|
Трипільська культура
Однією Із складових частин індоєвропейської спільності, что начали около V тисячоліття до н.е., є Трипільська археологічна культура. До неї відносять пам'ятки з символами Тільця, Аджея це БУВ годину панування его в зодіаку (почався у 4400 р. До н.е.).
Найбільш раннімі центрами індоєвропейців Було Подунав'я, західна частина Північного Причорномор'я, частина Малої азії. З IV тисячоліття до н.е. відбуваються процеси індоєвропеїзації сусідніх територій.
Початок тріпільської доби в Україні сучасна історична наука датує дерло сторіччямі V, або даже кінцем VI тисячоліття до н.е. Трівала ця доба понад два тисячоліття.
Питання про походження тріпільської культури остаточно Ще не вірішене: вважають, что вона має генетичний зв'язок (особливо Раннє трипілля) з балканська культурою. Місцеві племена Подністров'я и Побужжя творили тріпільську культуру Вже за часів неоліту (буго-дністровська неолітічна культура). Період IV- качана IIIтісячоліття до н.е. - годину найбільшого розвитку тріпільської культури.
Кроме України, тріпільці Займаюсь велічезні простори Східної Європи: їхні поселення знайдені в Словаччині, Румунії, на балканська півострові.
Існує Досить вагомий система доказів візначної роли тріпільської культури у формуванні сучасного населення України. Це Перш за все Висновки Вікентія Хвойки, наукові дослідження Миколи Марра, Віктора Петрова, Омеляна Партацького, Вадима Щербаківського, Миколи Суслопарова, Валентина Даниленка, Григорія Василенка та ін.
В Україні Виявлено понад тисячу пам'яток тріпільської культури. Смороду згруповані у трьох районах: найбільше в Середній Наддністрянщіні, Надпрутті та Надбужжі, менше у Наддніпрянщіні.
Періодізація тріпільської культура не має одностайності среди історіків. Це пояснюється тім, что напрікінці III тисячоліття до н.е. тріпільці, мабуть, були підкорені іншімі племенами, тому їхні матеріальні пам'ятки зізналася змін, что утруднює ідентіфікацію їх з тріпільськімі.
Топографія тріпільськіх поселень почти всегда збігається з розміщенням СУЧАСНИХ українських селищ в основном чорноземніх районів.
Племена тріпільської культури жили в поселеннях. В основному це були родові або племені трівалі поселення, что нараховувалі кілька десятків садиб. Житла розташовувалісь по колу з великим майданом посередіні. Пріпускають, что майдан служив як загін для Великої рогатої худоби або місце для народних зборів, віча ТОЩО. Житла трипільців були часом більші, чем хати СУЧАСНИХ селян, смороду малі 4-5 м в ширину и 15-20 м в довжина. Іноді будинки були дво- и тріповерховімі площею 200 м 2. Це вже справжні протоміста, де могли проживати до 50 тисяч чоловік.
Способи будівництва хат залежався від місцевіх умів. Будівлі являли собою чотірікутнікі правильної форми. У землю вбивали дубові стовпи, между Якими плели стіні з Хмиз, Який вімащувалі глиною, зверху накрівалі соломою чи очеретом. Дах БУВ двосхілій, з отвором для диму, долівку мазали глиною. У безлісніх районах хати будували з вальків глини. Зовні Трипільські житла білілі та фарбувалі в жовтий або червоний кольори. Іноді смороду розпісуваліся Дивовижний червоно-чорними візерункамі. Таке декоративне мистецтво створювало неповторний колорит шкірного селища.
Трипільські хати малі кілька кімнат, відгородженіх одна від одної дерев'яними перегородками. Кожна з кімнат мала лежанку (місце для спання, Пожалуйста нагрівалося від печі або грубки), а такоже жертовник та місце для роботи.
Найбільшімі тріпільськімі поселень (т.зв. суперцентр) були протоміста в межіріччі Дніпра та Південного Бугу: Майданецьке, Доброводи, Талянкі та ін. Площа ціх поселень іноді сягає 150-450 га, Кількість жител - до одної Тисячі й более. Тут вже існувала квартальна забудова. Це свідчіть про певні урбанізаційні процеси в тріпільській культурі, Які, однак, ще мало досліджені. Вірогідно, что центр трипілля БУВ на півдні, а Київщина булу только періферією.
В Основі суспільного устрою тріпільськіх племен лежали матріархальні, а Згідно и патріархальні родові отношения. Основною Данко трипільського Суспільства булу невелика сім'я. Сім'ї об'єднувалися в роди, кілька родів Складанний плем'я, група племен утворювалі міжплемінні об'єднання, что малі свои етнографічні Особливості.
Хліборобство Було основою трипільського господарства. Наявність гігантськіх обшірів РОДЮЧА чорноземів штовхала трипільців на екстенсивних шлях розвитку, что заважало прогресивний розвитку економіки. Екстенсивних перелогова система орного землеробства зумов спочатку заселення, а потім віснаження всех прідатніх для господарської системи чорноземів Правобережної України. Зміни клімату в БІК зростання посушлівості й Поширення степів довершили колапс землеробської економіки, яка булу фундаментом процівілізації Трипілля.
Сіяли ячмінь, просо, пшеницю, вірощувалі садово-городні культури. Ріллю спушувалі дерев'яною Мотика з кам'яним чи кістянім наконечником, пізніше ралом. Во время археологічних розкопок тріпільськіх поселень знаходится дерев'яні и кістяні серпи Із крем'яних вкладки та кам'яні зернотерки.
Тріпільці розвод велику и дрібну рогату худобу, в якому переважалі віл и корова, а такоже свиней та частково коней.
Серед ремесел значного розвитку досяглі чінбарство, кушнірство, прядіння, ткацтво. Трипільські племена Вперше на территории України начали користуватись вироби із МІДІ, освоїлі холодне та гаряче кування и зварювання МІДІ.
Дуже високого технічного та художнього уровня досягло гончарство. Місцеві гончарі досконало володілі складаний технологією виготовлення кераміки, Вже знаючи гончарний круг, Виготовляю Величезне Кількість різноманітного посуду: глечики, миски, макітрі, жертовні Посудини у виде тварин (бика, Вепра ТОЩО), модельки ясітла, біноклевідні (спарені) Посудини, Які нагадують українські горщики-близнята, а такоже керамічні писанки, пряслиця та ін. Его прікрашалі орнаментом білого, чорного, червоного й жовтого кольорів. Поряд з побутовим вікорістовувалі и культовий посуд.
Полтава Чима керамічних жіночих фігурок, создание якіх пов'язана з релігійнім культом. ВІН прийшов в Україну, очевидно з Малої азії и ставши основою Поширення культу богіні-матері. У селі Кошілівці на Тернопільщіні знайдено зображення голови бика, на лобовій поверхні которого наколами відтворено силует жінки з піднятімі догори руками, тобто в позі, что нагадує зображення Оранти, відомої в Середземномор'ї.
Культура трипільців найчастіше представлена виробами розпісної кераміки. Основними елементами орнаментів були спіралі, зіґзаґі, Смуги та зображення людей та тварин (собак, Биків, кіз, птахів, риб).
У сучасности гончарстві, вишивка, килимах, різьбленні, розпис зберігається Чима типових елементів трипільського орнаментально-декоративного мистецтва.
Існує припущені, что тріпільці малі свою пісемність. Археологічні знахідки засвідчують наявність писемності знаків на глиняному посуді, пряслицях, оружия ТОЩО, тріпільської доби. Чи це Було фонетічне, чи ієрогліфічне письма - певної ВІДПОВІДІ дослідження поки що не дали.
Житло трипільців дуже нагадує українську сільську хату ХІХ ст.
Тріпільці вшановувалі вогонь. Кожна родина молилася до свого стодола - домашнього вогню. Клунею звали НЕ только піч, а й кухня, стодола для сушіння зерна, самє вогнище, Пожалуйста запалювалося від Іскри, добутої тертим дерева об дерево (живий вогонь).
Антропологічного матеріалу з тріпільської доби дуже мало, оскількі в поховань того часу переважало трупоспалення. Рідкісні знахідки тріпільськіх черепів (біля с. Халеп'є, Ігрень около Дніпропетровська) свідчать про їхню подібність до скульптурних зображення. Досліднікі стверджують, что тріпільці антропологічне найбільш схожі з давнімі мешканцям Малої азії: ма ють скошене чоло, вигнутий (т.зв орлиний) ніс, довгасте вітягнуте лица. Смороду належати до передньоазійського або вірменоїдного (баскоїдного) типу, як и вся людність Європи й Середземномор'я доби неоліту.
Успадкувавші Певна суму елементів матеріальної культури трипільців, українці лишь змінілі свой антропологічний тип, что аж Ніяк НЕ заперечує їхньої автохтонності на Нашій землі, Аджея автохтонність - Це не лишь наслідок біологічної Зміни поколінь. Такі явіща відомі й среди других народів, например, турки збереглі свою мову, но Втратили антропологічний тип (з монголоїдів превратились в європеоїдів).
Слід Зазначити, что ряд учених ототожнював трипільців з пеласгами: так академік Олексій Соболевський вважаю трипільців-пеласгів предками кіммерійців и скіфів, Єгор Классен та Дмитро Чертков підтверджувалі гіпотезу про ідентічність трипільців з пеласгами. Українські Вчені в діаспорі (В'ячеслав Липинський, Вадим Щербаківській, Юрій Липа та ін.) Продовжувалі вважаті трипільців етнічнімі предками українців, однак їхні праці в Україні були маловідомі.
Популяризатором знань про пеласгів у нас в Україні став Олександр Знойко. Его праця «Міфи Київської землі та події Стародавні», что Вийшла в світ уже после смерти автора, булу спрійнята неоднозначне. Особливо різкої критики вона зізналася від фахівців, Які НЕ признал книгу Наукова.
Та, незважаючі на Популярність викладу, Олександр Знойко спірається на праці Ксенофонта Сосенка, Миколи Марра, Олександра Черткова, Омеляна Партацького та багатьох других вчених, а такоже цітує праці стародавніх історіків, котрі писали про Україну: Геродота, Птоломея, Страбона, Тацита, Павсанія, Діонісія Галікарнаського и т.д. Знойкові «Міфи ...» Нарешті досяглі свого - українські Вчені звернули Рамус на «небезперечні, но сміліві и водночас аргументовані докази Олександра Знойка про віняткове значення тріпільської культури в формуванні сучасного населення України».
На межі ІІІ-ІІ тисячоліття до н. е. Трипільська культура занепадає, пріпіняється життя на багатьох тріпільськіх поселень. Смороду були Раптова вініщені іншімі племенами. Про це свідчать археологічні знахідки: залиша глина зі Слідами жіночих пальців, яка приготована для ліплення посуду, житло попалене, сплюндроване. Наявність Мальований трипільського посуду среди комплексів шнурової кераміки свідчіть про ті, что тріпільці НЕ погибли остаточно, а змішаліся з новою післятріпільською культурою.
Список використаної літератури
1.Богдан Лановик, Микола Лазарович. «Історія України». - Тернопіль «Економічна думка», - 2000.
2.Галіна Лозко. «Українське народознавство». - Київ «Зодіак-ЕКО», - 1995.
3.В.Ю. Король. «Історія України». - Київ ВЦ «Академія», - +1999.
4.Дмітро Дорошенко «Нарис Історії України». В2-ХТ. Т-1. Видавництво «Дніпрова хвиля» - Мюнхен. «Глобус» Київ, 1991.
|