Соціально економічний розвиток

Соц-економ розвиток

Сільське господарство.

Були відомі двухпольная і трипільної сівозміни. Двухполье полягало в тому, що вся маса оброблюваної землі ділилася на дві частини. Одна з них використовувалася для вирощування хліба, друга "відпочивала" -знаходити під паром. При трипільною сівозміні крім пара і озимого поля виділялося ще й ярину. На лісовому півночі кількість старопахотних земель не було настільки значним, підсічно землеробство залишилося провідною формою сільського господарства.

У слов'ян зберігався стійкий набір домашніх тварин. Розводили корів, коней, овець, свиней, кіз, домашню птицю. Досить значну роль в господарстві відігравали промисли: полювання, рибальство, бортництво. З розвитком зовнішньої торгівлі збільшився попит на хутро.

Ремесло.

Промисли і ремесло, розвиваючись, все більше відділяються від сільського господарства. Навіть в умовах натурального господарства вдосконалюються прийоми домашнього ремесла - обробка льону, коноплі, дерева, заліза. Власне ремісниче виробництво налічувало вже не один десяток видів: зброярня, ювелірне, ковальство, гончарство, ткацтво, шкіряна. Російське ремесло по своєму технічному і художнім рівнем не поступалася ремеслу передових європейських країн. Особливо славилися ювелірні вироби, кольчуги, мечі, замки.

Торгівля.

Внутрішня торгівля в Давньоруській державі була розвинена слабо, оскільки в економіці панувало натуральне господарство. Розширення зовнішньої торгівлі було пов'язано з утворенням держави, забезпечував російським купцям безпечніші торгові шляху і підтримував їх своїм авторитетом на міжнародних ринках. У Візантії і країнах Сходу реалізовувалася значна частина данини, що збиралася руськими князями. З Русі вивозили продукти промислів: хутра, мед, віск, вироби ремісників - зброярів і златокузнецов, рабів. Ввозилися в основному предмети розкоші: виноградні вина, шовкові тканини, ароматні смоли і приправи, дороге зброю. Ремесло і торгівля зосереджувалися в містах, кількість яких зростало. Часто відвідували Русь скандинави називали нашу країну Гардарикой - країною міст. У російських літописах на початок XIII в. згадуються більш 200 міст. Однак жителі міст ще зберігали тісний зв'язок з сільським господарством і займалися землеробством і скотарством.

Соціальний лад.

Процес формування в Київській Русі основних класів феодального суспільства слабко відбито в джерелах. Це одна з причин, чому питання про характер і класовій основі Давньоруської держави є дискусійним. Наявність в господарстві різних економічних укладів дає підставу ряду фахівців оцінювати Давньоруська держава як раннеклассовое, в якому феодальний устрій існував поряд з рабовласницьким і патріархальним.

Більшість вчених підтримують думку академіка Б. Д. Грекова про феодальному характер Давньоруської держави, так як розвиток феодальних відносин стало з IX ст. провідною тенденцією в соціально-економічному розвитку Стародавньої Русі.

Феодалізм характеризується повною власністю феодала на землю і неповної на селян, по відношенню до яких він застосовує різні форми економічного і зовнішньоекономічного примусу. Залежний селянин обробляє не тільки землю феодала, а й свою земельну ділянку, який він отримав від феодала або феодальної держави, і є власником знарядь праці, житла і.т.д.

Категорії населення.

Однак в Київський період залишалося досить значну кількість вільних селян, залежних лише від держави. Сам термін "селяни" з'явився в джерелах лише в XIV ст. Джерела періоду Київської Русі називають залежних від держави і великого князя общинників людьми, чи смердами.

Основний громадської осередком землеробського населення продовжувала залишатися сусідська громада - шнур. Вона могла складатися з одного великого села або з кількох невеликих поселень. Члени верві були пов'язані колективною відповідальністю за сплату данини, за злочини, вчинені на території верві, круговою порукою. До складу громади (верві) входили не тільки смерди-хлібороби, а й смерди-ремісники (ковалі, гончарі, кожевенники), які забезпечували потреби громади в ремісничих виробах і працювали в основному на замовлення. Людина, порвав зв'язку з громадою і не користувався її заступництвом, називався ізгоєм.

З розвитком феодального землеволодіння з'являються різноманітні форми залежності землеробського населення від землевласника. Поширеним назвою тимчасово залежного селянина був закуп. Так називали людини, яка отримала від землевласника купу - допомогу у вигляді ділянки землі, грошової позички, насіння, знарядь праці або тяглової сили і зобов'язаного повернути чи відпрацювати купу з відсотками. Інший термін, що відноситься до залежних людей - рядович, тобто людина, що уклала з феодалом певний договір - ряд і зобов'язаний виконати різні роботи згідно з цим ряду.

У Київській Русі поряд з феодальними відносинами існувало патріархальне рабство, не відігравало, однак, значну роль в економіці країни. Раби називалися холопами або челяддю. У рабство потрапляли насамперед бранці, але широкого поширення набуло тимчасове борговий холопство, яке припинялося після сплати боргу. Холопи зазвичай використовувалися в якості домашніх слуг. У деяких вотчинах були і так звані орні холопи, котрі володіли власним господарством.

Вотчина.

Основним осередком феодального господарства була вотчина. Вона складалася з княжої чи боярської садиби і залежних від неї громад-шнур. У садибі знаходився двір і хороми власника, засіки та комори з "великою кількістю", тобто запасами, житла слуг та інші споруди. Різними галузями господарства відали спеціальні керуючі - тіуни і ключники, на чолі всієї вотчинної адміністрації стояв огнищанин. Як правило, в боярської чи княжої вотчині працювали ремісники, які обслуговували панське господарство. Ремісники могли бути холопами або перебувати в будь-якій іншій формі залежно від вотчинника. Вотчинное господарство мало натуральний характер і було орієнтоване на внутрішнє споживання самого феодала і його слуг. Джерела не дозволяють однозначно судити про панівну формі феодальної експлуатації у вотчині. Можливо, що якась частина залежних селян обробляла панщину, інша платила землевласнику натуральний оброк.

Міське населення також потрапляло в залежність від князівської адміністрації або феодальної верхівки. Поблизу міст великі феодали засновували часто спеціальні поселення для ремісників. З метою залучення населення власники сіл надавали певні пільги, тимчасове звільнення від податків і т.д. Внаслідок цього також ремісничі поселення називалися свободами або слободами.

Поширення економічної залежності, посилення експлуатації викликали спротив з боку залежного населення. Найбільш поширеною формою були пагони залежних людей. Про це свідчить і суворість покарання, передбаченого за подібний втечу - перетворення в повного, "обельного", холопа. Дані про різні прояви класової боротьби містить "Російська правда". У ній йдеться про порушення меж земельних володінь, підпалі бортних дерев, убивствах представників вотчинної адміністрації, крадіжках майна.

3. Державний лад і політичне життя Давньої Русі в XI в

3.1. Форма політичної влади в Стародавній Русі визначається вітчизняними істориками в залежності від тієї чи іншої інтерпретації соціально-економічного ладу.

І Я. Фроянов вважає, що на зміну федерації племінних князівств в 2-ій половині XI ст. приходять міста-держави з республіканським ладом правління. На чолі кожного з них стояло народне віче, що запрошує або вибираєте князя для виконання службових функцій.

Більшість істориків визначає Давньоруська держава як ранньофеодальна монархію на чолі з великим князем київським - захисником російської землі, її організатором і законодавцем, верховним суддею, адресатом і розподільником данини.

3.2. Особливості давньоруської ранньофеодальної монархії виявлялися у збереженні елементів додержавної системи організації суспільства, що прийшли з епохи військової демократії і обмежують князівську владу.

3.2.1. До них відноситься віче, яке, наприклад, активно діє в Новгороді протягом усього XI ст. і пізніше. У Києві ж про його існування нам відомо менше, тому що що літописи фіксують його скликання тільки в кризові моменти, коли, мабуть, віче було покликане виправити помилки князівської влади або компенсувати її тимчасову слабкість.

3.2.2. Двояку роль грала і князівська дружина. З одного боку, вона була носієм принципу державності, а, з іншого, зберігала традиції племінної демократії. Дружинники сприймали себе не підданими, а соратниками і радниками князя. Володимир думав з дружиною про ладі землення, і ратех, тобто про справи державні і військових, змушений був рахуватися з її думкою. Так літописець наводить випадок, коли дружина висловила своє невдоволення скупістю Володимира, який виставив під час бенкету дерев'яний посуд. Князь, порахувавши, що втрата дружини коштує дорожче злата і срібла, задовольнив її вимогу.

Найбільш авторитетні, старші дружинники, що складали постійний рада (думу) князя, називалися боярами. Молодші дружинники - рядові воїни іменувалися отроки і гриди.

3.2.4. Родовий (династичний) характер успадкування влади. У Древній Русі влада великого князя не обов'язково передавалася від батька до сина. До елементів додержавні відносин слід віднести і те, що Давня Русь сприймалася свідомістю сучасників як володіння всього роду Рюриковичів. Воно передбачало т.зв. родове право успадкування, тобто передачу влади за старшинством (наприклад, від померлого князя не до його старшого сина, а став старшим у роді наступного брату). Таким чином, згідно з панівним вічовим представленням людей тієї епохи, князь мав владу тільки як представник всього роду. Складається не монархічний, а родової або династичний сюзеренітет, що став стрижнем державної системи Стародавньої Русі.

14.3. Культура Київської Русі (9-11 ст.)

Писемність. Просвітництво.

Після прийняття християнства просіходіт швидкий підйом давньоруської культури. Виключно плодовторним був вплив церкви на культурне будівництво. Принесена з Візантії і Болгарії церковнослов'янська писемність стала основою для розвитку російської піьсменності і для вироблення давньоруської літературної мови.

Центрами давньоруської провсещенія стали монастирі, і особливо Києво-Печерський монастир, де ченці збирали, переписували і перекладали з грецького найрізноманітніші книги. Це були книги Святого Письма, різні собрнікі, повчання, сказання, житія святих. У Печерському монастирі виникло російське літописання. Првим літописцем був Нестор, що жив у воторой половині 11 століття. Його наступники на протязі століть записували найбільш важливі події, зберігши для нащадків різноманітні історичні собитія.В монастирях збиралися і великі бібліотеки рукописних книг.

Грамотність була досить широко поширена в Київській Русі.Діяли світські, міські, церковні та монастирські школи. Були і вищі школи. Це були навчальні завеенія при монастирях, наприклад, при Софійському соборі в Києві. В Вищих школах поряд з церковною літературою вивчалися історичні, географічні, філософські та природничо-наукові праці. У аристократичному середовищі широко вивчались іноземні мови.

Література.

Разом зі зростанням грамотності відбувається швидкий підйом і давньоруської літератури. До нашого часу дійшло понад 150 рукописних книг 11-12 століть. Однією з таких книг є "Слово про закон і благодать", написане Іларіоном, де автор проводить головну думку про рівноправність всіх християнських народів, незалежно від часу їх хрещення.

Видатними пам'ятками давньоруської літератури є "Повість временних літ" і "Слово о полку Ігоревім". Знаменитий російський літописець спробував з'ясувати питання про походження російського народу і Російської держави, пов'язуючи його з історією всього людства.

"Слово о полку Ігоревім" було створено в кінці 12 століття невідомим давньоруським поетом, який розповідає про невдалий похід Новгород-Сіверський князя Ігоря Святославовича проти половців у 1185 році. Поет розуміє, що причини невдачі криються в роздробленості Русі. ВІН бачить порятунок Батьківщини в збереженні єдності російського народу. Цей твір написано образним і живою мовою, виконано своєрідними художньо-образотворчими прийомами і наповнене патріотичним пафосом. Висока художня майстерність "Слова" ставить цей твір в ряд найвидатніших пам'яток світової культури.

архітектура

Прийняття християнства на Русі сприяло не тільки розвитку літератури, а й поклало початок російського мистецтва і насамперед - храмової архітектури та храмового живопису. Церкви на Русі будувалися в безлічі, і стародавні зодчі вміли вибирати прекрасні місця для храмів.

З прийняттям християнства як зразок був заімстован хрестово-купольний тип храму, прямокутний інтер'єр якого ділився рядами опорних стовпів на подовжні часть - нефи, а чотири центральних стовпа з'єднувалися арками, які через вітрила підтримували світловий барабан, що завершується напівсферичним куполом.

У розвитку техніки кам'яного будівництва головну роль грала візантійська школа. Про вигляді першого відомого кам'яного храму - церкви Успіння Богородиці - можна судити по залишкам фундаменту і письмовими джерелами. У 1037 р Ярославом Мудрим було закладено кам'яний Софійський собор у Києві, пятіапсідний, 13-купольний. Сучасного вигляду собору - результат його перебудови в 17 в. в стилі українського бароко.

Після завершення будівництва Софійського собору в Києві будівельники спорудили Софійські собори в Новгороді і Полоцьку, в загальних рисах повторили схему Київського храму. Хоча кам'яне будівництво на Русі в 10-11 ст. влось головним чином візантійськими зодчими, ці споруди істотно відрізнялися від візантійських.

живопис

У ряжу образотворчих мистецтв Київської Русі перше місце належить мозаїки та фресці. Систему розпису храмів російські майстри сприйняли від візантійців. Розписи храмів передавали основні положення християнського віровчення і служили своєрідним "євангелієм для неписьменних". Мозаїки покривали найбільш важливі частини храму - центральну баню, вівтар. Інша частина храму прикрашалися фресками.

Ікона - класична форма середньовічного мистецтва для Русі. Ікони писалися на липових і соснових дошках, які покривалися левкас - тонким шаром гіпсу, на який наносився контур малюнка. Фарби іконописців, розтерті на яєчному жовтку, відрізнялися яскравістю і міцністю.

Одним з перших російських іконописців був монах Києво-Печерської лаври Алімпій, який навчався у грецьких майстрів. Роботи в більшості випадків до нас не дійшли. Російські ікони мали вже в той час своєрідний художній мову. Прикладом є шедевр давньоруської іконопису "Ангел золоті Влас" (12 в), де на відміну від суворих ангелів візантійської школи, показана просвітлена смуток і доброта. У самому стилі ікони протягає умиротворення і життєстверджуюче бачення світу.

семінар 2

1. Передумови феодальної роздробленості. Особливості суспільно-політичного ладу Русі у період роздробленості.

У Давньоруській державі панував феодальний спосіб виробництва, який характеризувався пануванням натурального господарства і, відповідно, слабкими зовнішньоекономічними зв'язками між князівствами. Держава об'єднувало безліч земель, в яких з часом став з'являтися ряд особливостей.

На думку професора С.В. Юшкова вони полягали:

• в різних ступенях інтенсивності процесу феодалізації;
• більшою чи меншою мірою закріпачення сільського населення;
• в способах перетворення вільних виробників в феодальнозавісімих селянство;
• більшому або меншому значенні в політичному житті основних видів феодальних володінь - княжого обміну, церковних або боярських сеньйорою;
• в процесі виникнення і правове оформлення класу феодалів і класу залежного селянства;
• в більшій чи меншій ролі князя, боярства або міського населення.

З зусиллям князівств і розвитком великих земельних володінь ці особливості зумовили відцентрові тенденції і ускладнили збереження єдності Давньоруської держави.

Подальше розвитку феодального способу виробництва в умовах панування натурального господарства, в міру одночасного занепаду велико- князівської влади зробило неминучою політичну роздробленість Русі.

У XII століття Давньоруська держави розпалася на ряд самостійних феодальних князівств, земель і доль, а згодом дроблення на більш дрібні володіння посилився.

Феодальна знати в місцевих центрах (Новгороді, Смоленську, Чернігові, Переславлі і ін.) Змогла створювати свій державний апарат, цілком здатний крім великокнязівської влади захистити феодальні землі, прикривати захоплення феодальними масами захоплених земель.

Територія Давньоруської держави стала ареною міжусобних феодальних чвар, що перш за все відбилося на становищі народних мас, яке стало незалежним.

У період феодальної роздробленості на Русі формально продовжувала існувати єдина монархія з політичним центром спочатку в Києві, а потім у Володимирі. Але політична влада київських князів втратила свою значимість. Саме місце великого князя і його землі стали об'єктом боротьби між великими феодалами.

Таким чином, на початку XII століття Русь вступає в період так званої феодальної роздробленості, причинами якої стали:

• подальший розвиток феодальних відносин;
• посилення могутності верхівки феодалів;
• ослаблення зв'язку великокнязівської влади князівствами;
• падіння економічного і політичного значення Києва.

На території Русі утворилося 12 держав-князівств: Ростово-Суздальське, Мурманське, Рязанське, Смоленське, Київське, Переяславське, Галицько-Волинське, Чернігівське, Полоцьк-Мінське, Турово-Пінське, Тмутараканське, Новгородська земля. Всередині деяких з них тривав процес поділу на більш дрібні князівства-володіння.

3.3. Основні феодальні
центри Русі в XII-XIII ст.

Помітну роль у розвитку та консолідації Русі відіграли такі князівства: Київське, Владимирско-Суздальське, Галицько-Волинське, Полоцьке, Смоленське, Чернігівське, Муромо-Рязанське, а також Новгородська земля.

По верхньому і середній течії Волги і її притоках розташовувалося Володимиро-Суздальське князівство (Ростово-Суздальська земля). У першій половині IX ст. цей край заселяли угро-фінські племена. Колонізація слов'янськими племенами почалася за довго до заснування Давньоруської держави, але особливо посилилася після прийняття християнства. Ростово-Суздальська земля перебувала у відносній безпеці: не було прямої загрози половців, варяжескіх загонів, міжусобиць київських князів. Після смерті Володимира Мономаха припинилася залежність Ростово-Суздальській землі від Києва. Юрій Долгорукий став суверенною князем. Зміцнилися кордони князівства, воно переживало економічний і політичний підйом. Соціально-економічного розвитку сприяли сприятливі природні умови і швидкий приріст населення за рахунок жителів південноруських областей.

Після смерті Юрія Долгорукого (1157 г.) князем Ростово-Суздальській землі став його син Андрій Боголюбський (1157-1174 рр.). Андрій Юрійович повівся як єдинодержавний правитель. Головною його турботою було піднесення ролі Володимиро-Суздальського князівства в загальноросійських справах і перетворення Володимира-на-Клязьмі в загальноросійську столицю, яка затьмарила б Київ. У Володимирі будуються Золоті та Срібні ворота (наслідуючи Києву), закладається кафедральний Успенський Собор. У Боголюбове Андрій побудував князівський замок з придворним храмом Різдва Богородиці. При впадінні річки Нерлі в Клязьмі побудував храм Покрова на Нерлі.

Андрій Боголюбський, щоб підняти престиж Володимиро-Суздальського князівства, задумав підпорядкувати своїй владі Київ і Новгород. У 1169 р він вторгся до Києва, передав його своєму братові Глібу, сам прийняв титул великого князя і повернувся до Володимира, який з цього часу став головним містом Північно-Східної Русі. Похід на Новгород закінчився невдачею. Тоді Андрій припинив підвезення хліба в Новгород, під загрозою голоду новгородці підкорилися і прийняли князя. Протидія володимиро-суздальському князю справляло боярство. У середовищі бояр виникла змова на чолі з Кучковічамі, Якимом і Петром. У 1174 року в Боголюбово Андрій був убитий.

Всеволод Велике гніздо (1176 і 1212) продовжував політику Андрія Боголюбського. Він панував над питомими князями Києва, Новгорода, Чернігова, Рязані, Галича. При синах Всеволода Велике Гніздо посилилися чвари, які послаблювали великокнязівську владу і її вплив на загальноросійську політику. І все ж аж до татаро-монгольської навали Володимиро-Суздальське князівство було найсильнішим на Русі.

Галицько-Волинське князівство утворилося в кінці XII в. в результаті злиття Галицької і Волинської земель. Воно простягалося від Дністровсько-Дунайського Причорномор'я на півдні до Полоцької і Литовської земель на півночі, на заході межувало з Польщею і Угорщиною, а на сході - з землею Києва та Половецької степом. У цьому князівстві були сприятливі умови для розвитку землеробства, скотарства і промислів (м'який клімат, родючі грунти, численні річки, ліси і степи). Тут порівняно рано розквіту досягло феодальне князівське і боярське землеволодіння, розвивалося ремесло, росли міста. Найбільші Володимир-Волинський, Перемишль, Теребовль, Галич, Холм, Дорогичин, Берестов. У містах було багато ремісників і торгових людей. Територією Галицько-Волинського князівства проходив другий торговий шлях з Балтійського в Чорне море - по Віслі, Західному Бугу і Дністру, проходили сухопутні шляхи з Русі до країн Центральної Європи.

До середини XII в. Галицька земля була розділена на кілька дрібних князівств. Перемишльський князь Володимирко об'єднав їх і столицею зробив місто Галич в 1141 г. При його сина Ярославлі Осмомисла (1153-1178 рр.) Князівство досягло найбільшого розквіту. Він підняв міжнародний престиж свого князівства і успішно захищав общерусские інтереси у відносинах з Візантією та іншими європейськими країнами. Після смерті Осмомисла Галицька земля стала ареною боротьби князів з місцевими боярами. Боярське землевладеліе в цьому князівстві значно перевершувало за своїми розмірами княже. Боярство надавало протидію неугодним князям, організовувало проти них змови і заколоти. На галицьких бояр впливало сусідство з польськими та угорськими феодалами.

Волинська земля в середині XII ст.дісталася Ізяславу Мстиславовичу (онукові Володимира Мономаха). Він став засновником місцевої князівської династії. У 1199 г. Роман Мстиславович об'єднав Галицьке і Володимиро-Волинське князівства. У 1202 р йому вдалося підкорити собі Київ. У його князювання спостерігалося зростання ремесла, торгівлі і міст. Припинилися боярські міжусобиці. Роман Мстиславович проводив активну зовнішню політику.

Втрутившись в міжусобицю польських князів, Роман Мстиславович 1205 р загинув. Його спадкоємцю Данилу було чотири роки. Галицьке боярство набуло боротьбу за владу і закликало на допомогу угорське і польське війська. Вони захопили Галицьку землю і частину Волинської. І тільки в 1234 Данило Романович при підтримці міст зайняв Галич, в 1239 г. - Київ, 1245 р в битві біля міста Ярослава розбив об'єднані сили Угорщини, Польщі та галицьких бояр і знову об'єднав всю Південно-Західну Русь. Данило довго ухилявся від визнання над собою влади хана, але 1250 р змушений був підкоритися, проте не полишав думки про організацію хрестового походу проти татар за допомогою Заходу. Папа Інокентій IV прислав Данилові корону і скіпетр, і Данило 1255 року урочисто коронувався в місті Дрогичині. Але реальної допомоги Захід Данилу не чинив. Після смерті Данила Романовича у 1264 р в Галицькій землі знову почалися боярські інтриги, чвари князів, смути і усобиці. Цим скористалися сусіди. В середині XIV ст. Литва захопила Волинь, а Польща опанувала Галичиною.

Новгородська земля в історії Русі грала помітну роль. Столиця її - Великий Новгород розташовувався по обидва береги річки Волхов і ділився на дві сторони Організації Торгівлі та Софійську. Новгород - столиця величезної території, що займала весь північ Великої Російської рівнини. Ядро становили п'ять земель, які з кінця XV в. називалися п'ятина (Водьская, Обонежская, Деревская, Шелонская, Бежецкая). Новгородські землі збільшувалися за рахунок військово-промислової колонізації. У колонізації брало участь новгородське військо і дружини ушкуйніков (човнярів), створювані по приватній ініціативі. За формою правління Новгородська земля представляла боярську феодальну республіку.

Місцеве населення становили переважно фінські племена (лопарі і самоїди), росіян було мало. Вони компактно проживали на південному заході Новгородської землі. На чолі новгородського суспільства стояв клас бояр (землевласники, рабовласники, капіталісти, які використовують найману працю). Середній клас або "житьи люди" (новгородські домовласники, хлібороби середній руки, власники середніх промислових підприємств). Новгородські купці здійснювали торговельні операції з німцями і росіянами. Вони об'єднувалися в сотні, сотні становили артілі по напрямком торгівлі (заморські, низові) або з предметів торгівлі (суконники, хлібники, рибники). "Чорні люди" - це дрібні ремісники і наймані робітники (кравці, гончарі, каменярі). Весь вільний населення користувалося однаковими цивільними і політичними правами і брало участь в вічових зборах.

Сільське населення складалося з земцев (дрібних землевласників - власників) і смердів, які жили на державних землях, церковних і приватних власників. Селяни ополоники, третнік, четники обробляли чужі землі за частину врожаю. Протягом XV в. правове та економічне становище селян погіршувалося. Холопи були слугами в боярських дворах і працювали в великих боярських вотчинах. Землі Новгородської боярської республіки були мало придатні для землеробства. Хліба свого не вистачало, його отримували в основному в Ростово-Суздальській землі.

У X-XI ст. Новгород був під владою Києва: платив данину і брав намісника. Зміни у відносинах Києва і Новгорода відбулися при Ярославі (1015 г.), коли він дав "грамоту" або "Статут", який визначав відносини Києва і Новгорода.

Князь - ватажок війська. Новгородці цінували князя - воїна. Князю не давали можливість самостійно вести зовнішню політику, від нього вимагали присяги на права і вольності новгородців, князь повинен був жити за межею міста, заборонялося йому приймати новгородців в особисту залежність, купувати землі.

Віче мало всеосяжними правами. Воно приймало закони, запрошувало князя і укладало з ним договір, виганяли князя, йшли один за одним і судило посадника і тисяцького, обирало кандидата на пост архієпископа. Віче мало свою канцелярію (вічову хату), на чолі з вічовим дяком (секретарем), постанови віче оформлялися у вигляді грамот. Велику роль в житті Новгорода грав рада панів, в нього входили статечний (тобто діючий) посадник і тисяцький, старости новгородських решт (місто ділився на п'ять-решт), колишні посадники і тисяцькі. Керував радою архієпископ, всі договори, закони видавалися з його благословення. Рада панів - це прихована, але дуже діяльна пружина новгородського управління.

Посадник контролював князя, в його руках було управління і суд. Під час війни він йшов в похід в якості помічника князя, а в його відсутність командував новгородським військом, за його наказом скликались віче, і він же його очолював. Тисяцький відав міським ополченням під час війни, а в мирний час - торговими справами і торговим судом. Посаднику і тисяцького виплачувалося платню.

Під час монголо-татарської навали в Новгородську землю вторглися шведи. А. Невський в 1240 р завдав їм поразки на Неві. Ливонские німці напали на Псковську землю, захопили Псков і рушили на схід. У 1242 р відбулася Льодове побоїще. А. Невський здобув перемогу. У 1245 р А. Невський вигнав литовців з Новгородської землі. Монголо-татарські погроми не торкнулися Новгорода. Але влада Золотої Орди новгородці зазнали. У 1246 р А. Невський повинен був визнати владу хана. Складними були відносини з Москвою. Новгород визнавав владу руських князів, які отримали ярлик на княжіння Володимирське, і брали від них намісників. Були зіткнення з Москвою в 1397 р 1441 р 1456 г. Все зіткнення закінчувалися світами. Новгород платив велику контрибуцію.

Незалежність Новгорода закінчилася в 1478 р Причини втрати самостійності:

• галаслива політична боротьба всередині Новгорода (постійна зміна князів);
• загострення класової боротьби в суспільстві з XIV в. Різке майнова нерівність і економічна залежність нижчого робочого населення від бояр відчувалася особливо гостро при демократичних формах політичного устрою;
• величезна група декласованих елементів, які займалися розбоєм і грабежами;
• віче набувало все більш гучний і безладний характер;
• занепад морального авторитету в суді і адміністрації;
• наявність сильного сусіда в особі московського князя Івана III, який вичікував слушного моменту, щоб приєднати Великий Новгород до Московського князівства.

У 1471 Іван III на річці Шелони розбив 40 тисячне новгородське військо. У 1478 р він осадив Новгород, але не поспішав зі штурмом. Новгородці, бачачи безвихідність, здалися. Так Великий Новгород втратив свою незалежність. Боярська феодальна республіка припинила своє існування, ставши провінцією Московського князівства.