвів до розпаду цієї держави.

Перша причина для політичної кризи виникла в момент підписання Люблінської унії. З того часу вся історія Речі Посполитої - це боротьба ВКЛ за збереження незалежності. Це послаблювало і Корони Польської, і князівство в економічному і військовому відношенні, робило федеративну державу легкою здобиччю для сусідніх країн. Другою причиною політичної кризи стали шляхетські вольності ( «ліберум вето», конфедерації, місцеві сеймики та ін.), Які підривали основи державності Речі Посполитої. Вони вели до посилення шляхти і ослаблення адміністративного управління. Третьою причиною політичної кризи була релігійна і національна політика, прагнення спольщити жителів ВКЛ, перевести їх з православ'я в католицьку віру. Четверта причина - поєднання національного і релігійного гноблення з феодальним, що викликало селянські виступи і підривало силу держави. П'ята причина - боротьба між магнатами за владу в країні. Звернення різних угруповань з проханнями про допомогу до сусідніх країн, створення конфедерацій, падіння моралі шляхетського стану, нездатність влади консолідувати державу, а також постійні війни - все це послаблювало Річ Посполиту.

У другій половині XVIII ст. Річ Посполита переживала глибокий внутрішньополітичний криза. У країні панувала феодальна анархія. Всевладдя магнатів призвело до децентралізації влади. Положення Речі Посполитої ускладнювалося і тим, що її оточували сильні централізовані держави: Австрія, Пруссія і Росія. Для них Річ Посполита мала важливе стратегічне значення в боротьбі за вплив в міжнародній політиці. Велике багатонаціональна, але політично слабка держава виявилося перед загрозою втрати своєї самостійності.

У цих умовах головною метою було збереження політичної єдності Речі Посполитої і її державного суверенітету. Вирішити цю задачу намагалися прихильники просвітницьких ідей, які виступали проти феодально-аристократичної та католицької реакції, відстоювали принципи рівності націй, недоторканності державного суверенітету.

Ідеологія Просвітництва відбилася в діяльності Едукаційна комісії, що здійснила ряд прогресивних для свого часу реформ в галузі народної освіти. Кульмінаційним моментом діяльності просвітителів став Чотирирічний сейм (1788-1792) і прийнята на ньому Конституції 3 травня 1791 г. Однак ця остання спроба вивести Річ Посполиту з політичної кризи і зберегти її державність не мала успіху. Повстання Т. Костюшка на захист Конституції під просвітницькими гаслами свободи, цілісності і незалежності було приречене на поразку. Річ Посполита зникла з політичної карти Європи.

Більше двох століть історія білоруського народу була пов'язана з Річчю Посполитою. Цей період мав особливе значення в першу чергу для національної самоідентифікації білорусів та їхніх політичного самовизначення. Але треба враховувати і той безперечний факт, що як держава Річ Посполита була найменше зацікавлена ​​в розвитку білорусів як самостійного народу. Навпаки, робилося все, щоб стерти з пам'яті білоруського народу його етнічну приналежність. В умовах постійного наростання польсько-католицького утиску більшість білорусів усвідомлювали, що для свого самозбереження як етносу, для свого подальшого історичного розвитку вони повинні повернутися до своїх общерусским коріння, до витоків своєї державності. Яскравим свідченням цього є гостра релігійно-національна боротьба, що розгорнулася на білоруських та українських землях і не припинялася до самого возз'єднання їх з Російською державою.

Протягом усього періоду існування Речі Посполитої в ній поступово заглиблювався розділ суспільства по національно-культурної та соціально-релігійної приналежності. На території Білорусі його риси мали яскраво виражений характер. В кінці XVIII ст. білоруські магнати були католиками, а шляхта в більшості своїй дотримувалася католицтва або уніатства, тому вони орієнтувалися на польські національно-культурні традиції. У той же час більшість білоруського селянства було православним. Незважаючи на чисельну перевагу уніатських парафій над православними, процес заміни православного віросповідання католицьким в середовищі білоруських селян-уніатів був ще далеко не завершений. Це вплинуло і на політико-ідеологічне розмежування в білоруському суспільстві.

Прихильники католицького костелу і верхівка уніатської церкви прагнули до збереження самостійності Речі Посполитої, а після її розділів - до відновлення цієї держави в колишніх межах. У свою чергу православне населення Білорусі, в тому числі і більшість селян-уніатів, тяглося до Росії, яка не тільки традиційно вважалася головною захисницею православної віри, а й етнічно і історично була білорусам ближче Польщі. Існування цих двох тенденцій і боротьба між ними стали головною особливістю історичного розвитку Білорусі на довгий час.

Список використаних джерел

1. Храналогія гісториі Беларусі / Склад. В.В. Гетад, MI Калінскі. 3 - є вид. - Мн., 1992.

2. Історія Білорусі в документах і матеріалах. - Мінськ: Амалфея, 2000. - 672 с.

3. Юхо Я.А. Кароткі нарис гісториі дзяржави и права Беларусі. Мн., 1992.

4. Новиков Є.К. Історія Білорусі: навч. посібник / Є.К. Новіков [и др.] - Мінськ: Изд. Центр БГУ, 2009. - 239 с.

5. Хрестоматія з історії Білорусії з найдавніших часів до 1917 р / Упоряд. А.П. Ігнатенко, В.Н. Сидорця. - Мн .: Університетське, 1977. - 472 с.