стародавні вірування нанайцев і екологічна культура

МОУ ЗОШ Верхненергенского сільського поселення

Нанайского муніципального району Хабаровського краю

"Стародавні вірування нанайцев і екологічна культура."

реферат

виконали:

Загородня П.С.

Заксор М.Н.

керівник:

Учитель образотворчого мистецтва, креслення,

рідної мови

Бельдій Г.Г.

с.Верхній - Нерген

Зміст.

Вступ. 3

I. Глава. «Нанайських фольклор»

1.1 Тотемические міфи. 4

1.2 Телунгу перекази. 6

II. Глава «Стародавні вірування нанайцев»

2.1 Анімізм. 8

2.2 Тотемізм. 8

Висновок. 11

Література. 12

3

Вступ.

З вуст в уста передавалися міфи, легенди, перекази - дзеркало народної мудрості, повернене до землі і неба одночасно.

У давнину вони складалися не для розваги, а для пояснення і осмислення того, що відбувається в світі.

У легендах і переказах оспівувалися розум, чесність, прагнення людини до добра. Зло висміювалось і засуджувалося. Люди робили спробу пояснити для себе багатоликий і загадковий світ.

Міфи передавалися з покоління в покоління, несли ідею світу як заставу людського щастя, ідею не перекладається людського роду, якщо людина на землі не прибулець - руйнач, а розумний господар.

Як і казки, міфи, легенди, перекази вчили кожне наступне покоління високої духовності відносин до братів наших менших - рибам, птахам, рослинам, а також до зоряного неба, танцюючому в ночі багаття, річці Мангбо.

У нашій роботі ми хочемо розповісти про тотемических міфах - це міфи про походження людини від тварини, і древніх віруваннях нанайцев. В даному випадку від тигра. Наші предки вірили в прабатьків серед птахів, звірів, дерев. "Обрали" родичів, заздрячи зірко польоту шуліки, силі ведмедя, мудрої обережності тигра. Сподівалися, що ці якості перейдуть у спадок людині. Заповідали дітям: «Не чіпай шуліки, почитай ведмедя, не вбивай тигра».

4

Глава I. «Нанайських фольклор»

Тотемічні міфи.

Старовинні люди не відокремлював себе від природи. Для нього тварини, птахи, комахи, рослини були такими ж істотами, як він сам. Не випадково, тому первісні люди вважали їх своїми предками і родичами. Така форма поклоніння рослинам і тваринам як першопредка називається тотемізмом.

Тотемізм вважається однією з найдавніших форм релігії, яку пройшли колись всі народи, які населяють нашу Землю. Пережитки тотемізму довго зберігалися серед далекосхідних народів. Всі вони вірили, що тварини, якщо хотіли, завжди могли зняти свою шкуру і стати людьми.

За класифікацією Е. П. Лебедєвої тотемічні міфи - це міфи про шлюбному співжитті людей з тваринами, про вигодовування тваринами кинутих дітей, а людьми - звірів, про могутність тварин, про походження нанайских пологів від представників тваринного і рослинного світу (тигра, ведмедя, орла , берези).

Аналіз родових переказів із залученням інших творів приводить до висновку про те, що незважаючи на досить широке коло згадуваних в них об'єктів живої природи, в яких бачили первопредков того чи іншого роду (народу), в позначеному регіоні найбільш часто фігурують такі реально існуючі представники фауни, як ведмідь, тигр і орел, причому найбільш поширені в регіоні образи первопредков в образі ведмедя і тигра.

Походження від тигра вело більшість територіальних підрозділів нанайского роду Бельдій, Актанко, Одзял, а також окремі групи в складі нанайских пологів Самар, Пассар і Заксор.

5

У наявних фольклорних матеріалах відносини першої пари первопредков описуються різними способами, але найчастіше в образі шлюбного союзу.

«Давно, давно це було, коли росіяни не випалювали ще лісу, а в лісі багато всякої звірини, було - йдеться в одному з варіантів нанайских легенд про походження роду Актанко, - пішли одного разу Гольде на полювання в високу сопку Меке і взяли з собою одну дівчину, щоб вона варила на стоянках. Довго полювали Гольде упромислілі всякого звірини. Приходять якось на свій табір і бачать у дверей юрти тигра. Гольде злякалися, але тигр тихенько пішов до лісу. Після цього часто мисливці заставали біля дверей тигра. Стали мисливці питати дівчину, чи не турбує її тигр. Вона сказала що немає, і розповіла, що одного ранку, коли нікого крім неї не було вдома, до неї прийшов тигр. Вона сильно злякалася, але він людським голосом став її заспокоювати, а потім оголосив їй, що вона стане йому за жінку. Пізніше дівчина завагітніла і народила хлопчика. Ім'я йому дали Актенка, що означає народжений від тигра. »

В іншій нанайской легендою належить роду Самар присутній наступний сюжет; в двері самотньо живе дівчині тигр просунув лапу з великою скалкою від модрини, дівчина скалку витягла і тигр пішов, а пізніше в знак подяки приніс їй тушу вбитого їм лося і взагалі став постійно до неї приходити. Одного разу дівчина побачила уві сні як тигр обернувся людиною і сказав їй, що хоче з нею одружитися, дівчині діватися було нікуди, і вона погодилася. Стали вони жити разом. Пізніше у них народився син. ... Далі оповідачка додає; «Дідів говорили, що в нашому роду" кров тигра ", в наших кістках" кістка тигра ".

6

Телунгу- перекази.

Телунгу - перекази. Вони відрізняються яскраво вираженим прагненням до достовірності. Саме слово телунгу означає розповідь про подію, що відбулася в минулому або вважається таким. Нерідко явно вигадані події подаються на конкретно - історичному тлі. Це один з найпоширеніших способів додання оповіданню переконливості, правдоподібності. Для тієї ж мети використовуються і інші прийоми: оформлення у вигляді віщого сну, посилання на джерело інформації, включення оповідача в фабулу твору, т. Е. Розповідь від першої особи. Нарочито повсякденний мову телунгу також покликаний підкреслити достовірність викладених фактів і подій.

У давніших телунгу розповідається, що назви родів походять від назв різних частин тіла міфічного птаха - рід Донкан від до (внутрішність), Уксумінкан від УКСу (частина оперення птиці), Бельдій від Билги (горло, гортань) і т. Д. Тут мотивування заснована на фантазії стародавніх казок.

Мисливські / промислові телунгу представлені різними сюжетами, які відображають взаємини людини з тваринами, Деякі з них близькі до тотемним переказами. Наприклад, телунгу «Тигр і мисливець». Одного разу тигр вийшов на стежку мисливця і став чекати його. Коли він побачив чоловіка, то підняв лапу, показуючи її мисливцеві. В лапі глибоко сиділа скалка. Вночі мисливцеві приснився сон: заходить до нього сивобородий старий і дякує за надану допомогу. Після цього мисливець став знаходити на своїй стежці туші тварин, залишених тигром.

Промисловики старого покоління досі зберігають в пам'яті телунгу тому, що не можна про тигра говорити з усмішкою, говорити про нього погано.

Подібні телунгу породжені давніми віруваннями нанайцев, які вважали, що тигр - їх подібність.Він, як і людина, розумний, більш того: знає, про

7

що думають мисливці, як ставляться вони до нього, як дотримуються закони тайги. Тому нанайці шанували і поважали тигра. Також шанували і ведмедя. І тепер ще існує досить багато на цю тему. Всі вони стверджують традиційні морально - етичні норми поведінки людини в тайзі.

Телунгу про рід Бельдій.

Бельдій від тигрів відбулися. Мій дядько по материнській лінії (роду Бельдій) ходив по тайзі і наткнувся на будинок. Увійшов він у нього і побачив там мертвого тигра. Дядько зробив зруб тигру, накидав гілок і залишив його так в зрубі.

У минулому, коли люди похилого віку (з роду Бельдій) вмирали, тигри приходили до їхніх домівок і походжали по призьбі. Собаки тоді переставали гавкати.

А мій дядько за життя знаходив на своїй стежці туші звірів, залишені тигром.

Ми були тоді малюками, а старці так нам розповідали.

8

Глава II. «Стародавні вірування нанайцев»

Анімізм.

Релігія гольдів подібна іншим первісним релігій, основою її є анімізм, але у гольдів (нанайцев), цей анімізм проведений у всьому дуже послідовно. Мертвого в світі, на їхню думку, нічого немає. Вся природа жива. Але уявлення грубо матеріалістичне. Душу представляють то у вигляді звіра, птиці і т. Д. Зрозуміло, послідовний і повний анімізм всієї природи, можливо, побачити і в наш час лише в народній поезії; в релігійних обрядах, а так само в похоронних. У повсякденному житті анималистических погляди мають не багато місця, але попри все, вона залишається глибоко в душі кожної людини, навіть цивілізованого європейця.

Таким чином, нанайці всю природу вважають живою, кожен предмет, явища вважають особистістю, яка має розумну душу і провідну свідомий спосіб життя. Скрізь в природі гольд бачить особистості, з якими можна мати відносини, т. Е. Розмовляти, звертатися з проханнями або навпаки, лякати погрозами і т. Д.

Тому зрозуміло, чому гольд в деяких випадках звертається з промовою до тигру, ведмедю і т. Д. Він вірить, що звірі розумні, що вони можуть зрозуміти і виконати прохання.

Тотемізм.

Крім віри в духів існує тотемізм тобто первісне вірування, коли - давні предки з забобонним повагою ставилися до деякого класу матеріальних об'єктів, відчуваючи що між ним і кожним членом шанованого класу об'єктів існує інтимна і абсолютно особливий зв'язок. Характерна риса тотемізму полягає в тому, що первісний

9

людина вважає себе складається в особливому відношенні не з певним предметом або твариною, а з усім класом тварин і рослин. Віра в

таємничу зв'язок між людиною і даним видом предметів, переважно. Однак тварина в тотемізмі знаходить в собі двояке вираз:

1. в вірі, що людина або відома група людей відбувається по крові, по народженню від того чи іншого виду (рослин, предметів), що, отже. Члени цієї групи (племені, роду, сім'ї) і всі тварини даного класу знаходяться у родинних стосунках.

2. в переконанні, що у даної особи є свій покровитель в особі певного виду тварин та інших предметів.

Найбільше риси тотемізму виражені в шануванні тигра.

Тигр (амба) користується у гольда мало ще не великою повагою, ніж ведмідь. У тигра гольд не стрілятиме ні в якому разі. Тотемические риси шанування тигра виступають досить помітно в забороні вбивати тигра, а так само в наявності вірування, ніби рід Актанко має своїм прабатьком тигра.

У роду Актанко існує легенда. Ніби тигр взяв за дружину нанайского дівчину, яка надалі народила хлопчика, ім'я якому дали Актанка, що означає народжений від тигра.

Так само існують з цього приводу багато сказань, в одному з них говориться;

Тигр «амба» - син жінки на ім'я Хапосал. Батько хлопчика Мохан. Він є господарем тайги і вважається покровителем і первопредком всіх нанайцев.

Найдавніші пологи корінних мешканців Приамур'я; Бельдій, Актанко, і Самар відносяться до роду тигра.

10

Тигр, на думку нанайцев, не тільки люте і зла істота, але і в важкі хвилини він може надати велику допомогу.

11

Висновок.

Працюючи над темою реферату, ми були дуже зацікавлені, хотілося дізнатися про походження нанайских пологів в цілому, про древніх віруваннях.

У нашій роботі наводяться класифікації нанайского фольклору. І глибше вивчивши його, можна сказати, що вони практично схожі. За класифікацією тотемічні міфи відносяться до телунгу-сказанням. В цілому все міфи мають однаковий сюжет, але з різними тотемами. Стародавні люди поважали силу, спритність, мудрість тварин, тому вибирали ту чи іншу тварину в якості тотема, сподіваючись, що ці якості перейдуть до людей.

Крім того, що тотемічні міфи пояснювали походження пологів, вони вчили кожне наступне покоління жити в повній згоді з природою, поважати тварин, щоб їх не вбивати заради забави, дотримуватися законів природи. І люди вчилися, жили і були по-своєму щасливі.

Література.

1. Чадаєва. Стародавній світ (казки, легенди, перекази народів Хабаровського краю) Хабаровськ, кн. Вид., 1990 г.

2. П. Я. Гонтмахер. Нанайці. Хабаровськ, 1996 г.

3. Курсова робота студента ХДПУ, ХГФ.

4. Н.А. Івенкова, І. П. Силіна. Давня історія Далекого Сходу (уч. Посібник 6 кл.) Хабаровськ, 1998 г.

5. Фольклорне спадщина народів Сибіру і Далекого Сходу, 1986 р