|
Запарити В. В., Нефедов С. А.
Історія науки і техніки. Єкатеринбург
Для людей нашого часу очевидно, що наука і техніка відіграють в сучасному суспільстві головну, вирішальну роль. Однак так було далеко не завжди. Стародавні греки, при всій своїй любові до філософії, дивилися на ремесло механіка, як на заняття простолюдинів, не варте справжнього вченого. З'явилися пізніше світові релігії спочатку взагалі відкидали науку. Один з батьків християнської церкви, Тертуліан, стверджував, що після Євангелія ні в якому іншому знанні немає необхідності. Подібним чином міркували і мусульмани. Коли араби захопили Олександрію, вони спалили знамениту Олександрійську бібліотеку - халіф Омар заявив, що раз є Коран, то немає потреби в інших книгах. Ця догма панувала аж до початку Нового часу. У XVII столітті, в епоху відродження знань, інквізиція переслідувала Галілея і спалила на вогнищі Джордано Бруно. Винахідники нових механізмів теж піддавалися гонінням; наприклад, в 1579 році в Данцигу був страчений механік, який створив стрічкоткацькі верстат. Причиною розправи було побоювання муніципалітету, що цей винахід викликає безробіття серед ткачів. Розуміння ролі науки прийшло лише в епоху Просвітництва, коли Жан-Батіст Кольбер, знаменитий міністр Людовіка XIV, створив першу Академію. З цього моменту наука стала отримувати організаційну та фінансову підтримку держави.
Першим досягненням нової науки було відкриття законів механіки - в тому числі закону всесвітнього тяжіння. Ці досягнення викликали захват у суспільстві; Вольтер написав книгу про Ньютона і присвятив поему "героям-фізикам", "новим аргонавтам" науки. Філософи XVIII століття - Е. Б. Кондільяк, А. В. Тюрго, Ж. А. Кондорсе - оспівували культ Розуму і створили "теорію прогресу"; до цього часу ніхто не знав, що таке "прогрес". На початку XIX століття «теорія прогресу» породила позитивізм - філософію науки; ця філософія стверджувала, що всі явища і процеси підкоряються законам, подібним законам механіки, що ці закони ось-ось будуть відкриті, що прогрес науки вирішить всі проблеми людства. Дійсно, промислова революція різко змінила життя людей, на зміну традиційному укладу сільського життя прийшло нове промислове суспільство; дивовижні відкриття та винаходи слідували одна за одною, і світ стрімко змінювався на очах одного покоління. Слідом за «індустріальним суспільством» народилося «постіндустріальне», а потім «технотронное» суспільство - і тепер важко навіть уявити, куди заведе людство технічний прогрес і що нас чекає в найближчому майбутньому.
Таким чином, історія людства ділиться на два нерівних періоду, перший період - це суспільство до промислової революції, «традиційне суспільство». Другий період - це період після промислової революції, «індустріальне суспільство». У «індустріальному суспільстві» роль науки і техніки більш очевидна, ніж у традиційному, проте в дійсності розвиток традиційного суспільства, в кінцевому рахунку, також визначалося розвитком техніки.
Роль техніки в історії людства вивчається в рамках групи соціологічних теорій, які носять загальну назву діффузіонізма. Найбільш популярною в діффузіонізма є так звана «теорія культурних кіл». Творцем цієї теорії є німецький історик і етнограф Фріц Гребнер, в 1911 р систематизував елементи свого наукового підходу в книзі «Метод в етнології». Ф.Гребнер вважав, що подібні явища в культурі різних народів пояснюються походженням цих явищ з одного центру. Послідовники Гребнера вважають, що найважливіші елементи людської культури з'являються лише одного разу і лише в одному місці в результаті великих, фундаментальних відкриттів. У загальному сенсі, фундаментальні відкриття - це відкриття, що дозволяють розширити екологічну нішу етносу. Це можуть бути відкриття в області виробництва їжі, наприклад, доместикація рослин, що дозволяє збільшити щільність населення в десятки і сотні разів. Це може бути нова зброя, що дозволяє розширити межі проживання за рахунок сусідів. Ефект цих відкриттів такий, що вони дають народу-першовідкривач вирішальну перевагу перед іншими народами. Використовуючи ці переваги, народ, обраний Богом, починає розселятися з місць свого проживання, захоплювати і освоювати нові території. Колишні мешканці цих територій або винищуються, або витісняються прибульцями, або підпорядковуються їм і переймають їх культуру. Народи, що знаходяться перед фронтом наступу, в свою чергу, прагнуть перейняти зброю прибульців - відбувається дифузія фундаментальних елементів культури, вони поширюються на всі боки, окреслюючи культурний круг, область поширення того чи іншого фундаментального відкриття.
Теорія культурних кіл в наш час є робочим інструментом для етнографів і археологів; вона дозволяє реконструювати реалії минулого і знаходити витоки культурних взаємозв'язків. Для істориків вона представляє метод філософського осмислення подій, метод, що дозволяє виділити суть того, що відбувається. Наприклад, довгий час залишалися загадковими причини масових міграцій арійських народів в XVIII-XVI століттях до н. е. - в цей час арії зайняли частину Індії та Ірану, прорвалися на Близький Схід, і, на думку деяких дослідників, досягли Китаю. Лише порівняно недавно завдяки відкриттям російських археологів стало ясно, що першопричиною цієї грандіозної хвилі навал було винахід бойової колісниці - точніше, створення кінної запряжці і освоєння тактики бойового використання колісниць. Бойова колісниця була фундаментальним відкриттям аріїв, а їх міграції з Великого Степу - це було поширення культурного кола, археологічно фіксується як область поховань з кіньми і колісницями. Інший приклад фундаментального відкриття - освоєння металургії заліза. Як відомо, методи холодної ковки заліза були освоєні горцями Малої Азії в XIV столітті до н. е. - однак це відкриття довгий час ніяк не позначалося на житті давньосхідних товариств. Лише в середині VIII століття цар Ассірії Тиглатпаласар III створив тактику використання заліза в військових цілях - він створив озброєний залізними мечами «царський полк». Це було фундаментальне відкриття, за яким послідувала хвиля ассірійських завоювань і створення великої держави Ассірії - нового культурного кола, компонентами якого були не тільки залізні мечі і регулярна армія, а й все ассірійські традиції, в тому числі і самодержавна влада царів. Ассірійська держава загинула в кінці VII століття до н. е. в результаті навали мідян і скіфів. Скіфи були першим народом, навчилися стріляти на скаку з лука і передав кінну тактику мідянам і персам. Поява кавалерії було новим фундаментальним відкриттям, що викликав хвилю завоювань, результатом якої було народження Світовий Перської держави. Персів змінили македонці, які створили македонську фалангу - нова зброя, проти якого виявилася безсила кіннота персів. Фаланга на власні очі продемонструвала, що таке фундаментальне відкриття - до тих пір мало кому відомий нечисленний народ раптово вирвався на арену історії, підкоривши половину Азії. Завоювання Олександра Македонського породили культурний круг, який називають елліністичної цивілізацією - на вістрях своїх саріссамі македонці рознесли грецьку культуру по всьому Близькому Сходу. На початку П століття до н.е. македонська фаланга була розгромлена римськими легіонами - римляни створили маневрену тактику польових боїв; це було нове фундаментальне відкриття, яке зробило Рим паном Середземномор'я. Перемоги легіонів, в кінцевому рахунку, породили новий культурний круг - той світ, який називали рах Pomana.
Таким чином, культурно-історична школа представляє історію як динамічну картину поширення культурних кіл, породжуваних відбуваються в різних країнах фундаментальними відкриттями. По суті мова йде про технологічну інтерпретації історичного процесу, про те, що історичні події визначаються ні чим іншим, як розвитком техніки і технології - і в особливості військової техніки.
Війна - це велика справа для держави, - писав великий китайський філософ і полководець Сунь-цзи. - Війна - це корінь життя і смерті, це шлях існування і загибелі. Це потрібно зрозуміти.
|