|
Донецький державний університет
Історичний факультет
Спеціальність: «Всесвітня історія»
Громадський та державний
лад стародавньої Спарти
план
Вступ. ....... 2 - 4
1. Становлення спартанського держави. ....... 5 - 17
1.1 Географічне положення давньої Спарти. ....... 5 - 7
1.2 Міграція дорійських племен і завоювання Пелопоннесу. .. 8 - 12
1.3 Додавання соціальних класів. ....... 12 - 17
2. Політичний устрій спартанського держави. ....... 18 - 26
2.1 Царська влада. ....... 18 - 22
2.2 Герусия. ....... 23
2.3 Апелла. ....... 24
2.4 ефората. ....... 25 - 26
3. Суспільний лад Спарти. ....... 27 - 31
3.1 Архаїчні риси в суспільному житті спартіатов. .... 27 - 28
3.2 Виховання спартанців. ...... 29
Висновок. ...... 32
Вступ
Суспільний і державний лад стародавньої Спарти сильно відрізняється від інших полісів. З одного боку «община рівних», всередині якої встановилися відносини, схожі з комунізмом, з іншого - експлуатована маса поневоленого населення.
Як склалися таке суспільство? Що лягло в основу інститутів його влади? Під впливом чого вони з родоплемінних органів стали інститутами рабовласницького держави? Можна піднімати ще безліч різних питань про історію Спарти.
Все ж найцікавіше запитання - яким чином зберігши багато в чому пережитки родоплемінної організації в управлінні державою і архаїчні риси суспільного життя, в Спарті склалося сильне рабовласницька держава, що займало значну територію і тримало в підпорядкуванні населення, у багато разів перевершує за своєю чисельністю «громаду рівних» . У VI ст. до н.е. Спарта завоювала сусідню родючу країну Мессенію, а решта території Південної Греції поступово були змушені їй підкоритися і увійшли в Пелопоннеської союз, який став найсильнішим військовим союзом в Греції. Спарта, гегемон в Пелопоннесском союзі, проводила реакційну політику, підтримуючи всі антидемократичні руху в Стародавній Греції. «Стоячи на чолі союзників, лакедемонці не змушували їх платити податки, але дбали, щоб у тих була завжди вигідна для лакедемонян олігархічна форма правління». [1]
Військова міць і висока організація спартанських військ не викликали сумніву, а суспільне життя Стародавньої Спарти була націлена на підтримку постійної бойової готовності всього колективу спартіатов.
В кінці VI ст. до н.е. Спарта представляла собою сильне держава Еллади, що контролює всю територію Пелопоннесу за винятком, Аргоса і північних міст Аркадії.
Сформоване як військовий табір завойовників, яка оформила своє державний устрій в умовах постійної необхідності воювати (придушувати повстання ілотів або завойовувати нові території), яка створила унікальні відносини всередині суспільства громадян, така сильна держава, стримуючий довгий час майнове розшарування, все ж загинуло, не витримавши опору природному ходу історичного розвитку. Спартанська знати, що перетворилася з часом в плутократичним верхівку, сконцентрувала в своїх руках великі грошові кошти та земельні володіння, а основна маса громадян тим часом збідніла, втратила свої клери і була тільки формально громадянами полісу.
Виведення колоній не вирішило які примножують проблем. Спартіати убожіли і були незадоволені сформованим порядком. Число спартанців-громадян сильно скорочувалася внаслідок зубожіння і воєн. До III ст. до н.е., за даними Берга, наведеним у книзі «Соціальні руху в стародавній Спрате», в Спарті залишилося близько 600 громадян, інші були ними формально. Процес розкладання класичного спартанського ладу прискорювався боротьбою за владу, царі посилювали свою владу, в результаті якої в полісі почалися смути, що закінчилися передачею його одним з перших в Греції під контроль Риму.
Всі своєрідність суспільного і державного організації спартанського суспільства позначилося в історії Спарти архаїчного періоду історії Стародавньої Греції. Починаючи з IV ст. до н.е., коли процес майнового розшарування набирає силу, Спарта поступово втрачає властиві «громаді рівних» риси.
На жаль, з історії стародавньої Спарти дуже мало джерел. У Спарті література була нерозвинена. Через воєнізованого ладу держави, вітає в усьому стислість і чіткість, в Спарті було відсутнє мистецтво ораторства, політичні трактати і т.д. Тільки вірші на військово-патріотичні теми, що дійшли в уривках до нашого часу, отримали популярність серед спартанців. Археологічні матеріали з історії Стародавньої Спарти теж досить мізерні, т. К. Матеріальна культура в Лаконике була бідна.
Про початковому періоді складання спартанського держави відомо небагато. Вся рання історія Спарти недостовірна, сучасних свідчень того часу до нас не дійшло (ймовірно, їх і не було), збереглися тільки легенди, смутно відображають дорийские міграції та встановлення влади спартиатов.
У дійшла до нас античній літературі спартанська громада виступає майже відразу як «община рівних», в той час як час складання такої громади не може бути датована раніше середини VII - VI ст. до н.е.
Головними джерелами з історії спартанського держави є твори давньогрецьких істориків - Геродота, Фукідіда, Ксенофонта, Аристотеля і Плутарха.
Геродот (484 - 425 рр. До н.е.) описав в «Історії в 9-ти книгах», головною темою якої були греко-перські війни, політичний і громадські лад Спарти вже з спартанськими інститутами влади і «громади рівних».
Фукідід (460 - 395 рр. До н.е.), автор «Історії», присвяченій Пелопонесского війні, згадує про завоювання півострова дорійцями і наводить відомості про військову організації спартіатов.
Ксенофонт (430 - 355 рр. До н.е.) в «Лакедемонской політії» описав державний апарат Стародавньої Спарти, реформи Лікурга, виховання дітей і військової справа спартиатов. Його праця найбільш цінний при вивченні історії Стародавньої Спарти.
Плутарх (46 - 126 рр. Н.е.) в «Порівняльних життєписах» знаменитих греків і римлян призводить біографію напівміфічного спартанського царя Лікурга і описує його реформи, які відіграли важливу роль в соціально-економічному житті Спарти.
Про Спарті складав вірші на військово-патріатіческую тему поет Тіртей. За ним добре видно, що вищий за все в Лакедемоне цінували військову доблесть і хоробрість.
Об'єктивність оцінки історії Спарти древніми авторами невелика, т. К. На один з істориків не був спартіат. А в зв'язку з протиборством Афін і Спарти - демократичної і олігархічної державної системи - спартанські порядки чи недооцінювалися, або идеализировались, як це зробив Ксенофонт. Хоча в працях стародавніх дані уривчасті і не завжди є об'єктивними, тільки за їх свідченнями можна скласти уявлення про політичний устрій і суспільного життя спартанців.
1. Становлення спартанського держави.
1.1. Географічне положення давньої Спарти.
У формуванні і розвитку будь-якого стародавньої держави важливу роль відігравало географічне положення і клімат на його території. Спарта була винятком, тому її вивчення починають з опису займаних земель.
Спарта, або Лакедемон, займала південну частину Пелопонесского півострова, є південним краєм Балканського півострова. Із середньою Грецією і всієї іншою частиною Балкан Пелопонес з'єднаний вузьким перешийком в кілька десятків кілометрів завширшки.
Гірські райони центральної частини півострова, його північне узбережжя, частково східний берег, представляє систему замкнутих важко доступних гірських долин, утворених перетином високих гірських хребтів.
Берегова лінія майже на всьому протязі не утворює зручних гаваней, що сильно ускладнювало розвиток мореплавання. Лише східне узбережжя (по берегах Аргосского затоки) було здавна включено в систему морських зносин. Тут знаходилися Мікени і Тірінф, найбільші центри крито-мікенської культури. Цей район отримав в давнину назву Арголіди, за назвою головного центру цієї території - Аргоса.
До морських берегів Арголіди прилягає горбиста місцевість, легко доступна з моря і цілком придатна для землеробства.
На заході Арголіда примикає до центрального гірському району Пелопонеса, де високі гірські ланцюги відокремлюються один від одного глибокими ущелинами, утворюючи в багатьох місцях замкнуті гірські райони. Ця територія мала назву Аркадії.
На півночі, де високі нагір'я центрального Пелопонеса доходять до самого моря, утворюючи досить високий гірський хребет, розташовувалася область Ахайя.
На північному заході центральні нагір'я Пелопонеса спускалися до широким і горбистим просторів, які доходили до моря і займав весь Північнозахідний кут півострова. Ця місцевість називалася Еліди.
Самий південь Пелопонеса - дві долини - Лаконская і Мессенская, поділені гірським хребтом Тайгета, що йде з півночі на південь. Лаконская долина, зрошена річкою Евротом, яка влітку сильно міліла, була основною територією древньої Спарти.
Північний кінець Лаконской долини замикається високим хребтом - вододілом між Евротом і Алфеєм. Долина тут важко доступна, а місцевість сувора і дика.
Далі на південь долина поступово розширюється і утворює велику улоговину. Тут і був розташований центр Спарти. У цьому місці Тайгет обривається з боку Еврота стрімкими стінами в 500 метрів заввишки. Біля підніжжя суворих схилів розташовуються високо підняті над самою долиною тераси, вкриті лісами з масою дикорослих фруктових дерев, численними річками і струмками. Ближче до річки, по дну улоговини, тягнуться родючі і добре зрошувані простору, зручні для землеробства, а в східній частині цієї улоговини, переважають вапняні грунту, бідні водами і мало придатні для землеробства.
З півдня улоговина замикається пасмами пагорбів, що утворюють родючі і добре зрошені землі.
Таким чином, основна риса цієї, дуже обмеженою в природних ресурсах долини - її замкнутість: на півночі - високі і недоступні хребти відрогів Тайгета і нагір'їв Аркадії, із заходу - сам Тайгет, зі сходу - хребет Парнона, на півдні - заболочені береги Лаконской затоки, а за затокою - на десятки кілометрів позбавлене островів морське простір.
По інший бік Тайгета, на захід, до самих морських берегів простирається велика долина - Мессенія, з річкою Памізом. З півночі нагір'я Аркадії замикають Мессенію, відокремлюючи її природними перешкодами від решти Пелопонеса, але широко відкриваючи на південь і захід до моря. Грунти цієї країни придатні для землеробства, але вона ще більше ніж Лаконія віддалена від головних центрів середземноморських країн східної частини Середземномор'я. [2]
Наявність таких природних умов сприяло гальмування розвитку культурного і політичного життя на описуваної території. Природна замкнутість країни, підтримувана надалі штучно, призвела до тривалого збереження архаїчних рис у суспільному житті населення.
1.2. Міграція дорийских племен і завоювання Пелопоннесу.
Про захоплення дорийцами Лаконики і початковому етапі формування і розвитку спартанського держави збереглися лише фрагментарні, не завжди переконливі свідоцтва древніх істориків, які до того ж базуються на більш древніх джерелах. Відомості найчастіше дані у формі міфів і легенд про героїв.
Про те, звідки прийшли дорийские племена і як маршрутом рухалися вони до Пелопоннесу існують різні думки: Фукідід в «Історії», описуючи вторгнення фокідян в Дориду, пише: «... і фокідяне зробили вторгнення в Дориду, давню батьківщину лакедемонян. "[3] (I, 107 (2)), а Геродот в творі« Історія в 9-ти книгах »згадує тривалу міграцію дорийских племен:« ... дорийское ж , (плем'я) дуже довго мандрувало. Бо за часів царя Девкаліона воно жило в землі Фтіотида, а потім біля підніжжя Осси і Олімпу в області за назвою Гістіеотіда. Після вигнання з Гістіеотіда кадмейцамі дорійці оселилися у Пинда і називалися тепер македнамі. звідси це плем'я переселилося в Дріопіду, а потім в Пелопоннес, де прийняло ім'я дорійців »[4]
У XIII - XII ст. до н. е. на Балканському півострові і в Малій Азії відбуваються великі пересування племен, в ході яких зазнали розгрому Микенское і Крітське царства, була зруйнована Троя і відбулися глибокі соціально - економічні та культурні зміни в країнах басейну Егейського моря.
Поштовхом до переміщення племен в басейні Егейського моря, яка прийняла в другій половині II тисячоліття до н. е. значні розміри, послужило переселення дорийских племен, що жили спочатку на північній периферії Егейського світу і рушили звідси на південь, витісняючи ахейців і критян. Причиною цього міграційного руху було зростання продуктивних сил, що викликав великий суспільний поділ праці, соціальне розшарування, поява приватної власності і прагнення до захоплення землі, худоби та іншого майна.
Таким чином, масове пересування дорійських племен відбувалося в обстановці розкладання в їхньому середовищі первісно-общинного ладу, коли загарбницькі війни стали неминучими.
Сучасні дослідники вважають, що передові загони дорийских переселенців просувалися, можливо, морським шляхом на південь, чому сприяло насичене островами Егейське море. Виділяють два зразкових напрямки розселення дорийских племен: з Південної Македонії по морю на острови Кріт і Родос і сухопутним шляхом в Фессалію і Епір. Пройшовши Фермопільський ущелині, вони зайняли Дріопіду, перейменовану пізніше в Дориду, звідки попрямували на Пелопоннес.
Антична традиція пояснює ці масові переселення боротьбою могутніх героїв, що пред'являють свої спадкові права на принади лежали їм колись землі. Зокрема, перекази про нашестя дорійців на Пелопоннес тісно переплелися з розповідями про повернення Гераклидов, які продовжили боротьбу свого родоначальника, Геракла, за володіння Пелопоннесом. Нащадки напівбога встали на чолі грецьких племен - дорійців. Причому джерела відокремлюють дорійців від Гераклидов.
Згідно аркадских переказами, перша спроба завойовників пробитися на півострів сухим шляхом через Истм була невдалою. Вдруге, завдяки зраді союзників ахейців - локров, дорійці переправилися через Крісейскій (Коринфський) затоку з Навпакту до мису Рій і рушили вглиб півострова. Пройшли, не зупиняючись, Ахайю і Аркадію і зайняли найбільш родючі і густонаселені частини Пелопоннесу: Арголіду, Лаконию, Мессенію, а також Істмскій перешийок. [5]
Близько 1100 р. До н.е. е., після вторгнення дорійців в Арголіду і руйнування палацу в Мікенах, частина дорійських племен вторглася в долину Еврота. Це були лаконские або спартанські дорійці, що представляли пізню хвилю переселенців на Пелопоннес, тому їм довелося зайняти територію майже відрізану від моря і розташовану всередині півострова. [6]
Захоплення Лаконики супроводжувався довгою боротьбою, яка зайняла не менше 150 - 200 років Північна частина долини Еврота була захоплена після перемоги над населенням міста Терапни, дозволеного до підстави. По сусідству з нею, на тому ж лівому березі річки, приблизно в IX ст до н. е. через зручного стратегічного розташування почав формуватися поліс Спарта, що складався з 5-ти близько розташованих один до одного селищ «кома». [7]
Після підкорення північної долини Еврота просування дорійців на південь було припинено опором Амикл, яке, за переказами, тривало до середини VIII ст. до н.е. Сучасні ж учені вважають, що боротьба дорійців з Амікл в Лаконике закінчилася приблизно в IX ст. до н. е. [8]
Завоювання відбувалося поступово. Сухопутне напад підтримувалося кораблями, крейсували в Егейському морі. Так, при захопленні Аргоса опорним пунктом дорійців був морський місто тім'яної, крок за кроком була освоєна і Арголіда, мирним шляхом приєднані Фліунт, Трезен і Сикион. Жителі цих міст змішалися згодом з прибульцями.
Остаточне завоювання Пелопоннесу дорийцами датована у древніх істориків по-різному. Фукідід в «Історії» вказує 1104 р. До н.е. е .: «На 80-тому році після падіння Трої дорійці разом з Геракліда, захопили Пелопоннес.» «Навіть і після Троянської війни в Елладі все ще відбувалися переміщення жителів, так що країна не знала спокою і тому не досягала успіху» [9] (I, 12.1). Исократ дає іншу дату - 1069 р. До н.е. е. [10]
У західній частині Пелопоннесу була заселена Мессенія, достовірних відомостей про що майже не збереглося. Можливо, що твердження дорійців там сталося тільки після завоювання Мессенії спартиатами в XI ст. до н. е.
Так на початковому етапі складалася територія Спарти. Завоювання Мессенії завершило цей процес.
Павсаній вказує, що війна з Мессенией йшла в VIII ст. до н. е. при царях Феопомп і Полідора. [11] За свідченням Геродота спартиатам допомагали жителі острова Самоса: «... лакедемоняне спорядили [військо] і виступили в похід на Самос з почуття вдячності, як кажуть самосці, т. К. Самосці І послали їм кораблі на допомогу проти мессенцев.» [12] (3,47) Грецькі письменники III в. до н. е. Ріан і Лірон зображують Мессенію державою, в якому править династія Епітідов в особі царя Евфая. Війна йде спочатку з успіхом для мессенцев, через 14 років боротьби вони все ж підкорені, частина їх емігрує, а що залишилися поневолюються спартиатами.
Друга Мессенская війна, за відомостями Тертея, носила вже общепелопоннесскій характер, в ній брали участь маленькі племена: аркадци, пілійци, пізати. Сама ж велика сила Пелопоннесу - Аргос - через загострення внутрішньої класової боротьби не змогла втрутитися.
Упертий опір мессенцев після перемоги спартанців прийняло форму партизанської війни, надалі теж пригніченою Спартою.
Землі Мессенії були поділені спартиатами на ділянки, а населення перетворено в ілотів.
В ході територіальних змін Спарта зайняла південь Пелопоннесу, а велика частина півострова знаходилася в руках родоплемінних спілок: Ахайя, Еліда, Аркадія, Арголіда. Їх політична організація не створювала небезпеки Спарті, а природна захищеність не дозволяла завоювати.
Отже, поліс Спарта спочатку складався як військовий табір завойовників, яким необхідно було утримати в покорі підкорене населення, чисельно перевищувала їх у багато разів. К.М. Колобова в книзі «Давня Спарта в Х-VI ст до н.е.» наводить дані Аристотеля, за якими число спартиатов - чоловіків спочатку досягало 10 000 людина, а за даними вчених, після завоювання Мессенії під їх владою виявилося не менше 200 000 рабів - ілотів і 32 000 періеки [13]
Для управління такою масою підневільного населення був потрібний сильний апарат влади і боєздатна армія. У Спарті все життя громадянина була спрямована на підтримку сформованої системи землеволодіння і придбання нових територій.
1.3 Додавання соціальних класів у Спарті
Соціальні класи в спартанському суспільстві формувалися в ході територіальних захоплень. Завойоване населення ставало рабами - ілотами або ж, зберігаючи особисту свободу, оподатковується та іншими повинностями, стаючи періеки. У Спарті, тим часом, формувалася «громада рівних».
Ілоти були, швидше за все додорійскім населенням, яке в результаті завоювання втратило основний засіб виробництва - землю - що стала власністю спартиатов. На цьому грунтувалося поневолення. Вся земля після завоювання Мессенії була розділена на приблизно рівні наділи і кожна сім'я спартанців отримала свій покладений по долі земельну ділянку - «клер» - розміром близько 25 - 30 га. «... він [Лікург] розділив Лаконику між періеками, або, інакше кажучи жителі навколишніх місць, на 30 000 ділянок, а землі, які належать до самого міста Спарті - на 9 000 ділянок, за кількістю сімей спартиатов. Кожен наділ був такого розміру, щоб приносити по сімдесяти медимнов ячменю на одного чоловіка і по дванадцять на жінку і відповідне кількість рідких продуктів »[14] До періоду розкладання спартанського ладу (кінець IV-III ст до н.е.) клери тільки дісталися у спадок, продавати або дарувати їх заборонялося. Існування стабільної системи землеволодіння, заснованої на сторогом відповідно між числом повноправних громадян і числом наділів, сприяло оформленню «громади рівних», існування якої стало однією з характерних особливостей спартанського держави. Зміна такої системи землекористування (в IV ст до н.е. ефор Епітадей узаконив вільну предачі клеров, хоча тільки за заповітом і тільки серед спартіатов) призвело до збагачення одних спартанських пологів та зубожіння інших, що послужило виділення декласованій елемента і розкладання спартанського ладу.
До ділянки прикріплялися ілоти, місцеві жителі - безпосередні сільгоспвиробники, яким, під контролем спеціально уповноважених осіб, належало вести господарство на Клер. Так як спартиатам тривале перебування на ділянці було заборонено - вони перебували постійно в стані бойової готовності в Спарті - ілоти продовжували вести своє господарство, віддаючи певну частину продукції - апофору - державі, не зважали приватною власністю спартиатов і не піддавалися безпосередньої експлуатації. Спочатку розмір податку становив половину врожаю. Після другої Мессенской війни була встановлена певна норма. Щорічна подати у вигляді масла, вина, плодів і сиру вказує, що частина Клера була зайнята культурами, які були потрібні державі. Крім того, ілоти випасали худобу і іноді брали участь у військових діях: охороняли провіант, будували табору, виносили мертвих і поранених з поля бою. У бою їх виставляли як заслін попереду війська, підставляючи по перший удар ворога. [15]
Тільки держава володіла владою над життям і смертю ілотів.
Право власності на землю і населення було засновано на завоюванні. З метою придушення опору ілотів організовувалися крипті - дні, в які найсильніші з ілотів умерщвлялись спарітатамі. «Вдень вони [спартанська молодь] відпочивали, ховаючись по затишних куточках, а вночі, покинувши свої притулку, убивали ілотів, яких захоплювали по дорогах. Нерідко вони обходили поля, вбиваючи найміцніших і сильних ілотів. »[16] Мета таких таємних вбивств - придушення можливого опору ілотів. Щорічно кожному з ілотів належало певну кількість кийові ударів, навіть якщо він не вчинив жодної провини. Більш того, коли вони переходили норму фізичної сили, яка личить рабові, їх карали смертю і на їх господарів накладали штраф за те, що вони не зуміли затримати фізичний розвиток ілотів. [17]
Хоча держава всіма силами намагалося запобігти повстання ілотів, проводячи щорічні крипті, забороняючи їм вночі виходити зі своєї хатини і під загрозою покарання смертю наближатися до Спарті, опір загарбникам тривало.
Таким чином, в Спарті склався відмінний від інших грецьких полісів, використовували працю привізних рабів, механізм експлуатації залежного населення, велику чисельну перевагу якого вимагала наявності сильного апарату примусу і постійної бойової готовності від усіх членів полісу.
Інший вид залежного населення - періеки - жителі автономних громад торгово-ремісничого характеру, розташованих на морському узбережжі і по західному схилу Парнона, а також в області Скірітіс - в північній частині Лаконской долини. Землі періеки були обмежені від земель населених ілотами. Ефор пише, що спочатку періеки були рівноправні зі спартиатами, але цар Агіс позбавив їх політичних прав і зробив данину. Можливо, вони були не відразу включені до складу спартанського держави і знаходилися до цього на положенні союзників спартанської військової громади, яка пізніше підпорядкувала їх собі. [18] Періеки продовжували вести своє господарство і зберегли особисту свободу, але, крім сплати податків, повинні були виставляти військові загони важко озброєних гоплітів. Крім домашнього господарства періеки займалися ремеслами. До другої Мессенской війни серед них було багато ювелірів і золотих справ майстрів. Однак після VII ст. до н. е., після заборони виготовлення предметів, пов'язаних з розкішшю, ними виготовлялися в основному знаряддя праці, нескладні предмети побуту та зброю, яке у вигляді подати, що збирається царями, періеки постачали спартиатам, отримуючи за це залізні гроші, мали тільки внутрішнє ходіння. [19 ]
Прибережні місцевості Лаконії, заселені переважно періеки, були економічно більш розвинені, ніж внутрішні долини.Багато центри періеки пізніше мали яскраво виражений ремісничий характер. [20]
Склад пеіеков був змішаним: ахейским і дорийским. Пізніше в їх число приймалися племена, які отримали право проживання в Спарті.
Ілоти, отримали за будь-які заслуги звільнення, також включалися до складу періеки. [21]
Поселення періеки розташовувалися в прикордонних районах спартанського держави, створюючи природний захист на підступах до центральних районів, населених ілотами.
Серед самих завойовників йшов процес майнового розшарування.
«Панувала страшне нерівність, натовпу незаможних і потребують обтяжували місто, а всі багатства перейшли в руки небагатьох» [22] Ахейская знати, що увійшла до складу спартанського держави, володіла великими багатствами, перш за все золотом і сріблом. Дорійська верхівка в процесі завоювання мала теж збагатитися, зосередивши в своїх руках більшу частину військової здобичі. Плутарх, розповідаючи про реформи Лікурга, пише: «... він вивів з ужитку всю золоту і срібну монету ...» [23]
Після реформ проведених Лікургом: «заможні громадяни втратили все
свої переваги, оскільки багатства був закритий вихід на люди ... »[24]
З того ж часу громадянином Спарти вважався тільки та людина, яка відбувалася від батьків громадян, мав клер з ілотами, пройшов школу спартанського військового навчання, повністю підкорявся законам спартанського держави і представникам державної влади. [25]
Наявність ремесла та обміну сприяло соціального розшарування всередині спартанської громади. «... Лікург вигнав із Спарти непотрібні і зайві ремесла ...». [26]
У цей період, мабуть, щоб послабити соціальну боротьбу, виводиться колонія на острів Феру. Геродот описує колонізацію досить докладно, вказуючи як одну з основних її причин - ворожнечу між мінійци, що поселилися на землях спартіатов після вигнання пеласгами зі своїх рідних земель. «... лакедемоняне вирішили прийняти мінійцев ... дали їм земельні наділи і розподілили по филам. Після цього мінійци негайно ж взяли собі в дружини [спартанок], а привезених з собою з Лемноса дочок і сестер видали заміж за лакедемонян. Через деякий час мінійци стали триматися зарозуміло, вимагали собі частку в царської влади і робили інші негідні вчинки ». (IV, 146 - 147) [27] Але крім прийшлих племен в колонізації брали участь і« ... люди з різних спартанських філ .. . »[28] Але колонізація не вирішила всіх проблем.
Приблизно в той час була проведена реформа, приписувана також Ликургу, полумифическому правителю і герою Спарти (за легендою, наведеною Плутархом, піфія в Дельфах назвала його «боголюбезнейшие, швидше за богом, ніж людиною». (V)) [29].
Лікург, як передає традиція, ввів нового поділу на «Оби». «Розділити народ на філи і Оби» [30] (VI) - йшлося дельфийский оракул.
Древнє родове поділ на три дорійських філи: діманов, Памфілії і Гіллея, було замінено поділом на «Оби», в основі якого лежав територіальний принцип.
Вся територія Лаконії розділилася на велику кількість «обов», являли собою невеликі адміністративно - територіальні округи.
Така система була пов'язана з новим, п'ятичленних поділом самих спартанців, Спарта складалася з п'яти селищ ( «кома»). Які так і не утворили єдиного цілого.
Замкнутість родових угруповань, у зв'язку з повільним розвитком продуктивних сил, майже не зруйнувалася, що перешкоджало оформленню Спарти як рабовласницького поліса.
Над ускладненим родовим ладом надбудовувалася примітивна державна організація. [31]
Таким чином, на классобразованіе в Спарті сильний вплив справила завоювання територій. Процес розкладання родової громади у спартиатов уповільнився, стримуваний похідної життям. Основною ж причиною уповільнення цього процесу стала необхідність тримати в покорі ілотів.
Для цієї мети старим родоплемінних органом управління потрібно було пристосуватися до умов, що склалися.
Реформи Лікурга, пристосувавши багато сторін життя спартиатов до постійній бойовій готовності, допомогли вирішити основне завдання - зберегти приблизна рівність в колективі завойовників (щоб уникнути розколу всередині нього) і втримати в покорі підкорені маси. Зміни в економіці Спарти: вилучення золотої та срібної монети, заборона ремесел, скасування внутрішньої торгівлі, дозволили сформуватися «Громаді рівних» схожих за матеріальним становищем громадян.
Держава піклувалася про забезпечення співгромадян всім необхідним, але в той же час контролювало розмір стягуваної з ілотів продукції, не даючи можливості розбагатіти кому-небудь з спартіатов, позбавивши їх права продажу землі, ілотів і здійснюючи час від часу переділ клеров.
Розподіл землі після II - ой Мессенской війни на клери, приписуване того ж царю зупинило зростання майнового розшарування і відсунуло період виділення обезземелення громадян - гипомейонов.
Таким чином, в результаті завоювання в спартанському суспільстві класичного періоду (VII - V ст до н.е.) склалося три основні класу.
Клас поневоленого населення - ілотів, положення яких відрізнялося від становища рабів в інших полісах з точки зору економічної, але в політичному відношенні відповідало.
Періеки представляли залежне населення - схоже з класом дрібних землекористувачів і ремісників сусідніх полісів.
Аристократична «община рівних», не брала участь у виробництві матеріальних цінностей, представляла клас експлуататорів, котрі користувалися продуктами праці ілотів і періеки. Основна мета «рівних» - завоювання нових земель і утримання в покорі вже завойованих мас населення.
У підсумку можна сказати, що Спарта знайшла свої характерні риси в політичному і громадському житті в процесі завоювання земель і запеклої безперервної боротьби між ілотами і громадянами.
2. Політичний устрій держави Спарта
2.1 Царська влада
У період завоювання дорійці являли собою військово-племінні об'єднання, очолювані патріархальної знаттю і знаходилися ще в умовах родоплемінного ладу. Інститути влади, сформовані при військової демократії і не відповідають потребам оформляється рабовласницького поліса, пристосувалися до нових вимог і збереглися в Спарті як в «музеї історичних скам'янілостей», за висловом К.М. Колобової.
Державними інститутами Спарти були:
· Апелла - збори громадян поліса.
· Герусия - рада старійшин.
· Ефорат - колегія 5-ти виборних осіб.
· Два архагета - царя.
У Спарті класичного періоду (VII - V ст до н.е.) склалася своєрідна система управління державою.
Архіт Тарентський у творі «Про закон і справедливості» вважає, що спартанська державна організація гармонійно поєднує в собі елементи трьох політичних режимів: монархії, олігархії та демократії. [32]
Монархічний елемент - царська влада. Провідну роль в управлінні державою вона не грала. Обидва царя, архагета, як вожді часів військової демократії були «верховними головнокомандуючими» армією і виконували жрецькі функції: «... в поході цар не має інших обов'язків, крім обов'язків жерця і воєначальника ...» [33]
Царів шанували як героїв. У суспільному житті вони користувалися привілеями і шаною.
«Особливі ж почесті і права спартіати Надаємо своїм царям ось які: обидві жрецькі посади - Зевса Лакедемонского і Зевса Уранія (бога неба) і навіть право вести війну з будь-якою країною. Жоден спартіат не сміє їм протидіяти, в іншому випадку підлягає прокляттю. Сотня добірних воїнів слугує їм в поході охоронцями. Жертовних тварин царі можуть брати з собою в похід скільки завгодно: від кожної жертви вони отримують шкуру і спинну частина м'яса. Такі були особливі переваги царів під час війни. (VI, 58) [34]
У мирний час царям покладалися особливі переваги. Під час жертвоприношень від імені цар сидів на 1-му місці на жертовному бенкеті; в порівнянні з іншими учасниками їм першим підносять частування і в подвійній кількості. При узливання царям покладався перший кубок і шкура жертовної тварини. У 1-ий і 7-ий дні початку місяця громада доставляє добірне тварина, а потім лаконский медимн ячмінного борошна і Лаконской чверть вина. На всіх змаганнях царям належать особливі почесні місця. Їм доручають призначити Проксенія будь-якого з громадян і вибирати по 2 піфія (послів в Дельфи, які обідають вмете з царями на загальний рахунок). Якщо царі не були на бенкет, то їм надсилають додому 2 хеніка ячмінного борошна і по Котіля вина кожному. А коли вони приходять [на бенкет], то їм подають все страви в 2-ном кількості. Такий же шана надають їм і приватний громадянин, запрошуючи до обіду.
Посмертні ж почесті царів ось які. Про смерть царя вершники повідомляли в усі кінці Лаконії, а жінки ходять навколо міста і б'ють в казани. Лише тільки лунають ці звуки, в кожному будинку 2-е вільних людей - чоловік і жінка - повинні зодягнутися в траур. Тих, хто не підкорявся цьому наказу, очікувало сувора кара ... Кожного разу, коли помирав цар лакедемонян, на похованні зобов'язана бути присутньою, крім спартанців, так само певне число періеки. Багато тисяч періеки, ілотів і спартиатов разом із дружинами збиралися [на поховання] вони люто били себе в лоб, піднімали гучні крики і при цьому голосили, що покійний цар був найкращим з царів. Якщо ж смерть спіткала царя на полі бою, то в його будинку встановлювали зображення покійного на вистелене [квітами] ложе, виносили [для поховання]. Після поховання царя на 10 днів закритий суд і ринок, а так само не бувають зборів з виборів посадових осіб, але в ці дні все лакедемоняне в жалобі.
Після смерті царя його спадкоємець, вступаючи на престол, прощає спартиатам всі борги цареві або обіцянки. (VI, 51-60) [35]
Ксенофонт в «Лакедемонской політії» описує приблизно ткіе ж взаємини між царями і громадою громадян, додаючи деякі подробиці про відносинах склалися між царями і ефорам. «При появі царя встають все, крім ефоров, які продовжують сидіти на своїх стільцях. Ефори ж і цар щомісячно обмінюються клятвами: ефори присягають від імені поліса, цар - від свого імені .. клянеться правити відповідаючи законами, встановленими в державі, а поліс зобов'язується зберігати царську владу недоторканною, поки цар вірний своїй клятві. Такі почесті, платіть царю в Спарті ... Вони лише трохи відрізняються від почестей, що надаються приватним особам. Дійсно, Лікург не бажав ні вселяти царям прагнення до тиранії, ні порушити заздрість співгромадян до їх могутності. Що стосується почестей, віддавати цареві після смерті, то із законів Лікурга видно. Що лакедемонских царів шанували не як простих людей, але як героїв. »[36]
В обов'язки тільки царів входили рішення з деяких питань. «Тільки одним царям було дано право виносити рішення по наступним справам: про вибір чоловіка для дочки-спадкоємиці і общинних дорогах (охорона безпеки) ... якщо хто забажає усиновити дитину, то повинен це робити в присутності царів. Царі також засідали в раді 28 геронтів ... кожен мав 2 голоси ». [37]
Однак Фукідід вважає неправильним уявлення про те, що Лакедемонская царі при голосуванні мали 2 голоси кожен, на його думку давався насправді 1 голос. (I, 20)
У Герус царі головували. «Вища влада в нарадах має належати богоподібним царям ... після них - старцями - геронтам ...» [38]
Царі Спарти були великими землевласниками. Крім земельних ділянок, виділених їм на землях періеки, вони володіли родючими ділянками, виділеними з державних земель. [39] Крім того, їм покладалися описані вище приношення «від народу»: жертовні тварини, вино, ячмінне борошно, тобто утримання царського будинку багато в чому грунтувалося на натуральних поставках спартанської громади. Як воєначальникам їм покладалася частина військової видобутку, в той час як інша видобуток ставала власністю всієї громади. [40]
Одночасне правління двох царів, що походили з роду Агиадов і Евріпонтідов, можна пояснити тим, що знати ахейского суспільства, що піднявся до завоювання на більш високий рівень розвитку культури, увійшла в общину завойовників.
Походження влади 2-х царів зазвичай пояснюється результатом синойкизма дорийской і ахейской громад. Плутарх в біографії Ликурга веде рід Евріпонтідов від царя Соя, завойовував землі аркадцев. (II, 54) [41] Можливо саме цей рід був дорийским. Отже, Агаіди були ахейским родом.
Царська влада переходила у спадок, від батька до сина. Але одночасне правління двох царів було обов'язковим.
Таким чином, царі користувалися економічними привілеями та їх шанували як героїв, але основною функцією царів були військові повноваження. Під час походів царі користувалися необмеженою владою, маючи право життя і смерті будь-якого воїна. У поході ніхто з посадових осіб не мав право втручатися в розпорядження царів або не підкорятися їм. Всі рішення виносилися царями спільно і лише в цьому випадку були обов'язкові.
Геродот описує спробу царя Клеомена заарештувати жителів Егіни, звинувачених афинянами у співпраці з персами. Деякі егінців надали йому опір «... заявивши, що Клеомен ... діє без дозволу спартанських влади ... інакше б він прибув разом в інших царем». (VI, 50) [42]
Після закінчення війни влада царів обмежувалася жрецькими функціями і ще кількома обов'язками.
Слабкість царської влади, контроль над нею з боку ефората і соправление царів доводять, що інститут царської влади в Спарті успадкував багато архаїчних рис, що відносяться до часу військової демократії.
Щоб уникнути встановлення тиранії царів в Спарті, одним із завдань ефората і геронтів була підтримка постійної ворожнечі між царями, у той час як найбільш важливі рішення були дійсні тільки при схваленні їх перед двома царями.
Так, за царями збереглася влада військового вождя, але політичні права були сильно урізані. Ця обставина дозволила пристосувати інститут царської влади до потреб великого рабовласницького держави, заснованого на експлуатації завойованого населення, а отже, потребує наявності згуртованої армії, з одного боку, а з іншого - зацікавлений у збереженні рівності серед громадян, що неможливо при повній монархії.
У зв'язку з цим Герус і ефората передавалася частина тих політичних прав, яких були позбавлені царі.
2.2 Герусия
Герусия - рада старійшин. Традиція приписує створення цього органу управління реформатору Ликургу. Нібито «... перших найстаріші Лікург призначив з числа тих, хто брав участь в його задумі. Потім він поставив замість померлих кожного разу вибирати з громадян, які досягли 60 років, того, хто буде визнаний самим доблесним ... »[43] (XXVI)
Провідну роль в оформленні Герус навряд чи можна визнати тільки за Ликургом. Подібний орган управління існував у дорийских племен з часів військової демократії, ликургова ретра тільки узаконила певної кількість геронтів, залишивши принцип їх обрання мало зміненим.
У Герус, крім двох головуючих царів, входили «... 28 старійшин ... постійно підтримують царів, які чинили опір демократії, але в той же час допомагали народу зберігати вітчизну від тиранії». [44] (V, 57)
Геронти вибиралися довічно на народних зборах. Причому облік голосів вівся досить умовно «... спартанці виносять рішення, голосуючи криком, а не камінчиками ..» (I, 87) [45]
При тому, що силу крику, а значить і перемогу претендента, оцінювали особливі виборні, що знаходилися в момент голосування в закритому приміщенні, підсумки голосування були неточні і суб'єктивні.
Спочатку герусия була верховним судом громади і зберігачем усного права, одночасно вона ж була і верховним радою держави. Її рішення стосувалися і зовнішньої і внутрішньої політики Спарти. Пізніше державний суд у кримінальних справах та державні злочини. [46]
Таким чином, розділивши повноваження з ефората, древній родоплемінної орган - рада старійшин пристосувався до нових умов рабовласницького держави.
2.3 Апелла
Апелла - народні збори повноправних громадян-спартанців. Спочатку функції апелли були широкі. Їй належало право приймати і відкидати закони, вирішувати питання війни і миру, а також вирішувати найбільш важливі справи всередині самої громади. Але після обмеження влади апелли другий ретро найбільш важливою функцією апелли був вибір посадових осіб. Колишні широкі повноваження апелли були сильно обмежені. Члени апелли не мали права за своєю ініціативою пропонувати розгляду народних зборів будь-які питання, а повинні були тільки висловлювати своє ставлення до питань, запропонованими їм герусией і архагетов. Багато це зазвичай висловлювали криком або, в спірних випадках, розступалися по сторонам, і більшість визначалося геронтами на око. Цей спосіб голосування вказує на велику старовину існування апелли; він сходить, ймовірно, ще до племінним зборам дорійців.
Так як в апелле не відбувалося обговорення питань і від громадян, а такий
потрібно тільки висловити свою думку шляхом голосування, а такий архаїчний спосіб голосування допускав зловживання, то герусия, звичайно, могла проводити будь-які рішення. Якщо більшість спартанців висловлювало проти запропонованого герусией постанови, то герусия мала право, у другій ретро, розпустити збори. Таким чином, після обмеження ролі народних зборів другий ретро, апелла перестала відігравати активну роль в житті спартанського держави і перетворилася лише в дорадчий орган при Герус. [47]
Подібне становище апелли дозволило їй проіснувати в умовах рабовласницького держави довгий час, хоча по суті вона була архаїзмом. Збереження такого стародавнього органу, створювало видимість демократії і дозволяло згуртувати спартанців.
2.4 ефората
Ефорат - посадова колегія ефорів, що складалася з 5 чоловік, щорічно переобирається зі складу всієї громади спартиатов. «Магістратура ця [Ефорія] веде найважливіші галузі управління в Лакедемоне, поповнюється ж колегія ефорів з середовища всього цивільного населення, так що до складу уряду потрапляють найчастіше люди дуже бідні ...» (II, 6) [48]
Спочатку ефорат був заснований для обмеження влади царів і їх впливу на державні справи. «... Лікург надав державному управлінню змішані характер, але приймачі його, бачачи. Що олігархія все ще надто сильна ... накидає на неї, немов вузду, влада ефорів - охоронців - приблизно 130 років після Лікурга, за царя Пеопомпе ». [49]
Про це ж свідчить наведена раніше взаємна клятва царів і ефоров.
Згідно з переказами, саме в 8 років ефори проводили ніч поза домом, спостерігаючи за небом. Якщо в цю ніч вони не бачили зорю, що падає в певному напрямку, це означало, що один з царів підлягає зсуву, як не дотримується даної їм клятви.
Друга Мессенская війна, що супроводжується поневоленням всього вільного населення долин, призвело до посилення ефората.
«Так влада ефорів надзвичайно велика і подібна влади тиранів ...» [50]
Важливою функцією ефорів став поліцейський нагляд за охороною встановленої конституцією, в зв'язку з чим і цивільний суд був переданий з Герус ефорам. [51] «В руках ефорів, ... знаходиться влада ухвалювати свої рішення з важливих судових процесів ...» [52]
Під час війни два члена колегії ефорів брали участь в походах для постійного спостереження за діяльністю царів. Під час війни вони не мали право втручатися в розпорядження царів, але після війни могли судити царів. «По поверненню (з Аргоса) [царя] Клеомена притягнули до суду ефорів» (IV, 82) [53]
Ефорат контролював «... все магістратури держави. Але ... сам спосіб, яким повинен здійснюватися зазначений контроль ефорів над геронтами ... не виправлений ». [54]
Система спартанського виховання підлягала тепер контролю ефорів. Ефори ж мали право видаляти з Спарти іноземців. В їх руки перейшло і право контролю за розподілом військової здобичі, встановлення податків і проведення військового набору.
Особливо важливим було функції ефорів з контролю за ілотами і періеками. Саме вони встановлювали час початку криптий. Над періеками вони отримували право кримінального суду.
Маючи право негайно карати будь-якого громадянина, що переступив звичаї Спарти, самі ефори не підлягали суду і залишалися безконтрольними «... здавалося, ефорат був заснований в інтересах народу, насправді ж він послужив до посилення впливу знаті». [55]
Таким чином, колегія ефорів стала поступово найвпливовішим державним органом.
У підсумку, описавши всі органи управління стародавньої Спарти, які представляли як згадувалося спочатку глави, олігархічний, монархічний і демократичний політичні режими, можна зробити висновок, що реальна влада була зосереджена в руках ефорів.
Так, в управлінні державою брали участь царі і герусия - два аристократичних інституту влади. Але через урівноваження один одного, все три інститути влади створювали особливий, притаманний Спарті, тип управління - олігархічну республіку.
3. Суспільний лад Спарти
3.1 Архаїчні риси в суспільному житті спартіатов
Військовий характер спартанського суспільства сприяв збереженню в середовищі спартиатов пережитків докласових відносин. Таким пережитком була значна обоществленность побуту спартанців, пов'язана з їх повним усуненням від господарської діяльності і з настільки ж повним перетворенням їх у військовий панівний клас.
У побуті спартанців збереглося багато звичаїв, восходяще до глибокої давнини. Наприклад, архаїчна система вікових класів, яка виявляється в надрах спартанського державного апарату. У відомому сенсі політичний режим, що існував в Спарті в V - IV ст. до н.е., можна визначити як справжнісіньку геронтократію. Найважливішими атрибутами цього режиму були такі обставини, як влада ради старійшин, яка розповсюджувалась на всі державні справи, політична і навіть економічна неправоспособно молодших громадян, виховання підростаючого покоління в дусі беззаперечного покори старшим за віком і т.д. [56]
Загальні трапези - сисситии також можна вважати архаїчної рисою побуту, проте змішання вікових груп в цих колективах, схожих з чоловічими будинками родової громади було очевидно, результатом докорінної перебудови існуючої тут древньої системи вікових класів.
Жінки були повними господинями в побуті. «Їх свавілля і могутність - наслідок частих походів, під час яких чоловіки змушені бували залишати їх повними господинями в будинку, а тому і надавали їм повагу ... і навіть називали« пані ». [57] Такий стан жінки явний пережиток матріархату.
Багато звичаї сімейного життя також сходили до первіснообщинному ладу. Яскравим прикладом цього може служити обряд укладення шлюбу шляхом викрадення дівчини-нареченої. «Наречених брали вкради, але не дуже юних, що не досягли шлюбного віку, а квітучих і дозрілих.» [58]
Сім'я в Спарті моногамна, але допускалися позашлюбні стосунки і для чоловіка, і для дружини - пережитки групового шлюбу. Народження жінкою дитини від доблесного воїна - друга її чоловіка віталося і державою, і суспільством, тому що «... діти виростають хорошими, якщо походження їх добре.»
Плутарх про це говорить так: «Лікург вирішив, що діти належать не батькам, а всій державі, і тому хотів, щоб громадяни народжувалися нема від кого попало, а від кращих батьків і матерій.» [59]
3.2 Виховання спартанців
Виховання дітей було підпорядковане одній меті - підготувати міцного і витривалого воїна, в будь-яку хвилину готового виступити проти ілотів.
У цій виховання і навчання було однією з головних державних турбот і здійснювалося на громадських засадах.«Відповідно до законів Лікурга, всі новонароджені піддавалися спеціальному огляду старійшин філи. Якщо вони знаходили дитини міцним і здоровим, то його віддавали батькам для вирощування, тут же призначивши йому один з наділів. Якщо ж дитина мала який-небудь недолік, який заважав би йому стати в подальшому повноцінним воїном, його вбивали, кидаючи в апофети, вважаючи, що його життя не потрібна ні йому самому, ні державі, раз йому з самого початку відмовлено в здоров'я і силі »[60]
Батьки були не в праві самі розпоряджатися вихованням дитини. Ледве хлопчики досягали семирічного віку, їх забирали у батьків і розподіляли по загонах - агелах, де вони разом жили, грали і працювали, причому під словом «працювати» малося на увазі виконання гімнастичних вправ. «Агелах» - значить стадо. У цій назві пережиточно збереглися сліди скотарського господарства дорійців до їх переселення в Лаконию. Таким чином, система спільного виховання, ймовірно, сходить ще до часу до дорійського вторгнення в Лаконию. [61]
Навчали дітей педономи - державні вихователі, обрані з числа найбільш гідних спартанців. Начальниками агел - агелархамі - були хлопчики старших вікових груп, що відрізнялися розважливістю, кмітливістю і хоробрістю в бійках. Діти повинні були в усьому рівнятися на них, виконувати їх накази, мовчки коритися і мовчки терпіти покарання. Таким чином виховувалася звичка до суворої дисципліни, яка вважалася найвищою чеснотою. «Ідіть же за вашими ватажками, куди б вони вас ні повели, дотримуючись понад усе дисципліну і пильність, і завжди точно виконуйте накази воєначальників. Немає нічого прекраснішого і надійніше для великого війська, ніж підпорядковуватися єдиній волі і єдиному порядку ». (II, 11) [62]
«Самими ж найбільшими вадами спартанці вважали дурість, слабкість і недбальство, а також самозамилування». (I, 122) [63]
Таким чином, все виховання зводилося до вимог беззаперечно підкорятися, стійко переносити позбавлення і перемагати над противником. «Грамоті вони вчилися лише в тій мірі, в якій без цього не можна було обійтися». [64]
Дітей навчали говорити небагатослівно і влучно ( «лаконізм»), так, що в їх словах «їдка гострота змішувалася з добірністю, щоб короткі промови викликали розлогі роздуми». [65]
Так само вчили співу та музики. По досягненню 20-ти років юнаки отримували повне озброєння воїнів і вступали в члени однієї з сисситий. Виховання спартанця тривало і в зрілі роки. Безперервні тренування і табірне життя, підтримувана в мирний час, тривали до старості. «Нікому не дозволялося жити так як він хоче: точно в військовому таборі, все в місті підпорядковувалися суворо встановленим порядкам і робили із корисних для держави справ, яке їм було доручено». [66]
Держава піклувалася про виховання не тільки хлопчиків, але і дівчаток, так як спартанська громада була зацікавлена в тому, щоб діти народжувалися здоровими і сильними і могли стати в подальшому повноправності воїнами. Незважаючи на те, що виховувалися дівчинки матерями, вони також повинні були виконувати ті ж вправи, що і хлопчики: бігати, боротися, кидати диск, метати списа, щоб «.. зародок в здоровому тілі з самого початку розвивалася здоровою, і самі жінки народжуючи , просто і легко справлялися з муками »[67]
Таким чином, вся життя спартанців була підпорядкована інтересам воєнізованого держави, що сприяло збереженню архаїчних рис в побуті.
висновок
В результаті вивчення доступних джерел і навчальної літератури можна зробити наступні висновки про державний і суспільний лад Спарти.
1. Процесу складання спартанського держави передував період завоювання територій, які до приходу дорійців-спартанців були досить щільно заселені.
2. У зв'язку з тим, що додавання спартанського держави відбувалося в умовах завойовницьких походів, утворилася надзвичайно воєнізоване держава, повністю підпорядковане цілям захоплення нових земель і утримання в повній покорі вже захоплених.
3. Розширення територій спартанського держави за рахунок Мессении сприяло створенню стабільної системи землеволодіння, заснованої на суворій відповідності між числом громадян і наділів - клеров. Така система землеволодіння та експлуатація поневоленого населення - ілотів стали основою на якій сформувалася соціально класова структура спартанського суспільства.
4. Важливу соціально - економічну роль в історії Спарти, зіграли реформи напівміфічного царя Лікурга, в достовірності особистості якого сумнівалися вже стародавні автори. Ґрунтовні перетворення, приписувані йому, що призвели до гальмування майнового розшарування, дозволили оформитися «громаді рівних», сили кожного громадянина якої були спрямовані на ведення військових дій всередині і поза поліса. Перетворення проведені, за переказами Ликургом, в державному апараті, створили досить збалансовану систему, що не дозволяла встановитися в Спарті ні тиранії ні демократії. Старі органи управління, які стосуються періоду військової демократії, зберегли деякі свої функції, але коло питань, що входять в їх компетенцію звузився. Вся система спартанського держав була спрямована на придушення опору ілотів.
джерела
1. Геродот Історія в 9-ти книгах. - Лененграда: Наука, 1972. - 599 с.
2. Плутарх Порівняльні життєпису: У 3 т. - Москва: АН СРСР, 1963- Т.2. - 546 с.
3. Фукідід Історія. - Ленінград: Наука, 1981. - 530 с.
4. Хрестоматія з історії Стародавньої Греції / Под ред. Каллістова Д.П. - М: Думка, 1964. - 694 с.
Навчальна література
1. Андрєєв Ю.В. Спартанські «вершники» // ВДИ. - 1969. - № 4
2. Бергер А. Соціальні руху з Стародавній Спарті. - Москва: Правда, 1936. - 108 с.
3. Давня Греція / Под ред. Струве В.В. - Москва, Наука, 1964. - 503 с.
4. Колобова К.М. Давня Спарта в X - IV ст. до н.е. - Ленінград, Наука, 1957. - 440 с.
[1] Фукідід Історія. -
[2] Бергер А Соціальні руху в стародавній Спарті.
[3] Фукідід Історія. - Л, Наука,
[4] Геродот Історія в дев'яти книгах.
[5] Стародавня Греція / Под ред. Струве В.В.
[6] Колобова К.М. Стародавня Спарта X-IV ст. до н. е.
[7] Бергер А. Соціальні руху в Стародавній Спарті.
[8] Колобова К.М. Стародавня Спарта X - IV ст. до н. е.
[9] Фукідід Історія.
[10] Давня Греція / Под ред. Струве В.В.
[11] Там же
[12] Геродот Історія в дев'яти книгах.
[13] Колобова К.М. Давня Спарта в Х-IV ст. до н.е.
[14] Плутарх Порівняльні життєпису: У 3-х т.
[15] Колобова К.М. Давня Спарта в X - IV ст. до н.е.
[16] Плутарх Порівняльні життєпису: У 3-х т.
[17] Колобова К.М. Давня Спарта в X IV ст. до н.е.
[18] Давня Греція / Под ред. Струве В.В.
[19] Колобова К.М. Давня Спарта в X-IV ст. до н. е.
[20] Берг А. Соціальні руху в стародавній Спарті
[21] Колобова К.М. Давня Спарта в X IV ст. до н.е.
[22] Плутарх Порівняльні життєпису: У 3-х т.
[23] там же
[24] Плутарх Порівняльні характеристики: У 3-х т.
[25] Колобова К.М. Давня Спарта в X - IV ст. до н.е.
[26] там же
[27] Геродот Історія в 9-ти книгах.
[28] Геродот Історія в 9-ти книгах.
[29] Плутарх Порівняльні життєпису: У 3-х т.
[30] Плутарх Порівняльні життєпису: У 3-х т.
[31] Берг А Соціальні руху в стародавній Спарті.
[32] Андрєєв Ю.В. Спартанські «вершники» // ВДИ.
[33] Хрестоматія з історії Стародавньої Греції / Под ред. Каллістова
[34] Плутарх Порівняльний життєпису: У 3-х т.
[35] Плутарх Порівняльні життєпису: У 3-х т.
[36] Хрестоматія з історії Стародавньої Греції / За ред. Каллістова.
[37] Плутарх Порівняльні життєпису: У 3-х т.
[38] Плутарх Порівняльні життєпису: У 3-х т.
[39] Колобова К.М. Давня Спарта в X- IV ст. до н.е.
[40] Колобова К.М. Давня Спарта в Х -IV ст. до н.е.
[41] Плутарх Порівняльні життєпису: У 3-х т.
[42] Плутарх Порівняльні життєпису: У 3-х т.
[43] Плутарх Порівняльні життєпису: У 3-х т.
[44] Плутарх Порівняльні життєпису: У 3-х т.
[45] Плутарх Порівняльні життєпису: У 3-х т.
[46] Колобова К.М. Давня Спарта в X- IV ст. до н.е.
[47] Колобова К.М. Стародавня Спарта X -IV ст. до н.е.
[48] Хрестоматія з історії Давньої Греції / Под ред. Каллістова.
[49] Плутарх Порівняльні життєпису: У 3-х т.
[50] Хрестоматія з історії Давньої Греції / Под ред. Каллістова.
[51] Колобова К.М. Стародавня Спарта X-IV ст. до н.е.
[52] Хрестоматія з історії Давньої Греції / Под ред. Каллістова.
[53] Геродот Історія в 9-ти книгах.
[54] Хрестоматія з історії Давньої Греції / Под ред. Каллістова.
[55] Хрестоматія з історії Давньої Греції / Под ред. Каллістова.
[56] Андрєєв Ю.В. Спартанські «вершники» // ВДИ.
[57] Хрестоматія з історії Давньої Греції / Под ред. Каллістова.
[58] Хрестоматія з історії Давньої Греції / Под ред. Каллістова.
[59] Плутарх Порівняльні життєпису: У 3-х т.
[60] Хрестоматія з історії Давньої Греції / під ред. Каллістова.
[61] Колобова К.М. Давня Спарта в X-IV ст. до н.е.
[62] Фукідід Історія в 9-ти книгах.
[63] Фукідід Історія в 9-ти книгах.
[64] Хрестоматія з історії Давньої Греції / Под ред. Каллістова.
[65] Плутарх Порівняльні життєпису: У 3-х т.
[66] Хрестоматія з історії Давньої Греції / Под ред. Каллістова.
[67] Плутарх Порівняльні життєпису: У 3-х т.
|