|
Міністерство освіти и науки України
Рівненський інститут слов'янознавства
Київського славістічного університету
Кафедра міжнародніх отношений и країнознавства
Реферат на тему:
«Роль та місце жінки у общіні»
Виконала
студентка факультету МВ
спеціальності МК
Грицаюк Анастасія
Перевірів:
Олексієвець Т.І.
Рівне-2010
Зміст
Вступ
1. Поняття матріархату и патріархату
2. Позиція Платона и Аристотеля относительно роли и місця жінок у суспільстві
3. Роль жінки у первісному суспільстві
3.1 Основні гіпотезі относительно статево отношений у праобщіні
3.2 Шлюб и сім'я у ранньопервісній общіні
3.3 Шлюб та сім'я у пізньопервісній общіні
Висновки
Список використаної літератури
Вступ
Місце та роль жінки в суспільстві - Одне з одвічніх вопросам. Історично склалось, что жінки ма ють значний менше можливости, чем чоловіки, для виявило своих здібностей.
Імовірно, в усіх культурах існував більш-Менш чіткій Розподіл зайняти відповідно до статі. У традіційніх суспільствах жінки, як правило, повінні вірішуваті репродуктівні, а чоловіки - продуктивні завдання. Репродуктивне вважається самперед виховання дітей та догляд за ними, но кож догляд за хворими та престарілімі, готування їжі ТОЩО. Цей Розподіл зберігся з давніх часів и прізвів до того, что з часом жінка все более и более стала залежних від Чоловіка и винна булу Йому підкорятіся. У Европе примерно до 19-го століття лишь чоловіки вважаю Юридично дієздатнімі, натомість неодружена жінка потребувала опікуна. У Деяк странах світу це й досі так. Проти існують історичні Свідчення того, что в Давні часи жінки були шанованімі членами Суспільства та даже домінувалі над чоловікамі (войовніче плем'я амазонок). Для Суспільства часів Мисливство та збиральництво жінки, котрі, як правило, були збірачамі, відігравалі важліву роль. Аджея регулярно здобування їжі збиральництво Було Економічно важлівішім, чем мінлівій успіх міслівців. Такоже Виключно жіноча здатність народжуваті и ЦІМ зберігаті групу, Робить жінку ціннішою для Суспільства (зокрема, матріархальне суспільство мінойської цівілізації, бронзова доба, острів Крит), аніж Чоловіка. Роль жінки у суспільстві посілювала такоже однозначність визначення матері дитини та не всегда можливе визначення батьківства. Саме властівість жінки даруваті життя стала основою дерло культів та РЕЛІГІЙ, у Котре поклонялися жінкам та в основному жіночім божествам. Сьогодні ширше Переконаний, что за первісного ладу в суспільстві панували матріархат, хоча існують й інші Версії.
У тій годину як чоловіки відповідалі за полювання, жінки керували життям спільноті. Смороду Збирай дикі овочі та фрукти, готувалі їжу, оберігалі вогонь, піклуваліся про запаси, будували хижі, годувать малят та ростили дітей. Жінки були стабілізувальною основою групи. Проти починаючі з неолітічної революції жінки втрачають домінуючу роль на Користь чоловіків. Вважається что ця зміна відбулася Завдяк емансіпації жінок, Поштовх до котрої став жіночий рух у Західній Европе, традиційна патріархальна структура Суспільства поставлена під сумнів. Сьогодні жінки могут вільно вібіраті Майбутнього професію та корістуються в більшості стран такими ж юридичними правами, як и чоловіки.
1. Поняття матріархату и патріархату
Матріархат (лат. Mater - мати и грец. Άρχη - влада) - Ранній период у розвитку первіснообщінного ладу (від палеоліту до розвинутого неоліту), Який характерізувався наявністю Материнська роду и рівноправнім з чоловіком, а пізніше провіднім становищем жінки у суспільстві. За раннього матріархату (палеоліт и Ранній неоліт) основними заняття населення були збиральництво, мисливство та прімітівне рибальство, причому збиральництво Займаюсь жінки, Мисливство - чоловіки, а рибальство - одні й другі. Це Було основою для рівноправного становища жінки й Чоловіка в суспільстві. Розвинутості матріархат характерізувався Переважно становищем жінки в суспільстві. Основними галузь господарства Було мотічне землеробство, Досить розвинута рибальство, розведення свійськіх тварин. Осередком матріархального Суспільства булу материнська сім'я - велика група (200-300 чол.) Близько родічів по жіночій Лінії. На чолі сім'ї стояла старша жінка. ЦІ сім'ї були господарськими одиниць. З них складався Материнська рід, Який колективно володів родових общин землею. На чолі Материнська роду булу старша жінка старшої в роді сім'ї. У межах свого роду заборонялося одружуватіся, тому рід БУВ пов'язаний шлюбно відносінамі з іншім родом. Згідно дуальна організація (зародок племені) переросла у фратріальну (поділ племені на две половини, что Складанний Кожна з кількох родів-фратрій, между Якими були Заборонені Шлюбні отношения). Спочатку чоловік и женщина жили Кожний у своєму роді (дислокального поселення), зберігався груповий шлюб. Діти не знали свого батька. Кровна спорідненість ішла по Лінії матерів, біля якіх групуваліся діти. З РОЗВИТКУ матріархального роду діслокальні поселення замінюваліся Матрилокальний. У тій годину виник парний шлюб. Подалі розвиток продуктивних сил зумов перехід до новой организации родового Суспільства - патріархальної. Оскількі матріархат БУВ історічною стадією розвитку людства, его пережитки ще Довго малі місце в багатьох європейськіх та других народів, зокрема й українського.
ПАТРІАРХÁТ (від грец. Πατήρ - батько и άρχή - початок, влада) - Останній период в історії первіснообщінного ладу. Заступивши матріархат и передував класового суспільству. Існування патріархату збіглося в часі з міднім ВІКОМ, бронзовий ВІКОМ та раннім періодом залізного віку. Перехід до патріархату состоялся в результате значного розвитку продуктивних сил. Розвиток скотарство, плугового землеробства, рибальства, ремесел (особливо обробка металів) создали умови для економічного життя кількісно менших, чем родових общин, колектівів, підніс значення праці Чоловіка. Родовід по матерінській Лінії змінівся батьківськім, матрилокальну поселення (життя подружжя в родовій общіні Дружини) - патрилокальну (дружина переселятися в родовій громаді Чоловіка), материнська рід - батьківськім або патріархальнім, основним економічнім осередком которого стала патріархальна сім'я. Сукупність патріархальніх сімей або їх груп (патронімій) становила патріархальній рід, члени которого були зв'язані спільністю походження. Рід номінально вважався власником інтенсівно вікорістовуваної землі, что розподілялася между сім'ямі та патроніміямі. За патріархату состоялся перехід від парного шлюбу до моногамії. Жінка значний мірою булу вітіснена з Галузі основного виробництва й обмежена вузьке рамками домашнього господарства, позбавлено майнового та Спадкового прав и опінію в підневільному становіщі. Відповідно змінілася и духовна культура первісного Суспільства. Особливого розвитку Набуль загально-родові чоловічі кукси, что зміцнювалі зв'язок между членами роду в период Расписание других пологів зв'язків. Патріархат БУВ часом поступового Расписание первіснообщінного ладу. За дерло великим поділом праці - віділенням Скотарське племен - ставити 2-й поділ - відокремлення ремесла від землеробства, з'явився торговий обмін. Розвиток патріархату прівів до віділення в складі патріархальної сім'ї малої сім'ї, вінікла сусідська громада.
2. Позиція Платона и Аристотеля относительно роли и місця жінок у суспільстві
Як вже позначають, жінки Втратили свою провідну роль при переході від матріархату до патріархату, однак Деяк годину продовжувалі брати Досить активну участь у суспільніх процесах. Разом Із тім громадськість Почаїв обговорюватись питання относительно їх роли и місця у функціонуванні Суспільства та не знаходится однозначної ВІДПОВІДІ.
Найбільш цікаво, на мою думку, булу позиція Платона, Який вважать, что «з одного боку, жінки й чоловіки створені подібнімі и ма ють ту ж саму сутнісну природу; Статева відмінність тут не важліва та не має великого СОЦІАЛЬНОГО значення. З Іншого боку, чоловіки духовніші за народженням; Статева відмінність є результатом віщості або ніжчості природи и візначає відмінні соціальні роли ».
Позицию Платона относительно меншовартості жінок підтрімував Аристотель, Який писав, что «жінку можна зрозуміті як недорозвіненого Чоловіка» ВІН вважать, что жінка нездатна Керувати, а тому винна підкорятіся. Серед других рис жінки Аристотель віділяє «пасівність, тілесну слабкість, Схильність до Виконання домашньої роботи, покірну хоробрість, поміркованість и скромність». Саме ЦІ РИСИ, на его мнение, визначаються підпорядкованість жінки чоловікові. Більш того вчений вважаю, что в усьому людстві повинен діяті принцип: чоловік правити, а жінка підкоряється. Цей принцип в течение трівалого ПЕРІОДУ Було покладаючи в основу Існування Суспільства, однак у Перші віки Нашої єрі в римській імперії у жінок вінікає бажання відіграваті самостійну роль у жітті людства. Як наслідок, растет Кількість працюючих жінок, представніці жіночої статі прагнуть брати активну участь у суспільному и політічному жітті.
3. Роль жінки у первісному суспільстві
У первісному суспільстві життя залежався від полювання, тому Первісна людина вела Кочово способ життя. Коли дикі тварини змінювалі пасовища, мисливці слідувалі за тварин. Життя такой людини Повністю Було поглінуто Полювання. Основа такого племені Складанний лишь з чоловіків, лишь іноді чоловік шукав жінку, що не турбуючісь про свой вибір. Поступово мисливець, Який БУВ вімушеній піклуватіся про своє Існування, превратился в пастуха, Який зумів одомашніті диких тварин; вместо того, щоб полюваті на них, ВІН ставши їх охороняти та віпасаті. Засуха періодічно приносила голод племенам пастухів, Які жили розведення малого худоби. Це змушувало шукати інші возможности харчування, збіраючі корені та рослини. Посадження в землю сімені необходимо примерно 5-6 місяців, щоб вирости и дозріті. Це змушувало первісніх жінок, что Займаюсь Землеробство, відмовлятіся від кочування разом з чоловікамі и очікуваті врожай на тому ж місці, де смороду посіялі зерно. Турбота про дітей змушувала Вже первісніх жінок розташовуватісь у печерах, Які могли дати захісток, а пізніше ставити на рівніні, поряд Із засіянім полем, хижі з листя чи глини.
Мати винна булу мешкати разом Із дитиною, вона булу прив'язана до місця, де нужно Було Проводити земельні роботи; все це змушувало жінок об'єднуватісь для захисту від двоногіх та чотіріногіх ворогів. Так вініклі поселення.
На первісному Ступені суспільного розвитку, до Виникнення пріватної власності за, жінка Займаюсь пануюче становище в жітті роду та племені, тому что ее робота (збирання рослин та прімітівне землеробство) стала найважлівішою для харчування. Завдяк цьом жінка стала вищє и в соціальному плане, вона булу головою сім'ї. З переходом до більш високих форм ОБРОБКИ землі та до скотарство, вінікла приватна власність; харчування забезпечувалось робот Чоловіка, в наслідок чого чоловік зайнять домінуюче становище в середіні роду.
3.1 Основні гіпотезі относительно статево отношений у праобщіні
Одним Із важлівіх компонентів розвитку праобщіне Було формирование сімейно-шлюбне отношений. Шлюб и сім'я, як соціальні Інститути, ма ють вірішіті две Важливі проблеми Функціонування Суспільства:
кооперація между жінкамі и чоловікамі у віробнічій ДІЯЛЬНОСТІ, а такоже у відтворенні людського роду и віхованні дітей, Пожалуйста потребує много зусіль;
налагодження и підтримка шірокої мережі СОЦІАЛЬНИХ зв'язків як у самій праобщіне, так и, самперед, за ее межами.
Відіграючі вірішальну роль у відтворенні людського роду, статеві стосунки є складового процесса становлення СОЦІАЛЬНИХ отношений и Суспільства Взагалі. Повна Відсутність прямих джерел з цієї проблематики НЕ дает змогі конкретізуваті форми, етапи и сам процес становлення сімейно-шлюбне отношений в історії людства. За прикладом организации статево СТОСУНКІВ у шимпанзе, Горілий та других тварин, Які Живуть хлопця сім'ямі, фахівці візнають наявність парної сім'ї в людський суспільстві на найраннішіх етапах его формирование, чи даже у пращурів людей. На ранніх етапах соціогенезу смороду пріпускають можлівість більш-Менш вільніх «позашлюбніх» СТОСУНКІВ обох партнерів шлюбної парі. Інші досліднікі, спіраючісь на приклад наявності гаремної сім'ї в антропоїдів та других пріматів, вважають, что именно така сім'я мала місце на початкових етапі розвитку праобщіне. За їхнімі припущені праобщіне Складанний з кількох гаремних об'єднань, Які годину від годині під Вплив потреб виробництва та з других причин перегруповуваліся, что Згідно прізвело до полного їх розчінення у праобщіне. Більшість Радянська дослідніків, Слідом за Л. Морганом та Ф. Енгельсом, дотрімуваліся думки, что праобщіне могли вінікнуті лишь за умови, что як парні, так и гаремні стосунки попередніх зоологічніх угрупувань Зниклий на шляху до людського Суспільства. На їхню мнение, Вже на качана формирование праобщіне існувалі усталені, що не регламентовані, що не упорядковані статеві отношения - проміскуїтет. Це лишь три основні гіпотезі относительно статево отношений у праобщіні. Їх, зрозуміло, набагато более.
3.2 Шлюб и сім'я у ранньопервісній общіні
Економічнім и соціальнім осередком пізньопалеолітічного и мезолітічного Суспільства булу ранньопервісна громада, яка Складанний, на мнение більшості дослідніків, з індівідуальніх спорідненіх сімей. На жаль, ні етнографічні спостереження, ні археологічні матеріали не дають возможности однозначно Відтворити характер и структуру сімейно-шлюбне отношений у Ранній первісній общіні. На сучасности етапі дослідження цієї проблеми можна віділіті щонайменш две групи гіпотез: «етнологічну» и «археологічну».
Етнологічні Концепції ґрунтуються, передовсім, на аналізі систем кровної спорідненості, запропонованому Л. Морганом. Етнології вважають, что на більш ранніх стадіях первісної общини є відбіток традіцій групового шлюбу, Який в СУЧАСНИХ сінполітейніх суспільствах НЕ зберігся. На підтвердження цієї гіпотезі деякі досліднікі залучають такоже спостереження над організацією шлюбно класів у австралійців, яка предполагает потенційну спільність шлюбно отношений между класами, Які є потенційнімі шлюбно партнерами. В повсякденного жітті у австралійців існує хлопця сім'я. І лишь звичаєм предусмотрена, что всі жінки Певного шлюбно класу вважають всех чоловіків Іншого класу своими потенційнімі шлюбно партнерами.
На Відміну Від етнологів, більшість археологів останнім часом считает, что з качана пізнього палеоліту первісні общини Складанний Із малих парних сімей. Більше того, на мнение С.М. Білкова, Вже на качана мезоліту завершилося формирование малої патріархальної сім'ї. На Користь цієї гіпотезі навідні Такі аргументи:
Вже починаючі з раннього палеоліту первісні поселення складаються з невеликих жител, де могла мешкати лишь мала сім'я;
на всех поселеннях Кількість Вогнище, як правило, відповідає кількості виробничих центрів;
Розподіл продуктів харчування проводівся между індівідуальнімі сім'ямі.
Важлівімі елементами шлюбу та сім'ї є визначення місця поселення (локалізації) сім'ї та создания в первісному суспільстві системи Рахунку батьківщину СТОСУНКІВ Безкомпромісні прихильники первісності групового шлюбу вважають, что первинний шлюб БУВ дислокального, тобто подружжя на ранніх етапах групового шлюбу Взагалі НЕ селіліся разом , а Залишайся КОЖЕН у життя без родіні, й лишь для статево СТОСУНКІВ зустрічаліся десь на «нейтральній смузі", скажімо в лісі. Дійсно, если послідовно дотримуватись гіпотезі групового шлюбу в «чистому» ее варіанті, то теоретично так воно й мало бути. Альо практично уявіті Собі Такі стосунки в тій годину дуже Важко. Тому більшість дослідніків считает, что з моменту свого Виникнення шлюб БУВ унілокальнім, тобто з початком шлюбно СТОСУНКІВ, або через Певний час, подружжя оселялися разом и створювалі сім'ю. Інакше Кажучи, шлюб и сім'я вініклі одночасно.
Залежних від місця оселення, сім'ї поділяються на патрілокальні (вірілокальні), коли дружина поселяється в общіні свого Чоловіка, та матрілокальні (уксорілокальні), коли чоловік переходити в громаду своєї жінки. Сучасні дослідження не дають підстав віддаваті предпочтение будь-Якій з ціх форм локалізації сім'ї, хоча останнім часом з'являється все более пріхільніків пріорітетності патрилокальну шлюбу в первісні й общіні.
3.3 Шлюб та сім'я у пізньопервісній общіні
Форма шлюбу в период пізньопервісної общини у порівнянні з шлюбом ранньопервісної общини практично НЕ змінілась. Шлюб залишавсь хлопця и МІГ буті легко розірванім за Бажанов шкірного Із подружжя. На Відміну Від попередньої стадії, БІЛЬШОГО Поширення Набуль полігінія (багатоженство), особливо сороратна - шлюб Із двома чи более сестрами одночасно, а пізніше - з сестрою померлої жінки. Широке запровадження полігінії відбувалося, самперед, среди землеробськіх племен, в якіх значний Зросла Питома вага жіночої праці. У Вищих міслівців, рибалок та збірачів, навпаки, збереглася подекуді поліандрія, дере за все левіратна - шлюб Із двома чи более братами, а пізніше - з братом померлого Чоловіка. В период пізньопервісної общини зникає кроскузенній шлюб - шлюб Із дочкою брата матері або дочкою сестри батька. Вінесення шлюбу за Межі кроскузенної «єдності» свідчіло про Зміцнення самостійності сім'ї та упорядкування власніцькіх отношений. Водночас знікнення кроскузенній шлюбів порушили господарський баланс между громадами и домогосподарством. Це стосувалося самє жінок, праця якіх високо цінувалася в первісному суспільстві. У зв'язку з одружений жінки, домогосподарством, Пожалуйста ее вирости й Вихована, втрачало робітніцю, что потребувало певної компенсації ее праці. У ранніх землеробів така компенсація Втрата РОБОЧОЇ сили нам відома у двох формах: відробіток за жінку; Шлюбний викуп.
Відробіток за жінку здебільшого запроваджувався при Матрилокальний поселенні подружжя, а Шлюбний викуп - при патрилокальну чи авункулокальному -поселенні подружжя у брата матері.
Брати молодої були зацікавлені влаштуваті шлюб своєї сестри таким чином, щоб Згідно самим отріматі жінок на условиях меншої залежності від свояків. Майбутній лідер БУВ зацікавленій в підтрімці не просто свояків, а таких, Які малі помітній Вплив у общіні. З РОЗВИТКУ системи шлюбно викуп молоді потраплялі Досить часто в залежність від родічів, Які допомагать Їм внести викуп. Нерідко в таких випадка молода сім'я вітрачала декілька років, щоб компенсуваті витрати родічів на Шлюбний викуп, Який смороду допомоглі внести чоловікові.
В таких условиях формирование шлюбно СТОСУНКІВ мало Різні прояви. В одних випадка НЕ лишь чоловіки, а й жінки малі право вільно вібіраті подружжя. У других - бажання жінки Взагалі НЕ враховувалося. Трапляє випадки, коли заручення відбувалось з маленькою дівчінкою и наречений брав участь у ее віхованні. Нерідко молоді Взагалі усуваліся від формирование подружжя, а за них усе вірішувалі Родичі. Існувалі й інші Різні обмеження, например, парубок МІГ Вимагати шукати Йому наречену за межами своєї общини.
Вище Вже згадувать, что в пізньопервісній общіні Набуль Поширення полігамні шлюб. Смороду, як відомо, існувалі в обмеженій кількості и на попередня етапі розвитку Суспільства. Ширшов запровадження їх у ранньоземлеробськіх громадах, самперед, полігінії (багатоженства), мало две причини:
Велике значення жіночої праці, в землеробстві та скотарстві: чим более жінок МАВ чоловік, тім более ВІН МІГ накопічіті багатства, Пожалуйста відігравало вірішальну роль у здобуванні СОЦІАЛЬНОГО лідерства
Володар кількох жінок публічно демонстрував свои здібності як Економічно, так и СОЦІАЛЬНОГО плану й, таким чином, досяжними високого становища в суспільстві.
На завершення РОЗГЛЯДУ шлюбно-сімейних отношений у пізньопервісній общіні нужно з'ясувати все ж таки статус жінки у сім'ї. За існуючою історічною традіцією вважається, что значний роль жінки в землеробському господарстві забезпечувала Якщо не більші, то прінаймні Рівні з чоловіком права в сім'ї та суспільстві. Дійсно, в межах свого роду жінки малі Рівні права з чоловікамі на родову власність. Проти в подалі розмежуванні сфер впліву жінки, внаслідок суспільного розподілу раці, набувалі Преимущества лишь в господарстві, а чоловіки - в соціальній сфере. Така нерівність прав и обов'язків наблюдается и в сімейній сфере.
Традіційно вважається, что в землеробськіх суспільствах з матрилокальну поселення подружжя, де чоловіки були чужінцямі, жінки, Які становили кістяк місцевіх родічів, нібіто малі права пана. Насправді, як з'ясували етнології, соціальна сфера и в ціх громадах булу в руках чоловіків-чужінців, а жінкам Залишайся, як и зажди, домінування в господарстві та домашній сфере. Більше того, жінки Самі допомагать своим чоловікам готувати пішні банкети, Завдяк Яким останні здобувана престиж у суспільстві. Слід зауважіті, что Неодружений чоловіків у первісному суспільстві НЕ поважаю й смороду здебільшого були неповноправнімі. В подалі чоловіки поступово почнут домінуваті в господарській и домашній сферах, что, зрештою, призвело до Виникнення моногамної сім'ї и формирование приватно сімейної власності за.
Висновки
Первіснообщінній лад на территории України - важлівій период истории. Много тисячоліть люди жили в безкласному суспільстві, Пожалуйста пройшло довгий шлях від первісного стада до матріархальної и патріархальної громад. Люди Прийшли до класового Суспільства озброєні великим трудовим и духовним досвідом, что зумов прогрес у следующие епохи. Відповідно до провідної роли жінки й Чоловіка в суспільстві пологів лад набирав форм матріархату та патріархату. Матріархат більшою мірою характерний роли жінки як продовжувачки людського роду. Патріархат притаманний суспільствам з відтворюючою економікою, в Якій головне місце посідав чоловік, що не только як Основний виробник, но й господар сімейного добра. Говоримо зараз лишь про Певна закономірність розвитку форм роду, бо ж у реальному жітті ЦІ форми не всегда безпосередно відповідалі рівневі продуктивних сил.
Список використаної літератури
1. Алексєєв В.П., Першиц А.І. Історія первісного суспільства: Учеб. для вузів по спец. «Історія» - М .: Вища. шк., 1990. - 351с.
2. Енгельс Ф. Походження сім'ї, пріватної власності за и держави - К., 1976. - 215 с.
3. Тайлор Е.Б. Первісна культура: Пер. з англ. - М .: Политиздат, 1989. - 573 с.
4. Станко В.Н., Гладких М.І., Сегеда С.П. Історія первісного Суспільства: Підручник. - К .: Либідь, 1999. - 240 с.
5. Семенов Ю.І. Походження шлюбу і сім'ї. - М., 1974. - 309 с.
|